S’écarter (Hajr) des adeptes de l’innovation

Et nous remarquons aujourd'hui en ce sujet (la mise en quarantaine des gens de l’innovation) qu’il est délaissé par beaucoup.

Cependant un grand nombre de personnes s'opposent aux innovateurs mais ne les mettent pas en quarantaine.

Et ne s’en écartent pas pour diverses raisons, soit mondaines, soit à des fins de prédication ou bien religieuses et c’est ce à quoi il faut faire attention et y mettre garde. 

Car l’éloignement des gens de l’innovation est clairement fondé ! 

Il n'est donc pas permis de se mêler à eux, prétextant que cela est pour la prédication ou pour des mondanités, ni les fréquenter sans les réprimander sous prétexte qu’en cela demeure tel ou tel intérêt.

Sauf pour celui qui désire faire bouger les choses en vue d’un meilleur état pour eux, en les réformant et en les réfutant.

Donc, porter un intérêt important à la Sounna et à la réfutation des innovateurs était un fait évident chez les imams de l'islam, dès lors ils ont consacré leurs vies à répliquer aux innovateurs et ne se sont pas préoccupés à objecter les mécréants de base parmi les juifs et les chrétiens.

Si tu observes alors les paroles de l'imam Ahmed, Soufiane, Hamâd Ibn Zaïd, Hamâd Ibn Salama, Naïm Ibn Hamâd, qui sont parmi les imams de la Sounna ainsi qu’Al-Awza’i, Ishaq, Ali Ibn Al-Madini et ainsi de suite parmi les savants de la Sounna, tu trouveras que la plupart de leurs paroles et combats étaient centrés sur la réplique des innovateurs et l‘infirmation de leurs fondements, quand bien même l’état de ces derniers restait sur les bases de l’islam et ils ne s'affairaient pas à la réplique des juifs, des chrétiens et des différentes communautés mécréantes. 

Et ce, car le mal de l'innovateur n'est pas évident pour les musulmans et l’on ne s’en méfie pas,  alors que le mal et la nuisance des mécréants de base, parmi les juifs et les chrétiens, sont clairs et évidents pour tous les musulmans.

Explication de "Loum'ati el i'tiqad" page 155

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هجر أهل البدعة

قال الشيخ صالح آل الشيخ حفظه الله تعالى

و نلاحظ اليوم في هذه المسألة (هجر أهل البدعة) أنها قد تركها كثير، فكثير من الناس يخالف المبتدعة، و لا يهجرهم لحجج شتى، إما دنيوية و إما دعوية أو دينية و هذا مما ينبغي التنبه له، و التحذير منه؛ لأن هجران أهل البدع متعين، فلا بجوز مخالطتهم بدعوى أن ذلك للدعوة و لا يجوز مخالطتهم بدعوى أن ذلك للدنيا و لا مخالطتهم و عدم الإنكار بدعوى أن هذا فيه مصلحة كذا و كذا، إلا لمن أراد أن ينقلهم لما هو أفضل مما هم فيه، و أن ينكر عليهم و يغير عليهم

فالإهتمام بالسنة و الرد على المبتدعة ظاهر في حال أئمة الإسلام فقد كانت حياتهم في الرد على المبتدعة، و لم يشغلوا أنفسهم بالرد على الكفار الأصليين من اليهود و النصارى، فإذا رأيت كلام الإمام أحمد و سفيان و حماد بن زيد و حماد بن سلمة و نعيم بن حماد -و هو من أئمة أهل السنة- و الأوزاعي و إسحاق و علي بن المديني و نحوهم من أئمة أهل السنة، وجدت أن جل كلامهم و جهادهم إنما هو في الرد على المبتدعة و في نقص أصول المبتدعة و إن كانوا باقين على أصل الإسلام و لم يشغلوا أنفسهم بالرد على اليهود و النصارى و سائر ملل أهل الكفر و ذلك لأن شر المبتدع لا يظهر على أهل الإسلام و لا يؤمن على أهل الإسلام، أما الكافر الأصلي من اليهود و النصارى فشره و ضرره بين واضح لكل مسلم

منقول ص. 155 من شرح لمعة الاعتقاد

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ