La perfection de la législation islamique

Ce fondement est parmi les plus importants et les plus utiles.

 

Il est basé sur un seul fait, c’est la dimension totalisante du message de Mouhammad صلى الله عليه وسلم qui englobe tout ce dont ont besoin les hommes sur le plan théorique et pratique, de sorte que sa communauté n’a plus besoin d’autre législateur après lui صلى الله عليه وسلم.
 

 

Elle a seulement besoin de gens qui transmettent ses enseignements.

 

Aussi, son message صلى الله عليه وسلم est placé sous le double signe de l’universalité et de l’exhaustivité : universalité du public auquel il s’adresse, et exhaustivité d’un contenu qui englobe aussi bien les fondements de la religion que ses ramifications.

 

Il ne souffre par conséquent d’aucune limitation et se suffit à lui-même. 
 

 

Avoir foi en ce message implique de reconnaître cette double dimension du message qui s’adresse à toute personne responsable du point de vue de la législation islamique.

 

Aucune vérité, qu’elle soit d’ordre pratique ou théorique, ne doit être recherchée en dehors de son enseignement صلى الله عليه وسلم. 
 

 

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم n’a pas omis d’enseigner à sa communauté la moindre parcelle de science, quand bien même, elle concernerait un oiseau volant de ses ailes dans le ciel.

 

Il صلى الله عليه وسلم a tout enseigné aux musulmans, jusqu’à la manière de faire leurs besoins, d’avoir des relations avec leurs épouses, de dormir, de se lever, de s’asseoir, de manger, de boire, d’enfourcher une monture ou d’en descendre, de voyager, de séjourner, de se taire, de parler, de s’isoler, de fréquenter les gens, de gérer la richesse, la pauvreté, la santé, la maladie, et toutes les affaires relatives à la vie et à la mort.  

 

Il leur a décrit le Trône [Al-Arch] et le Koursy [d’Allâh], les Anges, les Djinns, l’Enfer, le Paradis, le Jour de la Résurrection et ce qui s’y passera comme s’il s’agissait d’une vision oculaire.

 

Il صلى الله عليه وسلم leur a fait connaître Allâh, le Dieu qu’ils adorent de la plus belle manière, comme s’ils Le voyaient et L’observaient, avec les attributs de Sa perfection et les épithètes [qualificatifs] de Sa Majesté.

 

Il صلى الله عليه وسلم leur a aussi parlé des Prophètes et de leurs communautés respectives, leur décrivant leurs destinées comme s’ils étaient parmi eux. 
 

 

Il صلى الله عليه وسلم leur a montré les voies du bien et du mal, des plus infimes aux plus éminentes, comme jamais auparavant un Prophète صلى الله عليه وسلم ne les avait exposées à son peuple.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم les a également instruits au sujet de la mort, de ce qui se déroule après la mort dans le Barzakh, les délices et les châtiments auxquels sont soumis l’âme et le corps avec une précision jamais égalée par aucun autre Prophète صلى الله عليه وسلم.
 

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم leur a également montré les preuves du Tawhid [L’Unicité Divine], de la prophétie, de la Résurrection, la réponse à donner aux mécréants et égarés de toutes sortes, si bien que celui qui connaît tout cela n’a besoin de rein d’autre, si ce n’est d’une personne qui lui transmette correctement ce savoir et lui clarifie éventuellement les points obscurs. 
 

 

Il صلى الله عليه وسلم leur a aussi enseigné les stratagèmes à utiliser en temps de guerre face à l’ennemie, les méthodes qui, une fois maîtrisées, mènent à la victoire et au triomphe. 
 

 

Il صلى الله عليه وسلم leur a aussi indiqué les manœuvres de Satan, les ruses par lesquelles il s’immisce dans leurs pensées et la façon dont ils peuvent se mettre à l’abri du danger et repousser ses attaques.

 

Il صلى الله عليه وسلم les a instruits des pièges que leur tendent leurs propres âmes et des moyens de s’en prémunir, ainsi que tous les préceptes qui garantissent une vie heureuse et prospère.
 

 

En un mot, il صلى الله عليه وسلم leur a apporté tout le bien de la vie présente et de l’au-delà et Allâh ne les a pas rendus dépendants d’un autre que Lui.

 

Comment peut-on alors penser que Sa législation parfaite, qui n’a pas de pareille en ce monde, puisse être incomplète et nécessiter des ajouts, comme par exemple une doctrine politique qui lui soit extérieure et la complète ? 
 

 

Penser ainsi revient à penser qu’il faudrait susciter un autre Messager : c’est surtout la preuve de l’absence chez l’individu de la compréhension dont Allâh avait gratifié les Compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم, aussi, se contentaient-ils de cet enseignement et se gardaient-ils d’y ajouter quoi que (ça) soit ; c’est ainsi qu’ils ont conquis les cœurs et les contrées.

 

Ils رضي الله عنهم disaient simplement :

 

«Voici ce que notre Prophète صلى الله عليه وسلم  nous a confié, et c’est ce que nous vous confions à notre tour».

Imam Ibn Al Qayyim dans son livre intitulé ‘Ilâmoul Mouwaqiin (4/375-376) où il expose la perfection de la législation islamique.

 

Suivre la Sunna et s’écarter du danger de l’innovation - pages 23-27

✅ Publié par rappel01.fr

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر