S'appuyer contre celui qui est à côté lors du «tawarruk - التورُّك»

Question :

Faire le Tawwaruk dans la prière pour le fidèle lorsqu'il encombre celui est à côté de lui, qu'y a-t-il de mieux, le faire ou laisser ?

Car beaucoup de gens ne peuvent pas faire le Tawwaruk sans s'appuyer contre celui qui est à côté de lui.

Réponse (résumé de traduction) :

Le Tawwaruk dans la prière est connu, il consiste à dresser le pied droit, puis sortir le pied gauche vers le pied droit et s'asseoir sur le flanc c'est-à-dire que tu met ton flanc sur le sol. 

Cela oblige la personne à s'étirer légèrement. 

Le rang peut être étroit et les gens y sont encombrés, tu nuirais ainsi à ceux qui sont à tes côtés.

Dans ce cas, nous avons deux choses qui ce sont regroupées :

- Pratiquer une sunna d'une part

- Éviter de nuire au musulman, d'autre part

Il est préférable d'éviter le mal.

Car nuire a un croyant n'est pas quelque chose d'insignifiant.

Nuire à un croyant ne fût-ce que par la parole est interdit, à fortiori par l'acte survenant dans la prière !

 Allâh dit (traduction nrapprochée) :

"Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu'ils l'aient mérité, se chargent d'une calomnie et d'un péché évident" (sourate Les Coalisés verset 58)

Le Prophète (صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quiconque croit en Allâh et au Jour Dernier, qu'il ne nuise pas à son voisin"

Rapporté par Al Bukhary

Accorde donc un intérêt à cette règle :

Délaisse la pratique d'une sunna pour éviter de nuire (à son prochain) vaut mieux que pratiquer une sunna tout en nuisant à autrui. 

Cette personne qui fait le Tawwaruk, si elle nuit à sont voisin par son Tawwaruk, qu'elle ne le fasse pas.

Si Allâh sait à travers l'intention de cette dernière que si cela n'était pas le cas, elle aurait fait le Tawwaruk, Allâh l'en récompensera, parce qu'elle serait semblable à ceux au sujets desquels le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

"Si le serviteur tombe malade ou en voyage, on lui inscrit la récompense de ce qu'il oeuvrait étant en bonne santé sur place"

Rapporté par Al Bukhary

(...)

Liqa al bab al maftuh, tome 22 page 30

✅ Publié par 3ilmchar3i.net        

حكم ترك السنة خوفاً من أذية الناس

السؤال : التورُّك في الصلاة بالنسبة للمأموم إذا كان يضايق مَن بجانبه، أيهما أفضل: أن يتورَّك، أو أن يتركها؟ لأن كثيراً من الناس لا يستطيع أن يتورَّك إلا إذا اتكأ على مَن بجانبه؟ 

الجواب : التورُّك في الصلاة معروف؛ أن تنصب اليمنى وتخرج اليسرى من الجانب الأيمن وتتورَّك، أي: أنك تضع وَرِكَكَ على الأرض، وهذا يوجب من الإنسان أن يتجافى قليلاً، وربما يكون الصف متضايقاً والناس مزدحمين فيه فيؤذي مَن إلى جانبه فهنا اجتمع عندنا شيئان: فعل سنة

ودفع أذى عن المسلم

فأيهما أولى: فعل السنة، أو دفع الأذى؟ دفع الأذى؛ لأن أذية المؤمن ليست بالهينة، أذية المؤمن ولو بالقول فضلاً عن الفعل الذي يحصل في الصلاة ويشوِّش عليه صلاته، أذية المؤمن تكون بالقول أو بالفعل، يقول الله عز وجل فيها

 وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً - الأحزاب:58

ويقول عليه الصلاة والسلام

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جارَه

. وخرج مرَّةً على أصحابه وهم في المسجد يصلون ويجهرون بالقراءة، فقال

(كلكم يناجي ربه، فلا يؤذِيَنَّ بعضُكم بعضاً في القراءة)

، أين هي الأذية؟! الأذية أنك إذا جهرت شوَّشتَ على الذين هم حولك فآذيتَهم

ومِن ثَمَّ نعرف أن بعض الإخوة الذين يصلون بالمايكروفون الذي يُسْمَع من المنارة ويشوِّش على المساجد التي حوله أنهم ليسوا على صواب، وأنهم إن لم يكونوا آثمين فليسوا غانمين، إذْ لا فائدة من رفع الصوت على المنارة، ما الفائدة منه؟! هل فيه فائدة؟! أبداً، ما فيه فائدة، فيه مدعاة للكسل؛ لأن بعض الناس الذين في البيوت يقولون: لِتَوِّهِ صَلَّى، لِتَوِّهِ بَدَأ، أَصْبِرُ حتى إذا بقيت ركعة ذهبت.

ثم ربما يذهب إذا بقيت الركعة، ولا يدركها، ففيها مدعاة للكسل

وفيها -أيضاً- أذية للجيران، فربما يكون بعض الناس مريضاً أو قلقاً كل الليل، فإذا أُذِّن للفجر صلى الفجر ثم رقد ليستريح، فيأتي هذا الصوت الكبير فيزعجه ولا ينام، فهذه أذية

والمساجد الأخرى أيضاً تتأذى! بَلَغَنا أن بعض الناس لما كَبَّر المسجد الذي بجواره تابعه، وهذا إخلال بمتابعة إمامه، ما سببها؟! سببها هذا المايكروفون الذي يُسْمَع من المنارة

وبلغني عن بعض الناس قال: إن لنا مسجداً قريباً منا، قراءة إمامه جيدة، أداءٌ طيب، وصوت جميل، وإمامنا من الناس الذي تَمْشي حالُه، فكان إذا قرأ الإمام الذي بجوارنا تابعتُه، وأنصتُ لقراءته، وتركت إمامنا يسرح

فهذه أذية عظيمة

وأنا دائماً أفكر وأقول: ما هي النتيجة التي نحصلها من وراء هذا؟! ثم لو فُرِض أن هناك مصلحة فإنها تقابلها الأذية، والرسول قال لأصحابه يخاطبهم؛ يخاطب أفضل القرون وخير القرون، قال: (لا يؤذِيَنَّ بعضُكم بعضاً) فجعل ذلك أذية، وصَدَق الرسول، إنها أذية

فهذه القاعدة انتبه لها: تركُ السنة لدفع الأذية خير من فعل السنة مع الأذية، فهذا المتورِّك إذا كان بتَوَرُّكِه يؤذي جاره فلا يتورَّك، وإذا علم الله من نيته أنه لولا هذا لَتَوَرَّكَ فإن الله تعالى يثيبه؛ لأنه يكون كمن قال فيهم الرسول صلى الله عليه وسلم

مَن مرض أو سافر كُتِب له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً

السائل: بعضهم يشغل المايكروفون ليُسْلِم مَن أراد أن يُسْلِم! الشيخ: يُسْلِم، هل نحن في دار كفر؟! السائل: أو أنه يهتد

الشيخ: هذا إذا كان يريد أن يهتدي، وما سمعنا أحداً اهتدى بهذا أبداً

مداخلة: وربما اختلط بالرياء! الشيخ: والرياء الله أعلم! إذا كان الإمام قصده الرياء فهذا شيء آخر

جزء / صفحة - 24/22

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين