Il est légiféré de retarder l'adhân quand on retarde la prière du début de son heure (audio-vidéo)

Questionneur :

Est-il autorisé d'effectuer l'appel à la prière "adhân as-salât" 10 minutes après (le début de) son heure ?

Cheikh :

Il veut dire "al-adhân" ?

Questionneur :

Oui.

Cheikh :

Très bien, je dis que si le questionneur vise "al-adhân" alors il est prioritaire qu'il l'exprime ainsi par "al-adhân", car c'est son expression légiférée et parce que c'est plus clair pour les gens.

Quant à la réponse à sa question, si l'homme est dans une ville, alors il ne convient pas qu'il le retarde du début de son heure car ceci mène au désordre et à la divergence entre les mou-addhinîn (ceux qui font l'appel à la prière) et à la confusion chez les gens qui se demanderont lequel des deux est juste : le premier ou celui d'après ?

Par contre, s'il n'est pas dans une ville, et qu'ils sont un groupe en voyage par exemple, alors la décision leur revient.

Cependant, le mieux est qu'ils fassent l'appel à la prière au début de l'heure car l'accomplissement de la prière au début de son heure est préférable sauf quand il est légiféré de retarder.

Ainsi lorsqu'il est légiféré de retarder la prière alors on retarde l'appel à la prière.

Et c'est pour cela qu'il est rapporté de manière sûre dans le Sahîh al Boukhârî (n°629) que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم était en voyage, et le mou-addhin se leva pour effectuer l'appel à la prière, le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit alors :

"refroidis" (c'est-à-dire attends que le temps se rafraîchisse).

Puis il voulut l'accomplir et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit :  "refroidis".

Puis il voulut l'accomplir et le Prophète صلى الله عليه وسلم lui dit : "refroidis", jusqu'à ce que la colline soit équivalente à son ombre (c'est-à-dire peu de temps avant al 'Asr), puis il effectua l'appel à la prière."

Et ceci montre que l'appel à la prière est légiféré au moment où la prière est légiférée. 

Donc si la prière figure parmi celles qu'il convient d'effectuer au début, on effectue l'appel à la prière au début de l'heure.

Et si la prière figure parmi celles qu'il convient de retarder comme la prière d'al-Dhouhr lors de la chaleur intense et la prière d'al 'Ichâ, alors on retarde l'appel à la prière si cela n'est pas pénible (pour les gens).

Ceci s'applique en dehors des villes et des villages dans lesquels il y a plusieurs mou-addhinoûn (ceux qui font l'appel à la prière), où il ne convient donc pas à l'homme de le faire plus tard que le moment où les gens effectuent l'appel à la prière.

نور على الدرب-179b

Noûr 'alâ ddarb 179b

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

السائل : هل يجوز رفع أذان الصلاة بعد توقيتها بعشر دقائق ؟

الشيخ : هو يريد الأذان ؟

السائل : نعم

الشيخ : طيب أقول إذا كان السائل يريد الأذان فالأولى أن يعبر به بالأذان لأنه التعبير الشرعي به ولأنه أوضح للناس ، وأما الجواب على سؤاله فإنه إذا كان الإنسان في بلد فلا ينبغي أن يتأخر عن أول الوقت لأن ذلك يؤدي إلى الفوضى واختلاف المؤذنين ، والاشتباه على الناس أيهما أصوب هذا المتقدم أم المتأخر ، أما إذا كان في غير بلد وكانوا جماعة في سفر مثلاً فالأمر إليهم ، لكن الأفضل أن يؤذنوا في أول الوقت لأن تقديم الصلاة في أول وقتها أفضل إلا ما شرع تأخره ، فما شرع تأخيره فإنه يؤخر فيه الأذان ، ولهذا ثبت في صحيح البخاري : أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقام المؤذي ليؤذن فقال النبي صلى الله عليه وسلم

( أبرد ثم أراد أن يقوم فقال أبرد ثم أراد أن يقوم فقال أبرد حتى ساوى التل ظله ثم أذن )

وهذا يدل على أن الآذان مشروع حيث تشرع الصلاة ، فإذا كانت الصلاة مما ينبغي تقديمه قدم في أول الوقت ، وإن كانت الصلاة مما ينبغي تأخيره كصلاة الظهر في شدة الحر وصلاة العشاء فإنه يؤخر إذا لم يشق ، هذا في غير المدن والقرى التي فيها مؤذنون فلا ينبغي للإنسان أن يتخلف عن الوقت الذي يؤذن فيه الناس

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين