Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans

Question :

 

Certes, certaines personnes se sont mis contre les forces de coalition qui ont libérées le Koweït en prétendant qu'elles contiennent dans ses rangs des non musulmans, et elles se sont mis du côté du régime mécréant en Irak tout en prétendant également que ce régime gouverne les musulmans.

 

Est-ce que la Charia islamique permet de se mettre du côté du régime mécréant qui gouverne les musulmans et ce malgré le fait qu'il soit injuste à cause tout simplement de la sympathie exprimée par l'occident chrétien vis-à-vis des musulmans opprimés?

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis de soutenir les injustes même s'ils sont musulmans à plus forte raison les non musulmans; et ce suivant cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam):  

 

""Secours ton frère, oppresseur ou opprimé soit-il".

On s'étonna alors: "Ô Envoyé d'Allah! Je l'assisterai sûrement s'il est opprimé, mais comment l'assister s'il est oppresseur?"

"En l'empêchant, répondit-il, de faire tort à autrui, c'est ainsi que tu l'aurais secouru.""

Le Sahîh d'Al-Boukhârî (La Contrainte) (6952), Sounan At-Tirmidhî (Les Séditions) (2255), le Mousnad de 'Ahmad ibn Hanbal (3/99)

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a certes ordonné de secourir l'opprimé et ce même s'il est mécréant et comment sera donc le cas, si cet opprimé est musulman, en ce cas, le pêché sera plus grave et le crime de l'injuste sera plus énorme.

 

Allah (Gloire à Lui) a dit dans Son livre saint (traduction rapprochée):

 

"Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété" (Sourate Al-Ma'ida verset 2)

 

Secourir et prêter son assistance à l'injuste n'est pas ni de la bienveillance ni de la piété.

 

Mais le fait de demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans contre l'oppresseur et le fait de se mettre dans leurs rangs contre lui n'a aucun inconvénient.

 

Le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a demandé de l'aide à `Abd-Allah ibn Ourayquat Ad-Daylî qui était pourtant idolâtre, et ce afin de lui indiquer le chemin de Médine lorsqu'il a émigré (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

 

Il s'est, en outre, servi des boucliers de Safwân ibn Omayya lors de la bataille de Hawâzin le jour de Hounayn, alors qu'il était un mécréant.

 

Il a même demandé de l'aide à un juif pour cultiver les plantations de Khaybar en contrepartie de toucher la moitié de ses fruits, lorsque les musulmans étaient occupés par la guerre sainte.

 

Les preuves se rapportant à ce fait sont nombreuses et indiquent la permission de demander l'assistance aux polythéistes contre d'autres polythéistes en cas de besoin, si on croit que cette assistance profitera aux opprimés, leur portera secours et ne leur causera aucun préjudice conformément aux évidences que nous avons citées et d'autres encore que les gens de science ont citées relatant cette question.

 

(Numéro de la partie: 18, Numéro de la page: 345 - 346)

Extrait de "L'entretien accordé au représentant du magazine "Al-Moudjtama`" sur l'invasion irakienne du Koweït"

copié de alifta.net

 

لقاء أجراه مندوب مجلة المجتمع حول الغزو العراقي للكويت

س: لقد وقف البعض ضد قوات التحالف التي حررت الكويت بدعوى أنها تضم غير المسلمين، ووقفوا مع النظام الكافر في العراق بدعوى أنه نظام يسوس المسلمين، فهل تجيز الشريعة الإسلامية الوقوف مع النظام الكافر الذي يسوس المسلمين حتى لو كان ظالمًا لمجرد تعاطف الغربيين من النصارى مع المظلومين من المسلمين؟

ج: لا تجوز مناصرة الظالمين ولو كانوا مسلمين فكيف بغير المسلمين؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا، قالوا: يا رسول الله نصرته مظلومًا فكيف أنصره ظالمًا قال: تحجزه عن الظلم

وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بنصر المظلوم ولو كان المظلوم كافرًا فكيف إذا كان المظلوم مسلمًا، فإن الأمر يكون أشد إثمًا وأعظم جريمة في حق الظالم، والله يقول سبحانه في كتابه العظيم:  وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى  ، وليس من البر ولا من التقوى نصر الظالم وإعانته على ظلمه.

أما الاستعانة ببعض الدول الكافرة لنصر المظلومين من المسلمين ضد الظالم، والوقوف في صفهم ضده فهذا شيء لا حرج فيه، وقد استعان النبي صلى الله عليه وسلم بعبد الله بن أريقط الديلي وهو وثني في الدلالة على طريق المدينة حين هاجر إليها عليه الصلاة والسلام، واستعان بدروع من صفوان بن أمية في حرب هوازن يوم حنين وهو كافر  ، واستعان باليهود في تعمير مزارع خيبر بالنصف من ثمارها لما كان المسلمون مشغولين عنها بالجهاد. والأدلة في ذلك كثيرة وهي دالة على جواز الاستعانة بمن يراه ولي الأمر من أهل الشرك على أهل الشرك عند الحاجة إلى ذلك، وعند غلبة الظن في أن المستعان به ينفع المظلومين وينصرهم ولا يضرهم، لما ذكرنا من الأدلة، ولغيرها من الأدلة التي ذكرها أهل العلم في هذه المسألة

(الجزء رقم : 18، الصفحة رقم: 346 - 345)

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز