313 articles avec croyance et innovations - الإيمان، العقيدة و بدع

→ Le dogme - العقيدة الإسلامية

→ La foi du croyant - الإيمان

→ Innovation - بدعة

Le destin

→ Y a-t-il du mal dans le destin ? (audio)

Lorsque quelque chose de prédestiné arrive au serviteur, et c'est une chose qu'il n'aime pas...

La foi au destin - الإيمان بالقدر (vidéo)

L’agrément du destin 

Les bénéfices de la croyance à la prédestination et au destin

L’homme est-il libre dans ses choix ou est-il dirigé [par le destin] ?

La croyance au destin bon ou mauvais

L'alliance et le désaveu - الولاء والبراء

→ Est-il permis en Islam de faire une distinction entre les juifs et les sionistes ?

→ «Le combat qu'ils mènent contre nous...»

→ Il n'est permis de demander ni la miséricorde ni le pardon à Allâh en faveur du mécréant

→ Jugement de la prière de l'absent en faveur du juif, du chrétien et autre parmi les mécréants

Dire à un non-musulman : «Ô mon frère !» (audio-vidéo)

→ L'alliance avec les mécréants (audio)

→ Imiter les juifs et les chrétiens

→ Celui qui imite les mécréants sera ressuscité avec eux ! (audio)

Demander de l'aide de certains pays mécréants dans le but de secourir les opprimés musulmans

Demander de l'aide aux mécréants contre des rebelles musulmans (vidéo)

→ Aimer et détester pour Allâh (audio-vidéo)

Pourquoi la mécréance se nomme-t-elle «koufr-كفر  » en arabe ? (vidéo)

L’alliance et le désaveu impliquent-ils de ne pas parler aux mécréants ? (vidéo)

Se réjouir des malheurs que subissent les mécréants

L'alliance et le désaveu ainsi que ses règles - الولاء والبراء (audio-vidéo)

Le musulman doit se différencier du non-musulman

Est-il permis d'honorer un invité mécréant (audio)

«Je n'ai pas cherché à les imiter»

Vivre en terre de mécréance

→ Est-il permis au musulman d’aimer son pays qui est un pays mécréant ? (audio-vidéo)

→ Le devoir du musulman envers le mécréant

Le sort des mécréants qui sont d'une très grande bonté (audio)

En quoi consiste la ressemblance aux infidèles

Qui sont les gens du livre ? - من هم أهل الكتاب ؟  (vidéo)

→ La ligne de démarcation entre la croyance et la mécréance

La règle dans l'imitation des mécréants

Alliance et désaveu en islam (dossier)

Explication du principe de al-wala wa al-bara - الولاء والبراء - et la réfutation des extrémismes (dossier) 

L'alliance et le désaveu en islam : الولاء والبراء - al-wala wa al-bara (audio-dossier)

Les signes indiquant l’alliance accordée aux mécréants

Les conditions pour pouvoir dire d'une personne qu'elle est mécréante

Emprunter le droit chemin pour se différencier des gens de l’enfer - إقتضاء الصراط المستقيم مخالفة أصحاب الجحيم (vidéo)

→ Éclaircissement au sujet de l'alliance «al-walâ» et du désaveu «al-barâ»

Allah est au ciel

→ Allah est au ciel, il n'est pas partout comme le disent beaucoup de gens, ni nulle part

→ Allâh عز وجل est élevé au-dessus du trône (audio)

La croyance et le minhaj - العقيدة والمنهج

→ Différence entre ‘aqida et minhaj ?

→ La différence entre la croyance ('aqidah) et la voie (manhaj) (audio-vidéo) ?

La croyance et le manhaj sont indissociables (audio)

Rendre mécréant un individu précis

Cheikh Ar-Râjihî sur le takfîr de l’individu spécifique qui commet un acte de grande association (audio-vidéo)

Une épine dans le pied des takfiri

→ Rendre mécréant celui qui insulte Allâh est réservé aux savants (audio-vidéo)

Rendre mécréant un individu précis

Dire d'un gouverneur décédé qu'il est mécréant (vidéo)

→ Le takfir est une affaire qui revient aux savants ! (audio)

Les rêves

→ Ce que dit celui qui voit dans ses rêves ce qu'il aime ou ce qu'il déteste

Le fait de voir son Seigneur - Le Très Haut - en rêve

Mise en garde contre l'exagération dans l'interprétation des rêves

Certes le rêve se réalise en fonction de comment il a été interprété

→ Lorsque l'un d'entre vous fait un rêve

Les fondements de la foi - أصول الإيمان

Les fondements de la foi - أصول الإيمان (dossier)

→ L'explication des fondements de la foi islamique (audio)

Les waswas (insufflations sataniques)

→ Les insufflations sataniques se présentent sous différents degrés

Je suis pris par des wasswass (insufflations sataniques)... Que faire?

→ Waswâs : Signe d'hypocrisie ou de faiblesse de foi ? (audio-vidéo)

Quelle différence entre le waswas et le doute ?

→ Le remède contre les doutes et les waswâs

La réforme des cœurs

La superstition

→ La superstition

→ La superstition et le mauvais augure (vidéo)

Al-'aquîda Al-Wâssitiyya  - العقيدة الواسطية - La profession de foi islamique

Origine du mot «واسطية - Wâssitiyya» dans le titre du livre «العقيدة الواسطية - Al-'aquîda Al-Wâssitiyya» (audio)

La profession de foi - «العقيدة الواسطية - al 'aqida al wasitiyya » (dossier-vidéo)

→ شرح العقيدة الواسطية - Explication de la profession de foi islamique «Al 'Aquîda Al-Wassitiya» (audio-dossier)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a exposé la maladie et décrit le remède.

Il nous a évoqué ce que nous traversons comme humiliation ces jours-ci, et quelle est la solution pour en sortir et retourner à l'honneur sur lequel nous étions, en disant donc :

"Allâh a donné domination à une humiliation sur vous qu'IL n'ôtera qu'après que vous reveniez à votre religion"

La solution est donc très facile : "revenir à la religion", mais nous ne le voulons pas, car celle-ci se dresse face à nos passions, plaisirs et désirs.

Tweet datant du 12 Ramadhân 1445h (correspondant au 22 mars 2024g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بين النبي صلى الله عليه وسلم الداء ووصف الدواء
ذكر لنا ما نمر به من ذل هذه الأيام، وما الحل للخروج منه، والعود إلى العز الذي كنا عليه، فقال
"سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ ذُلًّا لَا يَنْزِعُهُ حَتَّى تَرْجِعُوا إِلَى دِينِكُمْ "
فالحل سهل جدا: "الرجوع إلى الدين" ولكننا لا نريده؛ لأنه يقف في وجه أهوائنا وملذاتنا وشهواتنا

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Il se peut que les chemins se rétrécissent devant une personne et que les portes lui soient fermées face à certains de ses besoins, la crainte [la piété] est alors la clé face à ces difficultés, elle est la cause permettant de les faciliter, comme Allah le Tout-Puissant a dit (traduction rapprochée) :

"Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses" (Sourate 65 verset 4.)

Source : Recueil de diverses fatwas et articles du cheikh Ibn Bāz 2/283.

Traduit par Muhammad Wora

✅ Publié par la chaîne Telegram - @muhammadwora

‏قال الإمام عبدالعزيز بن باز رحمه الله

فالإنسان قد تضيق أمامه الدروب وتسد في وجهه الأبواب في بعض حاجاته فالتقوى هي المفتاح لهذه المضائق وهي سبب التيسير لها كما قال عز وجل
{وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا } الطلاق ٤

المصدر: مجموع فتاوى ومقالات متنوعة ٢٨٣/٢

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Ô serviteurs d’Allâh !

Certes, le musulman est faible, misérable, ayant besoin d’Allâh.

Quel que soit son statut, il a besoin de son Seigneur dans chaque respiration, dans chaque battement du cœur, dans chaque clignement d’œil, dans chaque mouvement et chaque repos.

Allâh - Gloire et Purification à Lui - a dit (traduction rapprochée) : 

« Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh, et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange » s35 : v15.

Le savant Ibn Kathir - qu’Allâh Le très Haut lui fasse miséricorde - a dit dans son exégèse du Coran [à propos de ce verset] (traduction rapprochée) :

« Allâh - Le très Haut - informe qu’il est parfaitement indépendant de ses serviteurs, et qu’inversement, toutes ses créatures ont besoin de Lui, et se soumettent à Lui. Il dit donc : « Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d'Allâh » s35 : v15

C'est-à-dire qu’ils ont besoin de Lui dans tout mouvement et repos, et c’est Lui-même qui se dispense d’eux.

Et c’est pour cela qu’il dit ensuite (traduction rapprochée) :

« et c'est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange » s35 : v15

C'est-à-dire que l’indépendance absolue appartient à Lui seul, sans aucun associé, et c’est Lui Le Digne de louange dans tout ce qu’il fait, dit, décrète et légifère.

Celui qui tente de se dispenser d’Allâh, ne pourra certainement pas le faire, et il finira par périr.

En effet, quand Pharaon se vantait de son pouvoir en Égypte, et des ruisseaux coulant sous ses pieds ; Allâh le noya dans la mer au milieu de ses soldats.

An-Namroûd était, lui aussi, orgueilleux, il finit alors tué par un moustique qui rentra dans son nez, on était alors obligé de frapper sa tête avec une sandale pour calmer la douleur, jusqu’à sa mort.

Qâroun, quant à lui, s’enorgueillit de ses richesses, Allâh fît alors que la terre l’engloutît ainsi que sa maison.

C’est ainsi que les Lois universelles d’Allâh se réalisent sans distinguer une personne de l’autre.

Comme Allâh - Purifié soit-Il - dit (traduction rapprochée) :

« Telle était la Loi établie par Allâh envers ceux qui ont vécu auparavant, et tu ne trouveras pas de changement dans la Loi d’Allâh » s33 : v62.

Et Il dit - Gloire à Lui - (traduction rapprochée) :

« La manœuvre perfide n'enveloppe que ses propres auteurs. Attendent-ils donc un autre sort que celui des anciens ? Or, jamais, tu ne trouveras de changement dans la Loi d'Allâh et jamais, tu ne trouveras de déviation dans la Loi d'Allâh » s35 : v43.

Il est donc obligatoire au musulman d’œuvrer de tout son possible pour acquérir la protection d’Allâh dans tout ce qu’il fait.

Car si Allâh protège son serviteur, tu n’imagines pas l’immensité de son bonheur, sa réussite, son succès ainsi que sa guidée !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Auparavant, lorsque les gens tombaient dans une chose interdite, que tu leur parlais à ce sujet, et que tu leur rappelais Allah, ils disaient : « Qu'Allah nous guide et réforme notre situation ».

Mais de nos jours, si tu leur parles d'une chose illicite [harâm], ils te répondent qu'elle est licite [halāl] et que son caractère illicite n'a pas été stipulé dans le Qurân.

Le premier cas reste un péché tout en reconnaissant un manquement et en rendant le licite licite et l'illicite illicite.

Quant au deuxième cas, c'est de la mécréance, car il y a dans cela le fait de rendre licite l'illicite, ainsi qu'une allusion au fait de renier la Sunnah.

Faites donc attention - qu'Allah vous bénisse -:

Le fait que tu restes dans ton péché tout en reconnaissant que tu commets un péché est moins grave que le fait de rendre licite l'illicite et de renier la Sounnah.

Chaîne Telegram du Cheikh - @alramly

✅Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du Sheykh 'Alî Ar-Ramlî en français" - @AliRamlifrancais

كان الناس في السابق إذا وقعوا في الحرام، وكلمتهم فيه، وذكرتهم بالله، قالوا

الله يهدينا ويصلح حالنا

أما اليوم فإذا كلمتهم في محرم قالوا هو حلال، ولم يَرِد في القرآن تحريمه. الحالة الأولى تبقى معصية وذنباً مع الاعتراف بالتقصير، وتحليل الحلال وتحريم الحرام. أما الحالة الثانية فهي كفر، ففيها تحليل الحرام، وإشارة إلى الكفر بالسنة. فانتبهوا بارك الله فيكم، بقاؤك على الذنب مع اعترافك بذنبك؛ أهون من تحليلك الحرام وكفرك بالسنة

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

L’humain œuvrera tant qu’il sera en vie.

Il ne peut pas rester inactif, sans bouger ni œuvrer.

Il est obligé d’œuvrer.

Soit il oeuvre dans les oeuvres pieuses et suit ce noble Prophète صلى الله عليه وسلم ; soit il accomplit des mauvaises actions.

Car l’homme est « laboureur » et actif, il ne reste pas sans œuvrer, à moins qu’il ne perde la raison.

Il ne reste pas inactif.

Il est donc obligatoire au musulman de choisir pour lui-même les œuvres vertueuses, et l’œuvre ne peut être vertueuse qu’à deux conditions.

La première est la sincérité envers Allâh - Gloire à lui -, c’est-à-dire que l’œuvre ne contienne ni polythéisme - majeur ou mineur -, ni intention pour autre qu’Allâh - Gloire à lui -.

Elle doit être réalisée sincèrement pour Allâh.

En effet, Allâh - Exalté soit-il - n’accepte que l’oeuvre qui a été faite sincèrement pour Son Visage.

La deuxième condition est que cette œuvre soit en conformité avec la voie du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Car si elle est en contradiction avec celle-ci, elle devient alors une innovation, et l’innovation est rejetée.

Allâh - Gloire à lui - ne l’accepte pas.

Allâh n’accepte, parmi les oeuvres, que celle effectuée sincèrement pour Son Visage, et conforme à la voie de Son Messager صلى الله عليه وسلم.

Car Allâh a dit (traduction rapprochée) : 

«Non, mais quiconque soumet son être à Allâh tout en faisant le bien, aura sa rétribution auprès de son Seigneur. Pour eux, nulle crainte, et ils ne seront point attristés» s02 : v112

[Sa parole :] «Quiconque soumet son être à Allâh», ceci est la sincérité.

«[Quiconque] soumet son être», c’est-à-dire que son but, son intention et sa direction sont vers Allâh.

Il ne se dirige pas vers autre que Lui, ni statue, ni arbre, ni pierre, ni tombe…

Mais il se dirige plutôt vers Allâh - Gloire et Pureté à lui - au moyen de ses œuvres, en les appliquant sincèrement pour Lui - Gloire à lui -, conformément à la voie du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم.

● [La parole d’Allâh] : «Quiconque Soumet son être à Allâh»

signifie : dont l’intention est sincère envers Allâh

● et [sa parole] : «tout en faisant le bien»

signifie : qui suit le Prophète صلى الله عليه وسلم

Alors c’est avec ces deux conditions (la sincérité envers Allâh, et le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم) qu’Allâh accepte l’oeuvre de la personne, et Il la lui multiplie.

En effet, la bonne action est comptée de 10 à 700 fois plus ou encore davantage, seul Allâh le sait.

Et tout cela repose sur les deux conditions citées précédemment, et que vous avez entendus (la sincérité envers Allâh, ainsi que le suivi du Prophète صلى الله عليه وسلم).

N’importe quel acte que tu accomplis sans ces deux conditions est alors réduit en poussière éparpillée.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :  

«Nous avons considéré l'œuvre qu'ils ont accomplie et Nous l'avons réduite en poussière éparpillée» s25 : v23.

En effet, son propriétaire s’est fatigué à l’accomplir, sans en tirer aucun profit, perdant ainsi (le bien) de l'ici-bas et de l'au-delà.

Telle est la perte évidente !

Qu’Allâh nous protège de cela.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ô vous les bénis !

La veillée nocturne en récitant le Coran sort son compagnon de la dénomination des insouciants, il ne fait alors plus partie de leur nombre par l’ordre d’Allâh - Gloire à lui -.

Il a été rapporté d’après ‘AbdAllâh Ibn ‘Amrou Ibn Al ‘As - qu’Allâh l’agrée ainsi que son père - que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit - :

« Celui qui veille la nuit en récitant 10 versets [du Coran] (il se réveille, et prie même une seule unité de prière en récitant 10 versets) ne sera pas inscrit au nombre des insouciants.

Celui qui veille en récitant 100 versets sera inscrit au nombre des pieux.

Celui qui veille en récitant 1000 versets sera inscrit au nombre des Mouqantarines

(C'est-à-dire : de ceux qui possèdent des Qanatirs.

Comme celui qui participe à la prière mortuaire, [le Prophète صلى الله عليه وسلم a informé] qu’il gagne un Qintar, on lui dit : « Qu’est-ce que le Qintar ? », il répondit : « L’équivalent de la montagne d’Ouhoud [en récompense] »

Et dans une version : [il dit :] « Plus grand que la montagne d’Ouhoud ») ».

On lui offrira, en effet, de nombreuses récompenses, car Allâh est Généreux et Noble.

Si tu te rapproches d’Allâh en accomplissant même de petites œuvres, Allâh déverse sur toi de nombreuses récompenses, que personne ne peut dénombrer sauf Lui - Gloire à Lui -.

Nous devons, alors, toujours nous rapprocher d’Allâh par les actions pieuses.

Mohammed Ibn Youssouf - qu’Allâh lui fasse miséricorde - a dit :

« Soufiane At-Thawri - qu’Allâh lui fasse miséricorde - nous réveillait en plein milieu de la nuit alors que nous étions jeunes afin que nous accomplissions la prière nocturne.

Et il disait : « Levez-vous ô jeunes ! Priez tant que vous êtes jeunes ! Si vous ne priez pas aujourd’hui, quand allez-vous le faire alors ? » ».

Tu es dans [l’âge de] la force, la jeunesse, tu es capable de te lever et de te tenir debout sainement et en pleine santé.

Si tu le délaisses maintenant, alors quand le feras-tu ?

Et c’est pour cela qu’une personne a dit : « Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! ».

Invoque !

Car Allâh descend au dernier tiers de chaque nuit, il descend au ciel le plus proche de la terre !

Une véritable descente digne de Sa Majesté et Son Immensité - Gloire et Pureté à lui - (et nous ne devons pas demander : « Comment descend-il ? »).

Il dit : « Qui m’invoque pour que Je l’exauce ? Qui m’implore le pardon pour que Je lui pardonne ? Qui me demande pour que Je lui donne ? », jusqu’à ce que la lumière de l’aube apparaisse, et ceci chaque nuit !

Tel est notre Seigneur - Pureté et Gloire à lui - !

Nous devons alors profiter de ces immenses occasions.

Et celui qui est dans la jeunesse et la force se doit de profiter de cela.

[La personne citée précédemment] dit : « Ô vous les hommes de la nuit ! Efforcez-vous ! Il se peut que celui qui invoque soit exaucé ! Seuls ceux qui ont de la détermination et du courage restent éveillés la nuit ! ».

Implore l’aide d’Allâh !

Tu possèdes entre tes mains des outils qui peuvent te réveiller après la guidée d’Allâh et Sa grâce - Gloire et Pureté à lui -.

Règle-le [le réveil] alors à telle et telle heure, même si tu te lèves pour une demi-heure ou moins !

Tu te lèves, tu délaisses la douceur et le délice du sommeil !

Tu te lèves pour Allâh - Gloire et Pureté à Lui- !

Tu t’éloignes de l’ostentation, de la célébrité !

Tu veux que personne ne te voit !

Tu crains Allâh !

Tu désires ce qu’il y a auprès de Lui comme récompenses !

Tu crains ce qu’il y a auprès de Lui comme châtiments douloureux !

La Punition de ton Seigneur est redoutable, Rappelle-toi-en !

Shaddad Ibn Aws - qu’Allâh l’agrée - se retournait dans son sommeil comme se retourne le grain dans la poêle (avez-vous vu le maïs (le pop-corn) comment il se retourne ?), il dit :

« l’évocation du Feu a rendu mon lit rude ! ».

Elle (l’évocation du feu) ne l’a pas laissé dormir, et a rendu son lit rude.

C’est comme cela que nous devons être.

[Un vers de poème :] Ceux sont mes ancêtres, amène-moi leurs semblables lorsque nous allons nous rencontrer - ô Jarir - dans une quelconque assemblée.

Ce sont les compagnons - qu’Allâh les agrée - et avant eux notre exemple, notre modèle : le Messager d’Allâh Mohammed Ibn AbdAllâh صلى الله عليه وسلم !

Prenez exemple sur les nobles, même si vous n’y parvenez pas ! Certes, la ressemblance aux nobles est la réussite.

Même une seule fois, habitue-toi !

Petit à petit, tu te mets à savourer les prières nocturnes, jusqu’à ce que si tu ne te lèves pas, tu ressens un manque dans ta vie !

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali Ibn Zayd Al-Madkhaly - الشيخ علي بن زيد المدخلي