101 articles avec homme musulman - رجل مسلم

Questionneur :

Est-ce que l'or blanc tombe dans le même jugement que l'or ordinaire, qui n'est pas permis de porter pour les hommes ?

Et les hommes peuvent-ils le porter s'il n'y a aucune ressemblance avec les femmes ?

Réponse :

Si la matière de l'or blanc est d'une matière différente, comme le platine ou à partir des différentes roches ou métaux et les choses semblables comme cela, alors cela est permis.

Quant à l'or blanc original dont sa matière est l'or, mais ils l'enduisent de la couleur blanc... j'ai entendu dire que les chrétiens portaient de l'or dont la couleur est blanc.

Ils appellent ça l'or blanc.

Ce n'est pas permis !

Ce n'est pas acceptable et cela est interdit, même si la couleur est différente.

Naa'am

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

L'Imam al-Barbahârî à dit :

«Il n'a pas de mal à prier en portant un sarouel». 

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi dit :

● Le sarouel en lequel la prière est permise est celui qui couvre de manière ample les parties du corps qui doivent être couvertes, en ce sens que celui qui le porte puisse accomplir la prière de la meilleure façon.

● Mais si le sarouel est serré et dessine les formes des fesses, la prière dans ce vêtement est réprouvable et peut même être invalide si celui qui le porte ne peut accomplir les piliers de la prière ; s'il ne peut, par exemple, s'asseoir pour At-Tashahhud entre les deux prosternations.

Et c'est Allâh qui accorde le succès.

Charh Sounnâh de l'Imam al-Barbhârî

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Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question :

Est-il permis d’acheter des vêtements qui ont pour base un Dieu et sur lesquels il est écrit "Nike" ?

Il s'agit du nom du Dieu.

Réponse de Cheikh Yahya An-Najmi:

Qu'est-ce ?

Questionneur :

"Nike" ! C'est en anglais...

Réponse :

Je cherche refuge auprès d'Allâh.

Questionneur :

En outre, il faut savoir que ce Dieu n'est pas adoré.

Réponse :

Pourquoi ils écrivent le nom s'il n'est pas adoré ?

Questionneur :

C'est la façon dont il est prononcé chez eux ; ça n'est pas en arabe.

Réponse :

Il est obligatoire que de telles choses soient rejetées.

Il est obligatoire de mettre en valeur et rappeler à ceux qui importent ces produits que c'est quelque chose que les musulmans condamnent.

Traduit par Abdelmaleek de Metz

هل يجوز شراء نوع من اللباس التي أصلها إله، ويقول بين القوسين، يعني كأنه ( نايك) أو كذا اسم هذا الإله

 إيش ؟

نايك هو بالانجليزي يا شيخ

أعوذ بالله

علما بأن هذا الإله ليس بمعبود الآن بارك الله فيك

 لو كان ليس بمعبود، لم يكتبونه بهذه الكتابة ؟

 هذه لفظة ياشيخ، عندهم هذا بالعربية

 بس يجب أنه ما، مثل هذا ينبغي أن يرفض، نعم

ينبغي أن يحتج عليهم وينبهون من الجهات التي تستقبل هذه البضاعة مثلا، لأن هذا الشيء ينكر عند المسلمين، نعم

La question :

Notre honorable Cheikh, nous avons un produit turc qui est une barre de chocolat appelée «Jupiter».

On dit que ce nom désigne un Dieu grec.

Est-il permis, alors, de vendre ou d'acheter ce produit ?

Qu'Allâh bénisse votre savoir.

Réponse de Cheikh Mohammed Ali Ferkous :

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection. Ceci dit :

Sachez - qu'Allâh vous fasse miséricorde - que la règle générale concernant ce genre de marque commerciale consiste à distinguer entre la simple marque commerciale et celle qui représente un certain symbole, qu'il soit un symbole religieux, ethnique, sectaire ou relatif à un parti.

Donc, si cette marque commerciale est établie par le propriétaire d'une usine d'un certain pays afin que son produit soit connu par sa qualité; visiblement, il n' y aurait aucune gène - si Allâh le veut - d'acheter ou de vendre ce produit.

Cependant, si la marque commerciale représente un certain symbole ou une certaine idéologie qui s'oppose à la Charia islamique; que ce symbole soit celui d'un principe, d'un credo, d'une civilisation, d'une secte, d'une ethnie ou d'un parti, tels que le communisme qui est symbolisé par la faucille et le marteau, ou l'étoile de David qui est l'emblème des juifs, ou la croix qui est le symbole des chrétiens; il est, alors, interdit et prohibé par la Charia de vendre, d'acheter ou de porter un produit contenant une marque de la sorte, que celle-ci soit une marque de nourriture, de boisson ou de vêtement; vu que le fait de porter une marque de ce genre démontre le soutien, le consentement et la loyauté, dans l'apparence, à l'égard des idéologies susdites; même si la personne ne les approuvent pas par son cœur, car il est interdit d'éprouver de la loyauté pour d'autres que les gens qui sont de croyance musulmane.

De plus, le Prophète a interdit de porter les vêtements des mécréants, étant donné qu'ils sont propres à eux.

Donc, ces vêtements sont, à plus forte raison, interdits s'ils portent des symboles ou représentent des idéologies qui s'opposent à la croyance musulmane.

Sur ce, si la marque « Jupiter » ou n’importe qu’elle autre marque - telle que « Nike » qui désigne la déesse de la victoire chez les grecs - représentent un slogan ou un credo et non pas une simple marque commerciale, elle serait interdite par la Charia, ainsi que les vêtements et les chaussures qui portent la marque de l'arbre El-Gharqad (Nitraria retusa ou nitraire à feuilles rétuses).

Du reste, la règle générale est celle que nous avons mentionnée au début.

Donc, il reste à confirmer si la marque représente ou pas un symbole, afin que le jugement soit appliqué. 

Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 8 Djoumâda El-Oûla 1427 H, correspondant au 4 Juin 2006 G

Publié par ferkous.com

في التعامل مع علامةٍ تجاريةٍ ذات شعارٍ معيَّنٍ

السؤال : شيخنا الفاضل عندنا منتوج تركي هو عبارة عن قطعة شوكولاطة اسمه

"JUPITER"  يقال: إنه  إله من آلهة الإغريق، فهل يجوز بيعه وشراؤه؟ وبارك الله في علمكم

الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فاعلم- رحمك الله- أن القاعدة العامة في التعامل مع مثل هذه العلامات والأسماء التجارية أنه يفرق فيها بين ما إذا كانت مجردَ علامةٍ تجارية، أو كانت تحمل شعارا معينا، سواء كانت هذه العلامة تعبّر عن شعار ديني أو عرقي أو حزبي أو طائفي
فإن كانت هذه العلامات تجارية وضعها صاحب المصنع أو البلد لتعرف سلعته وتميز جودتها عن غيرها، فالظاهر أنه لا حرج في ذلك إن شاء الله تعالى بيعا وشراء
وأما إن كانت هذه العلامة تعبِّر عن شعار أو فكر يناهض مبادئ الشريعة الإسلامية سواء كان الشعار لمبدأ معين، أو عقيدة، أو حضارة، أو طائفة، أو عرق، أو حزب، وذلك مثل شعار الشيوعية المتمثل في المِنجل والمطرقة، وشعار اليهود المتمثل في نجمة داوود، وشعار الصليب بالنسبة للنصارى، فإنه يمنع منه شرعا ولا يجوز أينما كانت  سواء في المأكولات أو المشروبات أو الملبوسات بيعا وشراء واتخاذا، وذلك لأن اتخاذه يدل على المساندة والموافقة والموالاة لتلك الأفكار ظاهرا، وإن كان لا يوافقهم بقلبه لعدم جواز الموالاة إلا لأهل الإيمان والجماعة، والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ألبسة الكفار لكونها من خصوصياتهم، فمن باب أولى إذا كانت تحمل شعارا فاسدا، أو فكرا كاسدا
وبناء على ماسبق فإن كانت علامة "jupiter" أو غيرها من العلامات مثل"nike" ترمز إلى آلهة النصر عند الإغريق فهي  تعبر عن شعار وعقيدة، لا عن علامة تجارية، فتكون ممنوعة شرعا، ومثلها الألبسة والأحذية المشتملة على علامة شجرة الغرقد
هذا، والقاعدة العامة هي ماذكرته ابتداء، ويبقى تحقيق المناط في كون العلامة شعارا أم لا؟
والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلم تسليما

الجزائر في: ٨ جمادى الأولى ١٤٢٧ﻫ

الموافق ﻟ: ٤ جوان ٢٠٠٦م

الفتوى رقم: ٤٤٥

الصنف: فتاوى المعاملات المالية - البيوع

Question : 

Est-il permis d’acheter des vêtements qui ont pour origine une divinité (NIKE) sachant que cette divinité n’est plus adorée de nos jours?

Que la bénédiction d’Allâh soit sur vous.

Réponse de Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Al-Aziz Ibn 'Ali Redâ : 

Tant que les faits sont comme mentionnés dans la question, alors il n’est ni autorisé d’acheter ce vêtement ni de le porter.

Traduit par Abdelmaleek de Metz

هل يجوز شراء نوع من لباس التي أصلها إله (نايك) علما أن هذا الإله ليس بمعبود الآن بارك الله فيكم ؟

ما دام الواقع كما في السؤال فلا يجوز شراء هذا اللباس ولا لبسه

Réponse de Cheikh Oubeyd Al-Djabiri :

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Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Al-Aziz Ibn 'Ali Redâ - الشيخ علي رضا بن عبد الله بن علي رضا

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Est-il permis pour celui qui vit en Europe de raccourcir sa barbe si celle-ci lui cause des problèmes pour l'obtention d'un emploi ?

Réponse :

Accroche-toi à la Sounnah dans n'importe quel endroit de la terre et ne prête pas attention à plaire aux gens ou aux [quelconques] préjudices qu'ils pourraient te causer.

Accroche-toi à la Sounnah, à la barbe et autre et ne fait pas de concessions vis-à-vis de ta religion dans le but de plaire aux gens. 

Ceci est la complaisance qui est interdite !

Na'am...

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question : 

Le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) nous a mis en garde contre la tentation des femmes ; Quelle est la sagesse qu’il y a en cela et quel est le moyen efficace pour se prémunir de leur tentation ?

Quel conseil prodiguez-vous aux femmes qui exhibent leurs charmes ?

Qu’Allâh vous accorde du bien.

Réponse :

Dans un hadîth authentique rapporté par Usâmah Ibn Zayd (qu’Allâh soit satisfait de lui et de son père), le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a dit :

"Je ne laisserai après moi une cause de trouble plus funeste à l’homme que les femmes"

Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim

Il a expliqué que la tentation des femmes est plus rude que toute autre tentation.

Cela est appuyé par cette parole d’Allâh (traduction rapprochée) :

(On a enjolivé aux gens l’amour Femmes, enfants... ) (sourate 3 verset 14)

Le verset commence en effet par elles avant toutes les autres catégories, montrant ainsi qu’elles sont la base des tentations.

Cela provient du fait que la femme tout en étant amoindrie dans sa raison et sa religion [1], entraîne l’homme vers ce qui renferme l’insuffisance de la raison et de la religion, en le détournant de ce qui a trait à la religion et en l’incitant à l’excès dans la recherche du bas monde et c’est la pire des corruptions.

Muslim rapporte dans son recueil de hadîth authentiques que le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a dit :

"... et craignez les femmes car la première tentation des Enfants d’Israël [2] portait sur les femmes." 

Les causes de la tentation de la femme sont nombreuses telles : Sa position, sa démarche, son habillement, ses parures en plus du penchant vers la femme qu’Allâh a mis dans le cœur de l’homme et sa nature. 

Pour cela, le Prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) nous a mis en garde contre les femmes en disant :

"Deux catégories des gens de l’Enfer que je n’ai pas vues..."

- et il a cité parmi les deux- :

"Des femmes habillées qui sont nues, penchées et qui se pavanent, leur tête ressemblant aux bosses renversées des chameaux ; Elles n’entreront pas au Paradis et elles ne sentiront pas son odeur alors que son odeur sera sentie à partir de telle et telle distance."

Allâh leur a imposé les moyens permettant de garder la pudeur et de préserver la chasteté ;

Il dit (traduction rapprochée) :

(Et dis aux croyantes de baisser leurs regards, de garder leur chasteté, et de ne montrer de leurs atours que ce qui en parait et qu’elles rabattent leur voile sur leurs poitrines ; Et qu’elles ne montrent leurs atours qu’à leurs maris, ou à leurs pères, ou aux pères de leurs maris, ou à leurs fils, ou aux fils de leurs maris, ou à leurs frères, ou aux fils de leurs frères, ou aux fils de leurs sœurs, ou aux femmes musulmanes, ou aux esclaves qu’elles possèdent, ou aux domestiques mâles impuissants, ou aux garçons impubères qui ignorent tout des parties cachées des femmes. Et qu’elles ne frappent pas avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures. Et repentez-vous tous devant Allâh, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.) (sourate 24 verset 31)

Allâh -à lui la pureté a indiqué dans ce verset, les fondements du voile et de le chasteté de manière à protéger la femme et à préserver son honneur, sa noblesse, sa pureté et sa chasteté ;

Il lui a donc ordonné de baisser le regard ;

Ainsi, elle ne doit pas laisser aller son regard pour scruter ici et là, car il se peut qu’elle voit ce qui la tente et lui procure le malheur.

Il lui a aussi ordonné de préserver sa chasteté et c’est cela le principal but du voile ;

Et lui a interdit d’exposer ses parures sauf ce qui en apparaît et ne peut être dissimulé comme la robe, le voile, ... etc.

Ne sont exceptés que les mahram [3], celui qui n’éprouve aucun désir envers les femmes, et les enfants.

Il n’y a en fait pas de mal à ce que la femme découvre en présence de ces derniers quelques uns de ses charmes qui apparaissent en général comme ses cheveux, sa face, son cou, ses deux mains, ... etc.

Il lui a aussi ordonné de rabattre son voile sur sa poitrine, il est question de couvrir la fente de l’habit sur la poitrine, cela veut dire qu’on doit rendre le voile ample [4] de manière à couvrir la face, le cou, ... etc. et à la fin du verset, Il a mis en garde contre le fait de frapper avec leurs pieds de façon que l’on sache ce qu’elles cachent de leurs parures comme des bracelets de cheville, ... etc.

C’est ce que faisaient les femmes polythéistes dans la période de l’ignorance, antéIslamique.

Il y a une preuve que si la femme fait un mouvement dans le but de faire apparaître une parure qu’elle a sous le voile, cela entre dans cette interdiction comme par exemple la femme qui se pavane [5] ... etc. 

Parmi les moyens de préservation dans notre législation Islamique, il y a l’interdiction faite à la femme de se parfumer en sortant de sa maison car les hommes pourraient sentir l’odeur de son parfum.

En bref, l’Islâm a pris soin de la femme ainsi que de sa protection et s’est évertué [6] à écarter tout ce qui pourrait l’exposer à la perversion de ses mœurs et d’y entraîner autrui, attirer vers elle les mains des dévergondés tout comme il a garanti ses droits et lui a demandé de rester dans la maison, c’est donc la base en ce qui concerne la femme (traduction rapprochée) :

(Restez dans vos foyers ; Et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l’Islâm (djâhilîyyah)...) (sourate 33 verset 33)

Sauf en cas de besoin et elle sort alors voilée, chaste et débarrassée de toute parure ainsi que de tout ce qui pourrait exciter les hommes. 

Tout comme l’Islâm l’a protégée contre l’avilissement, la dépravation et la situation d’infériorité dans laquelle elle se trouvait dans la période de l’ignorance antéIslamique et dont souffre encore la femme dans les communautés non musulmanes, il a aussi préservé ses droits :

En tant qu’épouse, elle a ses droits ;

En tant que mère elle a ses droits ;

En tant que fille, elle a ses droits ;

Et elle a ses droits en tant que sœur, tante, ... et ainsi de suite.

Jusqu’à aujourd’hui on ne connaît pas un autre système qui comme la législation de l’Islâm qu’Allâh a agrée pour nous comme religion, protège la femme, lui impose le voile, de ne pas la sortir de la maison et de ne pas l’avilir tout en préservant ses droits, sa dotation de ce dont elle a droit comme honneur et tous les autres droits matériels et moraux.

La femme musulmane doit vraiment veiller soigneusement aux enseignements de sa religion afin de vivre dignement et honorablement, sinon elle mènera une vie d’humiliation, de honte et de mépris comme c’était le cas dans l’ignorance antéIslamique ;

Et les ennemis d’Allâh qui la trompent et lui disent des mensonges sont ses pires ennemis ainsi que des ennemis de sa chasteté et de son voile, ils sont les plus réjouis par sa perversion, son humiliation et son mépris, les communautés mécréantes ne sont pas loin de nous et nous devons donc tirer la bonne exhortation et la leçon.

Qu’Allâh préserve le voile et la chasteté de nos femmes et les protège du mal des méchants. 

[1] : A ce sujet, pour plus d’informations, il y a un article titré : « Explication du hadîth : "Les femmes sont déficientes dans leur raison et leur religion.", par Chaykh Ibn Bâz : Voir l'article

[2] : C’est-à-dire les Juifs. 
[3] : Le mahram de la femme, est tout homme avec qui elle possède un lien de parenté qui lui interdit le mariage comme son père, son grand-père (paternelle et maternelle), son oncle (paternelle et maternelle), son fils, son petit fils… Quant aux cousins (du côté paternelle et maternelle) ils ne font pas partie de ses mahârim : Donc elle doit se voiler en leur présence, ne pas leur serrer la main… 
[4] : C’est-à-dire large. 
[5] : C’est-à-dire celles qui se paradent, se montrent, s’exhibent… 
[6] : Tenté, entrepris. 

Source : La revue « AL DAAWAH » N°10/Page 26-27/Djumâdâ II 1423 H.. 

Publié par darwa.com

Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Question :

Celui qui est stérile et utilise la prière employée par Zacharie selon la parole du Très Haut :

وَزَڪَرِيَّآ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُ ۥ رَبِّ لَا تَذَرۡنِى فَرۡدً۬ا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٲرِثِينَ

«Et Zacharie, quand il implora son Seigneur: "Ne me laisse pas seul, Seigneur, alors que Tu es le meilleur des héritiers.» (Sourate Al-Anbiya verset 89)

Agit-il correctement ?

Réponse :

Il n’y a aucun mal à utiliser la dite prière à ma connaissance.

Il est tout aussi bon d’utiliser d’autres (formules) telles :

 (اللهم ارزقني ذرية طيبة، اللهم هب لي ذرية صالحة)

«Mon Seigneur, Donne-moi une bonne progéniture, mon Seigneur Accorde-moi  une progéniture pieuse»

ou d’autres prières semblables à l'instar de la parole du Très Haut (traduction rapprochée) : 

رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

«Ô mon Seigneur, donne- moi, venant de Toi, une excellente descendance. Car Tu es Celui qui entend bien la prière.» (sourate 3 verset 38)

Il  est recommandé, en plus, de se faire consulter par un médecin spécialiste.

Car il peut ne pas être stérile mais atteint d’une maladie curable.

De même, il lui est recommandé d’épouser une femme ayant déjà eu un enfant, car la cause de l’absence d’un enfant peut être liée à l’état de santé de l’épouse.

Peut-être Allah fera-t-il de cette femme le moyen d’avoir une bonne progéniture.

Selon un hadith authentique, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui)  a dit :

 تزوجوا الولود الودود، فإِني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة

«Epousez les femmes amoureuses et fécondes car l’importance de votre nombre sera une source de fierté pour moi devant les autres communautés au jour de la Résurrection. »

Allah est le garant de l’assistance.

Le recueil des fatawas du cheikh Abd Al-Aziz Ben Baz - Tome 8 page 423

✅ Publié par fatawaislam.com

حكم دعاء العقيم بدعاء زكريا عليه السلام : رب لا تذرني فردًا

س: يسأل الأخ: ع. ج - من جدة ويقول: من كان عقيمًا ولا ينجب أطفالاً، ودعا بالدعاء الذي دعا به زكريا عليه السلام، مثل قوله تعالى

 رَبِّ لاَ تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ

فهل هذا صحيح؟

ج: لا أعلم بالدعاء المذكور بأسًا، وإِن دعا بغير هذا كأن يقول: (اللهم ارزقني ذرية طيبة، اللهم هب لي ذرية صالحة)، وما أشبهه من الدعوات، فكل هذا طيب. ومثل قوله تعالى:  رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ
ويشرع له أن يعرض نفسه على الأطباء المختصين؛ لأنه قد لا يكون عقيمًا ولكن به مانع يمكن علاجه، وهكذا يشرع له أن يتزوح امرأة قد ولدت؛ لأن العلة المانعة قد تكون في الزوجة التي
عنده لا فيه؛ لعل الله يرزقه الذرية الطيبة بسبب ذلك، وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:  تزوجوا الولود الودود، فإِني مكاثر بكم الأمم يوم القيامة
والله ولي التوفيق

(الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 423)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

« N'épilez pas les cheveux blancs car c'est une lumière pour le musulman.

Pour chaque cheveux blancs poussés en Islam, Allah accorde au musulman un bienfait, l'élève d'un degré et le débarrasse d'un péché. » 

(Rapporté par Ahmad, Abu Dawud, Tirmidhy, Nasa`y et Ibn Maja). 

D'après Anas رضي الله عنه : 

«Nous détestons qu'un homme enlève un cheveu blanc de sa tête ou de sa barbe.» 

(Rapporté par Muslim).

عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

لا تنتفوا الشيب، فإنه نور المسلم، من شاب شيبة في الإسلام، كتب الله له بها حسنة، وكفر عنه بها خطيئة، ورفعه بها درجة
أخرجه أحمد في المسند ( 6962- شاكر ) وصححه العلامة أحمد شاكر رحمه الله
وروي بلفظ
الشيب نور المؤمن، لا يشيب رجل شيبة فى الإسلام إلا كانت له بكل شيبة حسنة، و رفع بها درجة
أخرجه البيهقي في الشعب - انظر الصحيحة 1243-
وأخرجه الترمذي – 2821- ، ولفظه : أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن نتف الشيب وقال : إنه نور المسلم ، وعند ابن ماجه – 3721 – بلفظ :
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نتف الشيب وقال هو نور المؤمن
و من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه
من شاب شيبة في سبيل الله (وفي رواية : في الإسلام)؛ كانت له نورا يوم القيامة. فقال رجل عند ذلك : فإن رجالا ينتفون الشيب؟ فقال : من شاء؛ فلينتف نوره
قال العلامة الألباني رحمه الله :
أخرجه أحمد ( 20/6 ) في المسند والطبراني في الكبير وغيرهم من حديث فضالة بن عبيد رضي الله عنه ، انظره في الصحيحة ، وقال
رجال إسناده ثقات غير ابن أبي الصعبة وهو حسن الحديث ، السلسلة الصحيحة- 1244 و - 3371
ومن حديث : كعب بن مرة ، أخرجه الترمذي – رقم 1634- ولفظه : من شاب شيبة في الاسلام كانت له نورا يوم القيامة
ومن حديث أبي هريرة رضي الله عنه : ولفظه :
( لا تنتفوا الشيب ، فإنه نور يوم القيامة ، ومن شاب شيبة في الاسلام ، كتب له بها حسنة ، وحط عنه بها خطيئة ، ورفع له بها درجة
أخرجه ابن حبان – 1479- موارد 1235 – وقال : حسن صحيح - - وانظر الصحيحة تحت حديث رقم 1243- ج3- ص 247 )
ومن حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه : قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة 
أخرجه ابن حبان – موارد 1233 – وانظر الصحيحة 2972 –
ومن حديث أبي نجيح السلمي رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة
أخرجه ابن حبان في صحيحه – موارد 1234 وانظر هداية الرواة – 3796
ومن حديث عمرو بن عبسة رضي الله عنه : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال :من شاب شيبة في سبيل الله كانت له نورا يوم القيامة ) أخرجه الترمذي برقم 1635 ) وانظر – هداية الرواة – 3319 -
و من حديث أم سليم عند الحاكم في الكنى والضياء في المنتقى من مسموعاته وفيه زيادة في آخره باطلة منكرة كما قال الشيخ العلامة الألباني رحمه الله ، وهي لفظة ( ما لم يغيرها ) انظر الصحيحة تحت حديث رقم 1244 – ص 248 – ج 3

و عن أنس رضي الله عنه قال

يكره أن ينتف الرجل الشعرة البيضاء من رأسه ولحيته

- قال - ولم يختضب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما كان البياض فى عنفقته وفى الصدغين وفى الرأس نبذ.) أخرجه مسلم في الصحيح
قال المباركفوري في التحفة : نهى عن نتف الشيب : أي الشعر الأبيض من اللحية أو الرأس ، قال : إنه نور المسلم : الاضافة للاختصاص ، أي أن وقاره المانع من الغرور بسبب انكسار النفس عن الشهوات والفتور ، وهو المؤدي إلى نور الأعمال الصالحة فيصير نورا في قبره ويسعى بين يديه في ظلمات حشره ، قال ابن العربي : إنما نهى عن النتف دون الخضب ، لأن فيه تغيير الخلقة عن أصلها بخلاف الخضب ، فإنه لا يغير الخلقة على الناظر إليه
( التحفة – ج 7- ص 238 )
قال الشوكاني في نيل الأوطار : والتصريح بكتب الحسنة ورفع الدرجة وحط الخطيئة نداء بشرف الشيب وأهله وأنه من أسباب كثرة الأجور وإيماء إلى أن الرغوب عنه بنتفه رغوب عن المثوبة العظيمة
وكتبه : أبو عمر محمد بن حمزة أل صلاح الأثري الفلسطيني

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Question :

Quelle est la différence entre couper et tailler la moustache et quel est le mieux ? 

Cheikh Ibn Baz répond :

Le fait de la tailler est mieux, parceque le fait de la couper totalement est exagéré... 

-Lorsqu’on questionna l’imam Malik sur celui rase sa moustache ? 

il a dit : "je vois qu’on doit lui faire mal en le frappant" 

et il a dit à propos du rasage de la moustache : 

"c’est une innovation qui est apparue parmi les gens" 
rapporté par Albayhaquy (1/151), voir « Fath al baari » (10/285-286), 

et c’est pour cela que Malik laissait sa moustache et lorsqu’on le questionna à propos de celà, il dit : 

"Zayd ibn Aslam m’ a raconté selon ‘amir ibni ‘abdillèh ibn Alzoubeyr que lorsque ‘Omar radhiaAllahou ‘anh se fachait, il tressait sa moustache et soufflait" 
rapporté par Attabarany dans « almou’jim alkabiir » (1/4/1) avec une chaine de transmission authentique. 

-AbouZar’ah dans « Attarikh.. » (46/1) et Albayhaquy rapportent que (traduction est approximative) :

« cinq des sahaabah enlevaient de leurs moustaches ce qui est au bord de la lèvre »

et sa chaine de transmission est bonne. Il est aussi rapporté par ibn ‘asaakir (8/520/2) 

Source : Adaab Azzifaf page137 
Edition : Almaktab Al islaamy 
Cheikh Al Albany 

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Taillez vos moustaches et allongez vos barbes, différenciez-vous des adorateurs du feu »

(rapporté par Muslim d’après Abu Hurayra) 

Shaykh Abderahman ibn Muhammad ibn Qasim dit :

La signification de cette hyperbole « taillez » signifie couper tout ce qui dépasse de la lèvre supérieure et ne signifie pas raser totalement la moustache, car c’est en contradiction avec la sunna authentique du prophète  صلى الله عليه وسلم.

Et c’est pourquoi, lorsqu’on a interrogé l’imam Malik à propos de celui qui se rase totalement la moustache, il a répondu que cela était une innovation qui était apparue chez les gens (rapporté par al Bayhaqi).

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Abderrahman Ibn Qassim Al-Hanbali Al-Najdy - الشيخ عبد الرحمن الحنبلي النجدي

Question :

Sur notre lieu de travail, nous avons dans les toilettes des urinoirs accrochés au mur dans lesquels urinent certains frères qui mettent des pantalons.

Comment peuvent-ils s’assurer que l’urine ne touche pas leurs pantalons ? 

Un jour, j’ai conseillé une personne qui m’a répondu : « L’Envoyé d’Allah ne l’a pas interdit. »

J’aimerais avoir des conseils et des recommandations.

Réponse : 

Il est autorisé d’uriner debout lorsqu’on prend garde aux éclaboussures d’urine sur le corps et les vêtements, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, urinait parfois debout (1)

C’est permis surtout si c’est nécessaire à cause de vêtements étroits ou à cause d’un handicap physique.

C’est toutefois déconseillé, s’il n’y a pas de nécessité.  

(1) Al-Bukhârî, chapitre de la purification, n°224 et Muslim, chapitre de la purification, n°273. 

Kitâb ud-Da‘wa (8), tome 3, page 46 . 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le présentateur de l’émission : 

Qu’Allāh vous récompense en bien honorable chaykh.

Nous avons avec nous un appel du frère Aḥmad d’Algérie.

(Au frère :) Si tu veux bien te donner la peine...

Le frère : 

As-salām ʿalaykum.

Le présentateur et le chaykh : 

Wa ʿalayku as-salām wa raḥmatu-llāhi wa barakātuh.

Le frère : 

Qu’Allāh vous vivifie chaykh.

Le chaykh : 

Et qu’Allāh te vivifie aussi.

Le frère : 

Chaykh, ici, en Algérie, nous avons reçu, de la part de nos dirigeants, l’ordre de se raser (ḥalq) la barbe afin de concevoir des pièces d’identité et des passeports.

Que dites-vous de cela, ô chaykh ?

Le chaykh : 

Laissez la barbe dans son état actuelle, préservez-là et placez votre confiance en Allāh [qui dit] (traduction rapprochée) :

 "Et quiconque craint Allah, Il Lui donnera une issue favorable" (sourate talaq verset 2)

Le frère : 

Ô chaykh avez-vous un conseil [à nous donner] ?

Le présentateur : (Au chaykh :)

Il souhaite un conseil ô honorable chaykh.

Surtout, que cet ordre qu’ils ont reçus risque d’engendrer la non-délivrance de pièces particulières comme les passeports (pour celui qui ne s’y soumet pas).

Le chaykh : 

Par Allāh, je dis qu’il n’est pas permis aux musulmans... Il n’est pas permis à n’importe quel musulman de charger d’autres musulmans à contredire (khilāf) la Législation divine (charʾ).

Il ne lui est pas autorisé de charger des musulmans à cela.

Celui qui le fait et qu’il les astreints à la contredire alors il y a la crainte que [l’intégrité] sa religion soit touchée car celui qui intime l’ordre de contredire la Tradition prophétique (sunnah) et qu’il astreint et oblige les gens à la contredire alors il y a la crainte qu’il perde la foi (īmān) tel celui qui rencontre Allāh étant sur une autre voie (hudā) [que la bonne] car l’individu, soit il pratique une chose soit il astreint d’autres gens.

Nous disons donc, pourquoi Allāh dit (traduction rapprochée) :

"Et quand on leur récite Nos Versets bien clairs, tu discerneras la réprobation sur les visages de ceux qui ont mécru. Peu s’en faut qu’ils ne se jettent sur ceux qui leur récitent Nos Versets. [...]" (sourate al-ḥadj verset 72)

Il est interdit à tout musulman s’apparentant à l’islām d’obliger un croyant à se raser (ḥalq) la barbe, de contraindre une musulmane à laisser paraître ses atours (tabarrudj), d’imposer la mixité (ikhtilāṭ) ou pousser le musulman à l’utilisation de l’usure (ribā).

Il est interdit à tout musulman d’obliger d’autres musulmans à contredire la Législation d’Allāh.

Tout ceci est considéré comme une grande désobéissance (maʾṣīyyah ʿaẓīmah) auprès d’Allāh [qui dit] (traduction rapprochée) :

"Qu’ils portent donc, au Jour de la Résurrection, tous les fardeaux de leurs propres œuvres ainsi qu’une partie des fardeaux de ceux qu’ils égarent, sans le savoir ; Combien est mauvais [le fardeau] qu’ils portent !" (souratean-naḥl verset 65)

Le présentateur : 

Qu’Allāh vous récompense en bien.

Programme avec le Grand Mufti Date :17-4-1431

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Cheikh ‘Abdel-‘Azîz Ibn Abdellah Âl Ach-Cheikh - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

D'après 'Anas ibn Mâlik (qu'Allah soit satisfait de lui), 

Question :

Fatawa Manar Al Islam
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