125 articles avec paradis enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

On mentionne les houris pour les hommes au Paradis des houris, mais qu'en est-il pour les femmes ?

Réponse :

Allâh تبارك وتعالى dit à propos des délices du Paradis (traduction rapprochée) :

«Nous somme vos alliés dans la vie présente et dans l'au-delà; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez. Un lieu d'accueil de la part d'un [Seigneur] Pardonneur, Miséricordieux.» (Sourate Fussilat, versets 31-32.)

et de Sa Parole تعالى (traduction rapprochée) :

«Et il y aura là [pour eux] tout ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux, et vous y demeurerez éternellement» (Sourate Az-Zukhruf, verset 71)

Et il est connu que le mariage est parmi les plus grandes choses que désirent les âmes, et cela se produira au Paradis pour les gens du Paradis, hommes ou femmes.

Ainsi, Allâh تبارك وتعالى mariera la femme au Paradis, à son époux, celui qui était son époux en ce monde, comme Allâh تبارك وتعالى a dit  (traduction rapprochée) :

«Seigneur ! Fais-les entrer aux jardins éternels que Tu leur as promis, ainsi qu'aux vertueux parmi leurs ancêtres, leurs épouses et leurs descendants, car c'est Toi le Puissant, le Sage» (Sourate Ghâfir, verset 8)

Madjmou3 Al Fataawa 51/2

chapitre du jour dernier, question n°176

Question :

Si une femme est parmi les gens du Paradis mais qu'elle ne s'est pas mariée en ce bas-monde ou qu'elle s'est mariée et que son mari n'entre pas au paradis, qui aura-t-elle (pour mari au Paradis) ?

Réponse :

La réponse à cette question est tirée de la globalité de la Parole d'Allâh تعالى (traduction rapprochée) :

«Nous somme vos alliés dans la vie présente et dans l'au-delà; et vous y aurez ce que vos âmes désireront et ce que vous réclamerez. Un lieu d'accueil de la part d'un [Seigneur] Pardonneur, Miséricordieux.» (Sourate Fussilat, verset 31-32)

et de Sa Parole تعالى (traduction rapprochée)

«Et il y aura là [pour eux] tout ce que les âmes désirent et ce qui réjouit les yeux, et vous y demeurerez éternellement» (Sourate Az-Zukhruf, verset 71)

Si une femme est parmi les gens du Paradis et qu'elle ne s'est pas mariée ou que son mari n'est pas parmi les gens du Paradis, il y aura là parmi les gens du Paradis des hommes qui ne se seront pas mariés, et ceux-là - je veux dire les hommes qui ne se seront pas mariés - auront des épouses parmi les houris (les femmes du Paradis) et des épouses parmi les femmes du bas-monde, s'ils le veulent et que leur âme le désire.

Et nous disons la même chose concernant la femme, si elle n'a pas d'époux ou qu'elle avait un époux dans le bas-monde et que celui-ci n'entre pas au Paradis avec elle, et qu'elle veut se marier, alors il y aura nécessairement ce qu'elle désire en vertu du sens global de ces versets.

Je n'ai pas en tête actuellement de texte particulier à ce sujet, et la science est auprès d'Allâh.

Madjmou3 Al Fataawa 52/2

chapitre du jour dernier, question n°177

Question :

Si la femme a eu deux époux dans le bas-monde, avec lequel des deux sera-t-elle (au Paradis) ?

Et pourquoi Allâh a mentionné les épouses pour les hommes et n'a pas mentionné les époux pour les femmes ?

Réponse :

Si la femme a eu deux époux en ce bas-monde, alors elle choisira entre eux deux le Jour de la Résurrection au Paradis.

Et si elle n'était pas mariée dans le bas-monde, alors Allâh تعالى l'a mariera avec qui réjouira ses yeux au Paradis.

Les délices dans le Paradis ne sont pas réservés aux hommes, mais ils sont pour les hommes et les femmes, et parmi les délices il y a le mariage.

Quant à la parole du questionneur "Allâh تعالى a mentionné les houris qui sont des épouses, et n'a pas mentionné d'époux pour les femmes", nous disons : Allâh a évoqué les épouses pour les époux car l'époux est celui qui demande et qui désire la femme.

C'est pour cela que les épouses ont été mentionnées pour les hommes au Paradis, mais le silence fut gardé concernant les époux pour les femmes, mais cela n'implique pas nécessairement le fait qu'elles n'auront pas d'époux, mais elles auront des époux parmi les fils d'Adam.

Madjmou3 Al Fataawa 53/2

chapitre du jour dernier, question n°178

La véritable vérification consiste à dire que le Paradis n'est pas un nom qui désigne simplement les arbres, les fruits, les boissons, les houris [1], les fleuves et les palais.

Beaucoup de personnes se trompent sur la signification véritable du Paradis.

En effet, leParadis, c'est le nom de la demeure de la félicité absolue et parfaite.

Ainsi, parmi les délices du Paradis, il y a la jouissance de regarder la Face d'Allâh le Sage, d'entendre Sa Parole et d'être comblé par Sa proximité et Son agrément.

Ce véritable plaisir n'a aucune mesure proche avec le plaisir de la nourriture, des boissons, des habits et des images.

Car la moindre part d'agrément divin vaut le Paradis et tout ce qu'il peut contenir - Comme Allâh - Ta'âla - le dit (traduction rapprochée) :

« Et la satisfaction d'Allâh est plus grande encore » [2]

Il est rapporté dans un hadîth authentique, le hadîth sur la vision [d'Allâh] : 

« Par Allâh ! Allâh ne leur a pas donné une chose qui soit plus agréable pour eux que le fait de voir Sa Face » [3] [...]

Car il s'agit d'une chose trop sublime pour effleurer l'imagination et les esprits.

Surtout lorsque les amants gagnent là-bas la compagnie de l'amour, car la personne est avec celui qu'elle aime.

C'est une règle qui n'endure aucune exception car elle se confirme dans la présence comme dans l'absence.

Quelle peut être [en dehors de cela] l'autre félicité ?

Quel succès ?

Quelle tranquillité peuvent-ils soutenir en comparaison à la félicité et au plaisir de cette compagnie ?

Y'a-t-il un apaisement supérieur à l'apaisement que procure la compagnie du « Bien-Aimé » dont rien n'est plus beau et plus parfait à la vision ?

Et c'est cela - Par Allâh - que recherchent les amants [al-Mouhiboûne] et c'est le drapeau que visent ceux qui ont la connaissance, et telle est l'âme [ar-Roûh] qui désigne le terme « al-Djannah » [Le Paradis] et sa vie éternelle.

C'est par lui que le Paradis devient réel et agréable.

Comment peut-on dire dans ce cas qu'on n'adore pas Allâh pour rechercher le Paradis et par crainte de Son Feu ?

De même que le Feu - Qu'Allâh nous en préserve ! - Ses habitants souffrent du voile par rapport à Allâh, de Son mépris, de Sa colère, de Son courroux et de Son éloignement à côté desquels les flammes de l'Enfer qui brûlent leurs corps et leurs esprits s'avèrent insignifiantes, car les flammes de ce feu jaillissent d'abord dans les cœurs avant d'atteindre leurs corps.

[1] Qui sont les femmes du Paradis
[2] Coran, 9/72
[3] Rapporté par Muslim

Kitâb « Madâradj as-Sâlikîn » - 2/294-296
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- Les Signes Mineurs

1. La prophétie de Muhammad (Prières et bénédictions d'Allah sur lui)

2. La mort du prophète (Prières et bénédictions d'Allah sur lui)

3. La conquête de Beit-ul-Maqdis

4. La peste d'Amwas (en Palestine)

5. L'augmentation de la richesse si bien que l'aumône ne sera plus nécessaire

6. Epreuves et lutte civile :

● L'apparition de troubles en Orient
● Le meurtre de 'Uthman (qu'Allah l'agrée)
● La bataille  d'Al-Jamal
● La bataille de Siffin
● L'apparition des Khawarij
● L'événement d'Al-Harah
● L'apparition de la parole que le Qur'an est créé
● Le suivi des voies des nations précédentes

7. L'apparition de prétendants à la prophétie

8. La sécurité répandue

9. L'apparition d'un feu dans le Hijaz

10. Combat avec les Turcs

11. Combat avec les non-Arabes

12. Disparition de la fiabilité

13. Disparition de la science et apparition de l'ignorance

14. Augmentation du nombre de ceux qui maintiennent l'ordre et soutiennent des oppresseurs

15. Propagation de la fornication

16. Propagation de l'usure

17. Propagation des instruments de musique et de la pensée qu'ils sont permis

18. Consommation d'alcool et sa permission

19. Ornement des mosquées et en concurrence en cela

20. Construction de grands bâtiments

21. Les filles d'esclave donnent naissance à leur maîtresse

22. Augmentation des meurtres

23. Le temps passe rapidement

24. Arrivée ensemble des marchés

25. Apparition du shirk dans cette Umma

26. Apparition de la méchanceté, rupture des relations et mauvais traitement des voisins

27. Teindre les cheveux gris avec de la teinture noire

28. Augmentation de l'avarice extrême

29. Augmentation du commerce

30. Beaucoup de tremblements de terre

31. Apparition de naufrage sur terre, transformation en animaux et fausses-accusations

32. Mort des pieux

33. Elévation des gens méprisables aux positions d'importance

34. Ne passer le salut qu'à la personne qu'on connaît

35. La science est cherchée chez d'autres que les savants véridiques

36. Apparition de femmes dans des vêtements qui ne les couvrent pas

37. La véracité des rêves des croyants

38. Diffusion et augmentation des écrits

39. Relâchement en ce qui concerne la Sunna

40. Augmentation de la taille des nouvelles lunes

41. Augmentation du mensonge et ne pas se soucier de vérifier ce qui est dit

42. Augmentation du faux témoignage et rejet des vrais témoins

43. Grand nombre de femmes et petit nombre d'hommes

44. La mort soudaine devient commune

45. Haine parmi les cœurs des gens

46. Retour sur la terre des Arabes des pâturages et rivières

47. Augmentation de la pluie mais diminution des productions

48. Découverte d'une montagne d'or dans la rivière de l'Euphrate

49. Les animaux sauvages et les objets inanimés parlent aux gens

50. Souhaiter la mort à cause de la sévérité des épreuves

51. Augmentation du nombre de 'Romains' et leur combat contre les musulmans

52. Prise de Constantinople

53. L'apparition d'Al-Qahtani

54. Combat contre les Juifs

55. L'expulsion de Médine de ses gens mauvais, et sa désolation à la fin des temps

56. L'envoi d'un vent plaisant pour emporter les âmes des croyants

57. L'attaque de la Maison Sacrée et démantèlement de la Ka'ba

- Les Signes Principaux

1. Le Mahdi

2. Le Faux-Messie [Masih ud-Dajal]

3. La descente de I'ssa (sur lui la paix)

4. Yajuj et Majuj

5. Les trois grands naufrages de la terre

6. L'apparition d'une fumée dans le ciel

7. Lever du soleil à l'ouest

8. La bête de la terre [Dabat ul-Ard]

9. Le feu qui rassemble les gens

Ashratus-Sa'a
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 Yusuf ibn Abdillah ibn Yusuf Al-Wabil - يوسف بن عبدالله بن يوسف الوابل

Al-Hâkim a rapporté d'après Jâbir رضي الله عنه que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a jamais eu et il n'y aura jamais une tentation plus grande que la tentation de l'Antéchrist jusqu'à la fin du monde.

Et tous les prophètes ont averti leurs communautés contre l'Antéchrist."

Et il est rapporté dans le recueil de hadith authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas depuis la création d'Adam jusqu'à la fin du monde, une tentation plus grande que celle de l'Antéchrist."

Donc, sa tentation est la plus grande à cause des choses merveilleuses et prodigieuses qu'il accomplira et qui tenteront ceux qui auront une foi faible, c'est une épreuve provenant d'Allâh تعالى , et afin de distinguer les croyants des hypocrites.

Et le prophète صلى الله عليه وسلم l'a décrit et à mentionner ses situations :

"Il est petit de taille, il marchera en écartant les talons, il est borgne, il entrera dans toutes les villes et sèmera la corruption sur terre sauf à la Mecque et à Médine."

Et il été rapportés dans le recueil de hadith authentique de Muslim et dans d'autres qu'il ne pourra pas entrer à la Mecque et à Médine, et que sur chaque passage de ces deux villes, se trouveront des anges qui les protègeront.

Et l'imam Ahmed a rapporté :

"Ad-dadjâl n'entrera pas dans quatre  mosquées : la Mosquée sacrée de la Mecque, la mosquée de Médine, la mosquée de Thour et la mosquée de Jérusalem."

Il est rapporté dans le recueil de hadith authentique de Muslim que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Soixante-dix milles juifs d'Isbahaan suivront l'Antéchrist, ils porteront tous "At-Thayâlisah" (un habit épais et rayé)."

Et il est rapporté dans le recueil de hadiths  authentiques de Muslim que lorsque la tentation de l'Antéchrist se propagera partout, Allâh affermira les croyants jusqu'à ce que Jésus fils de Marie descende sur le minaret Est à Damas ; Alors, les serviteurs d'Allâh croyants se rassembleront autour de lui, et il partira avec eux pour combattre l'Antéchrist ; Et lors de la descente de Jésus عليه السلام, l'Antéchrist se dirigera vers Jérusalem, Jésus le rattrapera au niveau d'un endroit appelé "Bab loud" qui est une ville proche de Jérusalem ; il le rattrapera alors et le tuera à avec sa lance.

Ô musulmans !

À cause de l'importance de cette tentation, nous avons reçu l'ordre de demander la protection d'Allâh contre cette tentation dans nos prières, Comme cela a été rapporté dans le recueil de hadiths authentiques de Muslim.

Serviteurs d'Allâh !

A cause du nombre important de tentation à la fin des temps, et à cause de la présence de beaucoup de tentation à notre époque, le musulman doit alors se réveiller de la distraction (de l'inattention), sa peur et sa méfiance doivent augmenter, il doit s'accrocher aux causes de la fermeté dans la religion dans d'Allâh, s'enfuir des tentations et se diriger vers Allâh تعالى  à l'invoquant et en l'adorant.

Ô Seigneur !

Ô Toi qui change les coeurs !

Affermis nos cœur dans Ta religion !

Nous cherchons refuge auprès d'Allâh contre le châtiment de l'enfer et le châtiment de la tombe, contre le mal de la tentation de l'Antéchrist, et contre le mal de la tentation de la vie et de la mort !

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine

● Linguistiquement

 

Dadjâl est dérivé du mot «Dadjal» qui veut dire : Le menteur et l'imposteur (celui qui couvre la vérité).

 

● Religieusement

 

Il s'agit d'un homme qui sera un imposteur et apparaîtra à la fin des temps et réclamera la Seigneurie.

 

● Son apparition est confirmée dans le Sounnah aussi bien que par l'Ijmaa' (consensus)

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Dites :  

Ô Allâh, je cherche refuge auprès de Toi contre le supplice de l'enfer, et je cherche refuge auprès de Toi contre le supplice de la tombe, et je cherche refuge après de Toi contre le mal du Masih ad-Dadjâl.

Et je cherche refuge auprès de Toi contre la tentation de la vie et de la mort". 

Rapporté par Mouslim

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم demandait aussi protection contre lui pendant prière.

Al Boukhari et Mouslim

 

● Il y a consensus des Musulmans au sujet de son apparition

 

Son histoire : Il émergera d'une route dans une région entre le Châm et l'Iraq et commencera à appeler les gens à son adoration.

 

Parmi les plus nombreux qui le suivront, il y a les Juifs, les femmes et les bédouins.

 

Soixante-dix mille Juifs d'Ispahan (dans l'actuel Iran) le suivront et ils voyageront dans le monde entier, de même que le vent souffle la pluie dans toutes les directions, à l'exception de la Mecque et Médine, car il lui sera défendu d'y entrer.

 

La longueur de son séjour sera quarante jours.

 

Un jour sera comme une année, un jour comme un mois, un jour comme une semaine et le reste des jours sera comme d'habitude.

 

Il est borgne (c'est-à-dire un oeil est bon et l'autre est abîmé) et entre ses deux yeux sera écrit KAFARA (c'est-à-dire Kâfir ou incrédule) que seuls les croyants seront capables de lire.

 

Il provoquera de grandes Fitna (troubles ou tentations).

 

Il ordonnera aux cieux et il pleuvra, il ordonnera à la terre et elle produira de la végétation.

 

Il aura avec lui un Jardin et un Feu, cependant son jardin sera un feu et son feu sera un jardin.

 

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a mis en garde contre lui en disant :

 

"Quiconque entend parler de lui, alors laissez-le et éloigner vous de lui.

Et quiconque l'a l'atteint, alors qu'il récite les versets du début de sourate Al-kahf (la caverne) sur lui"

ou

"...qu'il récite les versets du début de sourate Al-kahf ". 

Mouslim

 

شرح لمعة الاعتقاد p 105/106

✅ Publié par sounnah.free.fr

 

 

Cheikh Salah Ibn Mohamed Al-Boudéïr - الشيخ صلاح البدیر

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D'après 'Abû Hurayra (qu'Allah soit satisfait de lui), 

Numéro du Hadith dans le Sahîh de Muslim [Arabe uniquement]: 5253
copié de hadith.al-islam.com

Comment réunir ses deux paroles ?


Réponse :
 

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● La propagation de l'avarice

Question :

"Oh vous les femmes !

Faites des aumônes car je vous ai vu être le plus grand nombre des gens de l'enfer"

Puis il a été demande au prophète (prière et paix d'Allah sur lui) ce qui m'a été demandé : "Pourquoi Ô prophète d'Allah ?"

Il répondit : "Vous maudissez souvent et vous ne reconnaissez pas les bienfaits".  

Le prophète (prière et paix d'Allah sur lui) a éclairci la cause du grand nombre de femmes en enfer, elles insultent beaucoup, maudissent, et ne reconnaissent pas le bienfait que lui apporte son mari et pour cela, elles sont les plus nombreuses en enfer. 

Question numéro 59 page 117 

traduit par fatawaislam.com

D'après Abdullah Ben Mas'ud, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Allâh rassemblera en un jour désigné, les premières et les dernières générations.

Elles se mettront debout, quarante ans durant, les yeux hagards (dirigés vers le ciel), attendant que le jugement soit rendu. 

Allâh descendra (nézel) (1) dans les nuages du Koursy (Chaise, Siège) (d'une façon qui n'est connue que par Allâh) et on entendra un appel :

" Ô hommes, acceptez-vous, de la part de votre Seigneur, qui vous a créés, dotés de biens et vous a ordonné de l'adorer et de ne rien lui associer, que chacun de vous suive ce qu'il adorait, dans la vie antérieure ; N'est-ce pas de la justice d'Allâh ? "

Ils diront : "Si". Chaque communauté se dirigera vers son idole. On leur présentera toutes les idoles qu'ils adoraient. Il y en aura qui se dirigeront vers le soleil, (d'autres) vers la lune, d'autres vers les pierres.

Pour ceux qui adoraient Jésus, le démon qui était affecté à Jésus leur sera présenté. Ceux qui adoraient 'Uzayr, le démon de 'Uzayr leur sera présenté.

Mouhammed صلى الله عليه وسلم et sa nation attendront. 

Allâh se présentera et leur dira : "Pourquoi n'êtes-vous pas partis comme les autres gens ?"

Ils diront : "Nous n’avons qu’Allâh et nous ne l’avons pas (encore) vu".

Il dira : " Est-ce que vous le reconnaitriez si vous le voyiez ? ".

Ils diront : " Il y a entre nous et lui un signe, on pourra l'y reconnaître ".

Il dira : " Lequel ? ".

Ils diront :" Qu'Il découvre Sa jambe (1) !". A ce moment Il découvrira Sa Jambe.

Et voilà que même les polythéistes se prosterneront (2) à l'exception des gens ayant des dos semblables aux cornes des vaches.

Ils voudront se prosterner, mais ne le pourront pas, alors qu'on les invitait à la prosternation pendant qu'ils étaient vivants. 

Allah dira ensuite aux croyants : "Levez vos têtes !", et Il leur attribuera leurs lumières en fonction de leurs oeuvres.

Il y en aura qui recevront leur lumière comme une montagne géante, entre leurs mains, certains en recevront moins, (quant à) certains ils n'en recevront que l'équivalent d'un palmier-dattier, et certains d'entre eux encore moins jusqu'à ce que le dernier d'entre eux n'en recevra qu'un tout petit bout sur l'orteil, qui tantôt s'allumera tantôt s'éteindra.

Et leur Seigneur sera devant eux les guidant pour traverser le pont jeté (4) sur l'abîme de l'enfer, laissant une trace semblable à celle du tranchant de l'épée (dans un autre hadith authentique on trouve sa description comme suit :

"Le chemin étroit sera jeté sur l'enfer. Il sera aussi étroit que la lame d'une épée, il sera glissant et périlleux, il y a au-dessus des barres de fer toutes enflammées, avec lesquelles les gens seront happés. Celui qui sera accroché tombera au feu...")

Il leur dira de traverser. Leur passage sera relatif à leur lumière. Ainsi, certains passeront aussi vite qu'un clin d'oeil, d'autres comme l'éclair, d'autres comme le nuage, d'autres comme des comètes, d'autres comme le vent, d'autres comme les chameaux, d'autres comme la course de l'homme. Viendra enfin celui qui recevra la lumière sur le bout de son orteil, rampant sur son visage, ses pieds et ses mains. Ses flancs seront touchés par le feu. Mais il continuera à se traîner jusqu'à ce qu'il soit sauf.

Là, il se mettra debout au bord de l'enfer et dira :"Qu'Allâh soit Loué pour m'avoir accordé ce qu'il n'a accordé à personne, en me délivrant de l'enfer, après l'avoir vu de mes propres yeux". 

On l'emmènera vers une source à la porte du Paradis pour se laver. Il acquerra l'odeur des élus du paradis ainsi que leur mine.

A travers une fente dans la porte du Paradis, il observera ce qu'il y aura au Paradis, il dira :

"Seigneur, fais-moi rentrer au Paradis".

Allâh lui répondra (dira) : " Tu me demandes à présent le paradis alors que Je viens de te sauver de l'enfer ? ".

Il dira : "Seigneur mets entre lui (l'enfer) et moi un voile afin que je n'entende plus son bouillonnement".

Il sera alors introduit (par la Clémence d'Allâh) au Paradis et il verra (devant lui) une demeure si somptueuse qu'il se sentira comme dans un rêve et il dira : "Seigneur, donne-moi cette demeure".

Allâh lui dira : " N’en demanderas-tu donc pas une autre si je te donne celle-ci ? "

Il dira : "Non, je le jure par Ta puissance je n'en demanderai pas d'autre, et puis y a-t-il une demeure meilleure que celle-ci ?". Alors il la lui donnera et il s'y installera.

Puis il verra devant sa demeure une autre demeure, qui paraît comme un rêve par rapport à celle qu'il occupe.

Il dira alors : " Seigneur donne-moi cette maison."

Et Allâh lui dira : "Peut-être en demanderas-tu une autre si je te donne celle-ci ?"

Il dira : " Non par ta Toute Puissance (je ne demanderai pas d’autre), d'ailleurs quelle maison pourrait être meilleure que celle-ci ?".

Il la lui accordera et il s'y installera.

Ensuite il gardera le silence.

Alors Allâh exalté lui dira : "Pourquoi ne me demandes-tu rien ?".

Il dira : "Seigneur je vous-ai demandé tellement de choses que j'en suis embarrassé".

Allâh lui dira : "Seras-tu satisfait si je te donnais l'équivalent des biens du bas-monde depuis que le l'ai créé jusqu'à ce que Je l'ai anéantis, et dix fois plus ?".

Il dira : "Tu te moques de moi alors que Tu es le Seigneur de la Toute Puissance ?". (Son Seigneur lui accordera alors ce qu'il lui a dit -dans une version-)

Allâh exalté dira : "Non, J'en suis capable."

L'homme demandera : " Permets-moi de rejoindre les élus du Paradis".

Allâh le lui permettra.

Il s'en ira, pressant le pas dans le Paradis.

Avant d'atteindre les gens, un palais de perles se dressera devant lui.

Il se jettera aussitôt prosterné par terre, on lui dira : "Lève-toi, qu'as-tu donc ?"

Il dira : "J'ai vu mon Seigneur", on lui dira :"ce n'était qu'une de tes demeures".

Il trouvera ensuite un homme pour lequel il s'apprêtera à se prosterner lorsque celui lui dira :

"Je ne suis qu'un de vos trésoriers et servants, 1000 autres qui me ressemblent sont sous mes ordres, tous à votre service".

Le gardien le devancera pour lui ouvrir la porte du palais. Ce sera un palais creusé dans une perle, dont les plafonds, les portes, les serrures et les clefs sont tous faits de perles.

Face à l'entrée se trouvera une pierre précieuse de couleur vert, aux creux de laquelle se trouvera une autre rouge comportant soixante-dix portes qui mèneront chacune à une chambre de couleur en pierre précieuse verte dont chacune mènera à son tour à une autre chambre aux couleurs différentes d'entre elles les unes des autres.

Chacune de ces chambres contiendront des lits, des épouses et des servantes.

La moindre de celle-ci sera une houri vêtue de soixante-dix habits.

Leur moelle sera visible à travers leur chair, leurs os et même leurs habits.

Leurs coeurs seront des miroirs pour elles et réciproquement.  

A chaque fois qu'il s'en éloignera un moment, elle deviendra soixante-dix fois plus belle à ses yeux et il lui dira :"Je jure par Allâh que je vous trouve soixante-dix fois plus belle qu'avant".

Elle lui répondra la même chose.

On lui dira : "Regardez".

Il regardera et voilà qu'on lui dira : " Voici votre propriété. Elle s'étend sur une distance de cent ans de marche que tu pourras quand même embrasser du regard".

Ibn Ma'soud rapporte ensuite que Omar a dit :

"N'entends-tu pas ce que nous rapporte Ibn Oum 'Abd, Ô Ka'b, au sujet des élus du Paradis qui occupent le rang le plus bas? Qu'en est-il alors de ceux aux rangs élevés ?"Il lui répondit :

"Ô Commandeur des croyants (il y a au Paradis) ce que nul oeil n'a vu, et ce que nulle oreille n'a jamais entendu"", puis il cita le reste du hadith.

(1) Tout ce qui est révélé dans le Livre d'Allâh comme Siffat (attributs) d'Allâh tels que le Visage ou Face, les Yeux, la Main, la Jambe, Sa Venue (le jour du jugement dernier pour trancher entre les créatures), Son Istiwa (Elévation au-dessus du Trône -d'une manière qui Lui convient)... Et tous les attributs par lesquels le Prophète صلى الله عليه وسلم a qualifié Allâh dans l'authentique Sounnah tels que le Nouzoul (Sa descente chaque nuit au ciel le plus proche- d'une manière qui ne convient qu'Allâh), Son Rire, Son Ta-adjoub (étonnement) ..., les savants qui s'attachent au Qoran et à la Sounnah, croient à tous ces attributs sans exception et confirment leur sens pour Allâh :

Sans Ta-wîl (interprétation de leurs sens par des choses qui ne conviennent pas)

Sans Tachbih (comparaison ou ressemblance aux attributs des créatures)

Sans Ta'Til (négation de ces attributs ou de leurs sens)

Sans Ta-kiyf (chercher le comment des attributs)

Allâh dit (traductions rapprochées) :

"Il n’y a rien qui  Lui ressemble et c'est Lui l'Audient, le Clairvoyant" (42.11)

"Et nul n'est égal à Lui". 

(2) Passage Sahih, Tabarany , Albani

(3) As-Sirât : Est le nom du pont situé au-dessus de la Géhenne ; Après leur séparation du lieu de stationnement, les gens arriveront vers l'endroit des ténèbres, situé sous le pont Sirat, tel qu'il est mentionné dans le hadith rapporté par Aïcha.

C'est ce qui est signifié dans le dire de Aïcha (qu'Allâh l'agrée) :

"Le messager d'Allâh fut questionné, à savoir où se trouveront les gens, le jour où la terre sera changée, ainsi que les cieux ?" Il répondit : "Ils seront dans les ténèbres sous le pont".

(Al aqida at Tahawiyya,  p126). 

Rapporté par Ibn Abi Dounya, Tabarany et el Hakim.
Sahih (authentique) selon Cheikh Al Albani
Référence : A targhib wattarhib, volume 3, chapitre "le livre de la résurrection et des affres de ce jour", sous-chapitre relatif au : "Rassemblement au jour du jugement dernier". p418, 419, 420, 421, 422.

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عن ابن مسعود عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال

«يجمع الله الأولين والآخرين لميقاتِ يومٍ معلومٍ قيامًا أربعين سنة، شاخِصَةً أَبْصَارُهم، ينتظرون فصل القضاء. قال: وينزل الله -عز وجل- في ظُلَلٍ من الغمامِ من العرش إلى الكرسي، ثم ينادي مُنَادٍ: أيها الناس! ألا ترضوا من ربكم الذي خلقكم، ورزقكم، وأمركم أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، أن يُوَلِّي كل أناس منكم ما كانوا يتولون ويعبدون في الدنيا؟ أليس ذلك عدلا من ربكم؟ قالوا: بلى. قال: فينطلق كل قوم إلى ما كانوا يعبدون ويتولون في الدنيا. قال: فينطلقون ويُمَثَّلُ لهم أَشْبَاهُ ما كانوا يعبدون، فمنهم من ينطلق إلى الشمس، ومنهم من ينطلق إلى القمر والأوثان من الحجارة، وأشباه ما كانوا يعبدون. قال: ويُمَثَّلُ لمن كان يعبد عيسى شيطانُ عيسى، ويمثل لمن كان يعبد عُزَيْرًا شيطان عزيز، ويبقى محمد -صلى الله عليه وسلم- وأمته. قال: فيَتَمَثَّلُ الرَّبُّ -تبارك وتعالى- فيأتيهم فيقول: ما لكم لا تنطلقون كانطلاق الناس؟ فيقولون: إن لنا لإلهًا ما رأيناه، فيقول: هل تعرفونه إن رأيتموه؟ فيقولون: إن بيننا وبينه علامةً، إذا رأيناها؛ عرفناها، قال: فيقول: ما هي؟ فتقول: يَكْشِفُ عن ساقِه. قال: فعند ذلك يَكْشِفُ عن ساقِه، فيخر كل مَنْ كان نَظَرَه، ويبقى قوم ظهورهم كصَيَاصِيِّ البقر، يريدون السجود فلا يستطيعون، وقد كانوا يُدْعَوْنَ إلى السجود وهو سالمون، ثم يقول: ارفعوا رؤوسكم، فيرفعون رؤوسهم، فيُعْطِيهم نورَهم على قدر أعمالهم، فمنهم من يُعْطَى نورَه مِثْلَ الجبل العظيم يسعى بين يديه، ومنهم من يُعْطَى نورَه أصغرَ من ذلك، ومنهم من يُعْطَى مِثْلَ النَّخْلَةِ بيده، ومنهم من يُعْطَى أصغرَ من ذلك، حتى يكونَ آخرهم رجلا يُعْطَى نورَه على إِبْهَامِ قَدَمَيْه يُضْيءُ مَرَّةً ويُطْفِئُ مَرَّةً، فإذا أَضَاءَ؛ قَدَّمَ قَدَمَه وإذا أُطْفِئَ؛ قام. قال: والرب -تبارك وتعالى- أمامهم حتى يَمُرَّ في النار فيبقى أثره كحدِّ السيف، دحض مزلة. قال: فيقول: مروا، فيمرون على قَدْرِ نورهم؛ منهم من يمر كطَرْفَةِ العين، ومنهم من يمر كالبرق، ومنهم من يمر كالسحاب، ومنهم من يمر كانْقِضَاضِ الكوكب، ومنهم من يمر كالريح، ومنهم من يمر كشدِّ الفرس، ومنهم من يمر كشدِّ الرَّجلِ، حتى يَمُرَّ الذي يُعْطَى نورَه على ظَهْرِ قَدَمَيْه يحبو على وجهه ويديه ورجليه، تَخِرُّ يَدٌ وتَعْلَقُ يَدٌ، وتَخِرُّ رِجْلٌ وتَعْلَقُ رِجْلٌ، وتصيب جوانبه النار، فلا يزال كذلك حتى يَخْلُصَ، فإذا خَلُصَ؛ وقف عليها فقال: الحمد لله؛ فقد أعطاني الله ما لم يُعْطِ أحدًا؛ إذ نجاني منها بعد إذ رأيتها. قال: فينطلق به إلى غَدِيرٍ عند باب الجنة، فيغتسل فيعود إليه ريح أهل الجنة وألوانهم، فيرى ما في الجنة من خَلَلِ الباب، فيقول: ربّ! أدخلني الجنة. فيقول الله: أتسأل الجنة وقد نَجَّيْتُك من النار؟ فيقول: ربّ! اجعل بيني وبينها حجابًا لا أسمع حَسِيسَها. قال: فيدخل الجنة ويرى، أو يرفع له منزل أمام ذلك، كأن ما هو فيه إليه حُلْمٌ، فيقول: رب! أعطني ذلك المنزل، فيقول له: لعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول: لا، وعزتك لا أسألك غيره، وأيُّ منزل أحسن منه؟ فيعطى فينزله، ويرى أمام ذلك منزلا كأن ما هو فيه إليه حلم، قال: رب! أعطني ذلك المنزل. فيقول الله -تبارك وتعالى-: فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول: لا، وعزتك يا رب، وأيّ منزل يكون أحسن منه؟ فيعطاه فينزله، ويرى أمام ذلك منزلا كأن ما هو فيه إليه حلم، قال: رب! أعطني ذلك المنزل. فيقول الله -تبارك وتعالى-: فلعلك إن أعطيتكه تسأل غيره، فيقول: لا، وعزتك يا رب، وأيّ منزل يكون أحسن منه؟ فيعطاه فينزله، ثم يسكت فيقول الله -جل ذكره-: ما لك لا تسأل؟ فيقول: رب! قد سألتك حتى قد استحييتك، وأقسمت حتى استحييتك، فيقول الله -جل ذكره-: ألم ترض أن أُعْطِيَك مثل الدنيا منذ خلقتها إلى يوم أَفْنَيْتُها وعشرة أضعافه؟ فيقول: أتهزأ بي وأنت رب العزة؟! فيضحك الرب -تبارك وتعالى- من قوله». قال: فرأيت عبد الله بن مسعود إذا بلغ هذا المكان من هذا الحديث؛ ضحك، فقال له رجل: يا أبا عبد الرحمن! قد سمعتك تُحَدِّثُ هذا الحديث مرارًا، كلما بلغت هذا المكان؛ ضحكت! قال: إني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يُحَدِّثُ هذا الحديثَ مرارًا، كلما بلغ هذا المكان من هذا الحديث؛ ضحك حتى تَبْدُوَ أضراسه. قال: «فيقول الرب -جل ذكره-: لا، ولكني على ذلك قادر، سل. فيقول: ألحقني بالناس، فيقول: الحق بالناس، قال: فينطلق يَرْمُلُ في الجنة، حتى إذا دنا من الناس؛ رُفِعَ له قصر من دُرَّةٍ، فيخر ساجدًا، فيقال له: ارفع رأسك ما لك؟ فيقول: رأيت ربي -أو تراءى لي ربي- فيقال له: إنما هو منزل من منازلك. قال: ثم يلقى رجلا فيتهيأ للسجود له، فيقال له: مه! فيقول: رأيت أنك ملك من الملائكة، فيقول: إنما أنا خازن من خزانك وعبد من عبيدك تحت يدي ألف قَهْرَمَانٍ على مثل ما أنا عليه. قال: فينطلق أمامه حتى يُفْتَحَ له القصرُ. قال: وهو من درة مُجَوَّفَةٍ، سقائفها وأبوابها وأغلاقها ومفاتيحها منها، تستقبله جوهرة خضراء مُبَطَّنَةٌ بحمراء، فيها سبعون بابًا، كل باب يُفْضِي إلى جوهرةٍ خضراء مبطنة، كل جوهرة تفضي إلى جوهرة على غير لون الأخرى، في كل جوهرة سُرُرٌ وأزواجٌ ووصائفُ، أدناهن حوراء عيناء، عليها سبعون حلة، يرى مخ ساقها من وراء حللها، كَبِدُها مِرْآتُه وكَبِدُه مِرْآتُها، إذا أعرض عنها إعراضة؛ ازدادت في عينه سبعين ضعفًا عما كانت قبل ذلك، فيقول لها: والله لقد ازددت في عيني سبعين ضعفًا، وتقول له : وأنت ازددت في عيني سبعين ضعفًا، فيقال له: : أَشْرِفْ، فيشرف، فيقال له: مُلْكُك مسيرة مائة عام يَنْفُذُه بصرك». قال: فقال عمر: ألا تسمع ما يحدثنا ابن أم عبدٍ -يا كعب!- عن أدنى أهل الجنة منزلا؟ فكيف أعلاهم؟ قال: يا أمير المؤمنين! ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، إن الله -جل ذكره- خلق دارًا جعل فيها ما شاء من الأزواج والثمرات والأشربة، ثم أطبقها فلم يرها أحد من خلقه؛ لا جبريل ولا غيره من الملائكة. ثم قال كعب : (فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ). قال: «وخلق دون ذلك جنتين، وزينهما بما شاء، وأراهما من شاء من خلقه، ثم قال: من كان كتابه في عليين؛ نَزَلَ في تلك الدار التي لم يرها أحد، حتى إن الرجل من أهل عليين ليخرج فيسير في ملكه فلا تبقى خيمة من خِيَمِ الجنة إلا دخلها من ضوء وجهه، فيستبشرون بريحه فيقولون: واهًا لهذا الريح! هذا ريح رجل من أهل عليين قد خرج يسير في ملكه». قال: ويحك يا كعب! إن هذه القلوب قد استرسلت فاقبضها. فقال كعب: إن لجهنم يوم القيامة لزفرة، ما من مَلِكٍ مُقَرَّبٍ ولا نبي مرسل إلا خَرَّ لركبتيه، حتى إن إبراهيم خليلَ الله ليقول: ربّ! نفسي نفسي، حتى لو كان لك عمل سبعين نبيًّا إلى عملك لظننت أن لا تنجو
 (صحيح)

أخرجه الطبراني في المعجم الكبير (9647) ، والحاكم بنحوه (8751) عن عبد الله بن مسعود. وصححه الألباني في صحيح الترغيب والترهيب  - 3591 ، 3704