peches et repentir - الذنوب و التوبة - La science légiférée

Comment se comporter avec les gens qui prétendent s’être repenti alors que les indices montrent bien que ce repentir n’est pas sincère

Question :

La divergence qui a lieu souvent entre les jeunes salafis est dû au fait qu’ils se repentent ou prétendent revenir d’un minhadj contraire au minhadj salafi.

Quel est votre conseil pour les jeunes tout en sachant que certains acceptent leur repentir et d’autres ne l’acceptent pas ?

Réponse :

De toute façon, si une personne est tombée dans un péché ou dans une choubeha ou bien dans une bida’a et se repent et revient vers Allah, il n’est pas permis pour nous de fermer la porte du repentir dans son visage, car la porte du repentir est ouverte jusqu'au jour où le soleil se lèvera de l’occident.

Si une personne se repent est revient nous devons lui faire des éloges et l’encourager.

Mais certaines personnes sont connues pour le mensonge et pour avoir plusieurs visages et prétendent se repentir.

Nous disons à cette personne : ton repentir est accepté incha Allah mais nous prenons une précaution envers elle jusqu'à ce que son repentir apparaisse comme étant correct.

Aboul Hassan El Acha’ri a publiquement annoncé son repentir sur le minbar.

C’était un Mou’tazili extrême, il était même une des têtes des Mou’tazila et il a été égaré pendant quarante ans durant lesquels il défendait ce madhab déviant, puis il s’est repentit et il a publiquement annoncé son repentir.

Et parmi les preuves de son repentir est qu’il s’est mit à écrire des livres aux arguments percutants pour réfuter les Mou’tazila.

Il y répond à leurs choubehats.

Il y a donc des signes qui montrent que le repentir est sincère.

L’application fait partir le doute, il rend (son repentir) général et il le fait montrer de façon à ce qu’il devient clair pour les gens qu’il suit la vérité.

Il y a des choses qui prouvent sa sincérité et il peut y avoir des indices qui prouvent qu’il ment.

Donc s’il y a des indices qui montrent qu’il s’agit uniquement d’une prétention (de tawba), dans ce cas il faut que les salafis soient vigilants à son égard car il se peut qu’il s’agisse d’un imposteur car cette époque est l’époque de la politique, de l’hypocrisie et du mensonge.

Les sectes se sont rependues et ils n’ont pas réussi à égarer les jeunes salafis ou à les bloquer du minhadj salafi uniquement en prétendant la salafiya ou en prétendant être revenu des erreurs qui sont opposées au minhadj salafi.

Et si (les jeunes) ont confiance en eux ils peuvent les attirer vers leur minhadj déviant.

Ceci s’est déjà passé et de toute façon, il faut encourager celui de qui on voit le repentir et il faut mettre en garde contre celui de qui on voit la tromperie et il faut que les salafis soient vigilants de ce genre de personnes.

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كثيراً ما يقع الخلل والخلاف بين الشباب السلفي بسبب رجوع أو إدّعاء رجوع مخالف لمنهج السلف إلى حظيرة المنهج السلفي فما نصيحتكم للشباب ؟اذ بعضهم يقبل التوبة وبعضهم لا يقبلها ؟

ومما جاء في إجابته - حفظه الله- : على كل حال اذا وقع الانسان في ذنب ، وقع في شبهة ، وقع في بدعة، ثم تاب وأناب إلى الله فلا يجوز لاحدٍ أن يغلق باب التوبة في وجهه ، لان باب التوبة مفتوح الى ان تطلع الشمس من مغربها ، فاذا تاب انسان ورجع فيجب ان نحمده وان نشجعه ، لكن يعني بعض الناس قد يكون معروفٌ بالكذب والتلوُّن فيتظاهر بالتوبة وهذا نقول : إن شاء الله توبتك مقبولة ولكن نأخذ الحيطه منه حتى تظهر توبته الصحيحة

أبا الحسن الأشعري أعلن توبته على المنبر ، كان معتزلياً غالياً بل رأساً من رؤوس المعتزلة وظل أربعين سنة يكافح عن هذا المذهب الخبيث ثم تاب، وأعلن توبته ، ومن دلائل توبته أنه شَرَعَ يؤلف الكتب في الردود المفحمة للمعتزلة ، يردّ عليهم (شبههم) فهناك علامات لصدق التوبة ، العملية تُذْهِب الريبة ، يعني يتعمم ويظهر فيما يبدوا للناس أنه يتبع الحق ،هناك أمور تدل على صدقه وقد تكون قرائن على كذبه ، فاذا كانت هناك قرائن تدل على صدقه فيُشجَّع ، وإذا كان هناك قرائن تدل على دعواه فقط فهذا يجب أن يتيقظ له السلفيون لانه قد يكون مخادعاً لان الآن عصر السياسة والنفاق والتقية ، شاعت الأحزاب ، ولا يتمكّنون من تضييع الشباب السلفي وصدهم عن المنهج السلفي الا بادعاء السلفية أو الرجوع عن الاخطاء المضادة للمنهج السلفي ، فإذا ركنوا اليه استطاع أن يجتذب منهم من استطاع اجتذابه إلى منهجه الفاسد ، هذا وقع وعلى كل حال من ظهرت منه التوبة يُشجّع ومن ظهر منه التلاعب يجب ان يُحذر منه وان يكون السلفيون في يقظة من أمثال هؤلاء

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

La source des péchés

Publié le 30 septembre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Les sources des péchés sont au nombre de trois :

● L'orgueil qui a mené Iblis là où il l'a mené ;

● l'avidité qui a fait sortir Adam du Paradis et

● qui a incité l'un des deux fils d'Adam à tuer son frère.

Celui qui est prémuni du mal de ces trois choses aura été prémuni de tout mal.

● La mécréance vient de l'orgueil,

● les péchés de l'avidité,

● et l'injustice et la tyrannie de la jalousie.

Fawa'id - p.105
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Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Hadith de l'empressement au repentir

Publié le 30 septembre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Voici un hadith (et son explication), qui a fait l’objet d’interrogation quant à son authenticité durant nos cours déjà dispensés concernant le repentir et la croyance aux anges :

" D’après Abou Oumamah, qu’Allah l’agrée, l’envoyé d’Allah, sallahou alayhi wa salam, a dit :

"celui qui se trouve à gauche positionne la plume au-dessus (du feuillet) durant six heures lorsque le serviteur musulman tombe dans l'erreur, le péché.

S'il regrette et demande le pardon d'Allah (se repent), alors il (l'ange de gauche) relâche la plume, sinon il ecrit une mauvaise action".

[Rapporté par Tabarani dans le mousnad des chamiyines (1/301 - 526) et abou nou`aim dans al-hiliyah (6/124) et al-bayhaqi dans chou`ab al-imane (5/391 - 7051) et al-Albani l`a jugé hassan dans la silsilatou -a-sahihah (3/210 - hadith 1209)]

- Pour ce qui est du contenu du hadith l’auteur de "faydh-al-qadir bi charh al-djami` a-sahih" (2/579) nous rappelle que "six heures" signifie un temps qui peut-être l’heure communément connue ou autre (on sait que le terme en arabe - ساعة "saa`atoun" ne signifie pas forcément soixante minutes mais un temps ou une période).

- "Celui qui se trouve à gauche" : c’est l’ange qui se trouve à gauche de chaque homme et qui prend note de ses mauvaises actions.

- "Lorsque le musulman tombe dans l’erreur, le péché" : on ne lui écrit donc pas une mauvaise action dés qu’il l’accomplit, mais on lui laisse du temps. "S’il regrette.." : son acte qu’il vient d’accomplir, puis il demande pardon et accomplit un repentir authentique et sincère.

- "Une mauvaise action" : donc une seule contrairement à la bonne action qui elle est multipliée.

L’imam al-haythami, rahimahou Allah, dans son livre "madjma`a-zawaaid" (10/207) a donné comme titre à ce hadith " chapitre : s'empresser à se repentir"

Traduction Abdelmalik abou adam al-firansi - 12/10/1431 - Joubail -
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Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Justifier ses péchés par : « Certes Allah est Pardonneur »

Publié le 30 septembre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Que pensez-vous, votre éminence, de certaines personnes qui, lorsque nous les conseillons de cesser de commettre des péchés, argumentent en citant le verset :

فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬

« Certes, Allah est Pardonneur est Miséricordieux. » (La Vache, v. 192.) ?

Réponse :

Si cette personne emploie ce verset, nous argumenterons de notre côté par le verset dans lequel Allah le Très-Haut dit :

نَبِّئۡ عِبَادِىٓ أَنِّىٓ أَنَا ٱلۡغَفُورُ ٱلرَّحِيمُ وَأَنَّ عَذَابِى هُوَ ٱلۡعَذَابُ ٱلۡأَلِيمُ

« Informe à mes serviteurs que c’est Moi le Pardonneur, le Très-Miséricordieux. Et que Mon châtiment est un châtiment douloureux. » (Al-Hijr, v. 49, 50.)

Et celui où Il dit :

ٱعۡلَمُوٓاْ أَنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ وَأَنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمٌ۬

« Sachez qu’Allah est très sévère en punition, mais aussi qu’Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (La Table Servie, v. 98.)

Donc s’il avance les versets de l’espérance, on lui opposera les versets du châtiment et de la menace.

L’argumentation de cette personne n’est que l’argumentation de quelqu’un de négligeant.

Et nous lui disons :

«Crains Allah le Très-Haut et fais ce qu’Il t’a imposé, implore Son pardon, car ce n’est pas tout le monde qui accomplit ses obligations de façon complète.»

Expressions et compréhensions dans la balance de la Sharî’a, pages 10 et 11.

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le repentir (vidéo)

Publié le 17 juillet 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Je me repens, puis je recommence mes péchés

Publié le 27 juin 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Je suis un jeune âgé de 19 ans ; j’ai commis beaucoup du tort envers moi-même en commettant de nombreux péchés : je ne prie pas beaucoup à la mosquée, je n’ai pas jeûné le mois de Ramadan complet dans toute ma vie, et je commets d’autres actes déplorables.

Combien de fois je me suis promis de me repentir, et me suis engagé à ne pas recommencer, mais je recommence les péchés.

Je côtoie des jeunes dans mon quartier qui ne sont très religieux ; de même, les amis de mes frères qui viennent régulièrement chez nous, ne le sont pas non plus.

Allah sait que je me suis fait beaucoup de tort en commettant ces péchés et j’ai fait des choses affreuses… mais à chaque fois que je prends la résolution de me repentir, je redeviens ensuite comme j’étais auparavant.

Je souhaite que vous m’indiquiez la voie qui me rapprochera d’Allah et qui m’éloignera de ces mauvaises actions.

Réponse :

Allah dit (traduction rapprochée) :

«Dis : ‘Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah, car Allah pardonne tous les péchés. Oui c’est lui le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.» (1)

Les savants sont unanimes sur le fait que ce noble verset est descendu pour le cas des repentis.

Celui qui se repent de ses péchés d’un repentir sincère, Allah lui pardonne tous ses péchés, selon le verset précédent et Sa parole (traduction rapprochée) :

«Ô vous qui avez cru, repentez-vous à Allah d’un repentir sincère. Il se peut que votre Seigneur vous efface vos fautes et qu’Il vous fasse entrer dans des jardins sous lesquels coulent des ruisseaux.» (2)

Allah, gloire et pureté à Lui, a conditionné, dans ce verset, le pardon des péchés et l’entrée au Paradis, au repentir sincère.

Ce repentir comprend l’abandon des péchés, la mise en garde contre ces péchés et le regret de ce que l’on a commis, la résolution sincère de ne pas recommencer les actes de désobéissance, par vénération pour Allah, gloire et pureté à Lui, en espérant Sa récompense et en redoutant Son châtiment.

Il fait partie des conditions du repentir sincère, également, de rendre le dû à qui de droit ou de s’en acquitter, si l’acte de désobéissance était une injustice commise envers le sang, l’argent ou l’honneur de quelqu’un.

Et s’il n’est pas possible de s’acquitter du droit de la personne lésée dans son honneur, alors il convient de multiplier les invocations en sa faveur, puis de la mentionner par ses bonnes actions et ses qualités dans les assemblées dans lesquels on médisait de lui.

En effet, les bonnes actions effacent les mauvaises ; Allah, gloire et pureté à Lui, dit (traduction rapprochée) :

«Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (3)

Allah a conditionné, dans ce verset, le succès au repentir, ce qui montre que le repenti obtient le succès et le bonheur.

De plus, si le repenti fait suivre son repentir par la croyance et les bonnes actions, alors Allah efface ses péchés et les changent en bonnes actions, car Allah dit dans la sourate le Discernement, lorsqu’il évoque l’association (Shirk), le meurtre illégitime et l’adultère (traduction rapprochée) :

«Et le châtiment lui sera double, au Jour de la Résurrection, et il y demeurera éternellement couvert d’ignominie * sauf celui qui se repent, croit et accomplit des bonnes œuvres ; ceux-là Allah changera leurs mauvaises actions en bonnes et Allah est Pardonneur et Miséricordieux.» (4)

Il fait partie des causes du repentir d’implorer Allah, de Lui demander la guidée et la réussite, alors Il accorde Son pardon, car c’est Lui Qui dit (traduction rapprochée) :

«Invoquez-moi, Je vous exaucerai.» (5)

et Il dit également (traduction rapprochée) :

«Et quand Mes serviteurs te demandent après Moi... alors Je suis tout Proche : J’exauce l’invocation de celui qui M’invoque quand il M’invoque.» (6)

Également, fait partie des causes du repentir, la persévérance, la fréquentation des gens pieux et la motivation par leurs bonnes œuvres ; et il faut éviter les mauvaises fréquentations.

On rapporte selon un hadith authentique que le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

«L’homme est influencé par celui qu’il fréquente ; prenez donc garde à qui vous fréquentez.»

Et il a dit également :

«La personne pieuse est comme le marchand de parfums : s’il ne t’imprègne pas de son parfum, il t’en vendra ou tu trouveras auprès de lui une bonne odeur. Et la personne de mauvaise compagnie est comme le forgeron : soit il brûle tes vêtements, soit tu sentiras sa mauvaise odeur.» (7)

(1) Les Groupes, v. 53.
(2) L’Interdiction, v. 8.
(3) La Lumière, v. 31.
(4) Le Discernement, v. 69, 70.
(5) Le Pardonneur, v. 60.
(6) La Vache, v. 186.
(7) Al-Bukhârî, chapitre des ventes (2101) ; Muslim, chapitre du bon comportement et des liens (2628).

Kitâb ud-Da’wa – al-Fatâwâ, page 251
✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

A tous les repentants et repentantes sincères

Publié le 15 juin 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Je suis un jeune qui désire se repentir à Allâh : que dois-je faire pour éviter les péchés [à l’avenir] ?

Réponse :

Le repentir (tawbah) à Allâh est [est un acte] obligatoire (wâdjibah) et il n’est pas autorisé de l’ajourner pour le laisser à plus tard car l’homme ignore l’avènement de sa mort qui l’emportera. Allâh subhânahu wa ta’âlâ a dit (traduction rapprochée) :

(Allâh accueille seulement le repentir de ceux qui font le mal par ignorance et qui aussitôt se repentent. Voilà ceux de qui Allâh accueille le repentir …) (4/17)

Le Prophète prière et salut d’Allâh sur lui dit :

« Fais suivre une mauvaise [action] par une meilleure qui l’effacera. »

(Rapporté par At-Tirmidhî dans ses sunan (6/604) du hadîth de Abî Dhârr – l’Agrément d’Allâh sur lui –)

Le suivi (ittibâ’) [mentionné dans le hadîth], signifie [prendre] l’initiative (mubâdarah) ; parmi les règles de bienséances du repentir, il y a l’initiative de l’accomplir [sincèrement] et l’empêchement (‘adam) de son retard (ta’khîrihi).

Egalement tu te dois en te repentant, d’éviter les causes qui t’ont poussées à tomber dans cette infraction (transgression/djarîmah). Tu dois fuir les compagnons du mal et éviter les mauvaises assises car c’est la cause de ton immersion en elle.

[En contrepartie,] tu te dois d’aller vers les bons (akhyâr) et les fréquenter, t’attacher (tulâzim) aux cours (durûs) et cercles [de savoir] et [veiller] à venir tôt à la mosquée. Tu [dois] multiplier tes lectures du Coran et le Rappel d’Allâh (dhikr) – gloire à Lui et élevé Il est –.

C’est ce qu’il faut pour le repentant à Allâh : [en résumé,] se détourner de toutes les causes [pouvant te faire choir dans] les péchés et s’approcher du bien (khayr) et les causes [qui fortifieront ton] obéissance [à Allâh].

✅ Publié par mukhlisun.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Si les péchés avaient une odeur...

Publié le 28 février 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Muhammad ibn Waasi' رحمه الله avait l'habitude de dire:

"Si les péchés avaient une odeur, personne ne pourrait s'asseoir à coté de moi."

Explication du hadith : "Deux loups affamés..."

✅ Publié par alminhadj.fr

كان محمد بن واسع يقول
"لو أن للذنوب رائحة ما استطاع أحد أن يجالسني"
شرح حديث ((ما ذئبان جائعان))، صـ ٧٣ لابن رجب الحنبلي

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Comment se repentir d’une innovation ?

Publié le 18 janvier 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Comment une personne qui tombe dans l'innovation ou la hizbiyyah (adopte les points de vue d'un groupe égaré) se repent-elle ?

Réponse :

Il reconnaît les actes ou les innovations dans lesquels il est tombé.

Il doit aussi clarifier la fausseté de son action, comme Allah, le Béni et Glorifié a dit (traduction rapprochée) :

"Sauf ceux qui se sont repentis, corrigés et déclarés" (sourate Al-Baqara : 160)

Donc il doit mentionner l'innovation dans laquelle il est tombé, clarifier sa fausseté, proclamer son regret, annoncer son refus de cette action avec son intention ferme de ne jamais y retourner.

Ceux-ci sont les conditions (de son) repentir :

-un vrai sentiment de remords,

-un abandon (de l'innovation) et

-une résolution ferme de ne jamais retourner à son innovation.

Et si il a nui aux gens, qu'Allah vous bénisse, et que son innovation s'est répandue parmi eux, alors il doit ouvertement clarifier sa fausseté et propager les preuves qui prouvent la nullité de cette chose.

Certains disent qu'ils se sont repentis, mais il apparaît à travers leurs actions et positions qu'ils n'étaient pas vraiment véridiques en cela.

Il n'y a aucun signe de remord ou de honte.

J'ai vu la parole de certaines personnes : "je me suis repenti," et ensuite ils continuent sur la chose même dont ils prétendent s'être repentis !

Cela ressemble au cas du mécréant qui accepte l'islam, mais continue à lever son épée contre les musulmans.

Il dit : "je me suis repenti (de la mécréance), mais mon épée n'est toujours pas rengainée aujourd'hui..."

C'est évidemment une preuve qu'il n'était pas véridique et qu'il ne s'est pas vraiment repenti.

Article tiré du site bakkah.net

Cassette enregistrée avec la connaissance et la permission du shaykh, fichier n° AARM009, daté 1423/9/3

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

L’histoire de celui qui a tué 100 personnes

Publié le 11 décembre 2008 par 3ilm char3i-La science legiferee

Voici un récit d'une personne sincère avec Allah et Il a accepté le repentir et. Il a pardonné tous les péchés.

D'après Abû Sa'îd Al-Khudrî le Prophète d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

Parmi les peuples qui vivaient avant vous, il y avait un homme qui avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes.

Il demanda après l'homme le plus savant sur terre.

On lui désigna un moine.

Il alla le trouver et lui dit qu'il avait tué quatre-vingt-dix-neuf personnes ;

Il lui demanda s'il lui restait une possibilité de se repentir.

Le moine dit aussitôt : "Non".

Alors la personne le tua sur le coup et compléta ainsi le nombre des ses victimes à cent.

Puis, il demanda de nouveau après le plus grand savant de la terre.

On lui désigna une personne.

Il alla la trouver et lui dit qu'il avait tué cent personnes ; il lui demanda s'il lui restait quelque possibilité de se repentir.

Il lui dit : "Oui et qu'est-ce qui fait obstacle entre toi et le repentir ? Va dans tel pays, là-bas vivent des gens qui ne font qu'adorer Allah exalté. Adore donc Allah avec eux et ne retourne jamais dans ton pays, car c'est une terre de mal."

Il se mit en route, et arrivé à mi-chemin, il fut atteint par la mort.

Les anges de la miséricorde et les Anges des tourments se disputèrent à son sujet.

Les Anges de la miséricorde dirent : "Il est venu se repentir, désirant de tout son coeur retourner vers Allah".

Et les Anges des tourments dirent : "Il n'a jamais fait de bien toute sa vie durant."

C'est alors qu'un Ange sous l'apparence humaine vint à eux.

Ils le prirent pour juge.

Il leur dit : "Mesurez la distance qui le sépare de chacune des deux terres. Destinez-le ensuite à celle dont il est le plus proche."

Ils mesurèrent et trouvèrent qu'il était près de la terre qu'il voulait rejoindre, alors ce furent les Anges de la miséricorde qui lui retirèrent son âme.

(Bukhari, muslim)

Et dans une autre version, toujours dans les mêmes recueils d'Al-Bukhari et de Muslim :

"...il fut atteint par la mort, alors il mit sa poitrine en direction de la terre souhaitée. Les Anges de la miséricorde et ceux des tourments se disputèrent à son sujet. Allah ordonna à la terre de destination de se rapprocher et à la terre de départ de s'éloigner.

Et l'Ange qui était juge dit :

"Mesurez la distance entre les deux terres."

Ils trouvèrent qu'il était plus proche de la terre du bien d'un empan. Par conséquent, Allah lui pardonna ses méfaits

Rapporté par Al-Bukhârî n° 3470.

✅ Publié par sounna.com

«Vous ne savez pas ce qu'il y a dans mon coeur !» (audio-vidéo)

Publié le 23 octobre 2008 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Ô Cheikh, il y a certaines paroles qui sont très répandues parmi nous en Amérique parmi les gens du commun des musulmans, et nous demandons votre avis et des commentaires à leur sujet.

Première question : Si une personne interdit le mal à quelqu'un, celui-ci répond :

"Vous ne savez pas ce qui est dans mon cœur", ou ils disent : "Qui êtes-vous pour me juger ?"

Que dites-vous à ce sujet ?

Réponse :

Au nom d'Allâh, toutes les louanges sont à Allâh, et que la paix et les salutations soient sur l'Envoyé, comme une miséricorde pour l'humanité tout entière et sur Sa Famille et tous Ses Compagnons. Ensuite :

Donc, avant de répondre à cette question, je voudrais mentionner une chose lié à votre précédente parole lorsque vous avez dit : "Le noble Shaykh Ahmad ibn 'Umar Baazmool".

Je ne suis - puisse Allâh vous récompenser - qu'un étudiant en science, et je ne suis pas dans les rangs des plus grands savants.

Cependant, ce n'est qu'à partir la bonne opinion que vous avez (me concernant), et liées à ce qui a été dit, que je voudrais que nos frères salafis à La Mecque, en Amérique et partout ailleurs, d'apprendre le fait de mettre les gens à leur place.

Ils ne doivent pas traiter les étudiants de science comme s'ils étaient au niveau des savants.

Donc, je suis un étudiant en science, et je demande à Allâh - le Puissant et Majestueux - de m'aider à répondre à ce que vous demandez.

Je dis donc - qu'Allâh vous bénisse - cette personne qui dit ce genre de chose, nous lui disons que "vous êtes dans l'erreur", car que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

" Quiconque constate un fait blâmable doit intervenir pour le corriger par la main, s’il n’est pas capable qu’il le fasse par la langue, s’il n’en est pas capable qu’il le désapprouve en son for intérieur, c’est là le degré le plus faible de la foi ".

Hadîth sahîh, rapporté par Muslim (n°49), Abû Dâwûd (1140,4340), at-Tirmidhi (2172), an-Nasâ’î (8/111-112), Ibn Mâja (1275,4013), Ahmad (3/10-20-49-52-54-92), al Muttaqî dans « al kanz » (5524), Ibn ‘Abd al Barr dans « at-tamhîd » ( 10/260).

Le point dont nous nous référons dans le présent hadith est la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celui qui voit."

Donc le mal que l'on voit avec les yeux doit être arrêté à la main, et c'est si une personne a une autorité et qu'il a la capacité de le faire.

S'il n'est pas capable de l'arrêter avec sa main, il le fait avec sa langue.

Donc, il doit dire à la personne, "c'est une erreur", "Ceci est interdit", "c'est en opposition avec la vérité", etc

C'est la première chose.

La deuxième chose est que la parole de cette personne : "Vous ne savez pas ce qui est dans mon cœur", nous disons simplement que Hassan al Basri - rahimahullah - a dit:

"Al Iman (la foi) n'est pas la décoration extérieure, ni simplement l'espoir.

Au contraire, il est ce qui s'installe dans le cœur et ce qui est affirmé par des actions.

Celui qui avait de bonnes paroles et fait des actions pieuses, il sera accepté de lui.

Mais celui qui parlait bien, mais a fait des mauvais actes, il ne sera pas accepté de lui. "

Donc, si vous avez en vous quelque chose de bon, mais que vos actes sont erronés, il se peut que ces erreurs sont prononcées contre vous.

Puis, en troisième lieu, nous disons à ces personnes: nous n'avons pas été ordonné de se pencher sur ce qui est dans les cœurs des gens.

Nous n'avons pas été ordonnés de demander aux gens, c'est ceci ou cela dans votre cœur ?

Cependant, l'erreur qui a été faite est rejetée et clarifiée.

La dernière chose est que nous vous rappelons le hadith du Prophète صلى الله عليه وسلم dans lequel il dit :

"En vérité, le discours le plus détesté d'Allâh, le Puissant et Majestueux, c'est qu'un homme dit à un autre homme "craignez Allâh," alors l'autre homme répond : " Laissez-moi tranquille ! "

[Dans une autre narration, il dit: " inquiet au sujet de votre propre personne." Al-Albany l'a authentifié dans Silsilatul-Ahaadeethis-Sahiha (2598).]

Ce qui est compris par cette parole, c'est qu'il demande à la personne de ne pas désapprouver ce qu'il fait.

Donc, je crains que cette parole (mentionnée dans la question) relève de ce hadith, ainsi serait en train d'essayer de rejeter ceux qui commandent le bien et interdisent le mal.

Et il est du devoir du muslim qui craint Allâh, si un mal qu'il a commis soit réfuté, qu'il se rappelle et prend exhortation, et qu'il délaisse ce mal, et d'arrêter complètement.

Question posée la nuit 9 Jumaad ath-Thaani correspondant au 30 Avril 2012 1433H.

✅ Publié par minhajsunna

Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول

Les grands péchés

Publié le 4 octobre 2008 par 3ilm char3i - La science légiférée

L'imam Mouhammad ibn 'Abdelwahhâb a dit :

Au nom d'Allah Le très miséricordieux, Celui qui fait miséricorde, et c'est à Lui que nous implorons l'aide, sache que les blasphèmes qui annulent l'islam sont au nombre de dix :

● Le polythéisme dans l'adoration d Allah 'azza wa djall

Allah ta'âlâ a dit (traduction rapprochée) :

« Certes Allah ne pardonne pas qu'on Lui associe. A part cela, Il pardonne à qui Il veut. » (sourate 4 verset 48)

et Allah dit (traduction rapprochée) :

« Quiconque associe à Allah (d'autres divinités) Allah lui interdit le Paradis ; et son refuge sera le Feu. Les injustes n'ont pas de secoureurs » (sourate 5 verset 72)

Et cela comprend le fait d'égorger un animal en sacrifice pour un autre qu'Allah, comme par exemple celui qui sacrifierait pour un djinn ou un tombeau.

● Le deuxième : Celui qui institue entre lui et Allah des intermédiaires qu'il invoque

leur demande l'intercession, et en qui il place sa confiance, devient par cela mécréant selon l'unanimité.

● Celui qui ne considère pas les polythéistes mécréants

ou bien qui doute de leur mécréance, ou authentifie leur doctrine devient mécréant.

● Le quatrième : Celui qui à la conviction qu'une guidée autre que celle du prophète -salla llahou 'alayhi wa sallam- est plus parfaite que la sienne

ou qu'un jugement autre que le sien est meilleur, comme ceux qui préfèrent le jugement des tawâghît à son jugement, est un mécréant.

● Le cinquième : Celui qui déteste une chose venue du messager d'Allah (révélé par Allah) est un mécréant

et même s'il la met en application.

● Le sixième : Celui qui rabaisse une chose faisant partie de la religion

ou de la récompense d'Allah ou du châtiment est un mécréant, cela est prouvé par les versets (traduction rapprochée) :

« Dis : Etait-ce d'Allah, de Ses versets et de Son messager que vous vous moquiez ? Ne vous cherchez pas d'excuses, vous avez certes mécru après avoir cru » (sourate 9 versets 65-66)

● Le septième : La sorcellerie

et le fait de l'utiliser pour briser un couple de mariés, ou au contraire pour rendre le couple amoureux, celui qui la pratique ou l'agréée est un mécréant, et cela est prouvé par le verset (traduction rapprochée) :

« Et ils suivirent ce que les diables racontent contre le règne de Soulayman. Alors que Soulayman n'a jamais été mécréant, mais les démons on mécru car ils enseignent aux gens la magie ainsi que ce qui est descendu aux deux anges Harout et Marot, à Babylone ; mais ceux-ci n'enseignaient rien à personne, sans qu'ils n'aient dit d'abord : « Nous ne sommes rien qu'une tentation: ne soit pas mécréant », et ils apprennent auprès d'eux ce qui sème la désunion entre l'homme et son épouse.» (sourate 2 verset 102)

● Le huitième : Secourir les polythéistes et les aider contre les musulmans

cela est prouvé par le verset (traduction rapprochée) :

« Ô croyants, ne prenez pas pour allié les juifs et les chrétiens, ils sont alliés les uns aux autres. Et quiconque d'entre vous les prend pour allié est alors un des leurs, certes Allah ne guide pas les gens injustes. » (sourate 5 verset 51)

● Le neuvième : Celui qui croit au fait que certaines personne peuvent sortir de la loi islamique de Mouhammad notre messager, salla llahou 'alayhi wa sallam

comme cela fût le cas pour Al Khadir qui avait le droit de sortir de la loi islamique du prophète Mousâ (Moïse) 'alayhi salâm est un mécréant.

● Le dixième : Se détourner de la religion d'Allah

ne pas l'apprendre ni la pratiquer, et cela est prouvé par le verset (traduction rapprochée) :

« Qui est plus injuste que celui à qui les versets d'Allah sont rappelés et qui ensuite s'en détourne ? Nous nous vengerons certes des criminels. » (sourate 32 verset 22)

Et il n'y a aucune différence pour ces blasphèmes entre celui qui le commet pour plaisanter, sérieusement, ou par peur, et seul celui qui y est contraint est excusé.

Chacun d'entre ces blasphèmes fait partie des choses les plus dangereuses, et les plus commises.

Il faut donc que le musulman y prenne garde et qu'il en ai peur pour lui-même.

Nous cherchons protection auprès d'Allah contre les causes de Sa colère et la douleur de Son châtiment, et qu'Allah prie sur la meilleur de Sa création : Mouhammad, les siens, et ses compagnons.

Nawâqid al islam de cheykh Mouhammad ibn 'Abdelwahhab dans le livre "majmou'atou tawhid annajdya" volume 1 pages 38-39

Traduit par Abou al Hassan 'Abdallah al baljiki et Abou Houdheyfa Hamza al Baljiki

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Muhammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Les effets des péchés

Publié le 4 octobre 2008 par 3ilm char3i - La science légiférée

-Un obstacle à la connaissance

La connaissance est une lumière qu'Allâh jette dans le cœur et la désobéissance éteint cette lumière.

L'imam Shafi'i a dit:

"je me suis plaint à Waki' de la faiblesse de ma mémoire, aussi il m'a commandé d'abandonner la désobéissance.

Et m'a informé que la connaissance est une lumière.

Et que la lumière d'Allâh n'est pas donnée au désobéissant"

-Un obstacle à la suffisance

Seule la Taqwa (crainte pieuse) conduit à la suffisance, l'abandon de Taqwa cause la pauvreté.

Il n'y a rien qui puisse apporter la suffisance comme l'abandon de la désobéissance.

-Un obstacle à l'obéissance (à Allâh)

S'il n'y avait aucune autre punition pour le péché que le fait qu'il empêche l'obéissance à Allâh, alors ce serait suffisant.

-La désobéissance affaiblit le cœur et le corps

L'affaiblissement du cœur est quelque chose de clair.

La désobéissance ne cesse de l'affaiblir, jusqu'à ce que la vie du cœur cesse complètement.

-La désobéissance réduit la durée de vie et détruit toutes les bénédictions

Tout comme la droiture augmente la durée de vie, les péchés la réduisent.

-La désobéissance sème ses propres graines

et donne naissance à elle-même jusqu'à ce qu'il soit difficile au serviteur de se séparer d'elle et d'en sortir.

-Les péchés affaiblissent la volonté et les décisions du cœur

de sorte que le désir pour la désobéissance devienne fort et le désir du repentir devienne de plus en plus faible, jusqu'à ce que le désir du repentir disparaisse complètement du cœur.

-Chaque type de désobéissance est un héritage d'une nation parmi les nations qu'Allâh عز وجل a détruit

La sodomie est un héritage du peuple de Lot, prendre plus que son dû et en donner moins est un héritage du peuple de Shu'ayb, chercher la grandeur sur la terre et causer la corruption est un héritage du peuple de Pharaon et l'orgueil, l'arrogance et la tyrannie sont un héritage du peuple de Hud.

Ainsi le pécheur s'apparente à ces peuples qui étaient les ennemis d'Allâh.

-La désobéissance est une raison pour laquelle le serviteur est tenu dans le mépris de son seigneur

Al-Hasan al-Basri رحمه الله a dit :

"Ils sont devenus méprisables (à Ses yeux) ainsi ils Lui ont désobéi. S'ils avaient été honorables (à Ses yeux) Il les aurait protégés."

Allâh l'Exalté dit (traduction rapprochée) :

"et quiconque Allâh avilit n'a personne pour l'honorer." [Hajj 22:18 ]

-Les mauvais effets du pécheur retombent sur ceux qui sont près de lui

mais aussi les animaux qui sont touchés par le mal.

-L'adorateur continue à commettre des péchés jusqu'à ce qu'ils deviennent très faciles pour lui

et semblent insignifiants dans son cœur, et c'est un signe de destruction.

Chaque fois qu'un péché devient insignifiant aux yeux de l'adorateur il devient grand aux yeux d'Allâh.

Ibn Mas'ud a dit :

"En effet, le croyant voit ses péchés comme s'il se tenait au pied d'une montagne craignant qu'elle ne tombe sur lui et le pécheur voit ses péchés comme une mouche qui passe par son nez, qu'il essaie de chasser en agitant sa main."

[Al-Bukhari]

-La désobéissance amène l'humiliation et la bassesse

L'honneur, lui, est dans l'obéissance à Allâh.

Abdullah Ibn al-Mubarak a dit :

" j'ai vu que les péchés tuent les cœurs.

Et l'humiliation vient de leur continuité.

L'abandon des péchés donne vie aux cœurs.

Et la protection de votre âme est meilleure pour lui."

-La désobéissance altère l'intellect

L'intellect a une lumière et la désobéissance éteint cette lumière.

Lorsqu'on éteint la lumière de l'intellect, il devient faible et déficient.

-Quand la désobéissance augmente, le cœur de l'adorateur est scellé

de sorte qu'il devient comme ceux qui sont insouciant.

L'Exalté dit (traduction rapprochée) :

"Pas du tout, mais ce qu'ils ont accompli couvre leurs cœurs." [Al-Mutaffifun 83:14]

-Les péchés produisent divers types de corruption sur la terre

Corruption des eaux, de l'air, des plantes, des fruits et des lieux de résidence.

L'Exalté dit (traduction rapprochée) :

"La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains, afin qu'[Allâh] leur fasse goûter une partie de ce qu'ils ont œuvré ; peut-être reviendront-ils (vers Allâh)." [Ar-rum 30:41]

-La disparition de la modestie qui est l'essence de la vie du cœur et la base du bien

Sa disparition est la disparition de tout ce qui est bon.

On rapporte dans un hadith authentique que le messager صلى الله عليه وسلم a dit:

"La modestie c'est la bonté "

[Al-Bukhari et Muslim].

Un poète a dit :

"et par Allâh, il n'y a rien bon dans la vie ou dans le monde quand la modestie disparaît. "

-Les péchés affaiblissent et réduisent la munificence d'Allâh, le Puissant dans le cœur de l'adorateur

-Les péchés sont les causes par lesquelles Allâh oublie Son serviteur

l'abandonne et le laisse seul avec son âme et son shaytan.

Et c'est la destruction de laquelle on ne peut espérer aucune délivrance.

-Les péchés sortent le serviteur du royaume de l'ihsan

(faire le bien) et on l'empêche d'obtenir la récompense de ceux qui font le bien.

Quand l'ihsan remplit le cœur il empêche la désobéissance.

-La désobéissance fait cesser les faveurs (d'Allâh) et rendent sa vengeance légitime

Aucune bénédiction ne cesse d'atteindre un serviteur excepté en raison d'un péché et aucun châtiment n'est rendu légitime qu'en raison d'un péché.

Ali رضي الله عنه rapporte :

"Aucune épreuve n'est descendue qu'en raison d'un péché et elle (l'épreuve) n'est repoussée que par le repentir."

Allâh l'Exalté dit (traductions rapprochées) :

"Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. " [As-Shura 42:30]

"Allâh ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant qu'ils ne changent ce qu'il y a en eux-mêmes. " [Al-Anfal 8:53]

Article tiré du site SalafiPublications.Com

Source: livre de ibn al-qayim Al-Jawab al-Kafi

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Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions

Publié le 4 octobre 2008 par 3ilm char3i - La science légiférée

Question :

Que dire de certains jeunes qui commettent des péchés bien qu'ils pratiquent les cinq piliers de l'Islam ?

Autrement dit, ils s'adonnent à la fois aux obligations et aux interdictions.

Réponse :

La porte du repentir est grande ouverte jusqu'au jour où le soleil se lèvera à l'Ouest.

Il incombe à tout mécréant et désobéissant de se repentir sincèrement, en regrettant profondément leurs erreurs passées, et d'y renoncer fortement, poussés par le sentiment de crainte envers le Seigneur et de vénération.

Ils doivent s'armer d'une grande volonté afin de ne pas rechuter dans les ténèbres dans lesquels ils voguaient.

Lorsque l'individu décide vraiment de se repentir, Allah accueil son pardon en lui effaçant tous ses péchés passés.

Le Seigneur Tout Puissant a révélé (traduction rapprochée) :

«Et repentez-vous tous devant Allah, Ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (Sourate El-Nour verset 31)

et sa parole (traduction rapprochée) :

«Et je suis Grand Pardonneur à celui qui se repent, croit, fait bonne œuvre, puis se met sur le bon chemin». (Sourate Ta Ha verset 82)

Le Prophète a déclaré (Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) :

«L'Islam annule le passé, et le repentir annule le passé.»

Pour le musulman, celui-ci doit réparer l'injustice éventuelle commise à un tiers, s'il veut que son repentir soit intégral, afin de s'alléger de toute injustice comme le Prophète (Que la prière et le salut d'Allah soient sur lui) l'a prescrit :

«Celui qui a commis quelques injustices envers son frère, qu'il s'en décharge aujourd'hui avant qu'il n'y ait plus ni dinar ni dirham.

S'il était l'auteur de bonnes actions, ses récompenses lui seront prises en compensation à son injustice. S'il n'avait aucune bonne action, il lui sera porté les péchés de sa victime.»
Rapporté par el Boukhari.

Les versets et les propos prophétiques dans se sens sont très nombreux.

Tirée du recueil « Fatwa islamia » Tome 4 page 205
✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Les péchés sont les causes des malheurs !

Publié le 28 septembre 2008 par 3ilm char3i - La science légiférée

Question :

Certaines personnes expliquent avec précipitation la sage raison (Hikma) de certains événements en disant par exemple :

« Par ces épreuves qui ont lieu en ce moment, Allâh a voulu telle et telle chose »

ou « Il n'y a plus de pluie à cause des péchés trop nombreux »

ou « Tel tremblement de terre est arrivé pour qu'Allâh les éprouve ».

Cela ne revient-il pas à parler au sujet d'Allâh sans connaissance ni certitude, car nous ne savons pas ce qu'Allâh a vraiment voulu ?

Réponse :

Il n'y a pas de mal à ce que l'on donne aux tremblements de terre, aux épreuves et à la pauvreté qui frappent les gens une cause ou une raison qu'Allâh a déclarée comme telle [dans le Coran].

Il a par exemple montré dans son Livre que les péchés sont une cause de mal et de corruption.

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

« La corruption est apparue sur terre et dans la mer à cause de ce que les gens ont accompli de leurs propres mains » (Les Romains, v. 41)

également (traduction rapprochée) :

« Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup. » (La Consultation, v. 30)

Ainsi que (traduction rapprochée) :

« Quoi ! Quand un malheur vous atteint - mais vous en avez jadis infligé le double - vous dites : "D'où vient cela ?" Réponds-leur : "Il vient de vous-même." » (La Famille d'Imrân, v. 165)

Les textes à ce sujet sont donc nombreux et connus.

Il n'y a donc aucun mal à ce que l'on donne à ces malheurs une cause ou une raison qu'Allâh Lui-même a déclaré comme telle, même s'il y a d'autres causes que nous ignorons.

Bref, si la raison qu'Allâh a déclarée comme telle est donnée, alors nous ne parlons pas au sujet d'Allâh sans connaissance ; au contraire, nous disons de Lui ce que Lui-même dit, à savoir que ces malheurs ont pour cause nos péchés, nos actions et ce que nous avons commis de nos propres mains.

Kitâb ud-Da'wa, 5, tome 2, pages 143 et 144

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

166 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة