166 articles avec peches et repentir - الذنوب و التوبة

La question :

Je suis jeune et je suis assailli par les tentations.

C’est ainsi que Satan m’a séduit et m’a induit à commettre un acte de fornication, mais j’ai regretté et je me suis repenti à Allâh.

Depuis, je suis devenu assidu à la prière.

Ma question : mon repentir est-il acceptable, en sachant que les peines prévues par la charia pour ce genre d’actes ne sont pas appliquées actuellement ?

La réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allâh عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

Sachez qu’Allâh accepte le repentir de Ses adorateurs, conformément à ce qu’Il a dit : 

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لاَ تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ - الزمر:53].

Le sens du verset :

﴾Dis : Ô Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez point de la miséricorde divine ! En vérité, Allâh absout tous les péchés, car Il est le Clément et le Compatissant.﴿ [Az-Zoumar (Les Groupes) : 53].

Mais aussi à ce qui est énoncé dans les versets suivants :

وَالَّذِينَ لاَ يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهًا آخَرَ وَلاَ يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلاَّ بِالْحَقِّ وَلاَ يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. إِلاَّ مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا - الفرقان:68-70

Le sens des versets :

﴾Ceux qui n’invoquent aucune autre divinité qu’Allâh ; ceux qui n’attentent pas à la vie de leurs semblables qu’Allâh a déclarée sacrée, à moins d’un motif légitime ; ceux qui ne s’adonnent pas à la fornication, car quiconque commet de tels péchés encourra la sanction de ses forfaits, et le Jour du Jugement dernier, son supplice sera doublé et il le subira éternellement, couvert d’ignominie, hormis ceux qui se repentent, qui croient sincèrement en Allâh et qui font des œuvres salutaires. Ceux-là, Allâh transformera leurs mauvaises actions en œuvres méritoires, car Allâh est toute miséricorde et toute indulgence.﴿ [Al-Forqâne (Le Discernement) : 68-70].

Allâh تعالى est content du repentir de Ses adorateurs, comme rapporté dans ce hadith :

«En vérité, Allâh est plus content du repentir de quelqu’un, que celui d’entre vous qui vient de retrouver sa bête de somme égarée.» [1]

Le Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم dit aussi :

«Celui qui se repent d’un péché est comme celui qui n’a aucun péché.» [2]

Cela dit, le repentir a ses conditions, dont le retour vers Allâh تعالى, et l’accomplissement d’actes de piété, tout en délaissant les impiétés et les péchés ; le remords d’avoir commis tout péché ; prendre la décision de ne plus commettre de nouveau le péché dont on vient de se repentir, conformément à ce qu’a dit Allâh عزّ وجلّ:

وَلَمْ يُصِرُوا عَلَى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ - آل عمران:135

Le sens du verset :

﴾À ceux enfin qui ne persistent pas dans le mal, dès qu’ils s’aperçoivent qu’ils sont dans l’erreur.﴿ [Âl `Imrâne (La famille d’Imrane) : 135].

Il vous faut également purifier votre âme en adoptant les bonnes mœurs et en lui évitant les souillures, telles que les fausses croyances, les mauvaises paroles et les actes blâmables.

Il faut vous astreindre à l’obéissance et à vous éloigner de la malfaisance et de l’avilissement.

Ceci ne peut être atteint qu’avec le repentir sincère, comme révélé dans le verset suivant :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ - التحريم:8

Le sens du verset :

﴾Ô vous qui croyez ! Que votre repentir à Allâh soit sincère ! Il se peut que votre Seigneur vous fasse rémission de vos fautes et vous admette dans des Jardins où coulent des ruisseaux…﴿ [At-Tahrîm (l’Interdiction) : 8].

Il vous faut aussi savoir qu’Allâh a le contrôle sur tout, sur chaque instant de votre vie, et soyez convaincu qu’Il sait tout de vous.

Cet état de fait est attesté par le verset suivant :

إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا - النساء:1

Le sens du verset :

﴾En vérité, Allah vous observe en permanence﴿ [An-Nissâ' (Les Femmes) : 1]

et aussi le verset:

وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ - البقرة:235

Le sens du verset :

﴾Sachez qu’Allâh connaît toutes vos pensées ! Craignez-Le﴿ [Al-Baqara (La Vache) : 235]

mais également le verset :

وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلاَ تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلاَّ كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ - يونس:61

Le sens du verset :

﴾Quel que soit l’état dans lequel tu te trouves, quel que soit le passage du Coran que tu récites, quelque œuvre que vous accomplissiez, Nous en sommes toujours Témoin à l’instant même où vous vous y engagez﴿ [Yoûnous (Jonas) : 61].

C’est aussi le sens du hadith du Prophète صلَّى اللهُ عليه وآله وسَلَّم:

«Adore Allâh comme si tu le vois, et si tu ne Le vois pas, sache qu’Il te voit.» [3]

Dans ce sens, parmi les méthodes de bonification et de purification de l’âme le fait de demander des comptes a soi-même, on citera également des actes de dévotion surérogatoires que vous devez accomplir si vous constatez que vous n’en faites pas assez dans votre adoration, sinon il vous faut demander pardon à Allâh, tout en ayant des remords après le péché commis.

Il vous faut aussi accomplir des actes de bienfaisance de manière à réparer un tant soit peu le préjudice causé. Allâh, Exalté soit-Il, dit :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - الحشر:18

Le sens du verset :

﴾Ô vous qui croyez ! Craignez Allâh ! Que chacun de vous songe à ce qu’il a avancé pour assurer demain son salut ! Craignez Allâh ! Allâh est parfaitement informé de ce que vous faites.﴿ [Al-Hachr (l’Exode) : 18].

C’est ainsi que les gens pieux craignent Allâh qui les observe, et se remettent en cause continuellement pour déceler leurs négligences, s’autocritiquent, s’empêchant de céder à leurs passions et se contraignant à l’obéissance à Allâh et à le craindre, suivant ce qui a été révélé dans les versets suivants :

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى - النازعات:40-41

Le sens du verset :

﴾Tandis que celui qui, redoutant de comparaître devant son Seigneur, aura dompté ses passions, c’est le Paradis qui constituera son séjour﴿ [An-Nâzi`âte (Les Ange qui Arrachent les Âmes) 40-41].

Le savoir parfait appartient à Allâh عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Alger, le 21 Safar 1426 H, Correspondant au 31 mars 2005 G.

[1] Rapporté par Mouslim, chapitre du «Repentir» (hadith 7129) et par Ahmed (hadith 8416), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه.

[2] Rapporté par Ibn Mâdjah, chapitre du «Renoncement» (hadith 4250), par Al- Bayhaqi (hadith 21150) et par At-Tabarâni dans Al-Mu`djam Al-Kabîr (hadith 10281), par l’intermédiaire d’Abd Allâh Ibn Mass`oûd رضي الله عنه. Ibn Hadjar a jugé dans Fat’h Al-Bâri (13/557) que la chaîne de transmission de ce hadith est bonne. Ce hadith est également jugé (bon) par Al-Albâni dans As-Silsila As-Sahîha (hadith 3008).

[3] Rapporté par Al-Boukhâri, chapitre de «La foi» (hadith 50), par l’intermédiaire d’Abou Hourayra رضي الله عنه. Il est rapporté aussi par Mouslim, chapitre de « La foi » (hadith 102), par Abou Dâwoûd, chapitre de «La sunna» (hadith 4697), par At-Tirmidhi, chapitre de «La foi» (hadith 2815), par An-Nassâ'i, chapitre de «La foi et ses branches» (hadith 5007) et Ibn Mâdjah dans l’introduction de ses Sounane (hadith 66), par l’intermédiaire de `Omar Ibn Al-Khattâb رضي الله عنه.

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في شروط التوبة من المعاصي

السؤال : أنا شابٌّ ممَّنِ ابْتُلِيَ بالفتنة كثيرًا فأغواني الشيطانُ فوقعتُ في فاحشة الزنى، ولكِنْ ندمتُ على فعلتي هذه وعُدْتُ إلى الله تائبًا مُنيبًا وأصبحتُ مِنَ المُواظِبينَ على الصلاة، سؤالي هو: هل تكون توبتي مقبولةً؟ مع العلم أنَّ الحدود انعدمَتْ في وقتنا الحاليِّ، وجزاكم اللهُ خيرًا
الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد
فاعْلَمْ أنَّ الله يقبل التوبةَ عن عباده لقوله تعالى:﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾ [الزمر: ٥٣]، ولقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا. يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا. إِلَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللهُ سَيِِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللهُ غَفُورًا رَحِيمًا﴾ [الفرقان: ٦٨ ـ ٧٠]، ويفرح بها كما وَرَدَ في الحديث: «لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ أَحَدِكُمْ مِنْ أَحَدِكُمْ بِضَالَّتِهِ إِذَا وَجَدَهَا»(١)، وقولِه صلَّى الله عليه وسلَّم: «التَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لَا ذَنْبَ لَهُ»(٢)، وللتوبة شروطٌ منها: الرجوعُ إلى الله والإنابةُ إليه، وذلك بالتخلِّي عن الذنوب والمعاصي، والندمِ على كُلِّ ذنبٍ سالفٍ، وعدَمِ الإصرار على العودة إلى الذنب في  مقبل العمر لقوله تعالى: ﴿وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَى ما فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾ [آل عمران: ١٣٥]، وعليك أَنْ تعمل جاهدًا على تزكية نَفْسِك وتطهيرِها بأخذها بالآداب المزكِّية، وتجنيبِها ما يُدنِّسُها مِنْ سيِّئِ المُعْتقَدات وفاسدِ الأقوال والأفعال، فتدفعها إلى الطاعة وتصرفها عن الشرِّ والفساد، ويتمُّ إصلاحُها وتأديبُها بالتوبة والصدق فيها لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾ [التحريم: ٨]، كما تُلْزِمُ نَفْسَك بمُراقَبةِ الله تعالى في كُلِّ لحظاتِ حياتك حتَّى تَتيقَّنَ اطِّلاعَ المولى عزَّ وجلَّ عليك لقوله تعالى: ﴿إِنَّ اللهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا﴾ [النساء: ١]، ولقوله تعالى: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾ [البقرة: ٢٣٥]، ولقوله تعالى: ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُوا مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ﴾ [يونس: ٦١]، وقوله صلَّى الله عليه وسلَّم: «اعْبُدِ اللهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ»(٣)، ومِنْ طُرُقِ إصلاحها وتزكيتها مُحاسَبةُ النفس، فإِنْ رَأَيْتَ نَقْصًا في عبادتك جَبَرْتها بالنوافل إِنْ كانَتْ ممَّا يَنْجَبِرُ، وإلَّا استغفرتَ وندمتَ وأَنَبْتَ وعملتَ مِنَ الخير ما تراهُ مُصْلِحًا لِمَا أفسدتَ، قال تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ﴾ [الحشر: ١٨]، هكذا أهلُ التقوى والصلاح: يخافون ربَّهم مِنْ فوقِهم ويُحاسِبون أَنْفُسَهم على تفريطها ويلومونها على تقصيرها ويُلْزِمُونها التقوى وينهونها عن الهوى؛ تجاوبًا مع قوله تعالى: ﴿وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى. فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأْوَى﴾ [النازعات:٤٠ ـ ٤١].والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلَّم تسليمًا
الجزائر في: ٢١ صفر ١٤٢٦ﻫ
الموافـق ﻟ: ٣١ مارس ٢٠٠٥م
١)أخرجه مسلمٌ في «التوبة» (٢٦٧٥) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه

٢)أخرجه ابنُ ماجه في «الزهد» باب ذِكْرِ التوبة (٤٢٥٠) مِنْ حديثِ عبد الله بنِ مسعودٍ رضي الله عنه. قال ابنُ حجرٍ في «فتح الباري» (١٣/ ٤٧١): «سَنَدُه حَسَنٌ»، وحسَّنه الألبانيُّ في «صحيح الجامع» (٣٠٠٨).

٣)أخرجه البخاريُّ في «الإيمان» بابُ سؤالِ جبريلَ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم عن الإيمان والإسلام والإحسان وعلمِ الساعة (٥٠) مِنْ حديثِ أبي هريرة رضي الله عنه، ومسلمٌ في «الإيمان» (٨) مِنْ حديثِ عمر بنِ الخطَّاب رضي الله عنه

الفتوى رقم: ١٧٨
الصنف: فتاوى متنوِّعة - الرقائق

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Que conseillez-vous au mouslim en ces jours ?

Réponse :

Je lui recommande de vivre sur le Tawhîd et la croyance correcte,

-qu'il donne de l'importance à l'accomplissement des prescriptions qui lui sont obligatoires,

-qu'il s'éloigne des péchés et des actes de désobéissances,

-qu'il fréquente les gens vertueux

-et qu'il s'éloigne des personnes mauvaises,

-qu'il mette en pratique les sounan, qu'il s'éloigne des innovations,

-qu'il se méfie des tentations car elles sont nombreuses à l'heure actuelle.

Je lui recommande de rester chez lui et de pleurer pour ses péchés comme a dit le Messager d'Allah (Paix et Salut d'Allah sur Lui) à l'un de ses compagnons :

"Reste chez toi et pleure pour tes péchés"

wa Billah At-Tawfîq...

Fath Ar-Rabbi Al Wadoud fî Al-Fatâwah wa Ar-Rassail wa Ar-Roudoud

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Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Ibn Al-Qayyim dit :

«On compte parmi les fléaux qu’engendrent les péchés : la disparition des bienfaits et l’apparition des malheurs.

Ainsi, tout bienfait qui disparaît est dû à un péché commis par le serviteur, et tout malheur qui a lieu est dû à un péché, comme l’a dit ‘Ali ibn Abî Tâlib :

«Un malheur ne se produit qu’en raison d’un péché commis, et il ne disparaît que grâce au repentir.»

Allah dit (traductions rapprochées) :

«Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont commis. Et Il pardonne beaucoup.» Sourate Ash-Shûrâ v.30

«C’est qu’en effet Allah ne modifie pas un bienfait dont Il a gratifié un peuple avant que celui-ci ne change lui-même. Et Allah entend et sait tout.» Sourate Al-Anfâl v.53

Allah nous informe donc qu’Allah n’altère pas un bienfait dont Il a gratifié quelqu’un avant que ce dernier ne change lui-même.

Il remplace ainsi l’obéissance à Allah par sa désobéissance, son remerciement par l’ingratitude à Son égard et les causes menant à Sa satisfaction par celles menant à Son courroux.

Si donc il change ces choses, Allah changera Ses bienfaits à son égard et c’est là une rétribution juste (traduction rapprochée) :

«Et Allah n’est pas injuste envers les serviteurs.» Sourate Fussilat v.46

Si le serviteur remplace la désobéissance par l’obéissance, Allah remplacera le châtiment par la préservation, et l’humiliation par l’honneur.

Allah dit (traduction rapprochée) :

«En vérité, Allah ne modifie point l’état d’un peuple, tant que les (individus qui le composent) ne modifient pas ce qui est en eux-mêmes. Et lorsqu’Allah veut (infliger) un mal à un peuple, nul ne peut le repousser : ils n’ont en dehors de lui aucun protecteur.» Sourate Ar-Ra’d v.11

A ce propos, les vers suivants sont d’une grande pertinence :

Si tu jouis d’un bienfait, préserve-le.

 En effet, les péchés font disparaître les bienfaits.

 Protège ce bienfait par l’obéissance au Seigneur des hommes,

 Car le Seigneur des hommes châtie rapidement les désobéissants.

 Prends garde à l’injustice autant que tu peux,

 Car l’injustice à l’encontre des hommes a de graves conséquences.

 Voyage avec ton cœur parmi les créatures,

 Pour savoir la destinée de ceux qui ont été injustes.

 Leurs demeures vides après qu’ils ont péri

 Sont un témoin indiscutable à ce sujet.

 Et rien ne leur a été plus néfaste que leur injustice,

 ET c’est leur injustice qui les a détruits.

 Combien de jardins et de palais ont-ils laissés ?

 Et combien d’autres choses plus grandes encore ?

Ils ont été introduits en enfer, et les délices ont disparus.

Quand aux plaisirs passés, ils ont été pour eux comme un mirage.

Conseils pour la femme musulmane p 415-417

✅ Publié par la-ilaha-illallah.over-blog.com

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية

"Si le musulman commet un péché l’ange qui se trouve à son côté gauche prend la plume et la suspend pendant six heures, attendant qu’il regrette son acte et demande le pardon à Allah.

S’il le fait, l’ange jette la plume, mais s’il ne le fait l’ange n’enregistrera qu’un seul péché."

Rapporté par At-Tabarânî dans : "al-mu'djam al-kabîr" et authentifié par Cheikh Muhammad Nâsiru-D-Dîn Al-Albânî dans : as-silsilat al-ahâd

as-silsilah as-sahiha hadith numero 1209

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إن صاحب الشمال ليرفع القلم ست ساعات عن العبد المسلم المخطيء أو المسيء فإن ندم واستغفر الله منها ألقاها وإلا كتب واحدة

( حسن )

La repentance du serviteur est entourée d’une repentance accordée par Allah qui la précède et d’une repentance qui la suit.

Donc sa repentance se situe entre deux repentances accordées par son Seigneur, dont l’une est antérieure et l’autre postérieure.

En effet Allah lui a d’abord accordé la repentance en la permettant, en l’inspirant et en lui donnant la réussite, d’où la repentance du serviteur ; ensuite Allah lui a accordé une deuxième fois la repentance en l’agréant et en la récompensant.

Allah –qu’Il soit glorifié- dit (traduction rapprochée) :

[Allah a accueilli le repentir du Prophète, celui des Emigrés et des Auxiliaires qui l’ont suivi à un moment difficile, après que les cœurs d’un groupe d’entre eux étaient sur le point de dévier. Puis Il accueillit leur repentir car Il est Compatissant et Miséricordieux à leur égard. Et [Il accueillit le repentir] des trois qui étaient restés à l’arrière si bien que, toute vaste qu’elle fût, la terre leur paraissait exiguë; ils se sentaient à l’étroit, dans leur propre personne et ils pensaient qu’il n’y avait d’autre refuge d’Allah qu’auprès de Lui. Puis Il agréa leur repentir pour qu’ils reviennent [à Lui], car Allah est l’accueillant au repentir] [Sourate 9, Versets 117/118]

Dans ces deux versets, Allah –qu’Il soit glorifié- indique que la repentance qu’Il leur a accordée a précédé leur propre repentance et que c’est elle qui a fait qu’ils soient devenus repentants.

Elle est donc une cause impliquant leur repentance, ce qui prouve qu’ils ne se sont repentis que lorsque Allah –qu’Il soit exalté- leur a accordé la repentance.

C’est comme dans le cas de la guidance que Allah accorde à Son serviteur avant qu’il soit guidé : le serviteur est guidé grâce à la guidance divine. Puis cette guidance procure au serviteur une autre guidance par laquelle Allah le récompense pour sa première guidance.

Car la récompense de la guidance implique, entre autre chose, une guidance qui vient après, au même titre que le châtiment de l’égarement implique un autre égarement qui vient après Allah –qu’Il soit exalté- dit (traduction rapprochée) :

[Quant à ceux qui se mirent sur la bonne voie, Il les guida encore plus] [Sourate 47, Verset 17].

Il dit également dans le cas inverse é propos des égarés (traduction rapprochée) :

[Puis quand ils dévièrent, Allah fit dévier leurs cœurs] [Sourate 61, Verset 5] 

Il faut dire que la repentance possède un début et une fin. Son début c’est le retour vers Allah en empruntant Son chemin droit qu’Il a tracé pour Ses serviteurs et qui procure Sa satisfaction.

En effet, Allah –qu’Il soit exalté- dit a ordonné, à plusieurs reprises, à Ses serviteurs, de suivre ce chemin droit (traductions rapprochées) :

[«Et voilà Mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie.»] [Sourate 6, Verset 153]

[Et en vérité tu guides vers un chemin droit, le chemin d’Allah à Qui appartient ce qui est dans les cieux et ce qui est sur la terre.] [Sourate 42, Versets 52/53]

[Ils ont été guidés vers la bonne parole et ils ont été guidés vers le chemin Du Digne des louanges.] [Sourate 22, Verset 24]. 

Sa fin c’est le retour à Allah au moment du ma’ad [retour final] et le cheminement sur la voie qu’Il a instituée pour conduire à Son paradis. Ainsi celui qui revient vers Allah dans cette demeure du bas-monde avec repentance reviendra à Lui au cours du retour final avec la rétribution.

Cela constitue d’ailleurs l’une des interprétations de la parole divine (traduction rapprochée) :

[Quiconque se repent et accomplit une bonne œuvre c’est vers Allah qu’aboutira son retour] [Sourate 25, Verset 71]

Al-Baghâwî et d’autre disent que « c’est vers Allah qu’aboutira son retour » signifie retourne à Lui après la mort avec une bonne repentance meilleur que les autres.

Ainsi la première repentance, à savoir Sa parole « Quiconque se repent » constitue un retour du polythéisme, et la seconde constitue un retour vers Allah pour recevoir la récompense.

Les Sentiers des Itinérants pages 181-183

retranscription: Ibn Djelaz

La traduction des sens des versets est celle du complexe du Roi Fahd

✅ Publié par rappel01.fr

Imam Muhammad Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Cheikh ibn Baz rapporte ces 3 paroles de salafs au sujets des tremblements de terre :

●Le grand savant Ibn al-Qayyîm (rahimahullâh) dit ceci :

« Parfois Allâh autorise la terre à souffler, ce qui provoque les grands tremblements de terre.

Ceci provoquent aux adorateurs [d’Allâh] la peur, la crainte, le retour [à Allâh], l’abandon des actes de désobéissance, l’humilité vis-à-vis d’Allâh – Subhânahu – et le regret. 

Comme l’on dit certains des anciens [Salafs], suite à un tremblement de terre : « votre Maître vous invite au repentir ».»

●A la suite d’un tremblement survenu à Médine, Oumar Ibn al-Khattâb (radhiallâhu ’anhu) a fait un sermon en disant :

« Si cela se répète, je n’habiterai plus dans cette ville avec vous ! »

●Il a été rapporté d’après ’Oumar Ibn Abd Al-’Azîz (rahimahullâh) qu’il écrivait à ses préfets pour leur donner l’ordre d’effectuer des aumônes en cas de tremblement de terre.

Madjmu’ Fatâwa  9/148-152
✅ Publié par citationssalafssalih.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Dans ce "petit" audio bénéfique le Shaykh 'Abdoullah ibn 'Outhmân Al-Dhamari du Yémen aborde trois points essentiels concernant le repentir sincère :

-la porte du repentir est toujours ouverte (tant que la personne n'est pas agonisante et que le soleil se lève de l'est).

-Allah aime ceux qui se repentent constamment.

-Il n'existe aucun péché ni aucune faute qu'Allah ne pardonne pas tant que le fautif s'en repent.

récitations coraniques d'Al 'Afasy et de Shaykh 'Alî Al-Houdhayfi de Médine.

Traduit et légèrement adapté par Abou-Ahmad

✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com

Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Sufiyân Ibn ‘Uyayna :

«Celui dont le péché se rapporte à un désir, alors on peut attendre de lui qu’il se repente, car Adam a désobéi par désir et Allâh lui a pardonné.

Par contre, si son péché est orgueil, alors on peut craindre que la malédiction le touche, car Satan a désobéi par orgueil et il fut maudit.»

Sifatu safwa

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

و عن سعيد بن داود عن سفيان بن عيينة قال

من كانت معصيته في الشهوة فارج له التوبة، فإن آدم عصى مشتهيا فغفر له ، فإذا كانت معصيته في كبر فاخش على صاحبه اللعنة فإن إبليس عصى مستكبرا فلعن

Une sœur demande :

J’ai lu que les conséquences des péchés sont la punition d’Allah et la disparition de la bénédiction divine.

Je pleure, car j’ai peur de cela ; guidez-moi, qu’Allah vous récompense.

Réponse :

Nul doute que le fait de commettre des péchés est une des causes de la colère d’Allah, le Tout-Puissant, ainsi qu’une des causes de la disparition de la bénédiction divine, de la sécheresse et de la domination des ennemis, comme Allah l’Exalté dit (traduction rapprochée) :  

«Nous avons éprouvé les gens de Pharaon par des années de disette et par une diminution des fruits afin qu’ils se rappellent.» (Al-Acrâf, v. 130)

Il dit par ailleurs (traduction rapprochée) :

«Nous saisîmes donc chacun pour son péché : il y en eut sur qui Nous envoyâmes un ouragan ; il y en eut que le cri saisit ; il y en eut que Nous fîmes engloutir par la terre ; et il y en eut que Nous noyâmes. Cependant, Allah n’est pas Tel à leur faire du tort ; mais ils ont fait du tort à eux-mêmes.» (L’Araignée, v. 40) 

et les versets allant dans ce sens sont nombreux. Le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit dans un hadith authentique :

« Certes, le serviteur peut être privé de subsistance à cause d’un péché qu’il a commis. »  

Il est donc du devoir de tout musulman et de toute musulmane d’éviter les péchés, et de se repentir des péchés passés.

Ils doivent aussi placer leur confiance en Allah, espérer Son pardon et craindre Sa colère et Sa punition.

Allah, le Glorifié et l’Exalté dit dans son Livre concernant Ses serviteurs vertueux (traduction rapprochée) :

«Ils concouraient au bien et nous invoquaient par amour et par crainte. Et ils étaient humbles devant nous.» (Les Prophètes, v. 90)  

 Il dit aussi (traduction rapprochée) :

«Ceux qu’ils invoquent, cherchent [eux-mêmes], à qui mieux, le moyen de se rapprocher le plus de leur Seigneur. Ils espèrent Sa miséricorde et craignent Son châtiment. Le châtiment  de ton Seigneur est vraiment redouté.» (Le Voyage Nocturne, v. 57)

Le Tout-Puissant dit (traduction rapprochée) :  

«Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable, accomplissent la prière, acquittent la Zakât et obéissent à Allah et à Son Messager. Voilà ceux auxquels Allah fera miséricorde, car Allah est Puissant et Sage.» (Le Repentir, v. 71)

Il est également permis au croyant et à la croyante de mettre en œuvre les moyens permis par Allah le Tout-Puissant.

Ainsi, ils éprouvent à la fois crainte et espoir, et mettent en œuvre les moyens [qui leur permettent d’arriver à leur but] tout en plaçant leur confiance en Allah le Glorifié, en comptant sur Lui pour obtenir ce qu’ils souhaitent et éviter ce qu’ils craignent.

Allah le Généreux, le Bienfaisant dit (traduction rapprochée) :

«Et quiconque craint Allah, Il [Allah] lui donnera une issue favorable. Et lui accordera ses dons par [des moyens] sur lesquels il ne comptait pas.» (Le Divorce, v. 2-3) 

Allah le Glorifié dit aussi (traduction rapprochée) :

«Quiconque craint Allah cependant, Il lui facilite les choses.» (Le Divorce, v. 4)

Allah l’Exalté dit encore (traduction rapprochée) :

«Et repentez-vous tous devant Allah, ô croyants, afin que vous récoltiez le succès.» (La Lumière, v. 31)

Il est donc de ton devoir, ma sœur en religion, de te repentir de tes péchés passés, et de revenir à l’obéissance d’Allah, tout en ayant confiance en Lui et en évitant ce qui suscite Sa colère.

Attends-toi alors à la meilleure issue et à une bonne fin de Sa part... Il est Celui Qui accorde la réussite.

Revue des Recherches Islamiques, n°31, pages 120 et 121. 

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

●Boukhari 4418 et Muslim 2769 Rapporte dans l'histoire de Ka'b Ibn Malik sa parole :

"Ô Messager d’Allah ! 

Mon repentir m’incite à faire l’aumône de tout ce que je possède pour Allah et son Messager."

Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم dit : "Garde une partie de tes biens, cela est préférable pour toi."

●Ibn l-Qayim mentionne dans son ouvrage Zad Al Mi'ad : 

"Et dans la parole de ka'b : "à faire l’aumone de tout ce que je possède" il y a la preuve qu'il est recommandé au musulman lors du repentir de faire une aumône selon ce qu'il possède comme fortune."

●Ibn Hajar dit dans son Sharh Sahih Boukhari : 

"Et il y a la preuve que [....] et qu'il est également préférable de faire l'aumône après s'être repenti".

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

Un journaliste décrit celui qui ramène les tremblements de terre et les volcans aux péchés des hommes en disant que ce sont des gens qui croient en des superstitions (Khouraafi).

Quel est le verdict au sujet de cette parole ?

Réponse :

C’est lui qui croit en des superstitions.

C’est sur lui que s’applique la description d’être superstitieux (Khouraafi).

Celui qui dit que les tremblements de terre se produisent à cause des péchés des hommes, c’est un croyant et ce n’est pas quelqu’un qui croit en des superstitions.

Le superstitieux, c’est uniquement celui qui dit que les tremblements de terre ne sont pas causés par les péchés des hommes.

Il ne se tient sur aucune preuve !

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أحسن الله إليكم سماحة الوالد يقول السائل : هناك صحفي يصف من يرجع الزلازل والبراكين إلى ذنوب العباد بأنه من الخرافيين ، ما حكم قوله هذا ؟

العلامة الفوزان حفظه الله :

هذا هو الخرافي ، ينطبق عليه هو وصف الخرافي ، أما الذي يقول إن الزلازل بذنوب العباد هذا مؤمن وليس بخرافي ، إنما الذي يقول إنها ليست بذنوب العباد هذا هو الخرافي الذي لا يستند إلى دليل . نعم .

Question :

Dans notre pays l'Amérique, il y a certaines personnes qui avaient pour habitude de "chanter (rapper)" et ils sont maintenant devenus musulmans.

Ces personnes ont commencé à donner des conférences afin d'appeler la jeunesse à l'islam et leur conseillant d'abandonner le kufr, mais parfois ils (ex-rappeurs et chanteurs) mentionnent dans leurs lectures certains des péchés qu'ils avaient l'habitude de commettre dans le passé.

Cette action est-elle correcte ?

Réponse :

Ce n'est pas correct.

Concernant le faire de faire da'wa et appeler les gens à l'islam, ceci est bien, mais quant au fait de mentionner leurs péchés passés, ceci n'est pas bien.

Ce qui est correct, c'est qu'ils se repentent et abandonnent le fait de mentionner ces péchés sauf en eux-mêmes.

Ils mentionnent leurs péchés en eux-mêmes afin de les regretter et de demander pardon.

Aussi, mentionner de ses péchés passés à un auditoire peut aussi conduire éventuellement les auditeurs à tomber dans les mêmes péchés.

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

● Le Repentir : Signifie revenir de la désobéissance à Allah et Lui obéir.

Le repentir consiste à revenir à l'obéissance à Allâh après avoir commis un péché. Le repentir est un acte aimé d'Allah.

Allâh nous dit dans le Qur'an :

وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ 

«Allâh aime ceux qui se repentent et se purifient» (sourate Al Baqara verset 222)

Le repentir est une obligation pour tout Musulman.

Allâh nous dit dans le Qur'an :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

«Ô vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allâh d'un repentir sincère» (sourate At.Tahrim verset 8)

Le repentir est un des moyens d'obtenir le succès dans l'au-delà.

Allâh nous dit dans le Qur'an :

وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ

«Et repentez-vous tous devant Allâh Ô les croyants afin que vous récoltiez le succès» (sourate An.Nûr verset 31)

Le succès de l'individu réside dans le fait qu'il atteigne ce qu'il désire et soit épargné de ce qu'il redoute.

Allâh pardonne les péchés de quiconque se repent sincèrement.

Quelle que soit l'ampleur et le nombre de ses péchés.

Allâh nous dit dans le Qur'an :

قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ

«Dis : « Ô mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment. Ne désespérez pas de la Miséricorde d'Allâh car Allâh pardonne tous les péchés. Certes, c'est Lui le Pardonneur, le Tout Miséricordieux» (sourate Az.Zumar verset 53)

Cher frère !

Chère soeur !

Si tu as commis des péchés, ne désespère pas de la Miséricorde d'Allâh car les portes du repentir sont ouvertes jusqu'à ce que le soleil se lève de l'ouest.

Le Prophète (salât 'alayhi wa salam) a dit :

«Allâh tend la main dans la nuit afin de pardonner à celui qui a commis des péchés le jour. Et Il tend la main la journée afin de pardonner à celui qui a commis des péchés dans la nuit jusqu'à ce que le soleil se lève de l'ouest » c'est à dire la fin des temps.

Ce hadîth a été rapporté par l'imam Muslim.

Et comme sont nombreux les gens qui se sont repentis de leurs péchés et à qui Allâh a pardonné !

Allâh dit :

وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَاماً

يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَاناً

إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلاً صَالِحاً فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَّحِيماً

«Et ceux qui n'invoquent pas d'autres divinités avec Allâh et ne tuent pas la vie qu'Allâh a rendu sacrée sauf de bon droit et qui ne commettent pas de fornication car quiconque fait cela encourra une punition et le châtiment lui sera doublé le jour de la résurrection et il y demeurera éternellement couvert d'ignominie sauf celui qui se repent, croit et accomplit une bonne oeuvre. Ceux-là, Allâh changera leurs mauvaises actions en bonnes. Allâh est Pardonneur et Miséricordieux.» (sourate Al Furqane versets 68, 69 et 70)

Le repentir sincère est celui qui regroupe cinq conditions :

- El Ikhlâs (La sincérité) envers Allâh  : c'est à dire que ce repentir soit exclusivement dirigé vers Allâh afin d'obtenir sa récompense et d'échapper à son châtiment.

- Le regret du péché qui a été commis : Le serviteur est attristé et il ne souhaiterait ne jamais l'avoir commis.

- Arrêter immédiatement le péché : si ce péché enfreint un droit envers Allâh en commettant un acte illicite, il doit le délaisser; le serviteur doit le délaisser.

Et si ce péché était l'abandon d'un acte obligatoire, alors il doit recommencer à le pratiquer.

De même, si ce péché enfreint le droit d'une personne, il doit s'acquitter le droit en lui rendant son bien ou en lui demandant pardon et en réparant le mal causé.

- La détermination à ne pas retourner dans ce péché dans le futur : la détermination à ne pas retomber dans cette désobéissance dans le futur.

- Se repentir avant la limite : Ce repentir doit être effectué avant la limite c'est à dire avant l'agonie et le levé du soleil de son couchant à la fin des temps.

Allâh dit dans le Qur'an :

وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ وَلاَ الَّذِينَ يَمُوتُونَ وَهُمْ كُفَّارٌ أُوْلَـئِكَ أَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَاباً أَلِيماً

«Mais le repentir n'est point destiné à ceux qui font de mauvaises actions jusqu'au moment où la mort se présente à l'un d'eux et qu'il dit : « Je me repens maintenant». (sourate An.Nissa verset 18)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui se repent avant que le soleil se lève du couchant, Allâh lui pardonne ses péchés.»

Rapporté par l'imam Muslim رحمه الله.

Ô Allah facilite nous le chemin vers le repentir sincère et accepte nos oeuvres.

Tu es certes l'Audient, l'Omniscient. 

Traduction écrite issue du site salafs.com

✅ Publié par ahloul-hadith.fr

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين