447 articles avec rappels - تذكر

On interrogea Cheikh :

 

Quelle est votre directive quant à l'utilisation du temps et la préservation contre son gaspillage ?

 

Il répondit en disant :

 

Il incombe à l'étudiant en science de préserver son temps du gaspillage.

 

La perte de temps est de divers aspects :

 

-Le premier : en abandonnant la mémorisation et la révision de ce qu'il a lu.

 

-Le deuxième : en s'asseyant auprès de ses amis et en tenant des conversations vaines dans lesquelles il n'y a aucun bénéfice.

 

-Et le troisième et c'est le plus nuisible d'entre eux pour un étudiant en science : que son souci ne soit que de poursuivre les paroles des gens, les on-dit, et ce qui s'est produit et ce qui arrive dans une affaire qui ne le concerne pas.

 

Nul doute que cela provient d'un islam faible, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«Fait partie du bon islam de l'homme de délaisser ce qui ne le regarde pas.» [1]

 

Et s'occuper avec les on-dit est une perte de temps.

 

En réalité c'est une maladie qui, si elle se répand en l'homme - nous demandons à Allâh le salut - elle devient son plus grand intérêt.

 

Et probablement qu'il sera hostile envers celui qui ne mérite pas l'hostilité, ou s'alliera avec celui qui ne mérite pas l'alliance, en raison de sa préoccupation pour ces choses, qui le détournent de la quête de la science, sous prétexte que cela soit du domaine de faire triompher la vérité, or ce n'est pas le cas.

 

Cela fait plutôt partie d'occuper l'âme avec ce qui ne concerne pas l'individu.

 

Quant à ce que l'information te vienne sans que tu l'aies saisie au vol ou que tu l'aies cherchée, alors chaque individu reçoit des informations.

 

Mais il ne s'affaire pas avec, et elles ne sont pas sa plus grande préoccupation.

 

Car cela occupe l'étudiant en science, lui corrompt son affaire et ouvre dans la communauté la porte du partisanisme (hizbiya) et ainsi la communauté se divisera.

 

[1] Rapporté par l'imam Ahmad (1/201) et Tirmidthi (2318). An-Nawawi l'a déclaré Hasan dans 'Riyadhus-Salihin' (p. 73). Ahmad Shakir l'a déclaré 'Sahih' dans 'Al-Musnad' (1737).

 

Kitabul-'Ilm

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Veux-tu être proche d'Allah ?

سُوۡرَةُ یسٓ

Les fruits de lâ ilâha illa lahou

(Point de divinité n'est digne d’adoration sauf Allâh)

 

● Celui qui prononce cette attestation sincèrement du fond du cœur, voulant par elle le Visage d’Allâh, entrera au paradis sans rendre de compte ni châtiment.

 

● Cette parole est le plus grand degré de la foi et c’est la chose qui pèse le plus dans la balance.

 

● Cette parole est la cause qui libère le plus l’esprit de ces superstitions et des ces absurdités.

 

● C’est la parole de la vérité, de la crainte et de la sincérité.

 

● L’agrément de nos œuvres n’est possible qu’après avoir prononcé cette parole et qu’après l’avoir mise en pratique.

Les fruits de la prière

 

● C’est la cause de l’agrément de toutes œuvres.

 

● L’assiduité dans la prière préserve la personne de ressembler aux hypocrites.

 

● C’est une joie, un raffermissement et un épanouissement pour le cœur et c’est une clarté pour le visage et un bonheur pour les yeux.

 

● Elle fait descendre la miséricorde, actionne notre subsistance, préserve nos biens et repousse la rancœur.

 

● C’est la plus importante subsistance de l’arbre de la foi.

 

● Elle guérit les cœurs de toutes mauvaises tentations et de toutes ambiguïtés.

 

● Elle est la cause de l’expiation des péchés et de l’augmentation des bonnes œuvres et l’élévation en degré.

Les fruits de la lecture du Coran

 

● Elle engendre l’humilité et la sérénité et elle adoucit les cœurs.

 

● Elle engendre la certitude qui est la foi complète.

 

● Elle engendre la peur et l’appréhension de la dernière demeure.

 

● Elle concrétise la prédication vers Allâh Seul et sans associé.

 

● Le Coran guide vers ce qu’il y a de plus droit.

Les fruits de l’invocation

 

● C’est une obéissance à Allâh et une cause qui empêche Sa colère, qu’Il soit exalté.

 

● C’est une cause qui raffermit le cœur, soulage les soucis, dissipe les angoisses, et facilite toutes situations.

 

● C’est une cause qui fait descendre la miséricorde et repousse tout malheur.

 

● Celui qui invoque aime Allâh qu’Il soit exalté.

Les fruits de la prière sur le Prophète - que la prière et le salut soient sur lui -

 

● C’est se conformer à l’ordre d’Allâh

 

● La personne qui prie sur lui une fois, Allâh priera, alors, sur elle dix fois.

 

● Celui qui prie sur lui se verra élever de dix degrés, on lui écriera dix bonnes actions et on lui effacera dix mauvaises actions.

 

● C’est une cause d’expiation des péchés et Allâh épargnera à celui qui prie sur lui tout ce qui le soucie.

 

● C’est une cause pour être proche de lui le Jour de la résurrection.

 

● C’est une cause qui raffermit les pas lors de la traversée du Pont (sirât).

 

● C’est une cause qui fait descendre les bienfaits et la miséricorde, qui augmente les biens pour toute personne qui prie sur lui que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui.

Les fruits de la demande de pardon à Allâh

 

● C’est une obéissance à Allâh et c’est prendre exemple sur son Prophète, que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui.

 

● Elle repousse le châtiment, les malheurs et les épreuves.

 

● C’est une cause qui fait descendre la pluie.

 

● C’est une cause qui fait descendre la miséricorde et les biens licites.

 

● C’est une cause d’augmentation des richesses et de la descendance.

 

● C’est une cause pour soulager les soucis, les malheurs, et les tristesses.

Les fruits du respect du lien de parenté

 

● C’est une des plus importantes causes pour entrer au paradis.

 

● Il épargne une mort malheureuse.

 

● C’est l’emblème de la foi en Allâh et au Jour dernier.

 

● C’est la cause de l’augmentation dans la durée de vie et l’accroissement des biens.

 

● Le respect des liens de parenté procure le lien avec Allâh.

 

● Il expie les péchés et les mauvaises actions, et facilite le jugement.

 

● Il est la cause de la prolifération de l’amour entre les proches parents, et le renforcement des liens.

 

● C’est une preuve de la noblesse d’esprit.

 

Les fruits du délaissement des péchés et mauvaises actions

 

● C’est un moyen pour qu’Allâh l’aime et s’intéresse à lui et pour qu’Allâh soit heureux de son repentir.

 

● Cela facilite l’arrivée des biens par des moyens sur lesquels il ne comptait pas.

 

● Cela dissipe les soucis, les malheurs et la tristesse.

 

● Cela permet un exaucement rapide de son invocation.

 

● Cela dissipe le sentiment de malaise entre lui et Allâh le Très-Haut.

 

● Cela permet de goûter au plaisir de la foi.

 

● Les anges qui portent le trône invoqueront Allâh pour lui.

 

● C’est une lumière pour le cœur et le visage.

 

● Les diables, qu’ils soient humains ou djinns, s’éloignent de lui.

Les fruits du rappel d’Allâh (dhikr)

 

● Cela satisfait Allâh et cela provoque Son amour.

 

● Cela dissipe les soucis et les malheurs, et éloigne le diable.

 

● Cela préserve du regret le Jour de la résurrection.

 

● Cela permet de se souvenir d'Allâh.

 

● Cela est utile lors des calamités et il revivifie les cœurs.

 

● Cela provoque l’amour d’Allâh, la sensation qu’Allâh le surveille, et le retour à Allâh.

 

● C’est la cause qui fait descendre la quiétude, d’être enveloppé par la miséricorde et de la présence des anges parmi nous.

 

● Il conduit aux bienfaits, la sécurité et aux biens.

 

● Les montagnes et les déserts sont fiers lorsqu’une personne fait le dhikr sur leur surface.

 

● Le dhikr occupe l’esprit de la médisance et la calomnie.

 

Écrit par Abu 'Abdel 'Azîz

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Nous vous recommandons, ainsi qu'à nous-même, la crainte d'Allah (Le Puissant et Le Haut); donc, craignez Allah - qu'Allah vous fasse miséricorde

 

Allah a dit (Traduction rapprochée) :

 

{O vous qui avez cru ! Craignez Allah. Que chaque âme voit bien ce qu'elle a avancé pour demain. Et craignez Allah, car Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites. Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah ; [Allah] leur a fait alors oublier leurs propres personnes ; ceux-là sont les pervers}.

 

Ô Musulmans !

 

La sécurité passe avant la recherche de la nourriture ; sans la sécurité, nous ne trouvons pas la nourriture facile à avaler, la vie n'est pas agréable, nous ne dormons pas confortablement, et nous ne prenons pas de plaisir au repos, les hommes sages ont dit:

 

"Celui qui a peur, ne vit pas".

 

Et dans le Saint Coran (Traduction rapprochée) :

 

{Qu'ils adorent donc le Seigneur de cette Maison (la Kaa'ba), qui les a nourris contre la faim et rassurés de la crainte !}

 

La sécurité est rattachée à la foi (Traduction rapprochée) :

 

{Ceux qui ont cru et n'ont point troublé la pureté de leur foi par quelque iniquité (association), ceux-là ont la sécurité ; et ce sont eux les biens guidés}.

 

Et dans le hadith :

 

(Le croyant est celui avec qui les gens sont en sécurité à propos de leurs vies et de leur argent).

 

Et la paix est rattachée à l'Islam :

 

(Le musulman est celui dont les musulmans sont protégés contre sa langue et sa main).

 

Et celui qui embrasse l'Islam, entrera alors dans le cercle de la sécurité :

 

(Quiconque dit : "La Ilaaha Illallah" [Il n'y a pas d'autre divinité qu'Allah Seul Unique Sans Associe], et renie tout ce qui est adoré en dehors d'Allah, ses biens et son sang sont interdits [protégés], et il sera jugé par Allah (le Puissant et le Haut).

 

Et bien que la sécurité soit obtenue avec l'affermissement de la foi dans le cœur, la purification des qualités en ce qui concerne le bon comportement, et la correction des compréhensions dans les cerveaux, il faut avec cela, la législation juste, le pouvoir fort et le gouvernement (Traduction rapprochée) :

 

{Nous avons effectivement envoyé Nos Messagers avec des preuves évidentes, et fait descendre avec eux le Livre et la balance, afin que les gens établissent la justice. Et Nous avons fait descendre le fer, dans lequel il y a une force redoutable, aussi bien que des utilités pour les gens, et pour qu'Allah reconnaisse qui, dans l'invisible, défendra Sa cause et celle de Ses Messagers. Certes, Allah est Fort et Puissant}.

 

Sous l'ombre de la sécurité, les vies sont protégées, les honneurs et les biens sont préservés, les routes sont sûres, les lois sont appliquées, la construction se répand, les richesses s'accroissent, les bonnes choses sont présentent, et la culture et le bétail augmentent.

 

Sous l'ombre de la sécurité, l'appel à Allah est réalisé, les gens remplissent les mosquées, les prières du vendredi et les prières en congrégation sont accomplies, la législation est mise en application, le bien se propage, le mal diminue, et la stabilité de l'âme et la tranquillité de la société sont obtenues.Mais lorsque la sécurité est troublée - qu'Allah nous en protège -, les tentations apparaissent, la communauté est secouée et ses piliers sont ébranlés, les mauvaises choses augmentent, la vérité est confondue à ce qui est faux, et la réforme devient difficile pour les gens qui suivent la vérité.

 

Et lorsque la sécurité est troublée - qu'Allah nous en protège -, les voleurs et les coupeurs de route règnent, la loi de la jungle est pratiquée, le désordre se propage, et les gens périssent ; et observez les pays autour de vous, la sécurité est troublée dans ces pays, et la culture et le bétail sont détruits, les biens sont volés, les honneurs sont violés, et la vie est corrompue ; et il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah.

 

C'est la raison pour laquelle tout acte de destruction qui vise les gens vivant en sécurité, ceux dont la vie est protégée et ceux qu'il est interdit de tuer, est alors un acte criminel interdit qui s'oppose aux lois de la législation d'Allah. Que dire alors si le meurtre, la démolition, la corruption et la destruction sont commis dans un pays musulman, un pays qui élève la parole d'Allah, dans lequel le drapeau de la religion et de l'appel à Allah, de la science religieuse et des lois divines, est élevé ; puis, que dire si cela se produit sur la terre de la révélation, de l'envoi du message, dans les lieux les plus saints, dans le pays de l'Islam et de la foi, et vers lequel l'Islam et la foi retourne toujours ? Ceci augmente l'interdiction de cet acte, ainsi que le blasphème commis. Donc, nous nous en remettons à Allah et Il est le meilleur Protecteur !

 

Combien de personnes protégées furent tuées ? Combien de biens et de propriétés furent anéantis ? Et combien de personnes vivant en sécurité furent effrayées ?

 

Ce sont de grands préjudices et beaucoup de mal ; c'est la corruption sur la terre, effrayer les gens vivant en sécurité, rompre les engagements, et se révolter contre le dirigeant des musulmans ; et ce sont des crimes horribles.

 

C'est un groupe égaré et injuste ; ils ont rassemblé beaucoup de mauvaises actions, ils ont commis beaucoup de crimes, ils ont tué les personnes protégées parmi les musulmans et les non musulmans, parmi les infidèles vivant en terre d'Islam et ceux qui vivent en sécurité dans le pays de l'Islam ; c'est comme s'ils ne récitaient pas le Livre d'Allah et qu'ils ne lisaient pas la Sounnah du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) ; n'ont-ils pas entendu la parole d'Allah (le Puissant et le haut) (Traduction rapprochée) :

 

{Quiconque tue intentionnellement un croyant, sa rétribution alors sera l'Enfer, pour y demeurer éternellement. Allah l'a frappé de Sa colère, l'a maudit et lui a préparé un énorme châtiment}.

 

{C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie, c'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes. Et en effet, Nos messagers sont venus à eux avec les preuves. Et puis voilà, qu'en dépit de cela, beaucoup d'entre eux se mettent à commettre des excès sur la terre}.

 

Et dans le hadith authentique :

 

(Le croyant demeurera dans une largesse de sa religion tant qu'il ne tuera pas une personne qu'il est interdit de tuer).

 

Et tout musulman ayant de la science sait que tuer une personne sans raison légale fait partie des plus grands péchés, et c'est un acte qui est joint au polythéisme - qu'Allah nous en protège - (Traduction rapprochée) :

 

{Qui n'invoquent pas d'autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu'Allah a rendue sacrée, sauf à bon droit}.

 

Et dans le hadith authentique :

 

(Les plus grands péchés sont : associer quelque chose à Allah et le meurtre).

 

Et il a dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

 

(Allah pardonne tous les péchés sauf l'homme qui meurt en étant polythéiste ou celui qui tue un croyant intentionnellement).

 

Et il a dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

 

(Quiconque tue un croyant et se réjouit de l'avoir tué, Allah n'acceptera pas de lui ses actions qu'elles soient petites ou grandes).

 

Et d'après Tirmidhi :

 

(Si les habitants du ciel et de la terre s'associaient pour tuer un croyant, Allah les jetterait dans l'enfer).

 

Et dans le recueil authentique d'Al-Boukhari :

 

(Quiconque tue un infidèle allié autorisé à séjourner en terre d'Islam, ne sentira pas l'odeur du Paradis, et on peut sentir son odeur à une distance de quarante ans).

 

Ils ont détruit les biens et les propriétés des musulmans sans aucune raison valable, et c'est comme s'ils n'avaient pas entendu le hadith du messager d'Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) :

 

(Votre sang, vos biens et vos honneurs, vous sont interdits les uns les autres comme ce jour est sacré, pendant ce mois et dans ce pays) ; (Et tout ce qui appartient au musulman est interdit au musulman : son sang, son argent et son honneur).

 

Ils ont effrayé les gens vivant en sécurité alors que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a avertit contre cela, il a dit (qu'Allah prie sur lui et le salue) : 

 

(Il n'est pas permis à un musulman d'effrayer un musulman).

 

Ils ont porté les armes contre les musulmans alors que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a interdit de pointer simplement une arme vers un musulman ; que dire donc d'attaquer un musulman, de le tuer et d'aider à le tuer ; et dans le hadith :

 

(Qu'aucun de vous ne pointe une arme vers son frère, car il ne sait pas, il se peut que le diable l'incite à l'utiliser, et il tomberait alors dans un trou de l'enfer).

 

Y a-t-il donc une menace plus dure que celle-ci ? Nous demandons donc à Allah de nous protéger contre l'égarement et l'humiliation.

 

Et dans un autre hadith :

 

(Quiconque pointe un morceau de fer vers son frère, les anges le maudissent alors jusqu'à ce qu'il arrête, même s'il est son frère de père et mère)

 

Serviteurs d'Allah !

 

Si ceci concerne le fait de porter des armes et de les diriger vers un musulman, que dire alors de celui qui les a utilisées pour tuer les personnes protégées [dans l'Islam], et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

(Quiconque porte les armes contre nous, ne fait partie de nous). 

 

Ô Musulmans !

 

Et les droits des gens du Livre (chrétiens ou juifs sujets des musulmans), des infidèles alliés autorisés à séjouner en terre d'Islam et des infidèles installés dans un pays musulman, sont protégés dans l'Islam ; et leurs vies sont protégées dans les pays des musulmans et leurs biens sont respectés, et ils sont équivalents aux musulmans en ce concerne cela ; et ceci à cause de la généralité des textes religieux et de leur particularité en ce qui concerne les gens du Livre sujets des musulmans et les infidèles alliés vivant en terre d'Islam (Traduction rapprochée) :

 

{Dis : "Venez, je vais réciter ce que votre Seigneur vous a interdit : ne lui associez rien ; et soyez bienfaisants envers vos père et mère. Ne tuez pas vos enfants pour cause de pauvreté. Nous vous nourrissons tout comme eux. N'approchez pas des turpitudes ouvertement, ou en cachette. Ne tuez qu'en toute justice la vie qu'Allah a fait sacrée. Voilà ce qu'Allah vous a recommandé de faire ; peut-être comprendrez-vous}.

 

{C'est pourquoi Nous avons prescrit pour les Enfants d'Israël que quiconque tuerait une personne non coupable d'un meurtre ou d'une corruption sur la terre, c'est comme s'il avait tué tous les hommes. Et quiconque lui fait don de la vie. C'est comme s'il faisait don de la vie à tous les hommes}.

 

{Et Nous y avons prescrit pour eux vie pour vie}.

 

Et le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :

 

(Quiconque tue un infidèle allié autorisé à séjourner en terre d'Islam, ne sentira pas l'odeur du Paradis, et on peut sentir son odeur à une distance de quarante ans).

 

Donc, il n'est pas permis dans l'Islam de leur nuire ni de les agresser en ce qui concerne leur propre personne, leurs biens, leurs propriétés et leurs familles.

 

Et dans les "Sounnanes Al-Koub'ra)", d'après Ali (qu'Allah soit satisfait de lui) :

 

"Quiconque est sous notre protection, son sang est alors notre sang".

 

Et les gens du Livre (chrétiens ou juifs sujets des musulmans), les infidèles alliés autorisés à séjourner en terre d'Islam et les infidèles installés dans un pays musulman doivent être traités d'une bonne manière et avec équité selon la parole d'Allah (qu'Il soit glorifié) (Traduction rapprochée) :

 

{Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables}.

 

Et même en ce qui concerne la discussion avec eux, nous avons reçu l'ordre - nous musulmans - de discuter avec eux d'une bonne manière (Traduction rapprochée) :

 

{Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes}.

 

Et écoute - qu'Allah te protège -, et écoute - qu'Allah nous guide, ainsi que toi -, écoute la position de Cheikh Al-Islam alors qu'il négociait la libération des prisonniers, il a dit (qu'Allah lui fasse miséricorde) :

 

-"Nous n'acceptons que la libération de tous les prisonniers parmi les juifs et les chrétiens car ils sont sous notre protection (nos sujets), et nous ne laisserons aucun prisonnier, ni parmi les gens juifs et les chrétiens, ni parmi les musulmans", alors qu'il était en guerre contre les croisés [soldats des croisades].

 

Ce sont certains textes de la religion, certaines lois et certaines paroles des examinateurs parmi les savants, peut-être que ceux-là craindront Allah ! Et sans parler des péchés qu'ils ont commis en se révoltant contre les dirigeants et en se séparant du groupe des musulmans, et ce sont de grands péchés ; et dans le hadith authentique :

 

(Quiconque se révolte contre le dirigeant et se sépare du groupe des musulmans, puis meurt, mourra alors en étant dans l'ignorance préislamique).

 

Donc, il n'y a de puissance ni de force qu'en Allah le Très Haut et le très Grand.

 

Ce sont des crimes qui ne peuvent être commis que par des gens dont la vue [la compréhension] a été effacée et à qui leurs actions leur ont été embellies et ils pensent alors qu'ils accomplissent de bonnes œuvres (Traduction rapprochée) :

 

{Dis : "Voulez-vous que Nous vous apprenions lesquels sont les plus grands perdants en œuvres ? Ceux dont l'effort dans la vie présente, s'est égaré, alors qu'ils s'imaginent faire le bien}.

 

Et Allah (qu'Il soit glorifié) a dit (Traduction rapprochée) :

 

{Eh bien ! Celui à qui on a enjolivé sa mauvaise action au point qu'il la voit belle ...?  - Mais Allah égare qui Il veut, et guide qui Il veut - Que ton âme ne se répande donc pas en regrets pour eux : Allah est Parfaitement Savant de ce qu'ils fabriquent}.

 

Ô Musulmans !

 

La responsabilité est grande, nous sommes tous dans un même bateau et celui qui le perce, fera que tout le monde se noie ; la négligence conduit au désordre, et le sentiment réel de la responsabilité et du danger des conséquences pousse toute personne douée de raison et toute personne sincère à refuser [désapprouver] ces actes, à n'accepter aucun justificatif pour ces actes, et à dénoncer ceux qui les commettent, ainsi que leurs effets et leurs conséquences.

 

Et le musulman doit se méfier de commettre un acte qui provoque la tentation, ou qui donne un justificatif à ceux-là ou à ceux qui leur ressemblent, pour leur égarement, leur ignorance et leur crime. Et bien que le croyant ait la certitude qu'Allah protègera Sa religion, élèvera Sa parole, et qu'Il rendra complètement vaine la ruse de ceux qui complotent, mais la responsabilité est grande, nous devons donc avoir une position ferme afin de mettre les choses et les noms à leurs places, car l'Islam est l'Islam, le crime est le crime, la réforme n'est pas la corruption ; et nuire aux croyants, et tuer les musulmans et les infidèles alliés autorisés à séjourner en terre d'Islam, n'est pas le combat dans le chemin d'Allah qui a été prescrit.

 

Je cherche refuge auprès d'Allah contre satan le maudit (Traduction rapprochée) :

 

{Il y a parmi les gens celui dont la parole sur la vie présente te plaît, et qui prend Allah à témoin de ce qu'il a dans le cœur, tandis que c'est le plus acharné disputeur. Dès qu'il tourne le dos, il parcourt la terre pour y semer le désordre et saccager culture et bétail. Et Allah n'aime pas le désordre !}.

 

Serviteurs d'Allah !

 

Craignez Allah autant que vous le pouvez et repentez-vous sincèrement pour votre négligence.

 

Ô Musulmans !

 

Ce pays, Louange à Allah, est accroché à sa religion et uni sous le commandement de ses dirigeants ; nous nous soumettons tous à Allah en obéissant à nos dirigeants dans le bien et non dans les péchés, et en mettant en pratique la parole d'Allah (le Puissant et le Haut) (Traduction rapprochée) :

 

{O vous qui avez cru ! Obéissez à Allah, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement}

 

et la parole du prophète (Qu'Allah prie sur lui et le salue)

 

(Ecoutez et obéissez).

 

Et en ce qui concerne les policiers, ils sont des soldats courageux qui accomplissent le bien, ils connaissent leur place, l'honneur de leur rang, le bien de leur travail et la noblesse de leur but ; ils accomplissent leur mission avec sincérité, dévouement, perfection et compétence, ils sont donc sur la vérité et la guidée par la grâce d'Allah. Grâce à leurs actions, à leur courage et à leur éveil, ce pays demeure glorieux et protégé, il élève la lumière de la religion, il protège les lieux saints des musulmans, et il préserve leurs honneurs ; les policiers sont donc la soupape de sûreté pour la protection de la terre de l'Islam. 

 

Ô Musulmans !

 

Nous sommes tous responsables de faire face à ce groupe égaré, chacun selon sa position ; nous devons tous ressentir le danger sur la religion, la famille, le pays, ainsi que le danger de la séparation et du désordre. Et malgré la prudence, l'éveil, l'entraide mutuelle et le sentiment complet de la responsabilité que nous devons avoir, chaque citoyen et chaque résident doit se réjouir de sa religion, de sa sécurité, de son argent et de son économie ; de même que le pays - qu'Allah le protège -, ainsi que ses hommes nobles et ses soldats courageux et sincères, doivent se réjouir ; et que la communauté soit tranquille, par la grâce d'Allah, en ce qui concerne la prise de conscience des dirigeants et leur éveil dans des situations qui n'acceptent que la force et la détermination.

 

Et ceci est un discours adressé à ceux qui ont commis ces actes criminels et interdits, ou qui ont commis une erreur en participant à certains de ces actes, ou qui ont été touchés par cette pensée [déviée], ou qui sont compatissants envers ceux qui ont commis ces actes criminels : ils doivent tous donc craindre Allah en ce qui concerne leurs propres personnes et leurs frères musulmans ; de même qu'ils doivent s'empresser de se repentir à Allah (le Puissant et le Haut), ils doivent se surveiller eux-mêmes et réfléchir aux textes du Livre d'Allah et de la Sounnah de Son prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue), ainsi que les paroles des examinateurs parmi les savants compétents ; ils doivent aussi retourner à ce qui est juste et à la vérité, et être dans un seul rang avec leurs frères contre leurs ennemis qui complotent contre eux ; et ils ne doivent pas être un soutien pour la destruction de l'entité de la communauté.

 

Et ils ont su des lois d'Allah au sujet des premiers et des derniers [habitants de la terre] que ces mauvais comportements ne sont utiles qu'aux ennemis de l'Islam qui complotent, et l'Islam et les musulmans n'en ont obtenu aucun bien dans le passé ni de nos jours ; et au contraire, la conséquence de ces comportements ne fut que le retard et la faiblesse par rapport aux ennemis de l'Islam.

 

Et malheur à ceux qui commettent ces actes horribles et ces actions interdites !

 

Donc, craignez Allah - qu'Allah vous fasse miséricorde - ; craignez tous Allah et suivez le chemin de la justice et de l'équité (Traduction rapprochée) : {Ô vous qui croyez ! Craignez Allah et parlez avec droiture, afin qu'Il améliore vos actions et vous pardonne vos péchés. Quiconque obéit à Allah et à Son messager obtient certes une grande réussite}. 

Ô musulman !

 

Craignez Allâh, car Sa crainte est la meilleure protection contre les vicissitudes du sort, et la meilleure barrière contre les accidents fatals et les calamités :

 

(Traduction rapprochée)

 

"Ô les croyants ! Craignez Allâh comme il doit être craint. Et ne mourrez qu'en pleine soumission."

 

Ô musulmans !

 

Votre communauté fait face à des difficultés, votre communauté fait face à des difficultés, à de grands événements, à des guerres ardentes, et à des batailles furieuses dont le début est confus (ambiguë) et dont la fin est importante ; ils les ont provoquées mais n'ont pas penser aux conséquences.

 

Et le complot se retourne contre celui qui l'a comploté, et celui qui a creusé un trou, y tombera.

 

Des choses prédestinées et écrites, et le soulagement d'Allâh est proche, Il est Celui qui entend et répond aux demandes.

 

Ses ordres doivent être acceptés avec satisfaction.

 

Ses ordres doivent être acceptés avec satisfaction et patience pour ce qu'il a prédestiné ; et la grande épreuve ne doit être accueillie qu'avec la foi et la soumission, et Allâh est bienveillant envers Ses serviteurs et Son bienfait sur eux est vaste.

 

Ô musulman !

 

Votre communauté a subi les malheurs les plus graves et les massacres les plus sanglants ; des atrocités sanglantes, des atrocités sanglantes, des crimes violents, de grandes calamités, des blessures profondes, et des événements qui provoquent le chagrin et des événements qui provoquent le chagrin et la tristesse.

 

Dans chaque lieu on entend des cœurs déchirés.

 

Ils n'ont pas eu pitié des vieux à cause de la faiblesse de leur corps, ni des malades à cause de leur maladie, ni des hommes à cause de leurs enfants, ni des enfants à cause de leur faiblesse, ni des femmes qui pleurent ; des politiques sans justice et une barbarie sans raison.

 

Et pendant les difficultés et les tourments, nous n'avons personne à qui nous en remettre sauf à Allâh (Le Puissant, Le Très-Haut) ; et le Prophète صلى الله عليه وسلم adressait des demandes à Allâh pendant les tourments en disant :

 

"Il n'y a pas d'autre divinité qu'Allâh, l'Omniscient et Le Très Grand ; il n'y a pas d'autre divinité qu'Allâh, le Seigneur du Trône sublime ; il n'y a pas d'autre divinité qu'Allâh, le Seigneur des sept cieux, et le Seigneur du Trône illustre."

 

Et "Il nous suffit d'avoir Allâh et quel bon défenseur !"

 

 Et "Il nous suffit d'avoir Allâh et quel bon défenseur !" :

 

Ibrahim عليه السلام prononça cette parole lorsqu'il fut jeté dans le feu ; et le Prophète صلى الله عليه وسلم prononça aussi cette parole lorsque les gens ont dit :

 

""Les gens ont mobilisé pour vous (des multitudes).
Craignez-les donc."
Cela augmenta leur foi et ils dirent : "Il nous suffit d'avoir Allâh et quel bon défenseur '""

 

Donc, levez vos mains et demandez à Allâh d'être miséricordieux envers vos frères faibles et qui sont forcés de fuir, dans le monde entier, demandez-Lui avec sincérité et en ayant l'espoir qu'Il dissipe les tourments des musulmans et les fasse sortir de leurs problèmes.

 

Ô mon Seigneur !

Tu es notre Dieu, c'est auprès de Toi que nous nous réfugions, c'est à Toi que nous demandons de nous protéger, nous nous en remettons à Toi, dissipes nos malheurs, dissipe nos malheurs et ceux des musulmans, éloigne de nous et des musulmans tout mal, repousse toute calamité de nous et des musulmans, et protège nos biens et notre sang, ainsi que ceux des musulmans !

 

Ô mon Seigneur !

Nous nous plaignons auprès de Toi de notre faiblesse et de notre abaissement (mépris) aux yeux des gens !

 

Ô Le plus Miséricordieux des Miséricordieux !

 

À qui nous laisses-tu ?

À qui nous laisses-tu ?

 

À un ennemi qui nous causera des malheurs ou à un tyran auquel Tu nous soumis ?

 

Si tu n'es pas en colère contre nous, cela n'est pas grave, mais Ton pardon est meilleur pour nous.

 

Nous Te demandons par la lumière de Ton visage qui a illuminé les ténèbres, nous Te demandons par la lumière de Ton visage qui a illuminé les ténèbres et qui a arrangé les affaires de ce monde et de l'autre, de nous protéger contre le fait que Ta colère descende sur nous où que tu sois fâché contre nous ; c'est à Toi qu'appartient la fin (l'issue) des choses jusqu'à ce que Tu sois satisfait, et il n'y a de puissance ni de firce que par Toi.

 

Ô musulman !

 

Lorsque la communauté abandonna les ordres de son Seigneur, elle devint humiliée et faible, les mécréants l'attaquèrent, elle fit confiance à ceux qui ne tiennent pas leurs engagements, elle se soumit à l'ennemi irréductible au dépend de sa religion, de sa sécurité, de sa vie présente et future, dans le monde du mensonge, de la tromperie, de la perfidie, et des convoitises (des ambitions), jusqu'à ce qu'elle encourut la colère d'Allâh ; et aujourd'hui, les pleurs et les lamentations ne servent à rien, et la seule solution pour sortir de cette humiliation est de s'en remettre sincèrement à Allâh, car il est Le Très Grand, Le Très-Haut haut, Le Tout-Puissant, et Le Fort.

 

Ô musulman !

 

Ce qui nous est arrivé de nos jours, c'est à cause de nos péchés et de ce que les gens stupides parmi nous ont fait ; donc, montrez à Allâh que vous avez besoin de Lui, repentez-vous sincèrement, augmentez les demandes adressées à Allâh et le pardon, évitez les causes de la perte, car les malheurs descendent à cause des péchés, et ne sont repoussés qu'avec le repentir.

 

Ô communauté de Mohamed (صلى الله عليه وسلم) !

Ô communauté de Mohamed (صلى الله عليه وسلم) !

 

Il est grand temps de proscrire les mauvaises actions !

 

Il est grand temps d'interdire et de détruire les chaînes (télévisées) du déshonneur (de la perdition) !

 

Il est temps d'abandonner les intérêts (l'usure) !

 

Il est temps que la prescription du bien et la proscription du mal apparaissent !

 

Il est temps que le pays de l'islam soit purifié !

 

Il est temps que la religion d'Allâh soit secourue !

 

Il est temps que la communauté se rappelle la parole du meilleur des hommes صلى الله عليه وسلم :

 

"Quiconque recherche la satisfaction d'Allâh en mettant les gens en colère contre lui, Allâh sera satisfait de lui et rendra les gens satisfaits de lui ; et quiconque recherche la satisfaction des gens en mettant Allah en colère contre lui, Allâh sera en colère contre lui et rendra les gens en colère contre lui."

 

Et dans une version : 

 

"Quiconque rend Allâh satisfait de lui en mettant les gens en colère contre lui, Allâh lui suffira ; et quiconque mets Allâh en colère contre lui en rendant les gens satisfait de lui, Allâh le laissera à la charge des gens !"

 

Ainsi que sa parole (صلى الله عليه وسلم) :

 

"Garde Allâh, Allâh te gardera.

Garde Allâh, tu Le trouveras devant toi.

Quand tu as une demande à adresser, adresse-la à Allâh.

Quand tu cherches de l'aide, demande-le à Allâh.

Et sache que si la communauté se rassemblait pour te faire du bien, elle ne pourrait te faire du bien que selon ce qu'Allah t'a écrit ;

Et s'ils se ressemblaient pour te nuire, ils ne pourraient te nuire que selon ce qu'Allâh a écrit contre toi ;

Les plumes se sont levées et les pages ont séché."

 

La communauté doit se méfier en ce moment des hypocrites qui complotent contre elle, ils appellent à l'ouverture, ils veulent l'occidentalisation de la communauté, et ils essaient de répandre la séparation au moment où la communauté a besoin de l'union de la parole, du rassemblement, de l'assistance mutuelle, et du soutien mutuel.

 

Ô musulman !

 

Parmi ce qui nous attriste et est la cause de la douleur dans les cœurs, le fait que certains musulmans soient dans l'insouciance et la distraction, et s'amusent, alors que nous vivons des événements douloureux.

 

Ils sont insouciants aux avertissements, ils rejettent le rappel, ils se sentent à l'abri de la ruse d'Allâh عزوجل et il se détourne du chemin de l'Élu صلى الله عليه وسلم. 

 

'Aïsha رضي الله عنها a dit :

 

"Lorsque le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم voyait des nuages ou le vent, nous connaissions cela sur son visage.

Je lui dis alors : "Ô Messager d'Allâh ! Je vois que les gens sont contents lorsqu'ils voient les nuages en espérant qu'ils apportent la pluie ; et je vois la répulsion sur ton visage lorsque tu les vois."

Il dit : "Ô 'Aïsha ! Qu'est-ce qui me rassure qu'il n'y a pas un châtiment dans ces nuages, alors qu'un peuple fut puni par le vent, et qu'un peuple vit le châtiment et ils dirent : "Voilà un nuage qui va nous apporter la pluie."

Rapporté par Muslim

 

AbdouLlâh ibn Amr رضي الله عنهما a dit :

 

"Il y eut une éclipse solaire un jour à l'époque du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم ; le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم se leva pour prier jusqu'à ce que nous crûmes qu'il n'allait pas s'incliner, il s'inclina pendant un long moment, puis releva la tête pendant un long moment, puis il se prosterna pendant un long moment ;

puis il releva la tête pendant un long moment, puis il se prosterna pendant un long moment ;

puis il releva la tête, puis il se mit à pleurer en disant :

"Ô Seigneur !

Ne m'as-Tu pas promis de ne pas les punir alors que je suis parmi eux ?

Ô Seigneur !

Ne m'as-Tu pas promis de ne pas les punir alors qu'ils Te demandent pardon ?

Et nous Te demandons pardon."

Rapporté par Al-Bukhari et Muslim

 

Voilà comment était le comportement de l'Élu صلى الله عليه وسلم.

 

Donc, pourquoi les yeux ne voit-il pas ?

Donc, pourquoi les yeux ne voit-il pas ?

 

Pourquoi les cœurs sont-ils durs et ne réfléchissent pas ?

Pourquoi les âmes oublient-elles et ne se rappellent pas ?

 

Leurs souhaits et leurs désirs les ont-ils trompés ?

 

Ou leurs actions leur ont-elles données la bonne nouvelle du salut (de la sauvegarde) ou l'insouciance a-t-elle rempli et fermer les cœurs ?

 

Serviteur d'Allâh ! Rappelez-vous donc le châtiment d'Allâh et les conséquences sur les communautés ;
Rappelez-vous la dureté de son châtiment lorsqu'Il se venge ; et méfiez-vous de la disparition de bienfaits dans lesquels vous vous trouvez.

 

Ô musulman !

 

Rechercher la sauvegarde pendant les tentations et les calamités, empruntez les chemins droits, pensez aux intérêts (au bien) des gens, faites la différence entre le bien et le mal, et choisissez ce qui est le plus utile.

 

Épargnez la vie des gens, enterrez les tentations dès leur commencement, car celui qui entre dans les tentations, celles-ci l'écraseront ; celui qui ouvre la porte des tentations, sera vaincu par celles-ci ; 

 

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Pour chaque âme qui est tué ajustement, le premier fils d'Adam a un péché à cause de ce meurtre"

Rapporté par Al-Bukhârî 

 

Soufiane a dit : 

 

"Car il est le premier qui tue une personne."

 

Et le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Ne retournez pas après ma mort, dans la mécréance, en vous tuant les uns les autres."

Rapporté par Muslim

 

Vivez en mettant la science en pratique dans votre vie, soyez patient, méfiez-vous d'être la cause du sang versé, de la dispersion de la parole et de la réjouissance de l'ennemi ;

 

Et sachez que le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Un homme n'accuse pas un autre homme de fornication, ni de mécréance, sans que cela ne se retourne contre lui, si celui qu il accuse n'est pas comme il l'affirme."

Rapporté par Al-Bukhârî et Muslim 

 

Ô musulman !

 

Il n'y a que les savants qui peuvent comprendre la réalité des événements et leurs significations ;

Les savants sont des exemples pour les gens, et le modèle de l'islam, ils n'ont pas peur des reproches des gens lorsqu'ils parlent pour Allâh, et ils disent toujours la vérité ;

Donc, demandez-leur leurs opinions et consultez-les, car ils ont la meilleure pensée et la meilleure opinion.

 

Ô musulman !

 

La meilleure conduite (comportement) qui protège, par la grâce d'Allâh, contre les destructions, les dangers, et les préjudices, est l'attachement au groupe des musulmans et leur imam, et l'obéissance à leurs dirigeants et leurs savants, tout en sachant qu'il ne faut pas obéir à une créature en désobéissant au Créateur.

 

Selon AbdouLlâh ibn Omar رضي الله عنهما, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

Le musulman doit obéir que cela lui plaise ou non, tant qu'on ne lui ordonne pas de commettre un péché ; donc, si on lui ordonne de commettre un péché, il ne doit pas écouter ni obéir."

Rapporté par El Boukhari et Muslim

 

Faites donc attention à ne pas désobéir et à ne pas abandonner le groupe des musulmans ; et Allâh facilitera à celui qui lui demande de l'aider.

 

Qu'Allâh me mettre ainsi que vous parmi ceux qui guident vers le bien et parmi les biens-guidés qui suivent la sunnah du meilleur des messagers !

 

Deuxième sermon

 

Ô vous qui êtes tristes pour cette communauté !

Ô vous qui êtes tristes pour cette communauté !

 

Ô vous qui êtes blessés à cause de cette tristesse !

 

Quel que soit les efforts des ennemis de l'Islam afin de nuire à l'Islam et aux musulmans, ils ne pourront jamais éteindre la lumière d'Allâh (traduction rapprochée) :

 

"Ils veulent éteindre avec leurs bouches la lumière d'Allâh, alors qu'Allâh ne veut que parachever Sa lumière, quelque répulsionsm qu'en aient les mécréants."

 

Tamim Ad-Dâri رضي الله عنه a dit qu'il a entendu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dire :

 

"Et Allâh ne laissera aucune maison, citadine ou nomade, sans qu'il n'y fasse entrer cette religion, que les gens le veuillent ou pas, une gloire avec laquelle Allâh élèvera l'islam et un abaissement avec lequel Allâh abaissera la mécréance."

Rapporté par Ahmed

 

Selon Thaoubanr رضي الله عنه, le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Allâh m'a fait voir la terre entière, j'ai alors vu l'Ouest et l'Est, et le royaume de ma communauté atteindra ce que j'ai vu."

Rapporté par Muslim

 

Ceci est la promesse d'Allâh (traduction rapprochée) :

 

"On vient immanquablement à tous ceux qu'Il a promis.

Et la décision d'Allâh s'exécute toujours.

Et la promesse de mon Seigneur est toujours véridique."

 

Ceci est la promesse d'Allâh (traductions rapprochées) :

 

"Et Allâh ne manquera alors jamais à Son engagement."

"Allâh ne manque certes pas à Sa promesse."

"Ne crois surtout pas qu'Allâh va manquer à Sa promesse faite à Ses messagers. Allâh est sûrement Puissant et Vengeur."

 

Ceci est la promesse d'Allâh (traduction rapprochée) :

 

"Dis : "Peut-être que c'est pour bientôt."

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans.

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans et abaisse la mécréance et les mécréants !

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans.

 

Ô Seigneur !

Élève l'islam et les musulmans et abaisse la mécréance et les mécréants !

 

Ô Seigneur !

Détruit les alliés de la tyrannie et de l'hostilité !

 

Ô Seigneur !

Noies-les dans les mers et détruis-les dans les déserts !

 

Ô Seigneur !

Fais que leurs armées s'enfuient et détruis leurs trônes !

 

Ô Seigneur !

Tues-les avec leurs propres armes et brûles-les avec leur propre feu !

 

Ô Seigneur !

N'élève pas leur drapeau et fais qu'ils soient un exemple et un signe pour ceux qui viendront après eux !

 

Ô Seigneur !

Fais miséricorde à la faiblesse de nos frères en Irak !

 

Ô Seigneur !

Fais miséricorde à la faiblesse de nos frères en Irak !

 

Ô Seigneur !

Fais miséricorde à la faiblesse de nos frères en Irak !

 

Ô Seigneur !

Ils sont affamés, donc nourris-les !

 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salah Ibn Mohamed Al-Boudéïr - الشيخ صلاح البدیر

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Voici un conseil "Naseeha" pour chacun d'entre nous qu'Allah nous facilite sa méditation et sa mise en pratique !

et d'une parole de shaykh Al Ghoudayân (2), hafizhahoullah autour des péchés et de la mort. (arabe/français)

 

Récitation coranique de Nâdir Al Qallawi.

durée : 12 min environ

(1) Shaykh al Ghoudayân est un des grands savants d'arabie saoudite, membre du comité des grands savants d'arabie.

(2) Shaykh as Sa'di rahimahoullah était un très grand savant spécialisé entre autre dans les sciences du Qour-ân et professeur de shaykh al uthaymîn rahimahoullah.

Retranscription de l'audio

 

Allah nous dit dans le Qur'an :

يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتاً لِّيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ

وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ

« Ce jour-là les gens sortiront séparément pour que leur soit montrer leurs oeuvres. Quiconque aura fait l'équivalent d'un atome de bien le verra, et quiconque aura fait l'équivalent d'un atome de mal le verra. » [Sourate Al Zalzalah versets 6,7 & 8]

 

Ce jour-là, les gens sortiront du lieu du grand rassemblement (au Jour du Jugement).

Ils sortiront séparément, par différents groupes, pour que leur soit montrer leurs oeuvres, pour qu'Allah leur montre leurs bonnes et leurs mauvaises actions ainsi que Sa grande rétribution.

 

Et Allah nous dit : 

فَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ

وَمَن يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ

«Quiconque aura fait l'équivalent d'un atome de bien le verra, et quiconque aura fait l'équivalent d'un atome de mal le verra »

 

Et ceci engobe tout type de bien et tout type de mal.

C'est à dire tout acte de bien et tout acte de mal, grand ou petit.

Au jour de la résurrection, les actes équivalents au poids d'un atome, qui est la chose la plus infime, la plus petite qu'il soit, ces actes seront représentés à l'homme et il en sera rétribué.

 Que dire alors des actes dont le poids supérieur au poids d'un atome ?

 Ils seront représentés à l'homme et il en sera rétribué.

 

Comme nous dit Allah : 

 

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَراً وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوَءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَاللّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ

« Le jour où chaque âme sera confrontée avec ce qu'elle aura fait de bien et ce qu'elle aura fait de mal, elle souhaitera qu'il y ait entre elle et ce mal une longue distance. Allah vous met en garde à l'égard de Lui-même ! Allah est Compatissant envers Ses Serviteurs. » [sourate 'Ali 'Imran verset 30]

 

Il y a ici une immense incitation à accomplir le bien, ne serait-ce qu'en petite quantité.

Et également une énorme mise en garde contre le fait de commettre le mal, ne serait-ce qu'en petite quantité.

 

Tiré des enseignements de sheykh As.Sa'di (rahimahullah) dans son explication de sourate Al Zalzalah.

 

Sheykh 'Abdallah Al Ghoudayaan

 (Rahimahullah)

 

Ce conseil est pour chacun d'entre nous.

 

Un jour, un homme est venu trouver un savant et il lui dit : « Je souhaiterais que tu me fasses une exhortation. »

 

Le savant lui demanda : « Acceptes-tu les conseils (An.Naseeha) ? »

 

L'homme répondit : « Na'am (oui) ».

 

Le savant lui dit alors : « Quant tu veux désobéir à Allah, alors qu'Il ne te voit pas. C'est-à-dire enferme toi dans une pièce et Il ne te verra pas accomplir ton péché. Et s'Il ne voit pas ton péché alors ce péché ne te sera pas compté ».

 

Bien évidemment croire en cela est vraiment une grosse ignorance.

 

L'homme lui dit alors : « Je ne suis pas capable de cela, ce n'est pas possible. »

 

Le savant lui dit alors : « Tu te caches des gens, des créatures, et tu ne te caches pas du Créateur ? »

 

L'homme lui dit alors : « Rajoute m'en. Continue encore de me conseiller. »

 

Le savant lui dit : « Si tu veux désobéir à Allah, alors ne consomme pas la subsistance qu'Il t'accorde ».

 

L'homme lui rétorqua : « Mais je mourais alors ! »

 

Le savant lui dit : « N'as-tu pas honte d'utiliser la subsistance que t'accorde Allah pour en tirer des forces et Lui désobéir ? »

 

L'homme lui dit alors : « Rajoute m'en encore. Continue donc de me conseiller ».

 

Le savant lui dit : « Quand l'ange qui est chargé d'écrire les péchés s'apprêtera à écrire tes péchés, interdis lui de le faire ».

 

L 'homme lui dit : « Je ne peux le voir. De plus, il ne m'obéira pas ».

 

Le savant lui dit alors : « N'as-tu pas honte que tes péchés soient présentés à Allah chaque lundi et chaque jeudi alors que tes péchés, tu ne serais pas capable de les dévoilés aux gens (c'est-à-dire « tu aurais trop honte » )? »

 

L'homme dit alors : « Rajoute m'en encore. Continue de me conseiller »

 

Alors le savant lui dit : « Quand l'ange de la mort viendra prendre ton âme, dis lui : « Attends s'il-te-plaît ! Je souhaiterais faire quelques actes d'adoration, me repentir ».

 

L'homme rétorqua : « Tout d'abord, je ne le verrai pas arriver. De plus, il ne m'obéira pas. »

 

Le savant lui dit alors : « Tayyib (très bien). Sais-tu quand viendra le moment de ta mort ? 

 Il se peut que tu sortes de ta maison pour ne plus jamais y retourner.

Comme il se peut que tu rentres chez toi pour ne plus jamais y en sortir vivant.

Il se peut que tu inspires de l'air et que cette inspiration soit ton dernier souffle.

Tout comme il se peut que ut expires de l'air et que cette expiration soit ton dernier souffle.

Il se peut que la mort te vienne au moment où tu t'y attendras le moins et que ce soit pour toi une mauvaise fin. »

 

Ainsi, ce qui est visé, ce qui recherché, c'est que l'homme soit vigilent de lui-même.

 

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله تعالى: ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّلاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ -13- وَوَصَّيْنَاالإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُفِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ -14- وَإِنجَاهَدَاكَ عَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَاوَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ . ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ -15- يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍأَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَلَطِيفٌ خَبِيرٌ -16- يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاَةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَعَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِالأُمُورِ -17- وَلاَ تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِمَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ -18- وَاقْصِدْ فِيمَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُالْحَمِيرِ-19-﴾ ( لقمان: 13-17)

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه

أما بعد

فقد أحببت أن نتأمل في هذه الآيات العظيمة التي جمعت بين العقيدة والعبادة والأخلاق والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ منأعظم الآيات التي ينبغي أن نتدبرها ونستفيد منها عقيدةً وعبادةً وأخلاقا؛ لأننانتعلم العلم لنعمل ولنتخلق بما نعرفه من كتاب الله ومن سنة رسول الله وسيرته صلىالله عليه وسلم

فالله تبارك وتعالى يذكر نعمته على لقمان- لقمان الحكيم – مشهور بهذا الوصف لا يُذكر إلا ويقال: لقمان الحكيم؛ لأن الله شهد له بأنه قد آتاهالحكمة، وحيث آتاه الله الحكمة فعليه أن يشكر الله تبارك وتعالى ووضع قاعدة، فقالسبحانه وتعالى : ﴿ومَن شَكَرَ فإنما يَشكُر لِنفسه﴾ لأن الفائدةتعود عليه، فالله غني حميد، إن شكره الناس فلأنفسهم، وإن كفروا فعليهم، لا يفيدهشكرهم، ولا يضره جحودهم وكفرهم كما مر بنا غير مرة ومنها ما ذكرناه في حديث أبي ذررضي الله عنه: ( يا عبادي إنكم لن تبلغوا ضرِّي فَتضروني ولَنتبلغوا نفعي فتنفعوني )

فهذه القاعدة موجودة في الكتاب والسنة ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَسَاء فَعَلَيْهَاوَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾ (فصلت 46)

أثنى الله علىلقمان بأن الله قد وهبه الحكمة وذكر هذه القاعدة العظيمة ثم بين بعض الحكمة التيآتاها الله لقمان : ﴿وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَيَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ﴾ الحكمة هي وضع الشيء في موضعه، وهذه من حكم لقمان ومن كل داعية حكيم يضعالأمور في مواضعها، والأنبياء كلهم علماء، حكماء ويضعون الأمور في مواضعها ويسيرونفي دعوتهم على أساس هذه الحكمة ويربون الناس على أساس هذه الحكمة

فمنالحكمة أن تبدأ بأهم الأمور فأهمها، كما في حديث معاذ الذي هو بيان من رسول اللهصلى الله عليه وسلم لمنهج الدعوة إلى الله تبارك وتعالى : ( إنك تأتي قوما أهل كتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إلهإلا الله …ثم ذكر الصلاة والزكاة)، لقمان كذلك يعني دعَا ابنه إلى التوحيد ونهاه عن الشرك، ثم بعد ذلك جاء أمره بالصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر،هذا من الأدلة على حكمته

ومن الحكمة أن تسير على منهج الأنبياء عليهمالصلاة والسلام في دعوة الناس وتريبتهم على دين الله؛ تبدأ بالأهم فالأهم

فلا شك أن العقيدة والتوحيد وتطهير العقول والمجتمعات من الشرك هذا هو الأساس الأصيل الذي لا يجوز أن يُبدأ بشيء قبله، والذي يتجاوز هذا المنهج ويخترعمناهج تخالف هذا المنهج فقد ضل سواء السبيل

﴿ لا تُشْركبالله إنَّ الشرك لَظُلْمٌ عَظيم ﴾لا أعظم من الشرك بالله تبارك وتعالى؛ لأنهذنب لا يغفر قال تبارك وتعالى ﴿إن الله لا يغفرُ أن يشرك به ويغفرما دون ذلك لمن يشاء﴾ ﴿ومن يشرك بالله فكأنما خَرَّ مِنالسماء فتخطفه الطير أو تهوي به الريح في مَكان سَحيق﴾ ،قال: ﴿ إنَّ الشرك لَظُلْمٌ عظيم ﴾

عن عبد اللَّهِ رضي الله عنه قال: لَمَّا نَزَلَتْ هذه الْآيَةُ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا ولم يَلْبِسُواإِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ﴾ شَقَّ ذلك على أَصْحَابِ النبي صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا: أَيُّنَا لم يَظْلِمْ نَفْسَهُ ؟! فقال رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ( ليس كما تَظُنُّونَ إنما هو كما قال لُقْمَانُلإِبْنِهِ: يا بُنَيَّ لاَ تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌعَظِيمٌ).([1])

فبين لهم أن المراد بالشرك إذا أطلق إنما هو الشركالأكبر، والكفر العظيم الذي يستحق صاحبه غضب الله الشديد وتعذيبه الخالد المؤبد؛ذنب لا يغفر ولهذا قال لقمان لابنه

﴿ إن الشرك لظلم عظيم ﴾

ثم قال الله تبارك وتعالى كلاما معترضا أثناء وصايا لقمان الحكيم لابنه،والله تبارك وتعالى في عدد من الآيات يقرن حقّ الوالدين بحقّه؛ فتأتي الوصية بحقالله تبارك وتعالى ثم يعقبها الوصية بحق الوالدين في عددٍ من الآيات

﴿وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً وَبِالْوَالِدَيْنِإِحْسَاناً﴾

﴿وقَضى ربك ألاَّ تَعبُدَ إلا إيَّاهُ وبالوالدينإحساناً﴾

وهنا ذكر وصية لقمان لابنه وعقبها بقوله

﴿وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناًعَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّالْمَصِيرُ﴾

وَصَّاهُ بحقِّ والِدَيْه أنْ يُحسن إليهما، وبين الأسباب التيتحتم عليه أن يشكر لهما ويعرف حقهما، أشار إلى ماذا تعاني الأم التي أوصاك اللهبالإحسان إليها﴿ حَمَلتْهُ أُمُّه وهنًا عَلى وهنٍ﴾يعني؛ ضعفاً علىضعف؛ هي ضعيفة البنية وتزيدها آلام الحمل ومشاكله ومشاقّه من الغثيان ومن الدورانومن الوحم كما يسمونه إلى آخره، آلام ومشقات، وبعد هذا آلام الوضع: ﴿ حَمَلتهُ كُرهاً وَوَضَعَتْهُ كُرهاً﴾مَشقة وتَعب وأخطار وقد تموت، ثم بعد ذلكتربيك وتسهر عليك، ويحول الله دمها إلى حليب لترضعه منها، وخير شيء لتربية الولد ونمو جسمه أن يرضع من لبن أمه؛ حمل وولادة؛ حمل على كره وعلى ضعف وعلى مشقّات،والولادة كذلك، وبعد ذلك التربية والحضانة والرعاية وسهر وتعب وبكاء وآلام فعليك أنتكافئها، ولهذا قرن الله شكرهما بشكر

ه﴿ أَنِ اشْكُرْ لِيوَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾.

إن لم تقم بحق الله وشكره وشكروالديك فسوف يعاقبك على عدم القيام بحق الله وبحق الوالدين أو التقصير في أيهما

﴿ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾هذا فيه وَعيد، وسيُحاسِبُكعلى ما قدمت في هذه الحياة؛ هل قمت بشكر الله ؟ هل قمت بالواجبات التي شرع الله ومنأهمها بعد حق الله وحق رسوله: حق الوالدين ؟ حق الوالدين؛ والله من وراءك حساب إنلم تعامل أبويك وتقم بحق الله وحق والديك من الشكر فإن الله ما خلقك سدًى ولا هملا،وإنما خلقك لتعبده وتقوم بأوامره وتبتعد عن معاصيه، ومن أوامره: أمره إيّاك بالقيامببر والديك بعد القيام بحقه سبحانه وتعالى، والله لا يضيع مثقال ذرة ولا يظلم مثقالذرة .

قال الله تبارك وتعالى بعد ذلك : ﴿وَإِن جَاهَدَاكَعَلى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلاَ تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ﴾ .

إذا أمراك بمعصية الله؛ كبيرة كانت أم صغيرة، وعلى رأس المعاصيالشرك بالله، فلا تطعهما، فليس لهما أي حق أن يأمراك بمعصية الله شركا كان أو غيره(لا طاعة لمخلوق في معصية الله)([2])فإن أعاناكعلى طاعة الله ووجهاك وربياك التربية الصحيحة فهذا لهما وإن انحرفا وجاهداك واجتهداعلى أن تدخل في الشرك بالله عز وجل وتقع فيه فلا طاعة لهما، ولكن لا يسقط برهما ولوجاهداك وآذياك لتكفر بالله عز وجل فعليك أن لا تنسى حقهما، ﴿وصاحبْهُمَا في الدنيا مَعرُوفًا﴾يعني؛ تحسن إليهما وتبرهما وتنفق عليهما ولو كانا كافرين، وتبرهما في غير معصية الله؛ تخدمهما والمطالب التييطلبانها منك عليك أن تقوم بها، وهذا من المعروف؛ كل ما يطلبانه مما ليس بمعصيةفعليك أن تقوم به

فحق الوالدين لا يسقط، ولو وقعا في بدعة، ولو وقعا فيالشرك، فإنه لا بد أن تصحابهما في الدنيا معروفا

ثم عليك أن تتبع سبيل منأناب﴿ وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ﴾ترجع إلى الله تبارك وتعالى وتطيعه وتعبده متبعا سبيل المنيبين إلى الله من الأنبياء وأتباعهم من العلماء الناصحين وعباد الله الصالحين؛ تقوم بحق الله تبارك وتعالىوحقوق العباد فإن هذا سبيلهم؛ سبيل من أناب أن يقوموا بحقوق الله وحقوق خلقه؛ منالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة إلى الله، وأمور أخرى يراها هذا المنيبإلى الله تبارك وتعالى

يعني في التوحيد وفي العبادة وفي الأخلاق وفي كل ماجاءت به الشرائع من الخير وما نهت عنه من الشر ومن ذلك الشرك بالله تبارك وتعالىومحادّة الرسل ومخالفتهم؛ هذا هو المنيب الرجّاع إلى الله؛ إن أذنب يتوب إلى اللهتوبة نصوحا، ويتبع أحسن الحديث وهو ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام المشتملعلى التوحيد ومحاربة الشرك والاستسلام لله رب العالمين في كل ما يأمر به وينهى عنه

﴿ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَاكُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾ مرجع الناس جميعا إلى الله تبارك وتعالى وسيحصي عليهمكل شيء وينبئهم به، ومن ذلك هل قام الولد ببر أبويه ؟ وهل استقام الأبوان على دينالله الحق ؟ وسيحاسبهما الله على ما كان يأمرانك به من الشرك

فالمرجع إلىالله سبحانه وتعالى وسينبئ العباد؛ الخلق كلهم مرجعهم إلى الله، وسوف يسأل الله كلالمخلوقين؛ كل بني آدم، بل الجن والإنس سوف يسألهم ﴿فَلَنَسْأَلَنَّ الَّذِينَ أُرْسِلَ إِلَيْهِمْ وَلَنَسْأَلَنَّالْمُرْسَلِينَ -6- فَلَنَقُصَّنَّ عَلَيْهِم بِعِلْمٍ وَمَا كُنَّا غَآئِبِينَ-7-﴾ (الأعراف 6-7).

هناك ينصب الله تعالى الموازين، فتوزن أعمال العبادإن خيرا وإن شرا فشرّ، ويأتي بمثاقيل الذر في هذا الحساب الدقيق الذي أحاط الله منهبكل ذرة من ذراته؛ من الأعمال الصالحة والسيئة﴿ ثُمَّ إِلَيَّمَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾بالعمل والعقائد؛العقائد الصحيحة في ميزان الحسنات والعقائد الفاسدة في ميزان السيئات، الأعمالالصالحة في كفة الحسنات والأعمال الطالحة في كفة السيئات

ويُعطي الله كلواحد كتابه بيمينه سبحانه وتعالى كما ذكر في سورة الحاقة : ﴿ فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُاقْرَؤُوا كِتَابِيهْ -19- إِنِّي ظَنَنتُ أَنِّي مُلاَقٍ حِسَابِيهْ -20- فَهُوَ فِيعِيشَةٍ رَّاضِيَةٍ -21- فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ -22- قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ -23- كُلُواوَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأَيَّامِ الْخَالِيَةِ -24- وَأَمَّامَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَكِتَابِيهْ -25- وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيهْ -26- يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ-27-مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيهْ -28-هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيهْ -29- خُذُوهُ فَغُلُّوهُ -30-ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ -31- ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعاًفَاسْلُكُوهُ-32-﴾(الحاقة : 19-32)

بعد هذا استكمل الله تعالىوصية لقمان ووعظه لابنه فقال :

﴿يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُمِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِأَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ﴾

دعاه إلى التوحيد وبين له علم الله وعظمته وقدرته؛ علمه الذي أحاط بكل شيءفي السماوات وفي الأرضين، وأن الله لا يعزب عنه مثقال ذرة في السماوات ولا في الأرضولا أصغر من ذلك ولا أكبر إلا في كتاب مبين، فهذا العلم علمه الأنبياء؛ كل الأنبياءيعرفون هذا ويلقنون الناس هذه العقائد، وهذا مما تلقاه لقمان من النبوات، ويذكر أنهكان معاصرا لداود عليه الصلاة والسلام، بعد رسالة نوح وهود وصالح وإبراهيم وموسىوالأنبياء بعد موسى عليه الصلاة والسلام إلى داود، فهذه الأمور موجودة عندهم؛ الأمربتوحيد الله ووصف الله بصفات الكمال، ومنها قدرته على كل شيء؛ لا يعجزه شيء فيالأرض ولا في السماء صغيرا كان أو كبيرا ﴿إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَاأَرَادَ شَيْئاً أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾ .

وإن الله أحاطبكل شيء علمًا وأن العباد لا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء سبحانه وتعالى، فكلذرة في الكون وكل قطرة وكل ورقة وكل شيء يعلمه الله تبارك وتعالى لا يخفى عليه منخافية ﴿وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّهُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّيَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍإِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ﴾ (الأنعام 59)، علمها الله سبحانه وتعالىوسجلها في لوحه المحفوظ، وسجل الأعمال في الصحف التي تكتبها الملائكة على العباد منخير أو شر

والله ما سجل في الكتاب هذا لأنه ينسى -تعالى الله عن ذلك-،وإنما هو يعلمها قبل أن تكتب وبعد أن تكتب، وفي كل لحظة من اللحظات لا يغيب عنه شيءسبحانه وتعالى في السماء ولا في الأرض؛ هذه الجبال، هذه الرمال، هذه القطرات، هذهالبحار بأمواجها وقطراتها وما فيها من حيوانات وما فيها من مخلوقات، فالله يعلمهابكلياتها وجزئياتها صغيرها وكبيرها، أحاط بكل شيء علما سبحانه وتعالى

هذهالعقيدة يلقنها لقمان لابنه﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُمِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ ﴾صخرة صماء يعنيقوية متينة لا ينفذ أحد إلى ما فيها الله يعلمها ويخرج هذا المثقال حبة من هذهالصخرة؛ يخرجها ويحاسب عليها فاعلها إن كانت سيئة أو خطيئة وإن كانت حسنة لا تضيععند الله تبارك وتعالى﴿ إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراًعَظِيماً ﴾(النساء 40)

﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنتَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ ﴾أَدَقّ الأشياء لا وزن لها واللهسبحانه وتعالى يعلم وزنها ومقدارها وأين كانت في السماوات أو في أعماق البحار أو في صخرة من الصخرات، بعضهم يقول الصخرة التي تحت الأرضين، لكن الظاهر أعم؛ في أي صخرةمن الصخرات، يعني هذه مبالغة في بيان نفوذ علم الله وقدرته سبحانه وتعالى وأنه لايعجزه شيء ولا يخفى عليه مثقال ذرة سبحانه وتعالى

هذه عقيدة عظيمة يجب أنيستحضرها المسلم في كل لحظة من لحظات حياته؛ يستحضر أن الله مطلع عليه ورقيبٌ عليهوعالمٌ به سبحانه وتعالى وقادرٌ عليه وقادرٌ على كل شيء هذه عقيدة عظيمة يجب أنيلاحظها المسلم وأن يستحضرها دائما .

ولهذا؛ لقمان -أولا- دعا ابنه إلى تركالشرك ونهاه عنه ومعنى هذا أنه يأمره بالتوحيد وبين له خطورة الشرك بالله ﴿ إنَّ الشِّرك لَظُلْمٌ عَظيم ﴾ثم بين له عظمة الله تبارك وتعالى عظمة اللهلألا يتخذ السفهاء معه أندادا وهذا بعد صفات كماله سبحانه وتعالى وإلا فلله الأسماءالحسنى ولا يحيط بها إلا هو(لا أُحْصِي ثناءً عليك أنتَ كمَاأثنيتَ على نفسكَ)([3]) وأخبر الرسول عليه الصلاة والسلام في مناجاته لربه أنلله أسماء أخرى قد يعطيها ويعلمها من يشاء من عباده وقد يستأثر بها .

( أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هو لك سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ أوعَلَّمْتَهُ أَحَداً من خَلْقِكَ أو أَنْزَلْتَهُ في كِتَابِكَ أَوِ اسْتَأْثَرْتَبِهِ في عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ ) ([4]).عليه الصلاة والسلام؛ فهاتانالصفتان من صفات الله؛ القدرة على كل شيء، والعلم المحيط بكل شيء، فيجب على المسلم أن لا يغفل عن هذين الوصفين؛ العلم المحيط والقدرة الشاملة ويستحضر بقية أسماء اللهوصفات كماله؛ فإنه كلما استحضر كمالات الله بصفاته وأسمائه كلما ازداد له هيبةوحياء وتعظيما وإجلالا وخوفا ورغبة ورهبة؛ كلما استحضر أسماء الله الحسنى وصفاتهالعليا كلما وجدت هذه المعاني والآثار الطيبة في نفسه، وهذا توفيق من الله؛ من أرادالله توفيقه منحه هذه الذاكرة الطيبة والمشاعر الطيبة النبيلة﴿ وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَهَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً ﴾(الكهف 28) فنعوذ بالله من الغفلةوالنسيان؛ الغفلة عن ذكر الله وذكر الله ليس باللسان فقط وإنما الغفلة عن استحضارعظمته وجلاله سبحانه وتعالى وقدرته وعلمه واطلاعه وعدله سبحانه وتعالى وإحسانهوكرمه .

بعد هذا التنبيه العظيم لابنه والوعظ الأكيد بأن الله قد أحاط بكلشيء علمًا ومعناه احذر أن تعصي الله تبارك وتعالى، احذر أن تعصي الله؛ فإن الله سبحانه وتعالى شهيد مطلع وقدير على كل شيء، يحصي عليك كل شيء فإن لم يشأ أن يغفر لكفقد هلكت وإن كان شركا فالهلاك محقق لا شك .

﴿يَا بُنَيَّأَقِمِ الصَّلاَةَ﴾ ما قال: صلي، وإنما قال : ﴿ أَقِمِالصَّلاَةَ ﴾وتنبّهوا لمعنى الإقامة : يعني؛ أن تأتي بها على الوجه الأكمل الذيشرعه الله سبحانه وتعالى من الطهارة التي لا تقبل الصلاة إلا بها، فلابد من الطهارةمن الحدثين الأصغر والأكبر( لاَ يقبل الله صَلاَة بِغَيْرِطُهُورٍ)([5]) فلابد من الطهور والطهارة من الحدث الأصغر والأكبر، ولابد منستر العورة ولابد من استقبال القبلة، وهناك أركان لا بد منها؛ من التكبير إلى التسليم لابد من الإتيان بها، تفتتح صلاتك بتكبير الله وتعظيمه سبحانه وتعالى فتقول: (الله أكبر) ثم تقرأ الفاتحة -ولابد منها- ( لا صَلاةَلِمَنْ لم يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ )([6]) ثم تركع حتى تطمئن راكعًا وإذا لم تأت بالطمأنينة فصلاتك غير صحيحة، فلابد من الطمأنينة، ثم ترفع حتى تطمئنقائما وحتى يعود كل فقار إلى مكانه، لا تستعجل، فلابد من الطمأنينة، ثم تهوي إلىالسجود بعد هذه الطمأنينة وتأتي بالسجدة الأولى حتى تطمئن فيها ساجدا، ثم ترفع رأسكوتجلس تذكر الله في هذا الجلوس بين السجدتين ثم تسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل مثلذلك في صلاتك كلها كما علم رسول الله صلى الله عليه وسلم المسيء صلاته؛

فعن أبي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم دخل الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى، فَسَلَّمَ على النبي صلى الله عليه وسلم فَرَدَّ وقال: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لم تُصَلِّ فَرَجَعَ يُصَلِّي كما صلى ثُمَّ جاءفَسَلَّمَ على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لمتُصَلِّ ثَلَاثًا، فقال: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ ما أُحْسِنُ غَيْرَهُفَعَلِّمْنِي فقال: ( إذا قُمْتَ إلى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْثُمَّ اقْرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ من الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حتى تَطْمَئِنَّرَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حتى تعتدل قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ حتى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حتى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا وَافْعَلْ ذلك في صَلاَتِكَكُلِّهَا )([7]).

وقوله: ( اقْرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَمن الْقُرْآنِ )هذا مبين بقوله عليه الصلاة والسلام( لا صَلاَةَ لِمَنْ لم يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ )،بعض المذاهب كالمذهب الحنفي يتعلق بقوله(اقْرَأْ ماتَيَسَّرَ مَعَكَ من الْقُرْآنِ )قالوا : يقرأ المصلي أي آية ولو﴿ مُدْهَامَتَان ﴾تكفي ! هذا غلط؛ فإن الرسول صلى الله عليه وسلم بينالمراد من قوله (ثم اقْرَأْ ما تَيَسَّرَ مَعَكَ من الْقُرْآنِ) بقوله عليه الصلاةوالسلام  لا صَلاَةَ لِمَنْ لم يَقْرَأْ بِفَاتِحَةِالْكِتَابِ) ( من صلى صَلاَةً لم يَقْرَأْ فيهابِأُمِّ الْقُرْآنِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثَلاَثًا غَيْرُ تَمَامٍ )([8])خداج يعني؛ ميتة مثل جنين الناقة يخرج سقطا ميتا لا فائدة فيه .

وتصلي خاشعًا للهمستحضرا عظمته سبحانه وتعالى ﴿قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَالَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْ خَاشِعُونَ..﴾ إلى آخر الآية الكريمة،الشاهد منها: الخشوع في الصلاة؛ الخشوع هو روح الصلاة، وصلاة لا خشوع فيها ولااستحضار فيها لعظمة الله سبحانه وتعالى ولا تدبر لما يقرأه المصلي فيها خلل شديد؛يكفي أنه لا يصدق عليه هذا الوصف﴿ الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاَتِهِمْخَاشِعُونَ ﴾ يُحرم من هذا الثناء ومن هذا المدح العظيم .

فاحرص علىأن تخشع في صلاتك؛ أن تنسى الدنيا؛ تنسى المال والعيال وتنسى كل شيء ولا يبقى فيذاكرتك إلا استحضار عظمة الله سبحانه وتعالى وتدبر ما تتلوه من الآيات التي تزيدكإيمانا .

ثم بعد ذلك تقرأ التشهد وتسلم ( تحريمها التكبيروتحليلها التسليم)فلا تخرج من هذه الصلاة بشيء إلا بالتسليم (السلام عليكمورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته) تُسلم على نفسك وعلى الملائكة وعلى كلعبد صالح في السماء والأرض؛ هذا السلام يبلغ كل عباد الله (السلام عليكم ورحمة الله) يتناول الملائكة ومؤمني الجن ومؤمني البشر كل صالح في السماء والأرض يتناولههذا الدعاء فكما يدعو الواحد لنفسه يدعو لإخوانه ويدعو للملائكة أيضا، هذا الدعاءلهم، والملائكة يدعون لنا فنكافؤهم

فتستحضر أن هذا السلام على كل عبد صالحتكسب أجرا عظيما وإنما الأعمال بالنيات وقد يسلم الإنسان وهو ناس ما يدري على منيسلم ويظن أن السلام مجرد حكاية !

لا بد أن تقصد هذا الأمر العظيم الذي نبهنا عليه رسول الله عليه الصلاة والسلام

فهذا هو معنى إقامة الصلاة،وتصلي كما كان رسول الله يصلي ما تصلي بكيفك ولا على أي مذهب كما تريد، وإنما كماكان رسول الله يصلي اسأل وادرس واعرف كيف كان رسول الله يصلي وحاول أن تصلي كصلاتهكأنما هو أمامك الآن قائم ويقرأ ويركع ويسجد إلى أخره كما رأيته يصلي، وقد حفظهالنا الصحابة بكل دقة، ونقلوا كل حركة في صلاته عليه الصلاة والسلام، فنحاول أننعرفها فنصلي كما كان رسول الله يصلي فإنه خير المقيمين لهذه الصلاة وخير القائمينبها عليه الصلاة والسلام فنتأسّى به ﴿لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيرَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَالآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً﴾ (الأحزاب 21)

ثم قال بعد ذلك﴿وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْعَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ﴾ .

يعني أن هذه من الأمور الواجبة المتحتمة؛ هذا منهج أصيل في دعوات الأنبياء عليهم الصلاةوالسلام؛ إقام الصلاة وإيتاء الزكاة -وهي ما ذكرت هنا- والأمر بالمعروف والنهي عنالمنكر والصبر على الأذى، وهذه أمور محتّمة يعني من واجبات الأمور ومعزوماتها التيحتمها الله على عباده، فلابد من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لابد من إقامةالصلاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ولابد من الصبر؛

الصبر واجب على ما ينالكيصبر المؤمن ويحتسب، يأمر بالمعروف، يأمر بالتوحيد، ينهى عن الشرك، يأمر بالصلاة،يأمر بالزكاة، يأمر ببر الوالدين، يأمر بذكر الله، يأمر بالطاعات، حتى يأمربالمستحبات فإنها من المعروف؛ الأمور المستحبة تعلم الناس إياها وترغبهم فيهاوتدعوهم إليها وتبين لهم الآثار السيئة على التهاون فيها

النهي عن المنكر؛تنهى عن الشرك، تنهى عن المعاصي، عن الكبائر، عن الصغائر، عن أنواع الفسوق والمعاصيكبيرها وصغيرها، هذا هو المنكر

المنكرات أول ما يدخل فيها الشرك، ويدخلفيها البدع، ويدخل فيها المعاصي كبائرها وصغائرها؛ فإن المنكر ضد المعروف

المعروف ما يعرفه الشرع ويدعو إليه، والمنكر ما ينكره الشرع ويستحقرهويحذر منه وينهى عنه؛ فتأمر بكل معروف بدءاً من التوحيد إلى آخر حسنة من الحسناتإلى الأمر بإماطة الأذى عن الطريق؛ فإن( الإيمان بضع وسبعونشعبة أو بضع وستون شعبة أعلاها شهادة ألا إله إلا الله وأدناها إماطة الأذى عنالطريق)([9])فأنت تأمر بهذا المعروف بدءًا من لا إله إلا الله مُرورًا بالصلاة،بالزكاة، بالصوم، بالحج، بِبِرّ الوالدين، بالأخلاق الطيبة إلى أخره إلى آخر شيء وأدنىمراتب الإيمان: إماطة الأذى من الطريق؛ هذه كلها من الإيمان ومن المعروف الذي يجبأن يقوم به المسلمون .

والمنكر: الشرك والبدع والكبائر والصغائر والمعاصيوالأخلاق المنحرفة وإلى أخره؛ كل ما ينكره الشرع والعقل؛ العقل السليم الذي يوافقالشرع كل ذلك منكر والتقاليد السيئة واتباع الأعداء والانقياد لهم والتشبه بهم وإلىآخره .

أنظر ! عندنا كثير من الشباب يكشفون رؤوسهم ! من أين جاءتهم هذهالعادة؟ من الغرب، فيجب أن نخالفهم ولا نتشبه بهم(مَن تَشَبَّهَبِقَوْمٍ فهو مِنهم). ([10])

كان كشف الرؤوس من خرم المروءة عند المسلمين؛ يعني الذي يمشي في السوق كاشفا رأسه عندهم مخروم المروءة ولا يقبلون شهادته،فتخلصوا من تقليد الغرب ومن تقاليده السيئة -بارك الله فيكم- لا تقلدوا أعداء الله،عندنا معروف وعندنا أخلاق وعندنا عادات عالية رفيعة، وهم عندهم عادات ساقطة؛ يأكلونلحم الخنزير ويستبيحون المحرمات وهبوط أخلاقي لا نظير له ودياثة و… و… إلىآخره، فكيف نتشبه بهم وهم أسقط خلق الله وأحطّهم ؟! لا نتشبه بهم أبدا -بارك اللهفيكم- هذا من الأخلاق التي سنتكلم عنها

ثم قال : ﴿وَلاَتُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ﴾

الصعر هو الميل؛ لا تتكبر على الناس؛ عندما يكلمك أحد تدير خدّك هكذا؛ هذا من الكبر يكلمك أحد فتعرض عنه وتلتفت هكذاوأنت شامخ؛ لا هشاشة ولا انبساط؛ يعني مستكبر ومتعالٍ ! 

فهذا نهي عن الكبر،ومن آثاره أن يلوي عنقه هكذا؛ يصعر خده للناس يعني يلويه هكذا .من الصعر وهومرض يصيب الإبل فتلتوي أعناقها

فهذا زجر عن الكبر، فعليك بالتواضع؛ التواضع لله رب العالمين، والتواضع لعباد الله المؤمنين، تعامل مع الناس بالأخلاقالطيبة، والكبر مذموم جدا ويدفع كثيرا من الناس إلى الكفر بالله! يستكبر فلا يستمعللرسل ولا يسمع لآيات الله﴿ إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَاوَلَّى مُسْتَكْبِراً كَأَن لَّمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراًفَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ﴾(لقمان 7)

فالكبر من أكبر الدوافعإلى الكفر بالله ورفض ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام و ( الكِبْرُ بطر الحق وغَمْطُ الناس)([11])وردّ الحق؛ يعني سواء ردالحق بما في ذلك التوحيد أو أي حق من الحقوق يأتيك فلا تخضع له وترفضه وتحتقر منيأتيك به؛ تغمط الذي يأتيك به وترد الحق الذي عنده

ولا يجوز الكبر بأي حالمن الأحوال؛ خلق ذميم ويبغضه الله( الكبرياء رِدائي والعظمةإِزاري فَمن نازعني واحدًا منهما قَذفتُه في النار)([12])وفي رواية ( الكبرياء ردائي فمن نازعني في ردائي قصمته )يعني يهلكهويقطع دابره، فلا تستكبر و ( لا يدخل الجنة مَنْ كان في قَلبهمِثقال ذَرَّة مِن كِبْر)([13])

حارب نفسك من الكبر؛ خلق خبيث يدفع إلىالكفر وإلى احتقار الناس وإلى رد الحق. لهذا؛ هذا الحكيم وصى ابنه أن لا يصعِّر خدهللناس؛ أن لا يتكبر على الناس؛ يكلمك أحد وأنت شامخ معرض عنه، تواضع؛ أنت إنسانمسكين، ضعيف، خُلِقت من تراب، خُلِقت من منِّيٍ قذر وتتغوط وتزور الحمام مرات كل يوم، كيف تتكبر ؟!

كيف تتكبر على الناس وأنت هذا حالك، من أنت ؟!

ثم لو تصيبك شوكةتبكي منها كيف تتكبر على الناس ؟!

فيجب على الإنسان أن يهين نفسه إذا تكبرت وشمخت ويذكِّرها بحقارتها ودناءتها، وأن من أحقر الناس المستكبرون -والله أنا في نفسي- ماأحتقر إلا المستكبرين والكذابين، والله أرى أضعف الناس فأقول هذا أحسن مني، وأرىالمتكبر مهما كان من أي طبقة والله من أتفه الناس وأحقر الناس عندي؛ لا أحقر منالمتكبر ولا يتكبر إلا من دناءة وانحطاط خلقي ونفسي

﴿ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّمُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ لا تختل ولا تفخر هذا من آثار الكبر؛ المشي المَرِحوالبطر والأشر والاختيال، ﴿إن الله لا يُـحِبُّ كُل مُختال فَخُور ﴾يفتخر على الناس بنسبه، بجاهه، بماله، بسلطانه، بعلمه، بأي شيء يختال على الناسويفتخر عليهم ؟! الله يبغض هذا الخلق؛ خلق بغيض، خلق دنيء، يبغض الله أهله ويحتقرهمويزدريهم ويعاقبهم أشد العقوبة على هذا الخلق؛ إذا ما أحبك الله فما معناه ؟! معناهأنك عدوٌّ لله إذا ما أحبك الله، وأنت على كبر واختيال وافتخار وتطاول على الناسبأي شيء من الأشياء التي تفتخر بها﴿ وَلاَ تَمْشِ فِي الأَرْضِمَرَحاً إِنَّكَ لَن تَخْرِقَ الأَرْضَ وَلَن تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولاً ﴾(الإسراء 37 )

من أنت ؟! حتى لو بلغت الجبال طولا لا يجوز لك أن تتكبر، وحتى إذاخرقت الأرض إلى الأرض السابعة لا يجوز لك أن تتكبر؛ لأنك مخلوق مسكين، ومن حق اللهعليك أن تتواضع، والله فرض عليك التواضع وحرم عليك الكبر؛ لأن الإسلام يحاربالأخلاق الرذيلة أشد الحرب؛ كل الأخلاق الرذيلة يحاربها الإسلام؛ الفحش والكذبوالخيانة والغش والكبر ؛كل الأخلاق هذه يحاربها الإسلام حربا شديدة، فيجب أن ننبذهاوأن نربّي الناس على ضدها من الأخلاق الطيبة التي يحبها الله تبارك وتعالى ويرضاها ويحب أن نتخلق بها، وحسن الخلق من أثقل الأعمال في الميزان يوم القيامة، وأكملالمؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا، والرسول بعث متمما بمكارم الأخلاق؛ الأخلاق موجودةعند الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، منها الحياء ومما أثر عنهم ما قاله الرسول صلىالله عليه وسلم(إن مما أدرك الناس من كلام النبوة الأولىإذا لم تستحفاصنع ما شئت)([14])

الحياء خلق كبير -يا إخوة – الحياءخلق عظيم وشعبة من شعب الإيمان، وصاحب الحياء يحجزه الحياء من أن يرتكب معصية الله؛يحجزه الحياء من أن يقع في الأخلاق الدنيئة؛ الحياء خلق نبيل وخلق عظيم لابد أنيتخلق به الإنسان؛ فإنه من أعظم الروادع للإنسان أن يرتكب معصية أو يقع في خلق دنيء، لهذا قال الأنبياء كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم( إنَّ مِما أَدركَ الناس مِن كلام النبوة الأولى إذا لم تَستحِ فاصنع ماشِئتَ )، الذي يقع في الشرك لا يستحي من الله، المبتدع لا يستحي من الله ولايحترم هذه الشريعة التي شرعها الرسول عليه الصلاة والسلام، والفاسق عنده خلق دنيءوفيه عدم الحياء من الله

فالحياء لا بد منه -يا إخوان- ولابد من نبذالأخلاق الرديئة، تعلموا هذه الأشياء وطبقوها في حياتكم -بارك الله فيكم- وأذكر حديث وفد عبد القيس

جاء وفد عبد القيس إلى النبي صلى الله عليه وسلم ونزلواقريبًا من البقيع ووضعوا رواحلهم هناك ومشوا فورا إلى الرسول عليه الصلاة والسلاموبقي الأشج؛ تأخر ولبس أحسن ثيابه وجاء يمشي في سكينة وسلم على النبي عليه الصلاةوالسلام، قال له: ( إِنَّ فِيكَ خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا الله: الْحِلْمُ وَالأَنَـاةُ )يقابل الحلم والأناة: الطيش والسفاهة فحذار حذار مما ينافي هذين الخلقيين، فقال: يا رسول الله : أخلقين تخلقت بهما ؟ أم خلقينجبلت عليهما ؟ فقال: (بل خُلقان جُبِلْتَ عليهما)فقال: الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله تعالى ([15])

الله يُحب الحلموالأناة ويبغض العجلة والطيش وما ينافي هذين الخلقيين فاحرصوا على التخلق بهذينالخلقيين الذين يحبهما الله

احفظوا هذا الحديث( إِنَّ فِيكَ خَلَّتَيْنِ يُحِبُّهُمَا الله: الْحِلْمُوَالأَنَاةُ )والإنسان إذا كان يفقد مثل هذه الأمور العظيمة يربي نفسهعليها، ( من يَسْتَعِفَّ يُعِفَّهُ الله وَمَنْ يَتَصَبَّرْيُصَبِّرْهُ الله وَمَنْ يَسْتَغْنِ يُغْنِهِ الله وَلَنْ تُعْطَوْا عَطَاءًخَيْرًا وَأَوْسَعَ من الصَّبْرِ)([16])ربِّ نفسك على الصبر وعلى الحلموعلى الحكمة وعلى الأخلاق العالية

بجهادك لنفسك تتحول هذه إلى ملكات إنشاء الله والحديث يشير إلى هذا (أخلقين تخلقت بهما) يعني قد ينشأ الحلم والأناة عنالتخلق وتربية النفس على الأخلاق الكريمة، فالنفس قابلة للتربية على الخير وعلىالشر ،إن ربيتها على الشر نمت عليه وألفته وصار من طباعها -والعياذ بالله- وإنربيتها على الأخلاق الكريمة تطبعت بها وصارت جزءً من حياتها وصارت ملكة لصاحبها

فاحفظوا هذه الوصايا: التوحيد ومحاربة الشرك وإقامة الصلاة والأمربالمعروف والنهي عن المنكر والأخلاق الفاضلة العالية؛ محاربة الكبر والفخر والخيلاءوما شاكل ذلك، وتعلموا الحلم والأناة وكل هذه الأخلاق، ادرسوها من كتاب الله ومنسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فإن هذه الأخلاق جانب مهم من جوانب الإسلام ومنصميم الدعوة السلفية، بها تنتشر دعوتكم ويرفع الله مكانتكم عند الناس، وبخلافهاتوضع هذه الدعوة وتشوه أمام الناس

فأحسنوا الدعوة إلى الله تبارك وتعالى ﴿ ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِوَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾ (النحل 125) لا تجادل حتى الكافرينإلا بالأخلاق الطيبة وبالتي هي أحسن؛ لا سب، ولا شتم، لا احتقار، ولا ازدراء، ولا طعن، ولا صياح، ولا صخب، ولا شيء

﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَوَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴾

﴿ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ﴾ أي لا تسرع، ﴿ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ ﴾ يعني لا ترفع صوتك إلا بقدر الحاجة

وقال له: ﴿ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُالْحَمِيرِ ﴾إذا رفعت صوتك بغير حاجة؛ تدعو إلى رفع الصوت وبمقدار ومقياس دقيق في رفع الصوت فأنت تشبه الحمار، وأخذ العلماء من هذا أنه لا يجوز رفع الصوت؛لأن الله شبهك بأخس الحيوانات، و ( ليس لنا مثلالسوء )([17]) فلا ترفع صوتك إلا بقدر الحاجة؛ إذا كان عندك واحد أو اثنين وأنتتصيح وترفع صوتك ماذا تريد ؟! هذا يشبه صوت الحمير؛ فالصوت يكون على قدر الحاجة

والمشي كذلك؛ تمشي معتدلا متوسطا، يعني القصد الوسط؛ لا تمشي مشيةالمتماوتين ولا تسرع سرعة الطائشين توسط في المشي واعتدل وهي مشية عباد اللهالمؤمنين ﴿وَعِبَادُ الرحمن الذين يَمْشُونَ على الأرض هَوْنًا وإذا خَاطَبَهُمالجاهلونَ قَالوا سَلاَمًا﴾ إذا خاطبهم الناس بالسفاهات يقولون كلاما محترماالذي فيه السلام وفيه المسالمة وفيه دفع السيئة بالتي هي أحسن

نسأل اللهتبارك وتعالى أن يرزقنا وإياكم العلم النافع والعمل الصالح والأخلاق الطيبة الجميلةالتي يحبها الله تبارك وتعالى، وأرجو -يا إخوة- أن نعي هذه الدروس الطيبة؛ ماالفائدة من حضور هذه الدروس يوميا ثم لا نعمل، ونعطي صورة سيئة عن دعوتنا ماالفائدة ؟! 

فأسأل الله أن يجعلنا وإيّاكم من أهل العلم والعمل والأخلاقالنبيلة إن ربنا سميع الدعاء وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

اعتنى بهذه المادة وعرضها على الشيخ حفظه الله

أخوكم فواز الجزائري

غفر الله له ولوالديهولسائر المسلمين

[1]- أخرجه البخاري في صحيحه برقم (6538)

[2]- أخرجه مسلم في صحيحه برقم (1840) وأحمد (20675) واللفظ له

[3] – أخرجه مسلم في صحيحه برقم (486)

[4] – أخرجه الإمام أحمد في مسنده (3712) وصححه الألباني في الصحيحة رقم (199)

[5] – رواه مسلم برقم (224) من حديث ابن عمر، ورواه البخاري بمعناه من حديث أبي هريرة رقم (135)

[6] – رواه البخاري برقم (723) ومسلم (394) من حديث عيادة بن الصامت

[7] – رواه البخاري برقم (724) ومسلم (397) من حديث أبي هريرة

[8] – رواه مسلم برقم (395) من حديث أبي هريرة

[9] – رواه مسلم برقم (35)

[10] – رواه أبوداد في سننه برقم (4031) وهو صحيح

[11] – رواه مسلم برقم (91)

[12] – رواه أبو داود في سننه برقم (4090) وهو صحيح

[13] – رواه مسلم برقم (91)

[14] – أخرجه البخاري برقم (5769)

[15] – رواه أبو داود برقم (5225) وغيره وأصله في صحيح مسلم برقم (17)

[16] – قطعة من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، رواه البخاري برقم (6105)

[17] – قطعة من حديث ابن عباس رضي الله عنهما، رواه البخاري برقم (6574)

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

 

Cheikh Salah Ibn Mohamed Al-Boudéïr - الشيخ صلاح البدیر

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