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L’épreuve dont tu peines à te défaire

Publié le par 3ilm.char3i

L’épreuve dont tu peines à te défaire

Si tu tombes dans une épreuve de laquelle tu peines à te défaire, tu n’as pour toi que l’invocation et la recherche de refuge auprès d’Allâh, après t’être repenti de tes péchés, car les fautes entraînent le châtiment, et lorsque les fautes disparaissent par le repentir pour les péchés commis, la cause disparaît.

 

Si tu te repens et invoques, mais que tu ne vois pas de signe d’exaucement, recherche en toi, car le repentir peut ne pas avoir été valide, ainsi corrige-le, puis invoque sans te lasser, car ton intérêt peut résider dans le retardement de l’exaucement, ou encore dans le non-exaucement.

 

Tu es rétribué et récompensé en fonction de ton intérêt, et parfois cela peut consister à ce qu’on ne t’accorde pas ce que tu as demandé, mais qu’on te le remplace par autre chose.

 

Si Iblîs vient et dit : «Combien as-tu invoqué sans voir l’exaucement !» ;

Réponds-lui : «Je voue un acte d’adoration par l’invocation, et j’ai la certitude que l’exaucement surviendra, mais qu’il peut être retardé pour certaines raisons qui ne conviennent pas à ma situation.»

 

Et quand bien même, il n’y aurait pas d’exaucement, resteraient tout de même l’adoration et la soumission.

 

Prends garde de demander une chose sans demander en même temps à Allâh de choisir pour toi, car une chose recherchée de ce bas-monde peut être une cause de perte.

 

Et si on t’a ordonné la consultation concernant les choses de ce bas-monde, et que tu constates que ton avis ne convient pas, alors pourquoi ne demanderais-tu pas le bien à ton Seigneur, Lui qui sait mieux où réside ton intérêt ?

 

Et (la prière) de consultation compte parmi les consultations bénéfiques.

 

Les Pensées Précieuses - Pages 322/323 - Édition Tawbah

✅ Publié par salafislam.fr

إذا وقعت في محنة يصعب الخلاص منها فليس لك إلا الدعاء واللجأ إلى الله بعد أن تقدم التوبة من الذنوب. فإن الزلل يوجب العقوبة فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب ارتفع السبب
فإذا ثبت ودعوت ولم تر للإجابة أثراً فتقد أمرك، فربما كانت التوبة ما صحت فصصحها ثم ادع ولا تمل من الدعاء
فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة، وربما لم تكن المصلحة في الإجابة، فأنت تثاب وتجاب إلى منافعك
ومن منافعك أن لا تعطي ما طلبت بل تعوض غيره
فإذا جاء إبليس فقال كم تدعوه ولا ترى إجابة، فقل أنا أتعبد بالدعاء. وأنا موقن أن الجواب حاصل
غير أنه ربما كان تأخيره لبعض المصالح، فهو يجيء في وقت مناسب، ولو لم يحصل حصل التعبد والذل
فإياك أن تسأل شيئاً إلا وتقرنه بسؤال الخيرة
فرب مطلوب من الدنيا كان حصوله سبباً للهلاك
وإذا كنت قد أمرت بالمشاورة في أمور الدنيا ليبين صاحبك لك في بعض الآراء ما يعجز رأيك عنه، وترى أن ما وقع لك لا يصلح فكيف لا تسأل الخير ربك وهو أعلم المصالح ؟ والاستخارة من حسن المشاورة

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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Celui qui attend le soulagement d’une épreuve est récompensé

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Celui qui attend le soulagement d’une épreuve est récompensé

Celui qui attend le soulagement d’une épreuve est récompensé pour cette attente car le fait d’attendre le soulagement revient à avoir une bonne opinion vis-à-vis d’Allâh et la bonne opinion vis-à-vis d’Allâh est une œuvre pieuse pour laquelle la personne est récompensée. 

 

Fatawa Nour ‘ala eddarb p225

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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L'ascétisme

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L'ascétisme

L'ascétisme ne consiste pas à rejeter la dounia de ta main alors qu'elle est dans ton coeur ; il consiste plutôt à enlever la dounia de ton coeur alors que celle-ci est dans ta main.

 

طريق الهجرتين ٤٥٤

Traduit par Muhammad Abou Maher

✅ Publié par la chaîne telegram - Paroles des gens de science - أهل السنة والجماعة - OomeditationoO

قال الإمام ابن القيم رحمه الله

‏ليس الزهدُ أن تترك الدنيا من يدك و هي في قلبك, إنما الزهد أن تتركها من قلبك و هي في يدك

 طريق الهجرتين ٤٥٤

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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La perte de temps ! (audio)

Publié le par 3ilm.char3i

La perte de temps ! (audio)

Et je conseille à tous ceux à qui ma parole-ci parvient, je leur conseille de porter une grande attention au Livre d’Allâh.

 

Le livre d’Allâh contient guidance et lumière et il est la base de tout bien (traduction relative) :

 

{certes, ce Qur’ân guide vers ce qu’il y a de plus droit}, {dis : «pour ceux qui croient, il est une guidée et une guérison»} 

 

Et Il Sobhânah a dit (traduction relative) :

 

{et Nous avons fait descendre sur toi le Livre, comme un exposé explicite de toute chose, ainsi qu’un guide, une grâce et une bonne annonce aux musulmans}

 

Il incombe dès lors aux savants, aux étudiants en science, à tous ceux qui récitent de mémoire ou en lisant le Livre d’Allâh de porter une grande attention à ce Livre grandiose, de se tourner de tout leur cœur vers lui en le lisant, en le méditant et en compréhension, durant les moments propices, de jour comme de nuit, lors des moments oisifs, afin de tirer profit des Paroles de son Seigneur, afin de connaître son Seigneur et afin d’agir en conséquence.

 

Il Sobhânah a dit (traduction relative) :

 

{un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin qu’ils méditent sur ses versets et que les doués d’intelligence réfléchissent !}

 

et (traduction relative) :

 

{ne méditent-ils pas sur le Qur’ân ? Ou y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?}

 

Il incombe donc aux musulmans de manière générale et tout particulièrement aux savants et aux étudiants en science de porter un soin attentif au grandiose Qur’ân, une attention particulière, complète, en le méditant, en le comprenant, en multipliant sa récitation, en recherchant les bénéfices puis d’agir.

 

Et confronté à une problématique, le savant se tourne vers son confrère, cherchant avec lui sur ce qui est équivoque, revenant aux tafsîrs célèbres dans lesquels beaucoup de bien se trouve, comme celui d’Ibn Jarîr, d’Al Baghawî, d’Ibn Kathîr ainsi que d’autres.

 

Il y retourne devant ce qui est équivoque et tire profit en solutionnant ce qui lui a posé problème, revenant aux preuves dans les ahâdîths si la solution lui a échappé dans le verset, mais sans être négligent.

 

Et toutes les Louanges reviennent à Allâh, ces livres sont facilement accessibles ainsi que les outils figurants dans les livres traitant des termes singuliers, de la langue, des hadîth, des fondements du fiqh, du glossaire des hadîth et tous les autres dont l’étudiant en science a besoin.

 

Concernant celui qui lit le Qur’ân mais qui n’est pas un savant, Allâh lui facilitera les choses s’il médite et saisit le sens.

 

Il s’y trouve aussi un adoucissement pour son cœur, un renforcement pour sa foi, un rappel de l’au-delà et des droits d’Allâh : il augmentera ainsi en science, guidée et piété.

 

Il ne sera guère privé de science qui pourrait lui être bénéfiques ou de biens.

 

Ensuite, nous avons la sunna du Messager صلى الله عليه وسلم, elle qui est la seconde révélation et fondation.

 

Quiconque la renie mécroit.

 

Quiconque la renie arguant qu’elle est inutile est un mécréant égaré et ce à l’unanimité des musulmans.

 

Elle est la seconde fondation révélée par Allâh à son Prophète, en exégèse du Livre d’Allâh, guider vers ce qui s’y trouve et exposer les autres jugements en suivant la sunna.

 

Il Sobhânah a dit (traduction relative) :

 

{et vers toi, Nous avons fait descendre le Qur’ân, pour que tu exposes clairement aux gens ce qu’on a fait descendre pour eux} 

 

Et Allâh a institué Son prophète afin qu’il expose aux gens, qu’il leur clarifie ce qui pouvait ne pas l’être pour eux dans le Livre d’Allâh.

 

Ainsi la sunna clarifie le Qur’ân, y guide et l’expose.

 

Je conseille donc à mes frères -gens de science et étudiants en science- de porter un soin attentif et diligent à la sunna, de réviser ses textes et chaînes de transmissions, d’être diligent à en mémoriser ce qu’il peut.

 

Je conseille également de mémoriser « ‘oumdatou l-hadîth » et « boulough l-marâm » ; ces deux livres sont en effet très profitables, tout particulièrement pour l’étudiant en sciences.

 

Ces deux livres sont précieux.

 

Et s’il peut mémoriser « muntaqa l-akhbar », alors c’est un bien sur un bien et lumière sur lumière.

 

Quoi qu’il en soit, le minimum serait de mémoriser « ‘oumdatou l-hadîth » du shaykh Abdelghanî et « boulough l-marâm » du hâfidh bn Hajar, ces deux livres figurant parmi les meilleurs et plus bénéfiques livres qui soient.

 

Je conseille donc à mes frères de les mémoriser, de leur accorder une grande attention étant donné qu’ils aident à comprendre le Livre d’Allâh et ce qui est venu dans la sunna.

 

Je conseille aussi à tous mes frères et sœurs, ajouté à ce qui a été dit précédemment sur le soin attentif à porter au Livre d’Allâh et à la sunna, d’écouter le Qur’ân à la radio.

 

Il n’est pas aisé à certains de pouvoir lire le Qur’ân, leur lecture pouvant même s’avérer être faible : il leur incombe alors d’écouter le Qur’ân à la radio, énormément de bien et profits s’y trouvent, dont l’étudiant en sciences peut profiter ainsi que les gens du commun ou non, hommes et femmes.

 

Je conseille donc l’écoute de la station du Qur’ân à la radio, de s’y occuper d’en tirer profit, tout comme je conseille également le programme « ‘nour ‘alà d-darb » au cours duquel un groupe de savants est interrogé et répond.

 

Je conseille donc d’écouter ce programme, d’en tirer profit, tout particulièrement aux communs des musulmans et musulmanes puisque le bénéfice tiré est énorme.

 

Le croyant et la croyante tirent profit de ce programme alors qu’ils se trouvent dans leur lit, dans leur voiture et il s’agit là d’un bienfait parmi les bienfaits d’Allâh et une grâce d’Allâh. Ils doivent donc s’occuper avec cela et s’en emparer comme butin.

 

Voici ce que j’avais à dire, je ne veux pas éterniser le discours.

 

J’implore Allâh Azza wa Jall de m’accorder ainsi qu’à vous la science bénéfique et l’œuvre pieuse.

 

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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La corruption apparente n'est que le reflet de la corruption intérieure ! (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

La corruption apparente n'est que le reflet de la corruption intérieure ! (audio-vidéo)

Question :

 

Lorsque certaines personnes - qu'Allâh les guide et nous guide - ont certains péchés et que nous les conseillons, elles pointent leur cœur de leur main en disant : «La chose la plus importante est celle-ci».

 

Comment pouvons-nous répliquer à ce genre de personnes ?

 

La réponse : 

 

La parole de certaines personnes consistant à dire : «La piété se trouve ici», en réaction à ton conseil, est une parole véridique car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

 

«La piété se trouve ici» en pointant du doigt sa poitrine.

 

Et il صلى الله عليه وسلم le répéta trois fois. 

 

Or, celui qui a dit : «La piété se trouve ici» est celui صلى الله عليه وسلم qui a dit :

 

«N'est-ce pas que dans le corps se trouve un morceau de chair : lorsque celui-ci est sain, le corps tout entier sera sain et lorsqu'il est corrompu, le corps tout entier sera corrompu ?». 

 

De ce fait, la corruption de l'apparence reflète certes la corruption intérieure.

 

Et nous disons à celui qui a dit : «La piété se trouve ici» que si ce qui s'y trouve renferme piété, ce que nous aurions vu des œuvres apparentes aurait été en accord avec la piété. 

 

En effet, si le cœur craint, les membres craindront inévitablement conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

 

«Lorsque celui-ci est sain, le corps tout entier sera sain et lorsqu'il est corrompu, le corps tout entier sera corrompu».

 

Et par cela nous aurons répliqué à son argument.

 

Et nous disons : si tu avais été véridique - donc, que ton cœur avait été pieux - les membres auraient suivi dans la piété. 

 

Alliqaa'ou achahrii, 5/11

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

حكم من تنصحه فيرد بأن المهم ما في القلب

السؤال : بعض الناس -هدانا الله وإياهم- إذا كان عنده بعض المعاصي ثم تقدم إليه بالنصيحة أشار بيده إلى قلبه، فقال: أهم شيء هذا، فبماذا نرد على مثل هذا الصنف من الناس؟

الجواب : هذا الذي يفعله بعض الناس إذا أُلقيت إليه النصيحة قال: التقوى ها هنا، كلام حق؛ لأن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال

التقوى هاهنا

 وأشار إلى صدره. قالها ثلاث مرات، ولكن الذي قال: التقوى ها هنا هو الذي قال

ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله

 وعلى هذا فإن فساد الظاهر يدل على فساد الباطن، ونقول لهذا الذي قال

التقوى ها هنا

نقول: لو كان ما ها هنا فيه تقوى لكان ما نراه من الأعمال الظاهرة مطابقاً للتقوى؛ لأنه إذا اتقى القلب لا بد أن تتقي الجوارح، لقول النبي -عليه الصلاة والسلام

إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله

 وبذلك نبطل حجته ونقول: لو كنت صادقاً أن قلبك متقٍ لاتقت الجوارح

‎اللقاء الشهري ج5 ص11

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Toutes choses passent et changent

Publié le par 3ilm.char3i

Toutes choses passent et changent

Saches que le temps n’est pas immuable.

 

Allâh عز وجل dit :

 

وَتِلْكَ ٱلْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ ٱلنَّاسِ

 

Traduction rapprochée :

 

"Ainsi faisons-nous alterner les jours (bons et mauvais) parmi les gens." (Sourate Âl ‘Imrân, v.140)

 

Se succèdent pauvreté et richesse, humiliation et puissance, victoire des alliés et des ennemis.

 

Le bienheureux est celui qui, en toute circonstance, s’attache à un seul fondement qu’est la crainte d’Allâh عز وجل.

 

De cette manière, s’il s’enrichit, cela l’embellira ; s’il s’appauvrit, cela lui ouvrira les portes de la patience ; s’il jouit d’une bonne santé, elle complétera le bienfait dont il jouit ; s’il est éprouvé, cela le portera ; et que le temps l’élève ou le rabaisse, le mette à nu, l’affame ou le rassasie, cela ne lui nuira en rien, car toutes ces choses passent et changent, alors que la piété, qui est le fondement du salut, le protège et veille. 

 

Elle le prend par la main quand il fait un faux-pas, et le maintient dans la limite de la Législation.

 

Le malheureux est celui qui est trompé par un plaisir obtenu sans aucune piété, car ce plaisir se transformera et l’abandonnera perdant.

 

Attache-toi donc à la piété en toute situation, et ainsi tu ne trouveras que largesse dans la difficulté, et santé dans la maladie.

 

C’est là sa rétribution en ce monde, et pour l’au-delà, cela est connu.

 

Les Pensées Précieuses - Pages 126/127 - Édition Tawbah

✅ Publié par salafislam.fr

اعلم أن الزمان لا يثبت على حال كما قال عز وجل

 و تلك الأيام نداولها بين الناس

فتارة فقر و تارة غنى و تارة عز و تارة ذل و تارة يفرح الخوالي و تارة يشمت الأعادي فالسعيد من لازم أصلا واحدا على كل حال و هو تقوى الله عز وجل فإنه إن استغنى زانته و إن إفتقر فتحت له أبواب الصبر و إن عوفي تمت النعمة عليه و إن إبتلى حملته و لا يضره إن نزل به الزمان أو صعد أو أعراه أو أشبعه أو أجاعه لأن جميع تلك الأشياء تزول و تتغير و التقوى أصل السلامة حارس لا ينام يأخذ باليد عند العثرة و يواقف على الحدود

و المنكر من غرته لذة حصلت مع عدم التقوى فإنها ستحول و تخلية خاسرا و لازم التقوى في كل حال فإنك لا ترى في الضيق إلا السعة و في المرض إلا العافية هذا نقدها العاجل و الآجل معلوم

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

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Savez-vous pourquoi les gens se plaignent de l’étroitesse de leurs demeures ?

Publié le par 3ilm.char3i

Savez-vous pourquoi les gens se plaignent de l’étroitesse de leurs demeures ?

Abou Houraira, qu’Allâh l’agrée, a dit :

 

«Certes la demeure s’étend sur ses habitants, les anges y sont présents, les diables la désertent et le bien abonde si le Coran est lu en son sein ;

Et certes la demeure devient étroite sur ses habitants, les anges la fuient, les diables y sont présents, le bien s’amenuise lorsque le Coran n’est pas lu en son sein.»

 

L’authentique de sounan Ad-Darimy n°3352

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

هل تعلمون لماذا يشتكي الناس من ضيق البيوت وقلة البركه في الرزق ؟

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ

إِنَّ الْبَيْتَ لَيَتَّسِعُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَحْضُرُهُ الْمَلَائِكَةُ وَتَهْجُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَكْثُرُ خَيْرُهُ أَنْ يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ

وَإِنَّ الْبَيْتَ لَيَضِيقُ عَلَى أَهْلِهِ وَتَهْجُرُهُ الْمَلَائِكَةُ، وَتَحْضُرُهُ الشَّيَاطِينُ، وَيَقِلُّ خَيْرُهُ أَنْ لَا يُقْرَأَ فِيهِ الْقُرْآنُ

 صحيح "سنن الدارميّ ٣٣٥٢

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Allâh éprouve les créatures par les bienfaits, de même que par les malheurs !

Publié le par 3ilm.char3i

Allâh éprouve les créatures par les bienfaits, de même que par les malheurs !

Allâh -Exalté soit-Il- nous a informé que Son attribution de largesses à un individu n'est pas une véritable gratification, même si cela est une gratification dans la vie d'ici-bas ; et ceci ne prouve pas que cet individu soit noble auprès d'Allâh, ou qu'il fasse partie des gens qu'Allâh aime et honore.

 

Pareillement, le fait qu'Allâh restreigne la subsistance d'un individu ne prouve pas qu'Il l'humilie, ou que cet individu aie un vil rang auprès de Lui.

 

Mais Allâh fait largesse en guise de test et d'épreuve, tout comme Il restreint en guise de test et d'épreuve !

 

Il éprouve (les créatures) par les bienfaits, de même que par les malheurs !

 

Il éprouve sa créature par un bien qui lui en occasionne un autre, ou par un bien qui lui occasionne un mal ; et Il l'éprouve par un mal qui lui en occasionne un autre, ou par un mal qui lui occasionne un bien.

 

Telles sont donc Ses épreuves par le bien et par le mal !

 

Source : "At-tibyân fî aymân al-Qurân" de l'imam Ibn al-Qayyim ; vol. 1, p. 49

Traduit par Souleyman Bébel

✅ Publié sur la chaîne Telegram - @Souleyman_Bebel

 قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ 

أخبر -سبحانه- أنْ توسعته على من وَسَّع عليهَ -وإن كان إكرامًا له في الدنيا- فليس ذلك إكرامًا على الحقيقة، ولا يدلُ على أنَّه كريمٌ عنده، ولا هو من أهل كرامته ومحبته، وأنَّ تقتيره على من قتر عليه لا يدلُّ على إهانته له، وسقوط منزلته عنده، بل يوسِّع ابتلاءً وامتحانًا، ويقتِّر ابتلاءً وامتحانًا، فيبتلي بالنِّعَم كما يبتلي بالمصائب، وهو -سبحانه- يبتلي عبدَهُ بنعمةٍ تجلب له أُخرى، وبنعمةٍ تجلب له نِقْمةً، وبنقْمةٍ تجلب له أخرى، وبنقمةٍ تجلب له نعمةٍ، فهذا شأنُ نِعَمِهِ ونقَمِهِ سبحانه

التبيان في أيمان القرآن -٤٩/١

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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Certes, après la difficulté vient la facilité (audio-vidéo)

Publié le par 3ilm.char3i

Certes, après la difficulté vient la facilité (audio-vidéo)

Par Allâh et par Allâh qu'elle ne restera pas, et nous ne disons pas cela par expérience mais ceci est une vérité et une certitude, elle s'en ira, certes après la difficulté vient la facilité, après la difficulté vient la facilité, la facilité est entre les mains de qui ?

 

Celui qui viendra avec c'est Allâh, Celui qui la dissipera en facilité c'est Allâh, alors augmente avec force ton attachement à Allâh...

 

Traduit par Umm 'Umar

✅ Publié par la chaîne Telegram - دروس السلفية - @dourousssalafiyatt

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

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L'adepte des passions...

Publié le par 3ilm.char3i

L'adepte des passions...

Les passions rendent aveugle et muet celui qui en est touché.

 

Ainsi, il ne se rappelle pas d'Allâh et de Son Messager, ne cherche même pas à s'en rappeler ; il n'est pas satisfait par (les choses) qu'Allâh et Son Messager agréent, ne s'énerve pas (contre les choses provocantes) la colère d'Allâh et Son Messager.

 

Au contraire, il est satisfait lorsque se produit ce qui est conforme à ses passions, et s'énerve lorsque se produit ce qui contredit ses passions.

 

Minhâj As-Sounnah 5/256

Traduit par Islem Abou Ouweys

✅ Publié sur la chaîne Telegram - Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

 صاحب الهوى

قال شيخ الإسلام بن تيمية (ت ٧٢٨ه) رحمه الله

وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه ، فلا يستحضر الله ورسوله في ذلك ، ولا يطلبه ، ولا يرضى برضا الله ورسوله ، ولا يغضب لغضب الله ورسوله ، بل يرضى إذا حصل ما يرضاه بهواه ويغضب إذا حصل ما يغضب له بهواه

منهاج السنة ٥/٢٥٦، جامعة الإمام، الطبعة الأولى

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

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Vérifiez vos cœurs ! Sont-ils malades ou sains ?

Publié le par 3ilm.char3i

Vérifiez vos cœurs ! Sont-ils malades ou sains ?

Et l'être humain a besoin de ceci et cela.

 

Et son besoin d'être préservé de la maladie du cœur est plus important que son besoin d'être préservé de la maladie corporelle.

 

Et c'est pour cela que l'on se doit de toujours vérifier nos cœurs afin de constater :

 

S'ils sont malades ou sains,

Ou s'ils sont rouillés ou purs.

 

Ainsi, si tu purifies constamment ton cœur dans :

 

Ta relation avec Allâh,

Et ta relation avec la création.

 

Tu obtiendras énormément de biens; sinon quoi :

 

Tu deviendras certes insouciant,

Et tu perdras le lien avec Allâh.

 

Et, dans ce cas, il te sera difficile de rebrousser «chemin».

 

Donc, maintiens continuellement le contrôle de ton cœur car il peut certes renfermer :

 

Une maladie d'ambiguïtés.

Ou une maladie de passions.

 

Et chaque chose, et les louanges sont à Allâh, possède un traitement.

 

En effet, le qur'an est un traitement des ambiguïtés et des passions, et faire aspirer au Paradis et mettre en garde contre l'Enfer est également un traitement des passions.

 

De plus, si tu crains de pencher vers les passions, dans cette vie renfermant la jouissance, rappelle-toi alors les plaisirs de l'au-delà.

 

Et c'est pour cela que lorsque notre Prophète صلى الله عليه وسلم voyait une chose ici-bas qui lui plaisait, il disait:

 

«labbayka [1], certes la [ndt : véritable] vie est la vie de l'au-delà».

 

[1] : ndt: «je me soumets à Toi», «me voici à Ton service», «je réponds à Ton appel».

 

Source: Ach-charh al momti3 t.4 p.22.

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

النظر في القلوب هل هي مريضة أو صحيحة

والإنسانُ مُحتاجٌ إلى هذا وإلى هذا، وحاجتُه إلى المُعافاةِ مِن مَرَضِ القلبِ أعظمُ مِن حاجتِهِ إلى المُعافاةِ مِن مَرَضِ البَدَنِ
ولهذا؛ يجبُ علينا أنْ نُلاحِظَ دائماً قلوبَنَا، وننظُرَ
هل هي مريضةٌ أو صحيحةٌ؟
وهل صَدِئتْ أو هي نظيفةٌ؟

 فإذا كنت تنظِّفُ قلبَكَ دائماً في

معاملتِكِ مع الله
وفي معاملتِكِ مع الخَلْقِ؛

 حَصَّلتَ خيراً كثيراً

 وإلا؛ فإنَّكَ

سوف تَغْفُلُ

وتَفْقِدُ الصِّلةَ بالله

 وحينئذٍ يَصْعُبُ عليكَ التراجعُ

فحافظْ على أنْ تُفتِّشَ قلبَكَ دائماً، فقد يكون فيه

مَرَضُ شُبْهةٍ

أو مَرَضُ شهوةٍ

وكلُّ شيءٍ ولله الحمدُ له دَواءٌ

 فالقرآن

دواءٌ للشُّبُهاتِ

والشَّهواتِ

فالترغيبُ في الجَنَّةِ

والتحذيرُ مِن النَّارِ

 دواءُ الشَّهواتِ

وأيضاً

 إذا خِفْتَ أنْ تميلَ إلى الشَّهواتِ في الدُّنيا التي فيها المُتْعَةُ؛

فتذكَّرْ مُتْعَةَ الآخرة

ولهذا كان نبيُّنَا صلّى الله عليه وسلّم إذا رأى ما يعجِبُه مِن الدُّنيا قال

لبيَّكَ إنَّ العَيْشَ عَيْشُ الآخِرةِ

‏الشرح الممتع ج٤ ص٢٢

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Préserver les actes de ce qui peut les annuler...

Publié le par 3ilm.char3i

Préserver les actes de ce qui peut les annuler...

Ibn Al-Qayyim (né 691/m.751) رحمه الله a dit :

 

"Nombreuses sont les choses pouvant annuler les bonnes œuvres et les corrompre.

 

Ainsi, la difficulté n'est pas dans l'œuvre, mais plutôt dans le fait de la préserver de tout ce qui peut la corrompre et l'annuler."

 

Al-Wâbil AS-Sayyib p.11

Traduit et annoté par Islem Abou Ouweys

✅ Publié sur la chaîne Telegram Rappels et exhortations - @IslemAbouOuweys

حفظ الأعمال مما يبطلها

قال الإمام ابن القيم (ت ٧٥١ه) رحمه الله

"محبطات الأعمال ومفسداتها أكثر من أن تحصر، وليس الشأن في العمل، إنما الشأن في حفظ العمل مما يفسده ويحبطه"

الوابل الصيب ص١١، دار الحديث، الطبعة الثالثة

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

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N'éprouves-tu pas la solitude ?

Publié le par 3ilm.char3i

N'éprouves-tu pas la solitude ?

On dit à Mâlik Ibn Mighwal qui était seul chez lui :

 

"N'éprouves-tu pas la solitude ?"

Il répondit : "Personne n'est seul avec Allâh."

 

Al-Hilyah 2/294

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Tu vis à présent dans un délai...

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Tu vis à présent dans un délai...

Tu vis à présent dans un délai :

 

Profite de ton temps et consacre quotidiennement (pour ta personne) un chapitre au Livre d'Allâh exalté soit-Il.

 

Consacre à ta personne un temps spécifique pour les bonnes oeuvres.

 

Lève-toi la dernière partie de la nuit ne serait-ce qu'une demi-heure, avant l'aube, implore ton Seigneur, invoque-Le, car Il descend au premier ciel (de ce bas-monde) et dit :

 

"qui M'invoque pour que Je l'exauce, qui Me réclame pour que Je lui accorde, qui Me demande pardon pour que Je lui pardonne."

 

Sharh Al Kafiyah Ash Shafiyah ~ Tome 4, p.380

Traduit par Umm 'Umar - Dourouss As Salafiyatt

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D'après Abou Houreira رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

 

"Notre Seigneur descend chaque nuit vers le ciel de l'ici-bas lorsqu'il ne reste que le dernier tiers de la nuit et il dit : Qui m'invoque que je l'exauce, qui me demande que je lui donne et qui me demande pardon que je le pardonne".

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1145 et Mouslim dans son Sahih n°758
 


عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر ، يقول : من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له 

رواه البخاري في صحيحه رقم ١١٤٥ و مسلم في صحيحه رقم ٧٥٨

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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