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Les versets de la bible oubliés par les juifs et les chrétiens (dossier)
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Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti
53 articles avec reconverti(e) - للداخلين في الإسلام
Comment appeler à l’islam ?
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Question :
Un Chrétien et son épouse ont voulu se convertir à l'Islam.
Alors, le frère qui a demandé cette Fatwa leur a dit qu'il leur faut se laver, prononcer les deux attestations de foi, avec volonté et soumission et se circoncire.
Ce frère demande si cela est correct ou non.
Il vous prie également de lui citer ce que disent les Pieux Prédécesseurs (As-Salafs us-Salih) à ce sujet ainsi que les démarches qui étaient effectuées lorsqu'un mécréant embrassait l'Islam à l'époque du Prophète (صلى الله عليه وسلم).
Veuillez nous éclairer !
Réponse :
Les démarches que suivait le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour inviter les mécréants à l'Islam étaient comme suit :
-Il commence par leur demander d'attester qu'il n'y pas d'autre divinité digne d'être adorée en dehors d'Allâh et que Mohammad est l'Envoyé d'Allâh.
-Puis, quand ils l'acceptaient, il leur introduisait les autres préceptes de la Sharia, selon leur priorité, ainsi que ce qu'impliquent les situations.
Parmi les hadiths qui ont été énoncés à ce sujet, figure celui rapporté par Al-Bukhârî et Muslim, d'après Ibn `Abbâs (رضي الله عنه) :
« Lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) envoya Mu`âdh au Yémen, il lui dit : « Tu iras chez des gens du Livre, invite-les d'abord à attester qu'il n'y a d'autre divinité digne d'être adorée en dehors d'Allâh (Lâ Ilaha Illa’Llah) ».
(Rapporté par Al-Bukhari n°1458 et Muslim n°19)
Et dans une autre version : « Appelle-les qu’ils attestent exclusivement l'adoration à Allâh.
Et s’ils t’obéissent en cela fait-leur savoir qu'Allâh leur a imposé cinq prières par jour et nuit; et s'ils répondaient à cela informe-les qu'Allâh leur a prescrit une aumône qu'on prélève du bien de leurs riches pour la dépenser aux pauvres.
S'ils croyaient à cela, méfie-toi de toucher à leurs biens précieux; et redoute l'invocation de l'opprimé; car rien ne l'empêche de parvenir à Allâh. »
(Rapporté par Al-Bukhari n°1395 et Muslim n°19)
Il y a également un autre hadith rapporté par Al-Bukhârî et Muslim d'après Sahl Ibn Sa`d As-Sâ`idî (رضي الله عنه), lorsque le Prophète (صلى الله عليه وسلم) a donné l’étendard de l'armée islamique à `Alî (رضي الله عنه) lors de la conquête de Khaybar, il lui a dit:
« Rends-toi chez eux, sois calme jusqu'à ce que tu sois arrivé à leurs positions !
Lorsque tu arrives, invite-les à l'Islam et informe-les de leurs devoirs envers Allâh.
Par Allâh !
Si Allâh guide une seule personne grâce à toi, cela t'est bien meilleur que la possession des chameaux roux. »
(Rapporté par Al-Bukhari n°4210 et Muslim n°2406)
Et dans une autre version : « Appelle-les qu'ils attestent qu’il n’y a d’autre divinité qu'Allâh et que Mohammad est l'Envoyé d'Allâh. »
(Rapporté par Al-Bukhari n°1496)
-D'autre part, les avis des Pieux Prédécesseurs ont divergé sur la nécessité de se laver pour un mécréant qui veut se convertir à l'Islam.
Les Imams Mâlik, Ahmad et Abû Thawr (رحمهم الله), sont d'avis que c'est obligatoire.
Ils s'appuient sur le hadith rapporté par Abû Dâwud et An-Nasâ'î d'après Qays Ibn ’Asim (رضي الله عنه) qui a dit:
« Je suis venu trouver le Prophète (صلى الله عليه وسلم) pour embrasser l'Islam. Il m' a alors enjoint de me laver avec de l'eau et du jujubier. »
(Rapporté par At-Tirmidhi n°605, Abû Dawud n°355, An-Nasâ’î n°188, Ahmad 5/61 et authentifié par Al-Albani dans son tahqiq et « Al-mishkat » n°517)
Or, l'ordre implique l'obligation.
Selon Ash-Shâfi`î et une partie des Hanbalites, il lui est seulement recommandé de se laver, sauf s'il se trouvait en état d'impureté majeure (janâba) avant sa conversion à l'Islam.
Dans ce cas, il lui est obligatoire de se laver.
Pour Abû Hanîfa, il ne lui est jamais obligatoire de se laver, dans n'importe quel cas.
Il lui est donc permis de se laver, conformément à ce hadith ainsi qu'aux autres comportant ce sens.
-Quant à la circoncision, elle est obligatoire pour les hommes et recommandée pour les femmes.
Mais, il vaut mieux ne pas le demander à celui qui compte se convertir à l'Islam dès le premier jour.
Il convient de le retarder jusqu'à ce que l'Islam soit bien enraciné dans son cœur et que son esprit se trouve rassuré vis-à-vis de cette religion, et ce pour que la perspective de la circoncision ne le détourne point de l'Islam.
Ainsi, ce que ce frère a demandé à ce Chrétien et sa femme, lors de leur conversion à l'Islam, est correct.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l’Iftâ' - vol.3 p.382-383 n°1557
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س: أن نصرانيًّا وزوجته أرادا الدخول في الإِسلام فأمرهما مقدم الاستفتاء بغسل البدن وبالنطق بالشهادتين عن طوع ورضا واستسلام، والختان، ويسأل هل هذا صحيح أو لا، ويرجو الكتابة إليه بأقوال السلف في ذلك وبالكيفية التي كانت تجري لدخول الكافر في الإِسلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟
ج: إن طريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم في دعوة الكفار إلى الإِسلام أن يأمرهم بشهادة أن لا إله إلاَّ الله وأن محمدًا رسول الله، فإن هم أجابوه إلى ذلك دعاهم إلى بقية شرائع الإِسلام حسب أهميتها وما تقتضيه الأحوال، ومما ورد في ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذًا إلى اليمن قال له: إنك تأتي قومًا من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إليه شهادة أن لا إله إلاَّ الله وفي رواية: إلى أن يوحدوا الله فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوك لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم وترد على فقرائهم، فإن هم أطاعوك لذلك فإياك وكرائم أموالهم، واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب ، ومن ذلك ما رواه البخاري ومسلم عن سهل بن سعد الساعدي: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه حينما أعطاه الراية يوم خيبر: انفذ على رسلك حتى تنزل بساحتهم ثم ادعهم إلى الإِسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله تعالى فيه، فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحدًا خير لك من حمر النعم ، وفي رواية أخرى: فادعهم إلى أن يشهدوا أن لا إله إلاَّ الله، وأن محمدًا رسول الله
وقد اختلف السلف في حكم الغسل بالنسبة لمن كان كافرًا
فأسلم فقال بوجوبه: مالك وأحمد وأبو ثور رحمهم الله؛ لما رواه أبو داود والنسائي عن قيس بن عاصم رضي الله عنه قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أريد الإِسلام فأمرني أن أغتسل بماء وسدر ، والأمر يقتضي الوجوب
قال الشافعي وبعض الحنابلة: يستحب أن يغتسل إلاَّ أن يكون قد حدثت به جنابة زمن كفره فيجب عليه الغسل، وقال أبو حنيفة: لا يجب عليه الغسل بحال وبكل حال، فالمشروع له الغسل لهذا الحديث ولما جاء في معناه
وأما الختان فواجب على الرجال ومكرمة في حق النساء، لكن لو أخرت دعوة من رغب في الإِسلام إلى الختان بعض الوقت حتى يستقر الإِسلام في قلبه ويطمئن إليه لكان حسنًا خشية أن تكون المبادرة بدعوته إلى الختان منفرة له من الإِسلام
وعلى هذا فما أمرت به الرجل وزوجته عند إسلامهما صحيح
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
(1557 اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء الجزء رقم 3 الصفحة رقم 382-383 الفتوى رقم)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
Les juifs et chrétiens sont-ils mécréants ?
Question :
Un prêcheur dans une des mosquées en Europe a prétendu qu’il n’est pas permis de considérer les chrétiens et les juifs comme mécréants.
Vous savez – qu’Allah vous préserve - que la plupart des gens qui viennent aux mosquées en Europe ont très peu de connaissance.
Nous craignons que des telles déclarations se répandent.
Donc, nous vous demandons une réponse claire et complète à cette question.
Réponse :
Je dis :
la déclaration de cet homme est un égarement.
En fait, cela peut être un blasphème.
Ceci parce qu'Allah a déclaré que les juifs et les chrétiens mécréants dans Son Livre.
Allah a dit (traduction rapprochée) :
« Les Juifs disent : “Uzayr est fils d’Allah” et les Chrétiens disent : “Le Christ est fils d’Allah”. Telle est leur parole provenant de leurs bouches. Ils imitent le dire des mécréants avant eux. Qu’Allah les anéantisse ! Comment s’écartent-ils (de la vérité) ? Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d’Allah, alors qu’on ne leur a commandé que d’adorer un Dieu unique. Pas de divinité à part Lui ! Gloire à Lui ! Il est au-dessus de ce qu’ils [Lui] associent » [sourate At-Tawba :30-31]
Cela montre que ce sont des polythéistes qui donnent des associés à Allah.
Dans d'autres versets, Allah a précisé qu'ils sont mécréants (traductions rapprochées) :
« Certes sont mécréants ceux qui disent : “Allah, c’est le Messie, fils de Marie ! ” » [sourate Al-Maida :17 et 72]
« Ce sont certes des mécréants, ceux qui disent : “En vérité, Allah est le troisième de trois.” » [sourate Al-Maida :73]
« Ceux des Enfants d’Israël qui n’avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie » [sourate Al-Maida :78]
« Les infidèles parmi les gens du Livre, ainsi que les Associateurs iront au feu de l’Enfer » [sourate Al-Bayina :6]
Beaucoup de versets et ahadith expriment le même sens.
Celui qui rejette l'idée que les juifs et les chrétiens qui ne croient pas en Muhammad (salallahu ‘alayhi wa salam) et nie qu’ils sont mécréants, en fait, nie ce qu'Allah a dit.
Nier ce qu'Allah a dit est un blasphème.
Si quelqu'un a un doute concernant leur mécréance, alors il est lui-même un mécréant.
Gloire à Allah !
Comment cet homme peut-il être satisfait de dire qu’il n’est pas permis de dire qu'ils sont mécréants quand eux-mêmes disent qu'Allah est une trinité ?
Leur Créateur Lui-même a déclaré qu'ils sont mécréants.
Comment cet homme peut-il ne pas être satisfait de les appeler mécréants quand ils disent en réalité : « Jésus est le fils de Dieu » ou « la main d'Allah est fermée» et « Allah est pauvre et nous sommes riches » ?
Comment cet homme peut-il ne pas être satisfait de les appeler mécréants et de leur appliquer le mot mécréance en général quand ils décrivent leur Seigneur de façons qui ne sont rien d’autre que malédiction et insulte d'Allah ?
J’appelle cet homme à se repentir à Allah et à lire la Parole d'Allah (traduction rapprochée) :
« Ils aimeraient bien que tu transiges (faire un compromis)avec eux afin qu’ils transigent avec toi » [sourate Al-Qalam :9]
Il doit rendre clair à tous qu'ils sont mécréants et qu'ils sont les habitants du Feu de l'enfer.
Le prophète ( salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :
« Par Celui dans dont mon âme est dans Sa main, aucun juif ou chrétien de cette communauté n’entend parler de moi - qui est de la communauté des gens du temps du prophète (salallahu ‘alayhi wa salam) jusqu'au Jour du Jugement - et ne me suit pas ensuite - ou dit qu’il ne croit pas dans ce que j'ai apporté – sans qu'il ne soit parmi les habitants du Feu de l'enfer. »
[Sahih Muslim]
Celui qui a fait une telle déclaration doit se repentir à son Seigneur à cause de ce grand mensonge qu'il a exposé. Il doit faire une annonce claire qu'ils sont mécréants et qu'ils sont les habitants du Feu de l'enfer.
Il doit aussi annoncer qu’il leur est obligatoire de suivre le prophète illettré Muhammad ( salallahu ‘alayhi wa salam).
Il est celui que les juifs et les chrétiens connaissent et ils le connaissent comme ils connaissent leurs propres fils.
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants » [sourate Al-Araf :157]
Il est celui dont ‘Isa, le fils de Marie (‘ alayhi salam) a annoncé la bonne nouvelle (traduction rapprochée) :
« “ô Enfants d’Israël, je suis vraiment le Messager d’Allah [envoyé] à vous, confirmateur de ce qui, dans la Thora, est antérieur à moi, et annonciateur d’un Messager à venir après moi, dont le nom sera “Ahmad”.Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes, ils dirent : “C’est là une magie manifeste”. » [sourate As-Saff :6]
Quand celui-ci, Ahmad, qui leur était promis est venu avec des signes clairs, ils ont dit que ce n'était rien que de la magie.
Par cela, nous pouvons réfuter ces chrétiens qui disent que celui que ‘Isa a promis a été nommé Ahmad et pas Muhammad.
Nous disons ce qu’Allah a dit (traduction rapprochée) :
« Puis quand celui-ci vint à eux avec des preuves évidentes » et personne ne vous est venu après ‘Isa sauf Muhammad (salallahu ‘alayhi wa salam).
Muhammad est Ahmad et Allah a inspiré à ‘Isa d’appeler Muhammad Ahmad.
Ceci parce qu'Ahmad est un nom de la racine "louer" et le nom lui-même signifie : Celui qui loue Allah plus que les autres.
Donc, [Muhammad ( salallahu ‘alayhi wa salam)] est celui qui loue le plus Allah parmi tous les peuples...
Je dis plus loin : si quelqu'un prétend qu'il y a une religion sur la terre agréée par Allah autre que l’islam, alors celui qui dit cela est un mécréant et il n’y a aucun doute sur sa mécréance.
Ceci parce qu'Allah a dit dans Son Livre (traductions rapprochées) :
« Et quiconque désire une religion autre que l’Islam, ne sera point agrée, et il sera, dans l’au-delà, parmi les perdants » [sourate Al-Imran :85].
« Certes, la religion acceptée d’Allah, c’est l’Islam » [sourate Al-Imran :19]
« Aujourd’hui, J'ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J'agrée l’Islam comme religion pour vous » [sourate Al-Maida :3]
Basé sur cela - et je le répète une troisième fois - la personne qui a fait cette déclaration [mentionné dans la question] doit se repentir à Allah, le Très-Haut.
Et il doit aussi préciser à tous les gens que les juifs et chrétiens sont des mécréants.
Ceci parce que la preuve a été établie contre eux, ils ont reçu le message mais ils ont refusé de croire.
Les Juifs ont été décrits comme ayant gagné la colère d'Allah.
Ceci parce qu'ils connaissaient la vérité et ont voulu aller contre cela.
Les chrétiens ont été décrits comme ceux qui se sont égarés..
Ceci parce qu'ils ont cherché la vérité, mais en ont été détournés.
Maintenant, tous ont la connaissance de la vérité et la reconnaissent.
Cependant, ils vont contre cela.
Donc, tous méritent que la colère d'Allah soient sur eux.
J'appelle tous ces juifs et chrétiens à croire en Allah et en tous Ses Messagers.
Je les appelle à suivre le prophète Muhammad ( salallahu ‘alayhi wa salam).
C'est ce que l'on leur a ordonné de faire dans leurs propres livres.
Allah expose dans le Qur’an (traduction rapprochée) :
« Et Ma miséricorde embrasse toute chose. Je la prescrirai à ceux qui (Me) craignent, acquittent la Zakât, et ont foi en Nos signes. Ceux qui suivent le Messager, le Prophète illettré qu’ils trouvent écrit (mentionné) chez eux dans la Thora et l’évangile. Il leur ordonne le convenable, leur défend le blâmable, leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les mauvaises, et leur ôte le fardeau et les jougs qui étaient sur eux. Ceux qui croiront en lui, le soutiendront, lui porteront secours et suivront la lumière descendue avec lui ; ceux-là seront les gagnants. Dis : “ô hommes ! Je suis pour vous tous le Messager d’Allah, à Qui appartient la royauté des cieux et de la terre. Pas de divinité à part Lui. Il donne la vie et Il donne la mort. Croyez donc en Allah, en Son messager, le Prophète illettré qui croit en Allah et en Ses paroles. Et suivez-le afin que vous soyez bien guidés”. »[sourate Al-Araf:156-158].
[ En ayant une telle foi, ceux qui se convertissent du judaïsme et du christianisme] recevront leur récompense deux fois.
Le messager d'Allah ( salallahu ‘alayhi wa salam) a dit :
« Il y a trois personnes qui recevront leur récompense deux fois : une personne des Gens du Livre [des juifs et des chrétiens] qui a cru en son prophète et a cru en Muhammad ... »
[Al-Bukhari et Muslim].
J'ai aussi trouvé dans le livre de fiq Al-Iqna’, dans la section sur l'apostasie, où l'auteur a exposé :
« Celui qui ne considère pas mécréant celui qui suit une religion autre que l'islam, comme les chrétiens, ou qui doute de leur mécréance ou qui approuve leur voie est lui-même est un mécréant. »
Et il cite Ibn Taimiya en disant :
« [Celui-ci est] un mécréant: quiconque croit que les églises sont les maisons d'Allah dans lesquelles on L'adore ou qui pense que les juifs et chrétiens accomplissent des actes d'adoration valables auprès d'Allah et obéissent à Lui et à Son Messager, ou aime ou approuve ce qu'ils font, ou les aide à acquérir de tels lieux et à établir leur religion et il fait cela pensant que ceci est une voie pour se rapprocher d'Allah ou adorer Allah. » Il a aussi exposé : « Celui qui croit que visiter les juifs et les chrétiens dans leurs édifices religieux est un acte qui le rapproche d'Allah est un apostat. »
Ces déclarations soutiennent ce qui a été exposé dans le texte de la réponse.
C'est une question sur laquelle il n'y a aucune place pour le doute.
Et l'aide est cherchée seulement auprès d’Allah.
Article tiré du site fear-allah.com
Fatawa Islamiya, vol. 1, p. 87
✅ Publié par salafs.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Comment j'ai connu Allah (dossier)
Des arguments rationnels qui convaicront toute personne sensée et impartiale de l'existence d'Allah
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Le certificat de conversion : Une innovation ?
Question :
Les musulmans étrangers en Europe obtiennent souvent des certificats écrits prouvant leur conversion à l'Islam de la part des institutions islamiques là-bas.
A ma connaissance, jamais on n'a déjà accordé de tels certificats écrits, au fil de l'histoire islamique, aux musulmans pour prouver qu'ils sont de confession musulmane.
Le témoignage de deux musulmans fiables ainsi que l'attestation de foi prononcée par l'Européen déclarant ainsi sa conversion à l'Islam, ne suffisent-ils pas pour prouver cela au lieu de tels certificats ?
N'est-ce pas une innovation en religion ?
Réponse :
Un musulman n'a pas besoin de tels certificats pour prouver son embrassement de l'Islam, ou sa relation entre lui et son Seigneur.
Cependant, un tel certificat peut lui garantir des droits ou lui imposer des devoirs vis-à-vis des gens en général ou des gouvernements des pays, et ce, au même titre que d'avoir une carte d'identité, un passeport, un acte de mariage,... etc..
De telles choses peuvent lui être indispensables dans certains cas comme le fait de partir en voyage dans un pays où personne ne le connaît ou de mourir dans un endroit très loin de son pays et de ses amis de sorte qu'on ne puisse le reconnaître que par le biais de son passeport ou de sa carte d'identité ou encore, en l'occurrence, par ce certificat.
Ainsi, il n'y a pas de mal à recourir à ce certificat, même s'il constitue une sorte d'innovation, puisqu'il n'est pas une innovation en religion qui est interdite en Islam conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
"Celui qui innovera dans notre religion des choses qui n'en font pas partie, qu'on les lui rejette."
Dans ce hadith, il a donc montré que le sens voulu par l'innovation est ce qui touche les points ayant trait à la religion.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La fatwa numéro (7212)
(Numéro de la partie: 3, Numéro de la page: 389)
✅ Publié par alifta.net
س: إن المسلمين الأجانب في أوربا يمنحون شهادات خطية تثبت إسلامهم وذلك من قبل المؤسسات الإِسلامية وما أعرفه أنه لم يكن قد تم إعطاء مثل هذه الوثائق الخطية تشهد للمسلمين بإسلامهم عبر التاريخ الإِسلامي، ألا تغني شهادة اثنين من العدول المسلمين وإقرار الأوربي نفسه بأنه مسلم عن هذه الوثيقة الخطية أليست هذه بدعة؟
ج: لا يحتاج المسلم إلى هذه الوثيقة لإِثبات إسلامه فيما بينه وبين ربه، ولكن قد تتعلق بها حقوق له أو عليه فيما بينه وبين الناس عمومًا أو بينه وبين الدول؛ ولذا احتيج إلى إثبات ديانته في البطاقة الشخصية وجواز السفر وحفيظة النفوس وشهادة الميلاد، وقد لا تسعفه البينة أحيانًا، كما لو كان مسافرًا في بلد لا يعرفه فيها أحد، وكما لو مات بعيدًا عن بلده وأصحابه فلا يتعرف عليه إلاَّ بجواز السفر أو البطاقة الشخصية أو الوثيقة التي ذكرت لتعذر البينة غالبًا في مثل هذه
وعلى هذا لا حرج في اتخاذ هذه الوثيقة وإن كانت بدعة، لكنها ليست بدعة في الدين، والممنوع إنما هو البدعة في الدين لقول النبي صلى الله عليه وسلم
من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد
، فبين أن المردود من البدع ما كان في أمور الدين
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم
فتوى رقم - 7212
(الجزء رقم : 3، الصفحة رقم: 389)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
فتوى رقم ( 7212
Les premiers pas du nouveau musulman (audio)
Cher frère converti et chère sœur convertie !
Vous vous posez sûrement une question essentielle : Comment développer votre Islam ?
Quand vous avez embrassé l'Islam, vous avez commencé une nouvelle page de votre vie, la plus belle.
Vos péchés antérieurs, Allah vous les a pardonnés en embrassant l'islam.
Le nouveau musulman est comparable à un nouveau-né à la candeur innocente qui n'a commis aucun péché.
Fort de ce bel acquis, à vous désormais de développer et de fortifier votre Islam.
Comment ?
En étendant la sphère de votre savoir islamique, cette série vous y aidera de la meilleure façon si Allah veut.
En effet notre frère bien-aimé Abdel-Malik a pris soin de montrer les vertus de votre religion et d'expliquer ses points essentiels et indispensables. D'ailleurs, le titre initial de la série est « l'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable ».
Cette série peut toute aussi être offerte à une personne prête à se convertir ou attirée par l'Islam.
Les premiers pas en Islam du nouveau musulman peuvent s'annoncer périlleux (relations familiales, vision des autres, etc), cette série contribuera à préserver votre Islam, à le consolider et à l'affermir.
En vous convertissant, vous avez procuré à vous-même tant de bien.
Vous êtes alors comparable à celui qui a découvert un immense trésor.
Une telle personne aura certes des contestataires qui essayeront de le lui usurper.
Certaines gens essayeront de vous éloigner de votre nouvelle religion et vous tourneront en dérision.
Ils accuseront l'Islam de tant de mensonges et tenteront de détourner votre esprit par des points équivoques.
Ils accuseront l'Islam de tant de mensonges et tenteront de détourner votre esprit par des points équivoques.
Armez-vous de science et de patience ; cette série sera votre bouclier pour parer et votre épée pour conquérir !
Énoncé des vertus de l'islam/L'unicité (Tawhid)/L'équité/La religion originelle/La religion de tous les prophètes et messagers/L'égalité/Le miracle du Coran...
Énoncé des objectifs de la charia/La préservation de cinq choses existentielles : la religion, la vie, l'honneur, les biens, les liens du sang, la raison/Preuves de cela...
Explication des deux attestations/ Ses deux piliers : l'affirmation et la négation/Ses mérites/Les huit conditions de cette attestation et leurs preuves réciproques...
L'islam : Explication du terme « Islam »/Démonstration multiple du miracle du Coran/Sens de l'adoration en Islam/La foi et ce qu'elle comporte : Foi en Dieu, en son existence, en sa seigneurie, en sa divinité, en ses Noms et ses Attributs parfaits...
Les bénéfices de la foi en Allah/Explication de la foi en les anges/Ses…
Explication de la foi aux prophètes/Ses bénéfices divers/ Explication...
Explication de la foi au destin bon ou mauvais/Les piliers de l'Islam/ Les...
Série de cours dont le titre initial est «L'indispensable dans l'apprentissage de la religion immuable»
✅ Publié par dourouss-abdelmalik.com
Jugement sur le fait de changer son nom après avoir annoncé son islam ?
Celui qui pose la question :
Est ce qu'il est obligatoire à celui qui a annoncé son islam de changer son ancien nom comme : George, Joseph ou autres ?
Réponse :
Il ne lui est pas obligatoire de changer son nom, sauf s'il signifiait une adoration d'un autre qu'Allâh.
Mais il est légiféré de changer son nom en un beau nom, s'il change son nom étranger (non arabe) avec un nom islamique, c'est convenable et bien.
Quant au fait que ce soit obligatoire : non.
Par contre si son nom est Abdalmassih : adorateur du messie, et ce qui y ressemble comme nom qui signifie une adoration à un autre qu'Allâh, il est alors obligatoire de le changer selon l'avis de tous les savants, comme l'a cité Abou Mohammed Ibn Hazm رحمه الله.
وبالله التوفيق
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
حكم تغيير الاسم بعد الإسلام
هل يلزم من أعلن إسلامه أن يغير اسمه السابق مثل جورج وجوزيف وغيرهما؟
لا يلزمه تغيير اسمه، إلا إن كان معبدا لغير الله، ولكن تحسينه
مشروع ، فكونه يحسن اسمه من أسماء أعجمية إلى أسماء إسلامية فهذا مناسب وطيب، أما الوجوب فلا، أو إن كان اسمه عبد المسيح وأشباهه من الأسماء المعبدة لغير الله فالواجب تغييره؛ لأنه من التعبيد لغير الله بإجماع أهل العلم، كما نقل ذلك أبو محمد بن حزم رحمه الله. وبالله التوفيق
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
La circoncision pour les frères reconvertis
Question :
Si un homme qui n'a pas été circoncis à la naissance et se converti à l'islaam à l'âge adulte, lui est-il obligatoire de se faire circoncire après sa conversion ?
Réponse :
La circoncision est obligatoire pour l'homme, sauf si cela lui cause un mal quelconque, comme par exemple le fait qu'il soit très âgés et que le docteur pense qu'une circoncision à son âge pourrait lui causer du mal, dans ce cas elle (la circoncision) ne lui est pas obligatoire ( il n'a pas à la faire).
Mais si une personne sait que cela ne lui nuira pas et qu'elle est capable de le faire alors celà lui devient obligatoire, car notre prophète nous a ordonnés de nous faire circoncire et il a dit que la fitrah (la prédisposition natureelle de l'homme) est composés de 5 choses et il cita en premier lieu la circoncision.
Il est rapporté dans Al Boukhari et Mouslim, d'après Abû Houreira que le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Abraham s'est circoncis à 80 ans à l'aide de l'herminette".
La circoncision fait partie des choses par lesquelles Allah a éprouvé Abraham son bien-aimé et qu'il a accomplies.
Ce qui lui valut d'être désigné comme guide pour les humains.
Cette pratique se perpétua chez les autres envoyés après lui ainsi que leurs disciples jusqu'au Messie Issa (Jésus) qui s'est circoncis.
Ce que les chétiens confirment d'ailleurs.
Ce qui lui valut d'être désigné comme guide pour les humains.
Cette pratique se perpétua chez les autres envoyés après lui ainsi que leurs disciples jusqu'au Messie Issa (Jésus) qui s'est circoncis.
Ce que les chétiens confirment d'ailleurs.
Elle fait partie des pratiques inhérentes à la nature humaine.
Il est rapporté dans Al Boukhari et Mouslim, d'après Abû Houreira que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Il est rapporté dans Al Boukhari et Mouslim, d'après Abû Houreira que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Cinq pratiques sont inhérentes à la nature humaine : la circoncision, l'épilation du pubis, la taille des moustaches, la coupe des ongles et l'épilation des aisselles".
Le hadith place la circoncision en tête des pratiques qui font partie de la nature originelle.
Ces pratiques font partie de la nature originelle car celle-ci est le culte exclusif, la religion d'Abraham.
Ces pratiques furent recommandées à Abraham et font partie des commandements par lesquels son Seigneur l'a éprouvé.
Les pratiques inhérentes à la nature humaine participent toutes à la pureté, la propreté et l'extirpation des déchets répugnants des humains avec lesquels le Démon fait bon ménage.
La circoncision est-t-elle obligatoire ou recommandée ?
Les doctes ont divergé à ce sujet :
Pour As-Sha'bî, Rabî'a, Al-Awza'i, Yahya ibn Saïd Al Ansari, Malik, As-Shafii et Ahmad, cette pratique est obligatoire.
Malik est d'ailleurs allé plus loin en réfutant l'imamat et le témoignage de celui qui n'est pas circoncis.
Quant à Hassan Al Basri et Abû Hanifa, cette pratique est plutôt sunna et non obligatoire.
Ibn Abû Moussa, un des disciples de Ahmad, pense qu'elle est une "sunna Mouakkada" vivement recommandée.
Il est rapporté dans une version d'Ahmad que ce n'est pas obligatoire pour les femmes.
Chapitre 9: La circonsicion du nouveau-né et ses régles.
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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Le converti doit-il faire hijra ?
Question :
Noble Sheikh quelqu'un demande : Est-ce qu'à notre époque celui qui vit dans un pays mécreant et qui se converti à l'islam est dans l'obligation d'accomplir la Hijrah ?.
Réponse :
La Hijra lui est alors obligatoire s'il n'a pas la possibilité de pratiquer sa religion et qu'il à la capacité de la réaliser.
Il y a donc deux conditions :
Il y a donc deux conditions :
-Qu'il n'ait pas la possibilité de mettre en pratique sa religion
-Qu'il ait la capacité d'accomplir la Hijrah.
S'il répond à ces deux conditions la Hijrah lui est obligatoire, la Hijra lui est obligatoire !
Par contre, s'il à la possiblité de mettre en pratique sa religion, d'appeller à Allah et de propager l'islam dans ce pays dans cette situation ; Le fait qu'il reste dans ce pays est une bonne chose.
Et s'il n' a pas la capacité d'accomplir la Hijra dans ce cas aussi la hijra ne lui est pas obligatoire.
source : alfawzan.ws
copié de al-bayan.fr
source : alfawzan.ws
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
La conversion d'un népalais (vidéo)
L'Islam n'est possible qu'en prononçant les deux témoignages «La ilaha ila Allah» (Nulle divinité ne mérite d'être adoré si ce n'est Allah) et « Oua ana Mohamed rassoul Allah » que Muhammad est le Messager d'Allah.
Quiconque reconnaît qu'Allah est L'Unique Créateur, Celui qui donne et reprend la vie, qui subvient aux besoins de chacun, qui répond aux invocations...est contradictoire lorsqu'il adore un autre qu'Allah.
Ainsi Allah prend comme argument contre ces gens-là le fait qu'ils admettent Allah comme Seigneur.
Le Tawhid représente le fondement de l'Islam et est symbolisé par la formule : "La ilaha ila Allah" (nulle divinité à part Allah).
Il est en réalité le premier message révélé par tous les Prophètes.
La compréhension du Tawhid transmise par le Prophète Muhammad - prière et salut sur lui - et ses compagnons est une science indispensable pour croire réellement en Allah...
La mise en garde contre le polythéisme et les différents péchés
-Attribuer à Allah des associés
-La sorcellerie
-Tuer l'âme qu'Allah a rendu sacrée sauf pour rendre justice
-Disposer injustement des biens de l'orphelin
-Pratiquer l'intérêt (l'usure)
-Fuir face à l'ennemi, en pleine bataille
-Calomnier les croyantes pieuses, chastes et insoucieuses
-Désobéir aux parents
-Rompre les liens de parentés
-Faire un faux témoignage
-Jurer mensongèrement
-Nuire au voisinage
-Etre injuste envers les gens : par l'effusion de sang, l'extorsion de leurs biens, ou l'atteinte dans leur honneur
Ainsi que d'autres péchés qu'Allah ou son Prophète - prière et salut sur lui - ont interdit.
Programmes des leçons importantes pour toute la communauté
copié de alghourabaa.free.fr
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Juger la conversion à l'islam d'une personne ! (vidéo)
Septième question :
Ô Cheikh, celui qui accepte l'islam lorsqu'il est en prison, certaines personnes disent :
"Il a seulement accepté l'islam pour gagner la protection des muslims"
Et aussi disent concernant celui qui est devenu salafi en prison après qu'il fut dans un manhaj innové, ils disent le concernant:
"Il est seulement devenu salafi car il est en prison et que c'est le manhaj dominant dans les prisons"
Réponse :
Que veulent-ils dire car il était en prison?
Les salafis en prison?
Questionneur :
Oui
Réponse :
Sont-ils traités d'une manière particulière ?
Questionneur :
Ils sont en majorité, Ô cheikh, et ils considèrent que celui qui n'est pas dans le manhaj salafi est dans l'égarement et l'erreur.
Les gens considèrent donc ceci comme blâmable
Réponse :
Répète la question...
Questionneur :
Celui qui accepte l'islam lorsqu'il est en prison, certaines personnes disent:
"Il a seulement accepté l'islam pour gagner la protection des muslims"...
Réponse :
Je comprends ce que tu veux dire maintenant.
Je dis, qu'Allâh vous fasse bénédiction, cette parole est une erreur sous plusieurs aspects.
-La première est que quiconque accepte l'islam et professe son islam, on l'accepte de lui et nous traitons avec lui de ce qui est apparent.
Nous ne sommes pas chargés de rechercher ce qu'il a en lui.
Ceci est le premier point
-Le deuxième point, supposons qu'il a accepté l'islam pour obtenir certains bénéfices, laissons le accepter l'islam, que l'islam lui soit aimé et lui soit embelli l'islam, jusqu'à ce que l'islam se mêle dans son cœur et par la suite ses conditions peuvent être rectifiées par la permission d'Allâh L'exalté.
C'est pour cette raison que nous avons concernant la Zakah, cette Zakah est versée à certains dans le but de gagner leurs cœurs.
Et c'est donné aux gens qui sont mécréants ou muslims dont nous voudrions que leurs cœurs s'accrochent à cette religion.
Nous leur donnons la Zakah, et nous les mettons parmi les gens qui peuvent bénéficier de la Zakah. La Zakah est prise et leur donnée dans le but de gagner leurs cœurs pour l'islam. L'islam n'interdit pas cela.
-Le troisième point : que la personne devient salafi car il est en prison, nous disons que quiconque qui est en prison et qu'un savant ou un enseignant vient à lui qui est salafi, c'est une faveur et un bienfait venant d'Allâh l'exalté.
Comme certains salafs ont dit :
"Fait partie des faveurs d'Allâh pour un jeune, c'est que Allâh le guide à une personne de la Sunna qui le guidera et lui montre la Sunna"
C'est donc une faveur (venant d'Allâh).
Considérez-vous comme une faveur ce que le salaf avait l'habitude de considérer une faveur ?
Considérez-vous ceci comme un malheur et une mauvaise chose ?
C'est sans doute des affaires mélangées.
Aussi certains salafs disaient, parmi Moujahid et Abou 'Aaliyah et autres qu'eux disaient :
"Par Allâh, nous ne savons pas laquelle de ces deux faveurs est meilleure pour nous, qu'Allâh nous a guidé à l'islam ou qu'il nous a éloigné de ces passions"
Sans aucun doute quiconque devient salafi en prison ou autre part, Allâh l'a tenu à l'écart des passions (innovations) et lui a donné deux faveurs, la faveur de l'islam et la faveur de la Sunna et le manhaj correct et le manhaj salafi et qu'il soit éloigné des passions.
Il n'est donc pas convenable que des choses telles que cette parole soit dite.
✅ Publié par minhaj sunna
Cheikh Ahmad Ibn 'Umar Bâzmoul - الشيخ أحمد بن عمر بازمول