Métrorragies, incontinences : refaire les ablutions à chaque prière ?

Question :

Est-il obligatoire à la femme souffrant de métrorragies ou à la personne souffrant d'incontinence urinaire d'accomplir les ablutions pour chaque prière ?

Réponse Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly :

Ce n'est pas obligatoire parce que c'est un annulatif continu des ablutions (حدث مستمر), et ceux qui ont dit que c'était obligatoire ont argumenté avec ce qui est rapporté dans le Sahîh al Boukhârî selon le hadîth de Hishâm ibn 'Ourwah, d'après son père, d'après 'Âishâh qui dit :

"Fâtimah bint Houbaysh est venue voir le Prophète صلى الله عليه وسلم et lui a dit :

"je suis une femme qui souffre de métrorragies et ne devient donc pas pure, dois-je délaisser la prière ?"

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم répondit :

"non ceci ne provient que d'une veine et il ne s'agit pas de menstrues.

Donc lorsque tes menstrues arrivent, délaisse la prière, puis lorsqu'elles se terminent, lave le sang sur toi et prie."

(Al Boukhârî (320, 306) Mouslim (333), les termes sont ceux d'Al Boukhârî selon 'Âishâh qu'Allâh l'agrée)

Hishâm dit :

"et mon père - c'est-à-dire 'Ourwah - a dit : "puis accomplis les ablutions pour chaque prière jusqu'à ce que revienne le moment des menstrues."

(Rapporté par Al Boukhârî au n°228)

Les gens de science ont divergé concernant ce dernier ajout :

● certains ont dit que c'était la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم 

● et d'autres ont dit qu'elle a été insérée dans le hadith (مدرجة) et qu'il s'agit de la parole de 'Ourwah, et c'est pour cela que Mouslim a indiqué qu'il l'avait supprimée volontairement, et qu'il ne l'a pas mentionnée.

(voir Fath al Bârî d'Ibn Radjab (71/2))

Et nous, nous sommes avec Mouslim concernant son avis, car certes de grands connaisseurs compagnons de Hishâm ont rapporté le hadîth et ils n'ont pas mentionné cet ajout dedans, et certains l'ont ajouté avec les termes "et accomplis tes ablutions" et ils n'ont pas dit "pour chaque prière".

Donc ce qu'il m'apparaît est que c'est une fatwâ de 'Ourwah qu'il donnait à certaines femmes à qui il rapportait le hadîth, et en se basant sur cela, il n'est donc pas obligatoire à la femme qui souffre de métrorragies ou à la personne qui souffre d'incontinence urinaire d'accomplir les ablutions pour chaque prière.

Ceci est l'avis de 'Ikrimah, Rabî'ah le maître de Mâlik, Ayyoûb, et Mâlik, et c'est la seconde parole d'Ibn Taymiyyah comme dans Al ikhtiyârât (4/327 Âkhiral fatâwal koubrâ).

Et certains ont mentionné que c'était la dernière parole d'Ibn 'Outhaymîn comme dans Hâshiyat al-sharh al-moumti' (1/503 Tab'at ibn al-jawzî) et c'est juste si Allâh le veut, et Allâh est plus savant.

Ibn 'abdal-Barr a dit dans al-Tamhîd (16/98) :

"quant à Mâlik il ne rend pas obligatoire à la femme qui souffre de métrorragies ou à la personne qui souffre d'incontinence d'accomplir les ablutions, car ceci ne lui ôtera pas l'annulatif des ablutions."

Et certes 'Ikrimah, Ayyoûb et d'autres ont dit :

"que ce soit le sang des métrorragies ou le sang d'une blessure : il n'y a rien de cela qui rend obligatoire les ablutions."

Et Mâlik a rapporté de Hishâm ibn 'Ourwah selon son père qu'il a dit :

"la femme qui souffre de métrorragies doit seulement se laver d'un seul ghousl, puis elle accomplit les ablutions après cela pour chaque prière."

Mâlik a dit :

"et pour nous, l'avis à suivre sur cette question est le hadîth de Hishâm ibn 'Ourwah selon son père.

Et c'est ce que je préfère parmi ce que j'ai pu entendre.

Et selon lui (c'est-à-dire 'Ourwah), les ablutions qui lui ont été demandées d'accomplir (c'est-à-dire à Fâtimah bint Houbaysh) sont recommandées, comme nous l'avons rapporté de lui ; puisque que ces ablutions ne permettent pas d'ôter l'annulatif permanent des ablutions الحدث الدائم, il a donc considéré l'ordre comme une recommandation, et Allâh est plus savant."

Et certes certains de nos compagnons ont justifié l'absence d'obligation des ablutions par la parole du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم à Fâtimah bint Houbaysh : "lorsque la durée de tes menstrues est terminée, lave-toi et prie", et il n'a pas évoqué les ablutions, et si les ablutions étaient obligatoires à chaque prière, il ne se serait pas tû et lui aurait ordonné cela.

Et parmi ceux qui ont dit que les ablutions pour la femme souffrant de métrorragies sont recommandées, il y a Rabî'ah, 'Ikrimah, Ayyoûb, et un groupe.

Et c'est Allâh qui guide vers ce qui est juste.

Fin de citation 

Fatwâ n° 1592

Date de l'ajout : 27 Rajab 1440

السؤال : هل يجب على المستحاضة ومن به سلس بول الوضوء لكل صلاة ؟

الاجابة : لا يجب؛ لأنه حدث مستمر، والذين قالوا بالوجوب استدلوا بما ورد في «صحيح البخاري» من حديث هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة قالت

: جاءت فاطمة بنت حبيش إلى النبي ﷺ فقالت: إني امرأة أستحاض فلا أطهر، أفأدع الصلاة؟ فقال رسول الله ﷺ: «لا إنما ذلك عرق، وليس بحيض، فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة، وإذا أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي

البخاري (306، 320)، ومسلم (333) واللفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها

قال – أي هشام –: وقال أبي – أي عروة

ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت

 أخرجها البخاري برقم (228)

اختلف أهل العلم في هذه الزيادة الأخيرة، فبعضهم قال: هي من قول النبي ﷺ، والبعض قال: هي مدرجة من قول عروة، لذلك أشار مسلم إلى أنه حذفها عمداً، ولم يذكرها

 انظر فتح الباري لابن رجب (2/ 71)

ونحن مع مسلم فيما ذهب إليه، فقد روى الحديث جهابذة أصحاب هشام ولم يذكروا هذه الزيادة فيه، والبعض زادها بلفظ: «وتوضئي» ولم يقل «لكل صلاة»

فالذي يظهر لي أنها فتوى لعروة كان يفتي بها بعض من حدثها الحديث، وبناء على ذلك فلا يجب على المستحاضة ومن به سلس بول الوضوء لكل صلاة

 قال بهذا عكرمة وربيعة شيخ مالك وأيوب ومالك، وهو القول الثاني لابن تيمية كما في الاختيارات (4/ 327 آخر الفتاوى الكبرى)، وذكر البعض أنه القول الأخير لابن عثيمين كما في حاشية الشرح الممتع (1/ 503- طبعة ابن الجوزي)، وهو الصواب إن شاء الله، والله أعلم

قال ابن عبد البر في التمهيد (16/ 98)

وأما مالك فإنه لا يوجب على المستحاضة ولا على صاحب السلس وضوء؛ لأنه لا يرفع به حدثاً

وقد قال عكرمة وأيوب وغيرهما

سواء دم الاستحاضة أو دم جرح لا يوجب شيء من ذلك وضوء

وروى مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه قال

ليس على المستحاضة إلا أن تغسل غسلاً واحداً، ثم تتوضأ بعد ذلك لكل صلاة

قال مالك

والأمر عندنا على حديث هشام بن عروة عن أبيه وهو أحب ما سمعت إلي، والوضوء عليها عنده استحباب على ما ذكرنا عنه؛ لأنه لا يرفع الحدث الدائم، فوجه الأمر به الاستحباب. والله أعلم

وقد احتج بعض أصحابنا على سقوط الوضوء بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة بنت أبي حبيش:

"فإذا ذهب قدر الحيضة فاغتسلي وصلي"

ولم يذكر وضوء، ولو كان الوضوء واجباً عليها لما سكت عن أن يأمرها به، وممن قال بأن الوضوء على المستحاضة غير واجب: ربيعة وعكرمة وأيوب وطائفة. والله الموفق للصواب. انتهى

رقم الفتوى: 1592

تاريخ الإضافة: 27 رجب 1440

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine رحمه الله revient sur son avis :

[...] il y a même certains savants qui ont dit que l'incontinence urinaire n'annulait pas les ablutions également.

Lorsque la personne se purifie la première fois, ses ablutions ne s'annuleront pas tant qu'elle ne les rompra pas avec un autre annulatif des ablutions.

Et ils ont justifié cela par le fait qu'elle ne tire pas de bénéfice des ablutions, du moment où il y a un annulatif permanent des ablutions الحدث دائم, alors il n'y a pas d'intérêt aux ablutions.

En effet, si elle perdait ses ablutions avec un gaz par exemple alors qu'elle souffre d'incontinence urinaire, alors là, il serait obligatoire qu'elle fasse ses ablutions.

Et cet avis n'est pas loin d'être juste, et auparavant, je voyais que les ablutions s'annulaient et qu'il n'était pas autorisé à la personne de faire les ablutions pour la prière si ce n'est après l'entrée de son horaire.

Cependant, après avoir réexaminé les paroles des savants et leurs divergences et la force d'argumentation de ceux qui justifient que ces ablutions n'ont pas d'intérêt du moment où il y a un annulatif permanent des ablutions الحدث دائم, je suis revenu sur ma première parole.

Et cet avis est plus indulgent envers les gens sans aucun doute surtout concernant les femmes qui ont ce liquide qui sort en permanence (pertes vaginales), particulièrement lors des jours du Hajj et de la 'Oumrah lorsque la femme, par exemple, part à la mosquée après le Maghrib pour accomplir la prière du 'Icha : si nous disons que les ablutions s'annulent et qu'elle doit les renouveler après l'entrée de l'horaire (de la prière), ceci entraînera une difficulté immense !

Surtout lors des jours de forte affluence.

C'est une chose dans laquelle il y a une pénibilité pour les musulmans, et la preuve rapportée à ce sujet n'est pas claire. [...]

Et certes Allâh تعالى a dit :

يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ

"Allâh veut pour vous la facilité"

(Traduction rapprochée de la Sourate al Baqarah - verset 185)

Et Il a dit :

وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

"Et Il ne vous a pas imposé dans la religion la moindre gêne"

(Traduction rapprochée de la  Sourate al Hajj - verset 78)

Et ce qui est apparent aussi est que ce qui touche les femmes aujourd'hui est la même chose que ce qui touchait les femmes d'avant !

Et il ne nous est pas parvenu que le Messager d'Allâh صلّى الله عليه وسلّم ait ordonné aux femmes d'accomplir les ablutions à l'heure de chaque prière, la seule exception serait concernant la femme souffrant de métrorragies et il y a une divergence à ce sujet car certes l'imâm Mouslim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a indiqué que sa parole "توضّئي لكلّ صلاة" - "accomplis les ablutions pour chaque prière" n'est pas authentique et c'est pour cela qu'il l'a retirée volontairement du hadîth. [...]

Silsilat liqâ-oul bâb almaftoûh 214b

[...]

حتى أنّ بعض العلماء قال سلس البول لا ينقض الوضوء أيضا، إذا تطهّر الإنسان أوّل مرّة فإنّه لا ينتقض وضوءه ما لم يحدث بحدث آخر، وعلّل ذلك بأنّه لا يستفيد من الوضوء إذ أنّ الحدث دائم فلا فائدة من الوضوء، نعم لو انتقض وضوءه بريح مثلا وفيه سلس بول فهنا يجب أن يتوضّأ، وهذا القول ليس ببعيد من الصّواب وكنت في الأوّل أرى أنّه ينقض الوضوء وأنّه لا يجوز أن يتوضّأ الإنسان للصّلاة إلاّ بعد دخول وقتها، لكن بعد أن راجعت كلام العلماء واختلافهم وقوّة تعليل من علّل بأنّ هذا الوضوء لا فائدة منه إذ أنّ الحدث دائم تراجعت عن قولي الأوّل وهذا القول أرفق بالنّاس بلا شكّ ولا سيما بالنّسبة للنّساء اللاّتي يخرج منها هذا السائل الدّائم ولا سيما في أيّام الحجّ والعمرة عندما تذهب المرأة مثلا إلى المسجد من بعد المغرب تصلي إلى صلاة العشاء إذا قلنا بانتقاض الوضوء وأنّه لا بدّ أن تجدّد الوضوء بعد دخول الوقت صار في هذا مشقّة عظيمة لا سيما في أيّام الزّحام وأيام، شيء فيه مشقّة على المسلمين والدّليل فيه ليس بواضح لا ينبغي للإنسان وقد قال الله تعالى 

(( يريد الله بكم اليسر ))

وقال

(( وما جعل عليكم في الدّين من حرج ))

والظّاهر أيضا أنّ الذي يصيب نساءنا اليوم هو الذي يصيب النّساء السّابقات ولم يبلغنا أنّ الرسول صلّى الله عليه وسلّم أمر النّساء أن تتوضّأ لوقت كلّ صلاة، غاية ما هنالك المستحاضة على خلاف في هذا فإنّ مسلما رحمه الله أشار إلى أنّ قوله

( توضّئي لكلّ صلاة )

لم يصحّ ولذلك حذفها عمدا من الحديث

[...]

الشيخ محمد بن صالح العثيمين / سلسلة لقاء الباب المفتوح-214

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine رحمه الله :

Si quelqu'un disait : "Voici un homme qui souffre d'incontinence urinaire (سلسل البول), - l'incontinence urinaire signifie qu'il a des fuites urinaires en permanence - et qui accomplit les ablutions pour la prière d'al-Dhouhr, et conserve ses ablutions, c'est-à-dire qu'il ne les rompt pas avec un autre annulatif, puisque l'heure d'al-'Asr entre, est-ce qu'il lui sera obligatoire d'accomplir les ablutions une seconde fois ou les premières ablutions suffisent ?"

[Les élèves présents divergent dans leur réponse]

Je n'ai pas compris la réponse…

Il accomplit les ablutions une seconde fois ?...

Il accomplit les ablutions une seconde fois ?

Alors voilà ...

Votre divergence en ce moment est comme la divergence survenue entre les savants avant vous.

C'est-à-dire qu'il y a deux paroles des savants :

● Certains d'entre eux disent que les ablutions ne lui sont pas obligatoires, car s'il accomplit les ablutions, qu'obtiendra-t-il comme bénéfice ?

L'annulation des ablutions en permanence الحدث دائم !

Et ceci est l'école de l'imâm Mâlik, qu'Allâh lui fasse miséricorde.

● Et certains d'entre eux disent : "il est obligatoire qu'il accomplisse les ablutions" !

Cependant, la parole qui stipule qu'il ne lui est pas obligatoire d'accomplir les ablutions est plus proche de la vérité, parce que rendre obligatoire les ablutions entraîne une grande difficulté d'une part, et parce qu'il n'y a pas ici une preuve claire concernant l'obligation d'accomplir les ablutions pour chaque prière.

✅ Traduit et publié par l'équipe 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين