71 articles avec pelerinage - omra - الحج والعمرة

Question 4 :

Quand on accomplit la prescription du Hadj (grand pèlerinage) quand on est enfant, cette dernière sera-t-elle suffisante ou bien sera-t-elle considérée comme surérogatoire et est-ce que la rétribution revient aux parents?

Réponse 4 :

Le Hadj (grand pèlerinage) ou la `Omra (petit pèlerinage) accomplis par celui qui n'a pas encore atteint l'âge de puberté, est considéré comme étant surérogatoire, et cela ne remplacera pas la prescription obligatoire du Hadj et de la `Omra en Islam (à effectuer absolument par le pubère sain d’esprit, possédant les moyens financiers nécessaires et jouissant d’une bonne santé, etc.)

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro (11348)

(Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 24)

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حج الصغير

س4: الطفل أو الطفلة الصغيرة إذا ما أدى أو أدت فريضة الحج، هل تعتبر كافية أم فقط يعتبر تطوعًا وأجره لوالديه؟

ج4: تعتبر العمرة أو الحج من غير البالغ تطوعًا، ولا تكفي عن حجة الإسلام وعمرته

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الرابع من الفتوى رقم - 11348

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 24)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Une femme est venue au Royaume et elle a pu s'acquitter du Hadj (grand pèlerinage) aux frais de la personne qui l'a accueillie chez elle.

Elle demande si ce Hadj sera rétribué et si elle ne devra pas en effectuer un autre pour s'acquitter ainsi du Hadj obligatoirement prescrit en Islam, vu qu'elle n'a rien dépensé de ses propres biens, en accomplissant ce Hadj ?

Réponse :

Son accomplissement de la prescription du Hadj n'est pas affecté par le fait qu'elle n'y a rien dépensé de ses biens, ou bien qu'elle y a dépensé un peu de son argent, tandis qu'une autre personne a supporté la partie la plus grande des dépenses de son pèlerinage.

Par conséquent, si son pèlerinage a été accompli en satisfaisant à toutes les conditions, en accomplissant tous les piliers et en tenant compte de toutes les obligations du pèlerinage, alors elle sera ainsi dispensée de la prescription du Hadj, puisqu'elle vient d'accomplir un Hadj parfait, et ce, même si une autre personne en a supporté les frais.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 11, Numéro de la page: 34)

La Fatwa numéro (733)

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هل يجزئ الحج على نفقة الغير؟

س: قدمت إلى المملكة وتيسر لها أداء فريضة الحج على نفقة المضيف، وتسأل هل تجزئ هذه الحجة عن حجة الإسلام، والحال أنها لم تنفق على حجها من مالها شيئا؟

ج: أداؤها فريضة الحج لا يؤثر على صحته أنها لم تنفق عليه شيئا من مالها، أو أنها أنفقت الشيء القليل، وقام غيرها بإنفاق الشيء الكثير من تكاليف حجها، وعليه فإذا كان حجها مستكملاً الشروط والأركان والواجبات فهو مسقط عنها فريضة الحج، وإن قام غيرها بتكاليفه

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 11، الصفحة رقم: 34)

الفتوى رقم - 733

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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-D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« La pierre noire est descendue du paradis alors qu'elle était plus blanche que le lait, ce sont les péchés des fils d'Adam qui l'ont rendu noire ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°877 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 نزل الحجر الأسود من الجنة وهو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم

(رواه الترمذي في سننه رقم ٨٧٧ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

-Et dans une autre version: « La pierre noire vient du paradis, elle était plus blanche que la neige jusqu'à ce que les péchés des associateurs la noircisse ».

(Rapportée par Al Bayhaqi et authentifiée par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1146)

و في رواية

 الحجر الأسود من الجنة وكان أشد بياضا من الثلج حتى سودته خطايا أهل الشرك

(رواها البيهقي و صححها الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٤٦)

Certains savants ont dit : méditez sur l'effet que les péchés ont eu sur une pierre et voyez quels peuvent être les effets des péchés sur les coeurs.

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Question :

Qu’Allah soit bienfaisant envers vous.

Le hajj d’une personne qui avait une dette qu’il n’a pas remboursée est-il valide ?

Sachant qu’il pouvait la rembourser mais il ne s’est pas mis d’accord sur un délai fixe pour le remboursement et que le prêteur n’a pas besoin de son argent et ne lui a rien demandé.

Qu’Allah vous rétribue par un bien.

Réponse :

Son pèlerinage est valide et il n’a rien à se reprocher tant qu’il n’y a pas de délai fixé pour rembourser la dette ou que celui qui a prêté l’argent ne lui demande pas et ne lui met pas la pression.

Et si le moment du remboursement est arrivé puis qu’il demande l’autorisation (pour faire le hajj) à celui qui lui a prêté l’argent, et qu’il lui autorise, alors il n’y a rien qui empêche cela. 

La question posée le 28/05/1434 correspondant au 08/04/2013. 

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Cheikh 'Outhman Ibn Abdallah As-Sâlimy - الشيخ عثمان بن عبدالله السالمي

Question :

Qu’en est-il de la photographie et prise de vue dans le cadre du pèlerinage, afin de garder cela comme souvenir ?

Réponse :

Certes les preuves indiquent que «la photographie» dans tous ses genres n’est pas permise.

De sorte que les preuves s’appliquent à tous types de photographie et que l’interdiction n’est pas spécifique à un genre précis.

Il est dit dans le «Sahîh» selon Ibn Mass’oûd رضي الله عنه : J’ai entendu le Prophète صلى الله عليه وسلم dire :

«Celui parmi les gens qui subira le plus dur châtiment le Jour Dernier est le faiseur d’images.»

Et le hadîth de Ibn ’Oumar et Abî Hurayra, et autres ahâdîth sur l’interdiction de la photographie sont nombreux.

L’argument indique que le terme « al-Mansouroûn » (représentation figurée) est le sujet dans lequel s’introduit «Alif Lam» de conjonction, ce qui indique la généralité de l’ensemble des genres de photographie.

Il n’y a aucune spécificité permettant cela, si ce n’est [quand la photographie] est démunie d’âme.

Et certes les preuves indiquent que [ces photographies ne comportant pas d’âme] sont permises, les photos entrent dans la nomination de la photo linguistiquement et dans le langage commun des gens, et la prohibition englobe l’interdiction de la photo et son interdiction est due à ses conséquences.

Et l’interdiction est arrêtée lorsqu’une nécessité prédominante le permet.

Et les photos utilisées dans le cadre de la protection et de l’autorisation [permis et autres] ou de ce qui peut ressembler à cela, sont faites dans le cadre d’utilités publiques permettant de fournir des preuves.

Mais si cela est fait de manière blâmable, alors cela n’est pas demandé.

Wa Allâhu A’lâm.

Kitâb «al-Mundhâr fî Bayân Kathîr min al-Akhtâ’ ach-Châ-i’ah» p.93-94

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Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ

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Louange à Allah, Seigneur de l’univers.

Que la prière et le salut d’Allah soient sur notre Prophète Muhammad ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Voici un regroupement des fatwas avertissant contre diverses erreurs commises lors de la visite des deux mosquées sacrées.

Nous les avons réunies de cette manière afin d’en faciliter la propagation parmi les visiteurs qui affluent vers les deux mosquées sacrées à l’approche du pèlerinage et leur permettre d’éviter ainsi de commettre ces erreurs qui entacheraient la récompense de leur pèlerinage ou bien l’annuleraient complètement et le refuge est auprès d’Allah.

Ce livret peut être diffusé, imprimé et distribué dans un but non commercial.

Nous vous invitons donc à le propager autour de vous car celui qui invite à un bien obtient la même récompense que celui qui le fait.

Nous demandons à Allah de rendre ce livret bénéfique pour l’Islam et les musulmans et de placer cette oeuvre dans la balance des bonnes actions des savants ainsi que de toute personne ayant participé à sa traduction ou sa diffusion.

Et notre dernière invocation est : Louange à Allah, Seigneur de l’Univers.

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Question :

Les empreintes de pieds visibles dans le maqâm Ibrahim sont-elles réellement les empreintes de pieds d'Ibrahim, عليه الصلاة والسلام ?

Réponse :

Il ne fait aucun doute quant à l'existence affirmée et absolue du maqâm Ibrahim, et ce sur quoi fut construit cette cage de verre, c'est cela même le maqâm Ibrahim.

En revanche, il ne semble pas que les creusements qu'il contienne soient les empreintes de pieds, car de ce qui est historiquement connu est que l'empreinte des pieds a perduré durant de très longues périodes mais celles-ci (dans le maqâm actuel) furent uniquement creusées ou fabriquées pour la symbolique, et il ne nous est pas possible d'affirmer avec certitude que cela soit bien l'endroit même des empreintes de pieds d'Ibrahim عليه الصلاة والسلام. 

Et à cette occasion, je voudrai attirer l'attention sur un sujet :

-Certains pèlerins viennent en omra ou en hadj, ils s'arrêtent devant le maqâm Ibrahim, ils y invoquent avec des invocations qui n'ont pas été rapportées du Prophète عليه الصلاة والسلام et probablement qu'ils invoquent même à haute voix et donc perturbent ceux qui prient les 2 unités de prière du tawâf derrière le maqâm.

Mais il n'existe pas d'invocations à prononcer au maqâm.

-En outre, la sunna consiste en deux unités de prières légères derrière lui (le maqâm), puis il convient de se lever aussitôt après le taslim (les salutations finales) afin de laisser place aux autres pèlerins désirant également accomplir les 2 unités de prière du tawâf. 

Traduit par la chaîne Telegram - غيث القلوب - @ghaithqolob

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س 505: هل الأثر الذي في مقام إبراهيم هو أثر قدمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام أم لا؟

الجواب: لا شك أن مقام إبراهيم ثابت، وأن هذا الذي بني عليه الزجاج هو مقام إبراهيم، لكن الحفر الذي فيه لا يظهر أنها أثر القدمين، لأن المعروف من الناحية التاريخية أن أثر القدمين قد زال منذ أزمنة متطاولة، ولكن حفرت هذه أو صنعت للعلامة فقط، ولا يمكن أن نجزم بأن هذا الحفر هو موضع قدمي إبراهيم عليه الصلاة والسلام.وبالمناسبة أحب أن أنبه على مسألة وهي أن بعض المعتمرين والحجاج يقف عند مقام إبراهيم، ويدعو بدعاء لم يرد عن النبي عليه الصلاة والسلام، وربما يدعو بدعاء بصوت مرتفع، فيشوش على الذين يصلون ركعتي الطواف خلف المقام، وليس للمقام دعاء بل السنة تخفيف الركعتين خلفه ، ثم يقوم بعد التسليم مباشرة ليترك المكان لمن هو أحق به منه من الذين يريدون صلاة ركعتي الطواف

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous.

Quel est le premier rang à la mosquée sacrée (de La Mecque) ?

Est-ce le rang qui est derrière l'imam ou bien celui qui est à côté de la ka'ba ?

Réponse :

C'est celui qui est derrière l'imam.

Le premier rang est celui qui est derrière l'imam.

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ما هو الصف الأول في الحرم؟

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Je suis une femme mariée depuis 40 ans et je veux accomplir le Hadj.

Quand je demande à mon mari de me permettre d'accomplir le Hadj, il accepte mais une fois le moment du Hadj ou de la `Omra arrivé, il refuse que je sorte pour les accomplir.

Il refuse parce qu'il veut que je veille sur ses moutons et ses vaches.

Il a accompli, pour sa part, le Hadj plus de cinq fois.

Je veux accomplir le Hadj, m'est-il permis d'accompagner les maris de mes filles, sachant que j'ai demandé à mon mari de me permettre d'accompagner ma fille et son mari, mais il a refusé ?

Réponse :

Si telle est la situation avec votre mari et que vous n'avez pas encore accompli le Hadj prescrit et la `Omra, vous devez donc partir avec les Mahrams (le conjoint ou un parent avec qui le mariage est interdit) que vous avez mentionnés même sans la permission de votre mari.

En effet, ne pas accomplir le Hadj tout en ayant la capacité, n'est pas permis, et il ne faut pas obéir à une créature en désobéissant au Créateur.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (5659)

(Numéro de la partie : 11, Numéro de la page: 20)

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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Quels sont les interdits au pèlerin qui est en état de sacralisation ?

Quels en sont les types ?

Réponse :

Ils sont au nombre de neuf :

-Se raser la tête ou s’épiler le corps

-Se limer les ongles (mains ou pieds)

-Mettre un habit cousu, comme une chemise (jellaba), un pantalon, un short, une djebba, un tricot et autres.

-Se couvrir la tête par un couvre chef (toute chose qui colle à la tête). Quant au parapluie, la tente et les bagages que l’on met sur la tête, ils ne sont pas interdits .

-Parfumer les vêtements ou le corps, quels que soient les senteurs ou les parfums utilisés, comme le musc, l’eau de rose et autres parfums.

-Chasser du gibier comme les pigeons sauvages, les cailles, les perdrix, les oiseaux et autres, ou encore les gazelles, les rennes, les zèbres, les lézard, les lièvres, etc...

-Contracter un contrat de mariage : On ne peut ni demander la main d’une femme, ni en épouser une.

-Avoir un rapport sexuel complet avec sa femme.

-Avoir un rapport incomplet, comme le baiser, le flirt, les attouchements avec désir, etc...

Les interdits sont classés en quatre catégories :

-Ceux qui peuvent être rachetés et n’annulent pas le rite : Ce sont les cinq premiers

-L’acte qui exige un sacrifice semblable : Il s’agit de la chasse

-L’acte qui annule le rite et ne peut être racheté : Il s’agit du rapport sexuel complet

-L’acte qui n’annule pas le rite mais demande un sacrifice : Il s’agit du rapport sexuel incomplet

Kitâb ad-da’wah p101

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Description de la Omrah

Petit document avec images décrivant la omrah

Comment faire la Omrah ?

Document en arabe détaillant les différentes étapes de la omrah

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