Al-Bukhârî rapporte que Abû Hurayrah (radhiallâhu 'anhu) a dit :
l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. »
On lui demanda : « Qui peut refuser ? »
Il dit : « Celui qui m'obéit entrera au Paradis, et celui qui me désobéit aura refusé. »
Il y a dans ces termes une attention particulière, il dit : « sauf celui qui refuse. »
Il soulève ainsi ses propos, et on lui a demandé : « Qui peut refuser ? » ce qui veut dire : Qui peut être celui qui refuse ?
Cela provient du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) qui indique une affaire importante, qui est le fait qu'il n'est pas possible d'entrer en Islâm si ce n'est avec l'obéissance à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Quant à celui qui n'obéit pas à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam) et ne s'accroche pas à sa Sounnah, celui-là n'entrera pas dans l'Islâm de manière complète, alors qu'Allâh - Djalla wa 'Ala - a ordonné d'y entrer de manière complète, Il dit (traduction rapprochée) :
« O vous les croyants ! Entrez pleinement dans l'Islâm, et ne suivez point les pas du diable, car il est certes pour vous un ennemi déclaré. » [Coran, 2/208]
Ce qui veut dire : Entre dans l'Islâm dans tout son ensemble, ainsi que l'ordre d'obéir à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Ce hadîth nous informe que celui qui obéit à l'Envoyé, il lui promet l'entrée au Paradis,« Toute ma Communauté entrera au Paradis sauf celui qui refuse. »
Il y a en cela la glorification de l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Certes, les savants ont indiqué que l'obéissance à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam) est un ordre qui figure dans plus de trente endroits dans le Qor'ân.
Et dans tout cela, il y a l'ordre ferme d'obéir au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) ainsi que l'indigence dans le fait de le contredire.
Allâh - Djalla wa 'Ala - dit (traduction rapprochée) :
« Quiconque obéit au Messager obéit certainement à Allâh. »[Coran, 4/80]
Et Il dit - Djalla wa 'Ala (traduction rapprochée) :
« Accomplissez la Salat, acquittez la Zakat et obéissez au messager, afin que vous ayez la miséricorde. »[Coran, 24/56]
Et (traduction rapprochée) :
« Ne considérez pas l'appel du messager comme un appel que vous vous adresseriez les uns aux autres.
Allâh connaît certes ceux des vôtres qui s'en vont secrètement en s'entre cachant.
Que ceux, donc, qui s'opposent à son commandement prennent garde qu'une épreuve ne les atteigne, ou que ne les atteigne un châtiment douloureux. » [Coran, 24/63]
Il y a d'autres versets similaires encore.
Et cela y figure plus de trente fois.
L'Imâm Ahmed a écrit un ouvrage étonnant qu'il a nommé : « L'obéissance au Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) », et il y mentionne tous les versets dans lesquels Allâh - Djalla wa 'Ala - ordonne l'obéissance à l'Envoyé, un livre rare parmi les recueils, et dispersé dans bon nombre de livres tels que : « Massâ-îl al-Imâm Ahmed », semblable encore au sujet : « Badâ-î' al-Fawâ-îd » de Ibn al-Qayyîm, de paroles de Ibn Taymiyyah, et encore : « I'lâm al-Mouwaqi'în » [de Ibn al-Qayyîm] et d'autres que ceux là.
Le but visé par les savants dans leur grand intérêt à cela est l'obéissance à l'Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam), et que cela constitue le summum dans l'accroche à l'Islâm.
L'entrée dans l'Islâm ne peut se réaliser qu'avec l'obéissance à l'Envoyé d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Le Prophète dit : , qu'est-il entendu par Communauté ici ?
La Communauté à laquelle il est fait référence ici, est la Communauté du prêche.
Ce qui est entendu en d'autres termes, est qu'il n'y a pas d'entrée au Paradis si ce n'est pour celui qui est dans l'Islâm, c'est-à-dire : Toute ma Communauté pour qui j'ai été envoyé entrera au Paradis, sauf celui qui refuse de m'obéir.
Charh kitâb « Fadhl ul-Islâm » du Sheikh Sâlih Âli ash-SHeikh, p.74-76 copié de manhajulhaqq.com
Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh-الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ
Une personne qui se nomme « Salafî » est-elle considérée comme étant une personne partisane [Mutahazibân] ?
Réponse :
Il n'y a pas de mal à s'assimiler à la « Salafiyyah » quand cela est fait dans la vérité.
Cependant, si cela est fait dans un but d'arrogance, alors il n'est pas permis de se reconnaître à la « Salafiyyah », tant que cette personne-ci est sur un autre Minhaj que le Minhaj [voie] des Salafs.
Les « Ash'arîte » -par exemple- disent « Nous sommes de Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » mais cela n'est pas authentique.
Car ils ne sont pas sur le « Minhaj » des gens de la Sounnah et du groupe.
Il en est de même pour les « Mu'tazilah » qui se prétendent monothéistes.
« Tous prétendent avoir de l'attachement pour Laylâ, cependant Laylâ n'affirme cela pour aucun d'entre eux »
Ainsi, celui qui prétend qu'il est sur le madhhab [dogme] de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah », [se doit de] suivre le chemin de Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah et d'abandonner les contradicteurs.
Toutefois si [une personne] souhaite réunir le « lézard et le poisson » - comme ils le disent - c'est-à-dire de réunir une créature de terre avec une créature de mer, cela n'est pas possible, ou bien de réunir l'eau et le feu dans un récipient.
Il ne peut pas y avoir de rapprochement entre « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » avec le dogme [madhhab] des contradicteurs tels que les « Khawâridj », les « Mu'tazilah », les « hizbiyyîn » [partisans/sectaires] parmi ceux qui se nomment : « Le musulman contemporain ».
Tel que celui qui souhaite réunir les égarements des [gens] contemporains au Minhaj [voie] des Salafs. Donc :
« La dernière partie de cette Ummah [communauté] ne s'améliorera pas si ce n'est avec quoi se sont améliorés ceux qui les ont précédés [parmi les premières générations]. »[1]
L'essentiel : Est qu'il doit-être inévitablement peser les sujets et leur séparation. [2] [3]
Question :
Est-ce que la « Salafiyyah » est une fraction parmi les fractions, et est-ce que le fait de s'y affilier est condamnable ?
Réponse :
La « Salafiyyah » est la fraction sauvée « Firqat ul-Nâdjiyah » et ils sont eux les gens de la Sounnah et du groupe « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah ». Et elle n'est pas une fraction parmi les fractions que peut se nommer parmi les « fractions ». Mais plutôt elle constitue le groupe sur la Sounnah et la religion.
Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :
« Il y aura une partie de ma Communauté qui seront toujours sur la vérité, nul ne leur nuira parmi ceux qui cherchent à les induire en erreur ou à les contredire. » [4]
Et il (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit : « Et ma communauté se divisera en soixante treize sectes, tous iront en Enfer excepté une seule - Et ils dirent : Quelle est-elle O Messager d'Allâh ? - Et lui de répondre : A l'exemple de ce sur quoi je suis moi aujourd'hui et mes compagnons. »[5]
La « Salafiyyah » est la partie qui est sur le « Madhhab » [Dogme] des Salafs et ce sur quoi était le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam), et elle n'est pas une fraction parmi les fractions contemporaines [de notre époque].
Elle est plutôt la « Djamâ'ah » [Groupe] ancienne basée sur les « Athar » [tradition] de l'époque du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) héritière perpétuelle, elle sera toujours sur la vérité apparente, jusqu'à ce que l'heure dernière se lève comme le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) nous en a informé. [6]
Question :
Est-ce que celui qui s'affilie à plusieurs groupes Islamiques peut-être considéré comme innovateur ?
Réponse :
Cela dépend [hassab] de la nature de ces groupes.
Pour les groupes [Djama'ât] qui ont en eux des contradictions [oppositions] au Livre et à la Sounnah, celui qui s'y affilie sera considéré comme innovateur. [7]
Question :
Quel est votre avis sur ces groupes [Djama'ât] comme jugement général ?
Réponse :
Toute personne qui s'oppose [contredit] aux gens de la Sounnah et du groupe est un égaré.
Car il n'y a pour nous qu'un seul groupe qui est « Ahl us-Sounnah wal-Damâ'ah ».
Quiconque s'oppose [contredit] à ce groupe, alors il est un contradicteur de la méthodologie du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam).
Nous disons -encore :
Toute personne qui contredit « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » fait partie des gens de la passion.
[Que ces] contradictions s'opposent aux jugements de manière falsifiée ou avec « Takfîr » [expulsion de la personne de l'Islâm], que [ces contradictions] soient grandes ou petites, lointaines ou proches de la vérité. [8]
Question :
Est-ce que l'on doit se mélanger avec ces groupes ou bien doit-on les éviter ?
Réponse :
Quand le but [recherché] dans ce mélange avec eux est de les appeler [à la vérité] - et ceci est fait par ceux qui ont la science et la clairvoyance - afin qu'ils adhérent à la Sounnah et abandonnent leurs erreurs, alors cela est quelque chose de bien et c'est ça l'appel à Allâh.
Cependant, si le mélange avec eux n'est que divertissement, et dans le but de les accompagner seulement sans aucune da'wah [appel] et sans éclaircissement aucun [de leurs erreurs], alors cela n'est pas permis.
Il n'est donc pas permis pour une personne de se mélanger avec les contradicteurs [opposants à la Sounnah] si ce n'est d'une façon bénéfique [profitable] dans la Loi Islamique, tel que les appeler à l'Islâm authentique, leur clarifier [et leur expliquer] la vérité de sorte qu'ils puissent y revenir.
Et ceci comme lorsque Ibn Mass'oûd (radhiallâhu 'anhu) est allé vers les innovateurs [al-Mubtadi'ah] se trouvant dans la mosquée, et qu'il s'est tenu devant eux et a blâmé leurs innovations.
Et [tel que] Ibn 'Abbâs (radhiallâhu 'anhu) qui est allé vers les Khawâridj leur parler et a rejeté leurs idées erronées, ce qui a fait que certains d'entre eux sont revenus [à la vérité].
Ainsi, se mélanger à eux de cette manière est quelque chose de demandé. Mais s'ils persistent dans leur mensonge [Bâtil] il est alors obligatoire de les éviter, de les fuir et de lutter contre eux pour Allâh. [9]
Question :
Est-ce qu'il est bon de mettre en garde contre ces fractions opposées à la méthodologie de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » ?
Réponse :
Nous, nous mettons en garde contre tous les contradicteurs [opposants à la Sounnah] dans son ensemble, et nous disons : Attachons-nous au chemin de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » et délaissons ce qui contredit « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » que cette contradiction soit grande ou petite [...] il est obligatoire de s'attacher au chemin [Tarîq] de « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » dans ce qui est grand et petit. [10]
Question :
Est-ce que la mise en garde des méthodologies [voies] contredisant la méthodologie des anciens est obligatoire ?
Réponse :
Oui, il est obligatoire de mettre en garde contre les méthodologies contredisant celle des Salafs.
Cela fait partie des conseils pour Allâh, pour Son Livre, Son Messager, les chefs des Musulmans et pour l'ensemble des gens.
Nous mettons en garde contre les gens du mal et nous mettons en garde contre les méthodologies contredisant la méthodologie Islamique, et nous expliquons ses conséquences [négatives] sur le sujet aux gens.
Nous les encourageons aussi à rester fermes sur le Livre et la Sounnah.
Tout cela est obligatoire.
Cependant, cela incombe aux gens de science pour qui il est obligatoire d'entrer dans le sujet, et ils se doivent de rendre [ces choses] claires aux gens à travers un chemin convenable légiféré et prospère -Bi-idhniLLeh [avec la permission d'Allâh]. [11]
Question :
Est-ce que la mise en garde des méthodologies opposées [à la Sounnah] et leur appel cautionne la division des musulmans et diminue leur rang ?
Réponse :
La mise en garde des méthodologies opposées à la méthodologie [voie] des anciens participe à l'unification de la parole des musulmans et cela ne divise pas leur rang.
Ce qui divise plutôt les rangs des musulmans c'est bien ces méthodologies opposées à la voie [Minhaj] des Salafs. [12]
Question :
Est-ce que ces groupes entrent dans les soixante-douze sectes vouées à leur perte ?
Réponse :
Oui.
Toute personne qui s'oppose à « Ahl us-Sounnah wal-Djamâ'ah » parmi ceux qui s'apparentent à l'Islâm dans la da'wah [appel à Allâh] ou dans la 'Aqîdah [le dogme] ou tout autre fondement de la foi [Imân], entrent dans les soixante-douze sectes et tous sont sous la menace [du terrible châtiment].
Et ils seront blâmés et punit à la mesure de leur opposition [contradiction]. [13]
Question :
Est-il obligatoire pour les Savants d'éclaircir aux jeunes et au commun des gens le danger du sectarisme, de la division et des différents groupes ?
Réponse :
Oui.
Il est obligatoire d'expliquer le danger du sectarisme, le danger de la désunion et de la division, afin que les gens voient avec clarté [et connaissance ces sujets là]. Car même le commun des gens est trompé [dans cela].
Combien d'entre eux ont été maintenant trompés par ces groupes pensant qu'ils étaient sur la vérité ?
D'où l'importance pour nous d'expliquer aux gens, les étudiants et le commun des gens, le danger des groupes et des sectes.
La raison de cela est que quand ils [les savants] restent silencieux, les gens commencent à dire : « Les savants savaient ce qu'il en était sur le sujet mais ils se sont tus »
Et c'est par cette porte qu'entre l'égarement.
C'est la raison pour laquelle il faut clarifier ces choses-là et les propager sur le sujet.
Le danger qui peut toucher le commun des gens est plus important que le danger qui toucherait les étudiants, car le commun des gens pense que le silence des savants signifie que cela est authentique, et que c'est la vérité. [14]
Question :
Est-ce que la position sur l'authenticité de la méthodologie d'une personne détermine pour lui le Paradis ou l'Enfer ?
Réponse :
Oui.
Quand la méthodologie d'une personne est authentique, elle devient un des habitants du Paradis.
Ainsi, quand elle est sur la méthodologie du Messager (sallallahu 'alayhi wa sallam) et la méthodologie des anciens pieux elle devient une personne du Paradis avec l'autorisation d'Allâh.
Mais quand elle passe sur la méthodologie de ceux qui sont égarés, elle est certes menacée du feu [de l'Enfer].
Par conséquent, l'authenticité de la méthodologie d'une personne dans [ce cas là] détermine pour lui le Paradis ou le feu [de l'Enfer]. [15]
Notes
[1] Parole célèbre de l'Imâm Mâlik Ibn Anas (radhiallâhu 'anhu) [2] Dans le même sens il a été posé la question suivante à 'Allâma SHeikh 'Abdel-'Azîz Ibn BâZ (rahimahullâh) :
« Que dites-vous de celui qui se nomme « Salafî » ou « Atharî » ? Est-ce que cela est un éloge personnel ?
Réponse [du SHeikh] :
Quand cette personne est véridique [dans sa nomination] et qu'elle est Salafî ou Atharî, il n'y a pas de mal à cela.
Cela est à l'exemple des Salafs qui disaient : untel est Salafî, untel est Atharî comme « tazkiyyah » [recommandation/éloge] chose qu'il faut [dire] nécessairement, « tazkiyah » qui est obligatoire »
- Cassette qui se nomme : « Haqq ul-Muslim » - datant du 16/1/1413 - Ta'if
La question fut posée à son Eminence Cheikh Najmi, qu'Allah le préserve :
Certains jeunes trouvent une gêne à dire "je suis salafi", quel est votre conseil pour ceux qui pensent cela ?
Il a répondu, qu'Allah le préserve :
Pourquoi cette gêne ?
Est-ce qu'il pense que le fait d'appartenir à la Salafiya est réducteur ?!!
N'est-ce pas vouloir appartenir à quoi ont appartenu les compagnons du prophète, sala Allah 'alayhi wa salam, et ceux qui les suivent parmi les savants, les spécialistes de la jurisprudence, du hadith et de l'éxégèse et du dogme ('aqîda) authentique par tout temps et par tout époque, qui suivent la vérité émanant du Livre d'Allah et de la sounna authentique du prophète, sala Allah 'alahi wa salam, avec la compréhension des pieux prédécesseurs ?!!
Est-ce que le fait d'appartenir à cette frange-là de personnes serait réducteur pour qu'ils en éprouvent de la gêne ?!!
Nous sommes à Allah et c'est vers Lui que nous retournerons.
Quant à celui qui recherche le minhaj As-salafi, le suit et qui dit : "je suis salafi", cette personne-là, insha Allah, nous lui souhaitons le bien.
Par contre, celui qui trouve une gêne à cela, il se peut qu'il soit mal rétribué (châtié, puni) pour avoir ressenti cette gêne.
سئل سماحة الشيخ أحمد النجمي حفظه الله : بعض الشباب يتحرج من أن يقول ( أنا سلفي ) فما توجيهكم لمثل هذا ؟
فأجاب حفظه الله :لماذا يتحرج ؟!! أيرى أن الانتماء إلى السلفية منقصة ؟!! أليس هو الانتماء إلى أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين لهم من العلماء , والفقهاء , والمحدثين , والمفسرين ؛ أصحاب العقيدة الصحيحة في كل زمان وكل مكان ؛ الذين يتبعون الحق من كتاب الله , ومن صحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى فهم السلف الصالح !! أيكون الانتماء إلى هؤلاء منقصة حتى يتحرجوا منها !! إنا لله وإنا إليه راجعون . أما إذا كان الواحد يتوخى منهج السلف , ويتابعه , ويقول أنا سلفي هذا إن شاء الله نرجو له الخير ؛ أما إذا كان يتحرج من هذا فربما عوقب على هذا التحرج
Dis : « Ceci ma voie, j'appelle les gens à Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente Gloire à Allah ! Et je ne suis point du nombre des associateurs. »
tirée de l'explication du grand savant 'Abder Rahman ibn Nâsir as Sa'dî rahimahoullah
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Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
Quelles sont les choses qui garderont une personne sur la Salafiyyah et l'éloignent des chemins de la déviation ?
Réponse par Shaykh Ubayd Al-Jaabiree , savant et professeur retraité de l'Université Islamique de Médine.
Il y a un nombre de choses qui aidera la personne à cet effet nous citons :
-Premier conseil
Restez proche et en contact avec les gens de la science qui sont connus pour :
- leurs capacités.
- Etre trés vertueux .
- Etre érudit .
- leur force dans la connaissance de la Sunnah .
- leur adhésion à la Sunnah .
- leur sévérité contre les gens des désirs (les gens de l'innovation ou autres )
C'est de ces personnes qu'il faut puiser la science qui doit aller de pair avec la sagesse.
-Deuxième conseil
Restez loin des gens de l'innovation et des désirs, évitant leurs rassemblements, et ne rentrer pas avec eux dans leurs débats et argumentations.
-Troisième conseil
Pour votre lecture , il faut lire les livres rédigés par les Salafs , les lisant avec les savants si cela est possible.
Dans le cas contraire, il faut se renseigner sur les phrases ou les sujets qui sont difficiles à comprendre .
Il faut demander au gens de la science de clarifier toute incomphension rencontrée.
Source : liqaa Maftouh (rencontre publique) avec Shaykh Ubayd Al-Jaabiree daté le 1424/6/9
traduction faite par Abou Hud
copié de ahloul-hadith.fr
Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri -للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري
Nous recevons de nombreux messages de frères et sœurs qui se sont « égarés » sur des sites takfiris, ikhwanis, soufis (que nous ne citerons pas, pour ne pas leur faire de pub)...
Et ils en reviennent, c’est bien normal, avec des ambiguïtés.
Un des plus gros mensonges
qu’ils aient forgé contre la salafya
est cette parole de shaikh Al-‘Uthaymin
« Nous comprenons que lorsque de nombreux groupes émergent au sein de la Umma, il ne faut pas t'affilier à un hizb.
Par le passé, de nombreux hizb sont apparus : Khawarij, Mu'tazilah, Jahmiyyah, Shi'ah et même Rafidah.
Puis sont apparus plus tard les Ikhwanis, les Salafis, les Tablighis et d'autres encore.
Mets tous ces groupes de côté et va de l'avant, va sur le chemin tracé par le prophète lorsqu'il a dit :
"accrochez-vous à ma sunna et à la sunna des califes bien guidés."
Il n'y a aucun doute qu'il est obligatoire pour tous les musulmans de suivre le madhab des salafs, non pas d'adhérer à un hizb spécifique appelé les salafis.
C'est en effet une obligation pour la communauté islamique de faire sienne l'école des pieux ancêtres, non pas de s'affilier (ta'asub) à ceux qui se disent salafis. J'attire votre attention sur ce point précis, cette nuance : Il y a d'un côté le madhab des salafs et il y a de l'autre côté un hizb qui s'appelle les "salafis".
Qu'est ce qui est demandé ?
De suivre les Salafs !
Pourquoi ?
Parce que s'il n'y a pas de doute que les frères salafis sont la secte la plus proche de ce qui est correct, leur problème est le même que les autres: le fait de déclarer les autres égarés, innovateurs ou fasiq (pervers, transgresseurs, pêcheurs).
Nous ne nous opposons pas à cela, si cela se justifie, mais nous réprimons le fait de traiter cette innovation de cette manière (alors qu’ils ont traduit : nous nous opposons à cette innovation faite de cette manière).
Il incombe aux responsables de ces groupes de se rassembler et de dire "Il y a entre nous le Livre d'Allah et la sunna de Son messager, donc jugeons entre nous par cela et non pas par nos propres passions, ni nos propres opinions ni d'après untel ou untel.
Chacun de nous fait des erreurs et dit des bonnes choses et ceci quelque soit son niveau de connaissance, de science ou d'adoration.
Mais l'infaillibilité est seulement au niveau de la religion de l'Islam.
Dans ce hadith, le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) nous montre ainsi le chemin à suivre : l'affiliation à aucun groupe, mais plutôt au fait de suivre le chemin des pieux ancêtres, ou plus précisément suivre la sunna du Prophète (salallahu’ alayhi wasalam) et celle des Califes bien guidés. »
Première chose : Cette parole est-elle véridique ?
Oui, c’est bien la parole de shaikh Al-‘Uthaymin en commentaire de célèbre hadith rapporté dans les quarante hadith de l’imam An-Nawawi, le hadith d’Al-‘Irbad ibn Sâriyaqui rapporte :
« Le messager d’Allah صلى الله عليه وسلم nous a fait un sermonqui remplit nos cœursde crainte et fit couler nos larmes.
Nous luidîmes :
« Ô messager d’Allah ! On dirait le sermon de quelqu’un qui fait ses adieux. Fais-nous donc quelques recommandations »
Il dit صلى الله عليه وسلم: « Je vous recommande de craindre Allah, d’écouter et d’obéir même si votre émir est un esclave.Celui d’entre vous qui vivra, verra de grandes divergences. Suivez ma sunna et la sunna des califes bien guidés. Accrochez-vous y, mordez-y avec vos molaires. Et prenez garde aux nouveautés (dans la religion) [Muhdâthat], car toute innovation est un égarement ».
Ceci dit, nous disons à ces gens qui ont été trompés par le diable et leurs passions (traduction rapprochée) :
« Ne mêlez pas le faux à la vérité et ne cachez pas sciemment la vérité » (Al-Baqara : 42).
Il faut que tous les frères et sœurs connaissent cette règle citée par shaikh al-islam Ibn Taymia dans son précieux ouvrage Iqtida As-Sirat Al-Mustaqim, d’après Abderahman ibn Mahdi :
« Les gens de science écrivent (citent) ce qui est pour eux et contre eux, et les gens des passions n’écrivent (ne citent) que ce qui est pour eux (comme preuve). »(1/82)
Cela est connu des innovateurs, ils tronquent les paroles des savants, n’en utilisent que ce qui va dans le sens de leurs passions en laissant le reste.
Pourquoi les autres paroles du shaikh dans lesquelles il parle de la salafya en disant que c’est la voie de la vérité n’apparaissent jamais ?
Pourtant, elles sont nombreuses !
Parmi celles-ci :
Est dans l’erreur celui qui dit que Ahl Sunna sont au nombre de 3 : salafyun, ash’aryun et maturidiyun, cela est une erreur.
Comment Ahl Sunna pourrait être ces 3 (groupes) alors qu’ils divergent, « qu’y a-t-il après la vérité, si ce n’est l’égarement », comment seraient-ils tous Ahl Sunna alors qu’ils se réfutent l’un l’autre, cela n’est pas possible.
Et il n’y a aucun doute que l’un d’eux est la vérité, qui sont-ils ? maturidiya ? ash’ariya ? salafya ?
Ce qui est conforme à la sunna est la vérité et ce qui est en contradiction avec la sunna n’est pas la vérité.
C’est pourquoi nous disons : as-salaf sont Ahl Sunna wal jama’a (…), ils sont unis.
Et (lorsque nous disons) salafs, faisons-nous référence à une époque ou à une croyance ?
A une croyance, même les derniers, jusqu’au jour de la résurrection.
Celui qui est sur la voie du prophète (salallahu’ alayhi wasalam) et des compagnons est un salaf.
Donc qui sont Ahl Sunna wal jama’a ? Les trois : ash’aryun, maturidyun, salafyun ? C’est une erreur, Ahl Sunna sont les salafyun. Ahl Sunna sont uniquement ceux qui sont ce sur quoi était le prophète (salallahu’ alayhi wasalam) ainsi que ses compagnons.
Et celui qui les contredit, non (il n’est pas d’Ahl Sunna).
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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Imam al-Asbahani (d.535H) - rahimahoullah - a dit :
« Le signe d'Ahlous-Sounnah est qu'ils suivent les Salafous-Salih et abandonnent tout ce qui est innové et récemment introduits dans la religion » .
[Al-Hujjah fi Bayaanil Mahajjah 1/364]Abou Hanifah (d. 150H) - rahimahoullah a dit :
«Adhérez au récit (al Athar) et au chemin (at-Tariqa) des Pieux Prédécesseurs (Salafs) et méfiez vous des choses récemment inventées car tout cela est innovation». [ Rapporté par as-Souyouti dans Sawn al Mantaq wal-Kalaam p.32] lbn Taymiyyah (d.728H) - rahimahoullah - a dit :
« Il n'y a aucune critique contre celui qui proclame le chemin (madh-hab) des Salafs qui s'y attache et s'y réfère. Plutôt, c'est obligatoire de l'accepter par un accord unanime (Ittifâq) parce que le chemin (madh-hab) des Salafs n'est rien sauf la Vérité (Haqq)». [Majmou al-Fataawaa 4:149] Imam Adh-Dhahabi (d.748H) - rahimahoullah - a dit :
« Il est rapporté authentiquement par ad-Daraqoutni qui a dit : Il n'y a rien de plus méprisé par moi que l'innovation de la parole et des rhétoriques (' ilmoul-kalâm). Je dis: Aucune personne ne devrait entrer dans ' Ilmoul-kalâm, ni argumenter. Plutôt, il devrait être Salafi (un partisan des Salafs) ».
[Siyar 16/457] As-Sam'âni (d.562H) a dit dans al-lnsâb (3/273) :
" As-Salafi c'est un rattachement aux Salafs et le suivie de leurs chemins, dans ce qui est rapporté d'eux".lbn al-Athir (d.630H) a dit dans "al-Loubab fi Tahdhiboul-lnsâb" (2/162), commentant la parole précédente de as-Sam'aani :
" ...Et un groupe était connue pour ce rattachement ".
C'est-à-dire que le terme Salafi, et son rattachement à eux, était une chose connue de l'Imam as-Sam'ani, ou de ceux avant lui.
Voici une excellente risala de Shaikh Abu 'Abdillah Ahmad ibn Muhammad As-Shihhi qui donne des conseils très importants à tous ceux qui reviennent vers la salafya et ceux qui pensent y être depuis longtemps mais sont dans l'erreur.
En lisant les conseils du shaikh et les erreurs qu'il signale, on peut retracer une par une toutes les épreuves qui traversent la communauté, toutes les divisions entre frères qui ont eu lieu ces dernières années et voir clairement quelles en ont été les causes...
Alors soyons vigilants ; appliquons ces conseils et accrochons-nous tous fermement à la voie des salafs.
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Cheikh Ahmad ibn Muhammad As-Shihi - الشيخ أحمد بن محمد الشحي
Quand pouvons-nous dire qu'une personne n'est pas Salafi ?
Réponse :
La personne commune, comme le rafidhi (de base), ou le soufi, ou leur semblables, s'il affirme leurs idées et les suit, leur prête un appui et s'oppose aux Salafis par exemple, alors il fait partie d'eux.
-Mais s'il n'est pas actif (dans ce qui est mentionné ci-dessus) et est une personne qui accepte la vérité, alors il faut le conseiller et lui apprendre le manhaj Salafi.
On ne doit pas se précipiter pour le juger.
-Mais s'il est actif avec eux et accepte leurs idées comme j'ai mentionné, alors il fait partie d'eux.
En dehors de cela, la personne ordinaire qui ne comprend pas ce sur quoi ils sont, celui qui ne tient aucune animosité ou position contre la méthodologie Salafi, cette personne doit être traitée patiemment, conseillée et instruite.
On ne doit pas se précipiter pour le juger.
Article tiré du site bakkah.net Source : cassette enregistrée avec la connaissance et la permission du shaykh, fichier n°AARM001, daté 1423/7/23 copié de salafs.com
Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali -الشيخ ربيع بن هادي المدخلي
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