157 articles avec voie des pieux predecesseurs - طريق السلف الصالح

Voici de précieux bienfaits sur le manhaj apportés par son éminence Cheikh Muhammad ibn Ramzān al-Hājirī – qu'Allāh le préserve et nous fasse profiter de sa science – durant son commentaire de Kitāb at-Tawhīd du Cheikh Muhammad ibn ʿAbdil-Wahhāb – rahimahullāh – lors de son premier séminaire scientifique de 1431 AH dans la ville d'Agadir au Maroc. 

Mu’ādha rapporte :

مُعَاذَةُ أَنَّ امْرَأَةً قَالَتْ لِعَائِشَةَ أَتَجْزِى إِحْدَانَا صَلاَتَهَا إِذَا طَهُرَتْ فَقَالَتْ أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ كُنَّا نَحِيضُ مَعَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - فَلاَ يَأْمُرُنَا بِهِ . أَوْ قَالَتْ فَلاَ نَفْعَلُهُ

Une femme demanda à ʿĀ'icha : «La femme doit-elle rattraper les prières qu'elle n'a pas faites à cause des menstrues ?» 

ʿAicha dit alors : «Es-tu une harūriyyah (de Harūrā, ville d'Iraq) ?

Il nous arrivait d'avoir nos menstrues du vivant du Prophète (sur lui la paix et les bénédictions d'Allāh) et il ne nous a jamais ordonné d'effectuer les prières manquées» 

ou elle a dit : «Nous ne les faisions pas.»   

Al-Bukhārī n°321 

Points utiles de manhaj que l'on retire de ce hadīth

● Harūrā était un village près de Koufā en Iraq, où les kharijites sont apparus pour la première fois. Il s'y trouvait une secte de Khawārij qui considérait que la prière était obligatoire pour les femmes en période de menstruation, et que par conséquent lorsqu'elle était finie elles devaient rattraper les prières manquées. 

● Cheikh Muhammad ibn Ramzān Al-Hājirī (qu'Allāh le préserve) a dit : Le Prophète (sur lui la paix et les bénédictions) a éduqué, enseigné et averti sa femme ʿAicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) contre les passions et la fitnah.

On trouve cela dans un autre hadīth recueilli par al-Bukhārī [n°4547]. 

ʿĀicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) a rapporté que le Messager d'Allāh (sur lui la paix et les bénédictions) a récité ce verset (traduction rapprochée) : 

{ C'est Lui qui a fait descendre sur toi le Livre : il s'y trouve des versets sans équivoque, qui sont la base du livre, et d'autres versets qui peuvent prêter à d'interprétations diverses. Les gens, donc, qui ont au cœur une inclination vers l'égarement, mettent l'accent sur les versets à équivoque, cherchant la dissension en essayant de leur trouver une interprétation, alors que nul n'en connaît l'interprétation, à part Allāh. Mais ceux qui sont bien enracinés dans la science disent : « Nous y croyons : tout est de la part de notre Seigneur ! » Mais, seuls les doués d'intelligence s'en rappellent. } 

C'est l'approche des gens de science.

Ils avertissent les gens contre les passions et l'innovation. 

● Mettre en garde contre l'innovation et ses gens est croyance et religion, même dans les questions qui ont trait à la purification et aux écoulements exceptionnels. 

● Cette femme avait du zèle pour comprendre les choses de sa religion.

C'est l'importance du savoir, c-à-d. le savoir avant l'action.

C'est pourquoi il nous est obligatoire de chercher la connaissance.

La science fondée sur le Qoran, la Sunnah avec la compréhension des Salaf.

Nous adorons donc Allāh avec science, et si nous ne sommes pas sûr de quelque chose, nous revenons aux savants.

En se référant aux savants, on profite de leur compréhension et de leur guidance. 

● Avec la parole de ʿĀicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) : « Es-tu une harūriyyah ? », on apprend que parfois on peut juger une personne en se fondant sur l'affiliation.

C'était un des sujets qui avait affecté les Khawārij, conséquemment ʿĀicha (qu'Allāh soit satisfait d'elle) a douté de cette femme, alors elle l'a interrogé afin de connaître sa position sur cette secte égarée, al-Harūriyyah. 

● Ce hadith réfute les gens qui s'opposent au fait de classer les gens en groupes et en catégories; sunni et bid’i, salafi et khalafi, etc.

Ce classement s'élabore avec science, preuves, impartialité et Taqwā. 

● Ce hadith montre qu'il est indispensable que la personne qui est accusée d'une chose ou à qui on rattache une innovation ou un égarement, s'en innocente.

Elle doit se défendre et expliquer clairement sa vraie position sans détours ni dérobades.

Cela ressemble à ce que la femme a fait en répondant : « Je ne suis pas une harūriyyah ». 

● Bien que cette femme était ignorante, elle a été testée sur une question de purification qui est liée à sa prière.

Ces actes d'adoration étaient très cruciaux dans sa vie.

Or, bien qu'elle était ignorante à leur sujet, elle savait par contre ce qu'était la secte Harūriyyah.

Elle savait que cette secte était égarée, et s'est donc empressée de s'innocenter de l'appartenance à celle-ci.

Elle l'a fait parce que l'origine de mettre en garde contre les passions et contre l'innovation était une voie et une méthode universelle lors de l'époque où elle vivait.

Les gens de science avertissaient les gens contre les passions.

Partout les gens de science de l'époque parlaient contre les faux groupes.

Ils l'ont fait pour que les gens se méfient de l'égarement et de ses porteurs. 

● Ce hadith réfute les gens qui disent que les salafis (Ahl as-Sunnah) ont tort de mettre en garde les gens contre les gens de l'innovation et des passions.

Ils considèrent que les gens de la Sunnah ont tort de faire cela, en prétextant que les gens ont besoin de comprendre la tahara (purification) et la prière… (ndt: au lieu de « perdre du temps » à connaître les sectes et les divers égarements pour s'en prémunir).

Toutes les louanges sont à Allāh, les gens de la Sunnah, les savants et les étudiants en science expliquent les questions importantes et nécessaires aux gens pour leur religion.

De plus, ils mettent en même temps en garde les gens contre les passions, car les passions ont un effet dangereux sur les gens. 

Traduit en anglais par Abu Aaliyah Abdullah ibn Dwight Battle Sr; Doha, Qatar 1432. 

✅ Publié par albasyrah.over-blog.com

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

Il y a des chaînes de télévision et des sites web qui incitent les gens à être désobéissants envers le dirigeant de ce pays (l'Arabie Saoudite) et à ne pas lui prêter serment d'allégeance.

Que dites-vous à propos de ceux qui ont été égarés par ces menteurs et ont coopéré avec eux ?

Réponse :

Oui, ce pays est à la fois assiégé et une cible, parce qu'il est le seul pays restant à être sur la méthodologie (Manhaj) des Salaf as-Sālih.

Ce pays est exempt de chaos, de révolutions et de perpétrateurs de coups d'état.

Ce pays est plein de sûreté, de sécurité et (plein de) de la méthodologie des Salaf as-Sālih.

Ils veulent éteindre ces qualités et en faire un pays de chaos et de désordre.

Ils souhaitent que le meurtre et la mort se produisent dans ce pays tout comme cela s'est produit dans d'autres pays.

Nous devons à la fois les mettre en garde, et mettre en garde contre eux.

Ne les laisser pas vous attirer.

N'amenons pas dans nos maisons ces chaînes à nos enfants, (sinon) ils regarderaient ces maux et ce chaos, et ils grandiraient avec cela (ces idées).

Les habitations devraient être exemptes de ces chaînes et nous devrions aussi interdire à nos enfants d'aller sur ces sites web (qui sont plein de destruction).

Leurs parents sont responsables d'eux.

Cassette «al-Hamalāt al-I’lāniyyah dhidd Hukkām wa ‘Ulamā' Bilād-il-Haramayn».

Publié par salafiya-contre-terrorisme.over-blog.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Mohammed Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد رمزان الهاجري

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ

Question :

Je me suis converti récemment et beaucoup de gens m’ont conseillé de me méfier des Wahhabites…

Qui sont-ils?

Quel est leur appel ?

Réponse :

Le devoir du musulman est de suivre le Messager d’Allah salallahu aalayhi wa salam en se conformant à la pratique des pieux prédecesseurs qui avaient suivi la voie du Prophète salallahu aalayhi wa salam parmi les Compagnons ceux qui les ont suivi qu'Allah les agréé tous.

Ceux-là sont appelés les gens de la sounna et du groupe (ahlous sounna wal jama'a).

Tout musulman qui suit la voie tracée par le Messager d’Allah salallahu aalayhi wa salam en fait partie.

Le Messager salallahu aalayhi wa salam est venu avec le tawhid, le rejet du shirk et l’appel à l’adoration d’Allah Seul sans associé. 

Quant à l’appellation « wahhabites » certains l’utilisent pour parler de l’appel du Cheikh, de l’imam Muhammad ibn Abd al-Wahhab ibn Soulayman at-Tamimi al-Hanbali rahimahoullah.

Ils appellent ses partisans et lui-même les « wahhabites ». 

Celui qui est doté de la moindre clairvoyance sait que le mouvement de Cheikh Muhammad ibn Abd al-Wahhab rahimahullah et son appel ont visé la propagation de la foi pure en l’Unicité d'Allah et la mise en garde contre le polythéisme sous toutes ses formes tels que le culte des morts, des arbres, des pierres, et ce qui s'y apparente. 

Et en ce qui concerne la 'aquida, il, rahimahullah, avait la même conception que les pieux prédécesseurs et leurs successeurs.

Comme le prouvent ses livres et ses fatawas, les livres de ceux qui l'ont suivi parmi ses enfants et petits enfants et d’autres.

Ceux-ci sont tous édités et diffusés entre les gens.

Son appel était conforme au Livre d’Allah et à la Sunna de Son Messager salallahu aalayhi wa salam. 

Le wahhabisme (al wahabyia) n’est ni une voie ni une doctrine.

C’est un simple appel au tawhid, à la revivification de pratiques religieuses désuètes. 

Ton devoir, cher questionneur, est de te méfier de ceux qui t'ont mis en garde contre les wahhabites car ils n’ont fait que te mettre en garde contre le fait de suivre la vérité et ceux qui nous ont précédé dans la communauté 

L’application du nom « wahhabites » à ceux qui se conforment à la 'aquida authentique et la mise en garde contre eux sont la conduite des ignorants et des réfractaires.

Nous demandons à Allah le salut. 

source: fatawas cheikh Ibn Baz rahimahullah 3/1306

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

'Ubayd Allâh ibn al-Walid rapporte :

"Muhamad ibn Ali nous dit : "L'un de vous entre chez son compagnon et prend ce qu'il veut."

Nous répondimes : "Non !"

"Dans ce cas, dit-il vous n'êtes pas des frères comme vous le prétendez".

Page 205

"Si tu vois que la subsistance tarde a venir, multiplie les demandes de pardon, car Allâh Tout-Puissant dit (traduction rapprochée) :

"Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu'Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, et qu'Il vous accorde beaucoup de biens et d'enfants" dans ce monde "et vous donne des jardins", dans l'au delà." (Sourate Nuh verset 12)"

Page 208

 Al Rabi' ibn Khutaym

Il dit : "Sois le tuteur de ta propre âme, sinon tu périras."

Page 212

 Abu Hamza affirme :

"J'ai vu Safwan Ibn Salim : Si on lui disait que demain c'était le Jour de la Résurrection, il n'aurait pas pu être meilleur musulman que dans l'état ou il se trouvait".

Page 218

Muhamad ibn Ka'b Al Qurazi

Il dit : "Quand Allâh veut du bien à un serviteur, Il met en lui ces trois qualités : la compréhension de la religion, le renoncement à ce monde et la vue de ses défauts"

Il déclare : "Je préfère réciter les sourates Az-Zalzala et Al-Qari3a, sans y ajouter une troisième toute la nuit durant jusqu'au matin, en les répétant et en les méditant, plutôt que de réciter le Coran à la hâte."

Page 220

Abu Bakr Al Siddiq رضي الله عنه dit :

"Si le serviteur prend des grands airs à cause d'une certaine parure de ce bas-monde, Allâh le Très-Haut le détestera jusqu'à ce qu'il se débarrasse de cette parure".

Page 11

'Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه, un jour il tarda à sortir pour la prière du vendredi.

Quand il arriva, il s'excusa auprès des fidèles en expliquant :

"C'est seulement le lavage de mon vêtement que voici qui m'a retenu ; je n'en ai pas d'autre."

Quand il avait envie d'une chose et que cela coûtait un dirham, il la retardait une année entière.

Il disait : "Quiconque craint Allâh le Très-Haut n'assouvit pas sa colère et quiconque craint Allâh ne fait pas ce qu'il désire."

Page 35/36

Mus'ab ibn 'Umayr

Selon 'Umar Ibn Al Khattab رضي الله عنه le prophète صلى الله عليه وسلم, regarda Mus'ab ibn 'Umayr qui avançait vers lui, vêtu de la dépouille d'un bélier dont il s’était ceint.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم s'écria :

"Regardez cet homme dont Allâh a illuminé le coeur !

Je l'ai vu entre ses parents, qui le nourrissaient des mets et des boissons les plus délicats les plus délicats.

Or, l'amour d'Allâh et de son messager l'a conduit à ce que vous voyez."

Page 111

Abu ‘AbdAllâh Muhammad Khafif a dit :

"Prends en considération celui qui t’exhorte par sa pratique et non par sa langue."

Abu ‘AbdAllâh Muhammad Khafif a dit :

"Celui qui obéit au Coran et à la Sunna, puis émigre vers Allâh avec son coeur et suit les traces des compagnons, sera précédé par ces derniers uniquement parce qu'ils ont vu le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم. "

Histoire des compagnons et des pieux prédécesseurs - صفة الصفوة

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Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

Que pensez-vous de celui qui critique la Salafiyyah et qui dit que c'est une Bid'ah ?

Réponse :

Celui qui dit que la Salafiyyah est une Bid’ah est un docteur de la secte des Ashaa’irahs qui est bien connu.

Si un jeune aujourd’hui dit cela, c’est probablement qu’il a lu le livre du docteur Al-Bouti (1).

Celui qui a écrit un livre dans lequel il prétend que la Salafiyyah est une Bid’ah.

Est-ce que le docteur Al-Bouti croît en la voie des gens de la Sounnah et de la Jamaa’ah et condamne en même temps la Salafiyyah ? Cela est une contradiction !

Probablement que cet homme à été affecté par les Salafis en Syrie (Ash-Shaam).

Il existe là-bas un groupe dans leur pays qu’on nomme les Salafiyyounes.

Et il se peut que ce soit l’esprit d’amertume qui règne entre lui et entre les Salafiyyines là-bas qui a crée en lui cette contradiction.

Sinon cette contradiction est très mauvaise.

Bien que Al-Bouti est très extrémiste dans sa secte Ash’ariyyah.

Et il dit dans son livre – Koubraa Al-Yaqiiniyyaat – que : « Nous ne pouvons plus aujourd’hui nous permettre de dire à propos de la parole d’Allah (traduction rapprochée) :

(Le Tout-Miséricordieux (Ar-Rahman) s’est élevé au dessus du Trône) Taha : 5.

Nous ne pouvons plus nous permettre de dire comme le disait l’Imam Malik :

“Al-Istiwa (l’action de s’élever) est bien connu (Ma’loum), mais le comment (Al-Kaif) est inconnu (Majhoul), y croire est une obligation (Waajib), et d’en questionner le “comment” est une Bid’ah!” ».

Il (Al-Bouti) dit :

« Nous ne pouvons plus nous permettre cela, car nous avons étudié la rhétorique (Al-Balaaghah), et nous avons étudié la linguistique et nous sommes capables d’extraire des significations précises du Qor’an. »

Ce qui signifie que le docteur Al-Bouti prétend qu’il connaît mieux la langue que l’Imam Malik Ibn Anas et qu’il n’est pas possible pour lui d’accepter ce que les premiers musulmans ont acceptés.

Allahoul-Mousta’aan, Nous demandons à Allah la fermeté, pour nous-mêmes et pour vous.

(1) Il s’agit du docteur Mohammad Sa’id Ramadan Al-Bouti, un égaré qui défend la Bid’ah qu’on nomme Tasawwouf (le Soufisme) et qui suit la secte des Ashaa’irahs. Le Sheikh Salih Al-Fawzaan a écrit une réfutation des propos qu’Al-Bouti a exprimés dans son livre dans As-Salafiyyah et il dit :

(Je suis tombé sur le livre du docteur Mohammad Sa’id Ramadan Al-Bouti qui a pour tire « As-Salafiyyah marhalah zamaniyyah moubarakah la madh-haboun islaami. »  (La Salafiyyah une époque bénie, pas un Madh-hab Islamique).

Ce titre m’a surpris car il semble vouloir nier que les Salafs avaient un Madh-hab et un Manhaj que nous sommes obliger de connaître et auquel nous devons nous accrocher et qui nous oblige d’abandonner tout Madh-hab qui s’y oppose. Lorsque j’ai lu le livre,  j’ai trouvé que ce qu’il contient est encore plus étrange que son titre, car il dit que de prendre la Salafiyyah comme Madh-hab est une Bid’ah et il déclare la guerre aux Salafis!

On se demande bien ce qui à pu le pousser à déclarer cette offensive violente contre la Salafiyyah et les Salafis? Une attaque qui est même lancée contre les anciens parmi les Salafis, comme Sheikhoul-Islam Ibn Taymiyyah et Sheikhoul-Islam Mohammad Ibn ‘Abdul-Wahhaab! Est-ce que ce qui le pousse à cela est sa haine pour les Bid’ahs, du fait qu’il considère que de prendre la Salafiyyah comme Madh-hab est Bid’ah et il l’a déteste pour cette raison?

Non! Ce n’ai pas la haine des Bid’ahs qui lui a fait détester le Manhaj des Salafs, car nous avons trouvé qu’il défend plusieurs Bid’ahs dans son livre. Parmi ces Bid’ahs, il supporte la Bid’ah du Dhikr Soufi. Il supporte les Dou’ahs en groupes après la prière obligatoire, alors que c’est une Bid’ah. Il supporte le pèlerinage pour visiter la tombe du prophète (Sallallahou ‘Alaihi wa sallam) et c’est une Bid’ah.

Il nous a donc semblé clair – et Allah sait mieux – que  ce qui l’a poussé a déclancher cette attaque, c’est le fait qu’il se sent à l’étroit face aux opinions de la voie Salafiyyah qui combat les Bid’ahs et les idées que suivent beaucoup de gens dans le monde musulman aujourd’hui et qui ne sont pas compatible avec le Manhaj des Salafs...) Fin de la citation.

Traduit par Abou Hammaad Sulaiman Al-Hayiti

Mercredi le 4 août 2010, Montréal, Québec, Canada.

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سائل يسأل: ما رأيكم فيمن يطعن في السلفية ويقول أنها بدعة.....؟. إلى آخر سؤاله

الجواب: الذي قال إن السلفية بدعة دكتور أشعري معروف، فإذا قال شاب اليوم لعله قرأ كتاب الدكتور البوطي، وهو الذي ألف كتابًا في بدعية السلفية، والدكتور البوطي يؤمن بأهل السنة والجماعة وينكر السلفية، تناقض

ولعل الرجل تأثر بوجود السلفيين في الشام، توجد هناك جماعة يقال لهم السلفيون في بلدهم، لعل الحزازة النفسية بينه وبين السلفيين هناك هي التي عملت له هذا التناقض، وإلا هذا تناقض سيء جدًا، وإن كان البوطي في أشعريته متطرف جدًا

وكان يقول في كتابه-كبرى اليقينيات-: إننا لا يسعنا اليوم أن نقول في قوله تعالى: (الرحمن على العرش استوى)، لا يسعنا أن نقول كقول الإمام مالك: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)، يقول: لا يسعنا هذا، لأننا درسنا البلاغة، ودرسنا اللغة، واستطعنا ان نخرج المعاني الدقيقة من القرآن

بمعنى: يدعي الدكتور البوطي أنه أعلم من الإمام مالك بن أنس باللغة وأنه لا يسعه ما وسع المسلمين الأولين الله المستعان، فنسأل الله لنا ولكم الثبات

قام بتفريغه: أبو عبيدة منجد بن فضل الحداد

الثلاثاء الموافق: 16/ شعبان/ 1431 للهجرة النبوية الشريفة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين