طريق الوصول إلى العلم المأمول بمعرفة القواعد و الضوابط و الأصول
Auteur :
العلامة عبد الرحمن بن الناصر السعدي
L’éminent savant Abderahman ibn Nassir a-Sa`di.
Né en 1307 et mort en 1376 de l'hégire
Catégorie : Fondement de la religion
Sujet :
Ouvrage qui rassemble les règles et bases de différents domaines religieux extraites des livres des deux grands savants de l`islam : Taqiyou a-dine Ahmed ibn Taymiyah et Chamssou a-dine ibn al-Qayyim qu'Allah leur fasse miséricorde.
Méthode :
- L'auteur rassemble les sciences utiles et authentiques, les sciences des bases et des branches, les objectifs et les moyens, les réfutations et les argumentations, les sciences de l`éthique, les lois, ses sagesses et ses secrets, la raison et la révélation, qu`il a extrait des différents livres des deux cheikhs de l`islam, elles touchent les catégories suivantes de la religion :
La croyance
La jurisprudence et ses bases
Le comportement intérieur et extérieur
L`adoration et ses bases
La réfutation des gens de l`innovation
L`exégèse du coran
Les avis juridiques
- Le livre comporte exactement 1015 bases et règles prises de 60 livres (40 livres de ibn Taymiya et 20 livres de ibn al-Qayyim).
- Le livre débute par les livres de ibn Taymiyah puis les livres de Ibn al-Qayyim. Il est clôturé par une série de vers choisis parmi les merveilleux poèmes de ibn al-Qayyim.
- L’auteur, qu`Allah l`élève en degré, après avoir minutieusement recueilli les perles scientifiques de ces deux savants, les retranscrit textuellement, reprenant ainsi les termes mêmes de son auteur, ou alors (dans le cas de dispersion du texte en plusieurs passages) il les rassemble en reformulant légèrement de manière adéquate sans changer le sens du texte.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Abu 'Abdellah Abder-Rahman ibn Nasr as-Sa'di - الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
العلامة المفسر الفقيه الأصولي محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي
L’éminent savant Mohammed al-Amine ibn Mohammed al-Moukhtar a-Chanquiti
Né en 1320 et mort en 1393 de l'hégire
Catégorie :Exégèse du Coran
Sujet :Tafsir des versets du coran par les versets du coran.
Méthode :
- L'auteur donne l'explication des versets du coran de chaque sourate en se basant sur le coran même. C`est donc une exposition des versets qui trouvent leur explication à travers d`autres versets coraniques uniquement. Ceci implique donc, que ce ne sont pas tous les versets qui sont commentés, car l`on sait que le sens de nombreux versets du coran n'a pas été clarifié par d`autres versets, mais par la sunnah.
- L’auteur se base sur les sept lectures du coran.
- A travers l’exégèse des versets, l'auteur élargit parfois la recherche scientifique pour faire profiter aux lecteurs les points suivants :
Questions de jurisprudence : l'auteur cite, à propos de multiples questions juridiques découlant des versets coraniques, les avis des différents imams de l`islam comme Malik, Chafi`i, ibn Hanbal, Abou hanifa et d`autres, puis porte son choix sur ce qui lui apparait comme étant l`avis le plus proche des preuves juridiques authentiques.
Questions linguistiques : De nombreuses questions tournant autour de la langue arabe (grammaire, rhétorique, sens étymologique etc…) sont développées par l'auteur qui argumente par la citation de nombreux vers des poètes arabes.
Questions dogmatiques : dans nombreux passages du livre, on trouve des questions de croyance que le cheikh développe en se basant sur la croyance des gens de la sunnah et du consensus.
Questions des bases juridiques : de nombreux fondements concernant les bases de la jurisprudence (oussoul al-fiqh) y sont traitées.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Mouhammad Al Âmîn Ach Chanqitî - الشيخ محمد الأمين الشنقيطي
Voici une liste de livres que l’étudiant en Science doit impérativement avoir dans sa bibliothèque pour avancer dans la science avec les savants (en langue arabe) :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله . وبعد
اولاً / أسأل الله تعالى أن يزيدنا وإياك من العلم النافع و العمل الصالح
ومكتبة طالب العلم كالتالي
في التفسير
تفسير ابن جرير
تفسير البغوي
تفسير ابن أبي حاتم
تفسير القرآن لعبدالرازق
تفسير القران العظيم لابن كثير
تفسير السعدي
أضواء البيان ، للشنقيطي
شرح معاني القرآن للفراء
ـ الهداية إلى بلوغ النهاية ، لمحمد بن مكي
في القراءات
النشر في القراءات العشر
الكشف عن وجوه القراءات السبع
الشاطبية مع شروحها
في الحديث
صحيح البخاري ، والأفضل أن يجمع معه : فتح الباري للحافظين ابن رجب وابن حجر
صحيح مسلم ، النووي
سنن أبي داود - مع عون العبود
جامع الترمذي ، مع - تحفة الأحوذي
سنن النسائي
سنن ابن ماجة
موطأ مالك
التمهيد لابن عبدالبر
صحيح ابن خزيمة
صحيح ابن حبان
سنن الدارمي
السنن الكبرى ، للبيهقي
المعجم الكبير للطبراني
شعب الإيمان ، للبيهقي
مسند الإمام أحمد مع شرحه الفتح الرباني
سنن سعيد بن منصور
المنتقى ، لابن الجارود
شرح السنة ، للبغوي
مستدرك الحاكم
نيل الأوطار ، للشوكاني
سبل السلام ، للصنعاني
مسند أبي يعلى الموصلي
المرقاة شرح المشكاة
المصنف ، لعبدالرازق
المصنف ، لابن أبي شيبة
رياض الصالحين
طرح التثريب ، للعراقي
( جميع كتب العلامة الألباني في الحديث وغيره وذلكلاشتمالها على أحاديث قد حكم عليها
في كتب التخريج
تحفة المحتاج ، لابن الملقن
التلخيص الحبير ، لابن حجر
نصب الراية ، للزيلعي
نتائج الأفكار ، لابن حجر
تحفة الطالب ، لابن كثير
الموضوعات ، لابن الجوزي
العلل المتناهية ، لابن الجوزي
المقاصد الحسنة ، للسخاوي
البدر المنير ، لابن الملقن
إرواء الغليل للألباني
الجامع الصغير ، للسيوطي مع شرحه فتح القدير للمناوي
في كتب الرجال
الضعفاء للعقيلي
الكامل في الضعفاء ، لابن عدي
التاريخ الكبير للبخاري
التاريخ الأوسط للبخاري
العلل أحمد بن حنبل
تاريخ أبي زرعة الدمشقي
تهذيب الكمال ، للمزي
وتهذيب التهذيب ، لابن حجر
سير أعلام النبلاء وميزان الاعتدال ، للذهبي
تاريخ يحيى بن معين
الضعفاء ، للنسائي
الضعفاء ، للدارقطني
الجرح والتعديل ، لابن أبي حاتم
كتاب المجروحين ، لابن حبان
في كتب العلل
العلل ، لابن أبي حاتم
التمييز للإمام مسلم
الإلزامات والتتبع ، للدار قطني
العلل ، للدار قطني
شرح علل الترمذي ، لابن رجب
في كتب المصطلح
اختصار علوم الحديث ، لابن كثير
نخبة الفكر ، لابن حج
البيقونية مع شروحها
ألفية العراقي مع شرحها فتح المغيث ، للسخاوي
النكت على كتاب ابن الصلاح ، ابن حجر
تدريب الراوي ، للسيوطي
الكفاية ، للخطيب
كتاب معرفة علوم الحديث ، للحاكم
التقييد والإيضاح ، للعراقي
المقنع في علوم الحديث ، لابن الملقن
في كتب العقيدة
كتاب السنة ، لعبدالله ابن الإمام أحمد
شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للألكائي
الرد على الجهمية ، للدارمي
الإبانة ، لابن بطة
نقض الدارمي ، على المريسي
جميع كتب شيخ الإسلام ابن تيمية
جميع كتب تلميذة العلامة ابن القيم
جميع كتب آئمة الدعوة النجدية
جميع كتب المشايخ ( ابن باز وابن عثيمين والألباني
كتاب السنة ، لابن أبي عاصم
رسالة السجزي إلى أهل زبيد
كتب أئمة الدعوة النجدية . ولا سيما الدرر السنية
معارج القبول ، للحكمي
في كتب الفقه
الأوسط ، لابن المنذر
الاستذكار ، لابن عبدالبر
المغني ، لابن قدامة
المجموع ، للنووي
السيل الجرار ، للشوكاني
الروضة الندية ، صديق خان
المحلى ، لابن حزم
فقه السنة ، للسيد سابق
تمام المنة ، للألباني
حاشية الروض المربع ، لابن قاسم
السلسبيل في معرفة الدليل ، للبليهي
منار السبيل ، لابن ضويان
المبسوط ، للسرخسي
بدائع الصنائع للكاساني
في أصول الفقه
الورقات للجويني ( شروحاتها كثيرة
البحر المحيط ، للزركشي
شرح الكوكب المنير
المذكرة ، للشنقيطي
شرح مراقي السعود ، نشر البنود
إرشاد الفحول ، للشوكاني
الإحكام في أصول الأحكام ، لابن حزم
و في كتب القواعد الفقهية
الأشباه والنظائر ، للسيوطي
الأشباه والنظائر ، لابن نجيم
الأشباه والنظائر ، لابن الوكيل
الفروق للقرافي المالكي
القواعد في الفقه الإسلامي . للحافظ ابن رجب
رسالة في القواعد الفقهية . للشيخ السعدي
شرح القواعد الفقهية . للشيخ أحمد بن محمد الزرقاء
المنثور في القواعد ، للزركشي
و في كتب الفرائض
عمدة الفارض
حاشية البقري على شرح سبط المارديني على الرحبية
حاشية ابن قاسم على الرحبية
عدة الباحث ، للرشيد
الفوائد الجلية في المباحث الفرضية للشيخ عبدالعزيز بن باز
تسهيل الفرائض ، لابن عثيمين
و في التاريخ
السيرة النبوية ، للإمام ابن هشام
المعرفة والتاريخ ، للإمام الفسوي
تاريخ الإسلام ، للذهبي
البداية والنهاية ، لابن كثير
شذرات الذهب ، لابن العماد
تاريخ الأمم ، لابن جرير
وفيات الأعيان ، لابن خلكان
الوافي بالوفيات ، للصفدي
العقود الدرية في مناقب ابن تيمية ، لابن عبدالهادي
الدرر الكامنة ، لابن حجر
البدر الطالع ، للشوكاني
علماء نجد خلال ثمانية قرون - للشيخ البسام
و في النحو
الكواكب الدرية شرح متن الآجرومية للأهدل
شرح الكفراوي على الآجرومية
حاشية ابن القاسم على الآجرومي
شرح ابن عقيل على الألفية
شرح الأشموني مع حاشية الصبان
شرح قطر الندى وبل الصدى لابن هشام
و في اللغة
لسان العرب
تهذيب اللغة للأزهري
المصباح المنير
القاموس المحيط
مختار الصحاح
معجم مقاييس اللغة لابن فارس
ثالثاً / أما الأشرطة فهي كثيرة
فشروحات العلماء الأكابر من أهم ما ينبغي لطالب العلم أن يقتنيه ويستمع إليه من ذلك
العلامة : ابن باز ، وابن عثيمين ، والألباني ، والفوزان ،الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ
و الشيخ صالح ال الشيخ وغيرهم كثير من أهل العلم
والله ولي التوفيق
Liste de livres établie par le Cheikh docteur Aziz Ibn Farhan Al Anazi
✅ Publié par nur.al.quran.online.fr
Cheikh Docteur Aziz Ibn Farhan A-Anazi - الشيخ الدكتور عزيز بن فرحان العنزي
« Je suis allé voir Safwan Bin ‘Assâl al-Muradî (Radi Allahou anh) qui me dit : « Qu’est-ce qui t’amène ? ».
Je dis : « Je viens puiser du savoir ».
Il dit : « J’ai entendu le Messager d’Allah (sal Allahou ‘Aleyhi wa asalam) dire :
« Chaque fois qu’une personne sort de chez elle en quête de savoir, les anges lui déploient leurs ailes, par signes d’agréments pour ce qu’il fait. »
[At-Tirmidhi, Ibn Maja, Ibn Hibban et Al-Hakim]
●Abû Umâma (Radi Allahou anh) rapporte que le Prophète (sal Allahou ‘Aleyhi wa asalam) a dit :
« Toute personne qui se rend à la mosquée uniquement dans le but d’apprendre le bien ou de l’enseigner aura la récompense d’un pèlerin (hajj) dont le pèlerinage est parfait. »
[At-Tabarani]
●Abû Hurayra (Radi Allahou anh) rapporte : « J’ai entendu le Messager d’Allah (sal Allahu ‘aleyhi wa asalam) dire :
« Toute personne se rendant à ma mosquée-ci, dans le seul but d’apprendre le bien ou de l’enseigner, aura le même rang que le Mujâhid [personne combattant pour la cause d’Allah] ; quand à celui qui s’y rend dans un autre but, il est au rang de celui qui regarde les biens d’autrui. » [Ibn Maja, Al-Bayhaqy]
●Anas (Radi Allahou anh)rapporte que le Messager d’Allah (sal Allahou ‘aleyhi wa asalam) a dit :
« Toute personne qui sort de chez elle en quête de savoir, est dans le sentier d’Allah (fî sabil-Ilah) jusqu’à ce qu’il revienne. » [At-Tirmidhi]
« Le Savoir : son Statut et ses Mérites » p.28-30
Hadiths tirés du chapitre « Le savoir » du livre « Sahîh Al-Targhib wa Al-Tarhib » ✅ Publié par darwa.com
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
La croyance (Al-'Aqidah) Islamique et son histoire (2ème édition) - Cheikh Muhammed Amân 'Ali Al Jâmi (rahimahullah), traduit par Abû Hammâd Sulayman Al Hayiti
● Connaître le sujet du livre - pour en profiter, parce qu'il doit être spécifié.
Cela peut être un livre de sihr (sorcellerie), de tromperie ou de mensonge.
Donc, il faut connaître le sujet du livre pour en profiter.
● Connaître sa terminologie.
En effet, connaître la terminologie permet d’économiser beaucoup de temps.
C'est ce que les savants font dans l'introduction de leurs livres, par exemple nous savons que lorsque l'auteur de Bulugh al Maram dit "convenu", cela signifie que le hadith a été rapporté par Al-Bukhari et Muslim, tandis que l'auteur de Al-Muntaqa utilise cette expression d’une façon différente - quand il dit "convenu", cela signifie que le hadith a été rapporté par l’imam Ahmad, Al-Bukhari et Muslim.
De la même façon dans les livres de fiqh, les savants emploient les mots qawlayn, wajhayn, riwayatayn et ihtimalayn différemment.
Riwayatayn (deux transmissions) signifie deux transmissions de l'imam ; wajhayn (deux avis) signifie deux avis parmi les compagnons, c'est-à-dire, les compagnons des imams du madhhab; ihtimalayn (deux possibilités) est employé dans les cas d'incertitude quant à savoir lequel des deux avis est correct ; et qawlayn (deux avis) est plus général dans la signification que cela.
De la même façon, nous devons aussi connaître ce qu'un auteur désigne s'il dit ijma' (consensus) ou wifaq (accord).
S'il dit ijma', il désigne le consensus parmi la umma et s'il dit wifaq, il désigne l'accord des quatre imams, comme l'utilisation de l'auteur d'Al-Furuconcernant le fiqh Hanbali.
De la même façon, les disciples de chaque madhab ont tous leur propre terminologie, donc il est essentiel de connaître la terminologie de l'auteur.
●Connaître le style et les expressions employés dans le livre.
Vous constaterez que lorsque vous lisez un livre pour la première fois, particulièrement les livres académiques qui sont remplis de science, vous rencontrerez une expression dont vous devrez peser le sens, parce que vous n'y êtes pas familier.
Mais si vous lisez le livre de nouveau, vous deviendrez familier de cela.
Il y a aussi quelque chose qui doit être ajouté au livre, qui est d’écrire des commentaires dans les marges et au pied des pages.
C'est quelque chose dont l’étudiant en science doit profiter.
S'il rencontre quelque chose qui a besoin de plus d’explication ou de preuve et qu’il a peur d'oublier, il doit faire une note dans la marge ou au pied de la page.
Souvent la personne manque de tels bénéfices parce qu'elle ne fait pas de notes qui ne prennent pas plus qu'une minute ou deux. Puis, quand il revient, il peut ou ne peut pas se le rappeler.
L’étudiant en science doit y prêter l'attention, particulièrement dans les livres de fiqh.
Dans quelques livres, vous pouvez rencontrer une question et ses règles vous semblent confuses et provoquent chez vous des doutes.
Si vous vous référez aux livres qui sont plus compréhensibles que le livre que vous lisez et que vous trouvez quelque chose qui explique la question, vous devez en faire une note pour que vous puissiez vous y référer de nouveau si vous en avez besoin, sans devoir vous référer au livre original dont vous l'avez cité.
Cela vous fera économiser du temps.
La lecture de livres est de deux types
● Lecture en profondeur pour peser et comprendre.
Cela prend nécessairement du temps.
● Une lecture rapide pour obtenir une idée du sujet du livre, les sujets traités et le contenu du livre.
Ceci est fait en feuilletant le livre et l'écrémant.
Cela n'implique pas le même niveau de pensée que la première méthode.
La meilleure voie pour lire des livres est de peser les sens et chercher l'aide des savants qui ont la compréhension.
Il n’est pas surprenant que le livre qui mérite le plus une telle lecture est le Livre d'Allah.
Vous devez être patient et persister dans la lecture, car on n'a pas donné de cadeau plus grand à l'homme que la patience.
Collecter des livres
L’étudiant en science doit s’appliquer à collecter des livres, mais il doit donner des priorités.
Si une personne n'a pas beaucoup d'argent, il n'est pas bon et n'est pas sage d’acheter beaucoup de livres et de payer pour eux, parce que c'est une mauvaise gestion.
Si vous ne pouvez pas acheter de livres avec votre propre argent, vous pouvez les emprunter dans n'importe quelle bibliothèque.
S’appliquer à lire des livres importants
L’étudiant en science doit s’appliquer à lire les ouvrages de référence les plus importants, pas les travaux modernes, parce que certains des auteurs modernes n'ont pas la science profonde, et si vous lisez ce qu'ils ont écrit, vous constaterez que c'est superficiel. Ils peuvent citer des choses mot pour mot, ou peuvent les déformer pour les rendre plus longues, mais ce n'est que du blabla.
Donc, vous devez lire les travaux de référence les plus importants écrits par les salaf (pieux prédécesseurs), parce qu'ils sont meilleurs et plus bénis que beaucoup de livres de la génération postérieure.
La plupart des livres des auteurs postérieurs portent peu de sens, mais sont prolixes (c'est-à-dire long).
Vous pouvez lire une page entière qui pourrait avoir été résumée en une ou deux lignes.
Mais vous trouverez les livres des salaf faciles, simples et bien écrits, sans aucun mot qui ne porte pas de sens.
Parmi les meilleurs livres que l’étudiant en science doit s’appliquer à lire sont les livres de Shaykh Al-Islam Ibn Taymiya (rahimahullah) et son élève Ibn Al-Qayim (rahimahullah). Il est connu que les livres d'Ibn Al-Qayim sont plus faciles, parce que le style d'Ibn Taymiya est très éloquent à cause de sa science abondante et son esprit alerte et Ibn Al-Qayyim a vu la science d'Ibn Taymiya comme une maison bien faite, son rôle à lui étant d’organiser et d’embellir.
Mais Ibn Al-Qayyim était libre d’esprit ; s'il pensait que l'avis de son shaykh divergeait de ce qu'il pensait être correct, il le disait.
Quand il a pensé que le pèlerin devait quitter l’ihram pour le Hajj et reprendre l’ihram pour la 'Umra, car Ibn 'Abbas (radiallahu 'anhu) a pensé que si la personne qui n'a pas apporté d'animal pour le sacrifice entre en ihram pour le Hajj ou en Qiran, elle doit quitter l'ihram pour le Hajj et reprendre l’ihram pour la 'Umra, Tandis qu'Ibn Taymiya a pensé que cela concernait seulement les compagnons, il [Ibn Al-Qayim] a dit :
« Je penche plus vers l'avis d'Ibn 'Abbas que vers l'avis de mon shaykh. »
Il a clairement déclaré qu'il avait un avis différent, donc il était indépendant dans sa pensée.
Mais il n’est pas surprenant qu'il a suivi son shaykh (rahimahullah) dans les questions qu'il pensait être vraies et correctes.
Sans aucun doute, si vous considérez la plupart des avis d'Ibn Taymiya, vous constaterez qu'ils sont corrects.
C'est quelque chose que quiconque pèse ses livres saura.
Évaluer les livres
Les livres peuvent être divisés en trois types :
● Les bons livres
● Les mauvais livres
● Les livres qui ne sont ni bons, ni mauvais.
Essayez de vous assurer que votre bibliothèque ne contient pas de livres qui ont un mauvais contenu.
Il y a des livres qui sont décrits comme étant de la littérature, mais ils tuent seulement le temps sans produire aucun avantage.
Et il y a des livres nuisibles qui contiennent des idées spécifiques ou promeuvent une idéologie incorrecte.
Ceux-ci aussi ne doivent pas figurer dans votre bibliothèque, soit parce que la méthodologie qu'ils emploient est fausse, soit à cause de leur fausse compréhension de la 'aqida ou parce que ce sont des livres révolutionnaires qui promeuvent une idéologie nuisible.
En général, vous ne devez laisser aucun livre nuisible dans votre bibliothèque, parce que les livres nourrissent l'âme, comme la nourriture et la boisson nourrissent le corps.
Si vous la nourrissez avec des livres comme ceux-ci, ils vous causeront beaucoup de mal et vous suivrez une méthodologie qui va contre la méthodologie du chercheur de la science saine.
Article tiré du site clearpath.com Kitaab Al-‘Ilm, p. 87-91 ✅ Publié par salafs.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Ces quatre ouvrages sont écrits par SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahhâb (rahimahullâhu ta’âla)
- العقيدة الواسطية- Le livre intitulé : Al-’Aqîdah al-Wâssitîyyah
Ce livre traite entre autres de l’unicité d’Allâh dans Ses noms et attributs. Il fait partie des meilleurs écrits dans ce domaine. C’est pourquoi il mérite d’être lu et relu.
- الحموية-Al-Hamawîyyah
- التدمرية-at-Tadmourîyyah -
[les 3 livres sont écrits par SHeikh al-Islâm Ibn Taymiyyah]
- العقيدة الطحاوية-al-’Aqîda at-Tahâwiyyah - de SHeikh Abû Dja’far Ahmad Ibn Muhammad at-Tahâwî.
- شرح العقيدة الطحاوية-Charh al-’Aqîdah at-Tahâwiyyah - de Abûl-Hassan ’Alî Ibn Abî al-’Izz
- الدرر السنية في الأجوبة النجدية- ad-Dourar as-Sanniyyah fî al-adjwiba an-nadjdiyyah - compilé par SHeikh Abd-Rahmân Ibn al-Qâssim (rahimahullâhu ta’âla).
- ad-Dourra al-Moundjiyyah fî ’Aqîdat il-firqat il-Mardhîyyah - de Muhammad Ibn Ahmad as-Safârinî al-Hanbalî.
Ce livre comporte des affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux. C’est le cas de ces propos qui est le dogme des pieux prédécesseurs : « Notre Maître n’est ni essence ni accident ni corps. »Combien Il est transcendant. C’est pourquoi le chercheur du savoir doit l’étudier auprès d’un maître doté d’une connaissance profonde de la doctrine des ancêtres pieux afin qu’il lui explique les affirmations générales contraires à la doctrine des ancêtres pieux.
Le hadîth
- فتح الباري شرح صحيح البخاري-Fath al-Bârî Charh Sahîh al-Bukhârî - de Ibn Hadjar al-’Asqalânî (rahimahullâhu ta’âla).
- سبل السلام شرح بلوغ المرام-Souboul as-Sallâm Charh bouloûgh al-Marâm - de as-San’ânî.
Ce livre traite aussi bien du hadîth que du droit musulman.
- نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار - Nayl al-Awtâr Charh Mountaqa al-Akhbâr - de ach-Chawkânî
- عمدة الأحكام-’Oumdat ul-Ahkâm - de al-Maqdissî.
C’est un abrégé dont la plupart des hadîth sont cités dans les deux Sahîh. Ce qui fait qu’on n’a pas besoin de vérifier leur authenticité.
- الأربعين النووية-Al-Arba’în an-Nawawiyyah - de Abû Zakaria an-Nawawî (rahimahullâhu ta’âla).
C’est un bon livres parce qu’il renferme des règles de conduite et possède une bonne méthodologie et recèle des règles [morales] très utiles telle que : « La bonne adhésion à l’Islâm d’une personne se traduit par son abandon de ce qui ne la concerne pas. »[1]- Voilà une règle de vie qui vous suffirait si vous parvenez à vous l’imposer. Il en est de même de celle relative à la parole et formulée en ces termes : « Que celui qui croit en Allah et au jour dernier dise du bien. Si non qu’il se taise »[2].
- بلوغ المرام-Bouloûgh al-Marâm - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî.
C’est un livre très utile notamment parce qu’il mentionne les rapporteurs et cite ceux qui ont jugé le hadîth sahîh et ceux qui l’ont jugé faible et commente les hadîth soit dans le sens de leur authentification ou dans celui de leur affaiblissement.
- نخبة الفكر -Noukhbat al-Fikar - de Hâfidh Ibn Hadjar al-Asqalânî.
C’est un livre général. Si le chercheur du savoir le maîtrise, il peut le dispenser de la lecture de beaucoup d’autres livres traitant de la critique du hadîth. Ibn Hadjar (rahimahullâh) a adopté une méthode très utile dans la rédaction de l’ouvrage. Elle consiste à procéder par élimination. Le chercheur du savoir qui le lit le trouvera stimulant parce que le style excite le désir intellectuel. Je dis qu’il convient au chercheur du savoir de l’apprendre par cœur en raison de sa grande utilité dans le domaine des règles de la critique du hadîth.
- Le Sahîh de al-Bukhârî, le Sahîh de Muslim, Sounan de Nassâ-î, Sunan de Abû Dâwoud, Sounan de Ibn Mâdja, Sounan de at-Tirmidhî. Je conseille leur fréquente lecture au chercheur du savoir parce qu’elle procure deux avantages. Le premier consiste dans le retour aux sources, et le second dans la répétition des noms des hommes [les traditionalistes]. A force de répéter les noms, on finit par reconnaître les noms des rapporteurs cités par al-Bukhârî de sorte à pouvoir les identifier chaque fois qu’on les retrouve ailleurs, ce qui constitue un avantage dans ce domaine.
La jurisprudence
- آداب المشي إلى الصلاة -Adâb al-machî ila as-Salât - de SHeikh al-Islâm Muhammad Ibn Abd al-Wahâb (rahimahullâhu ta’âla)
- زاد المستقنع في اختصار المقنع-Zâd al-Mustaqna’ fî Ikhtissâl al-Muqni’ - de Hadjâwî.
C’est un des meilleurs textes en matière de droit musulman. C’est un livre général mais bref et béni. Notre maître, l’érudit SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâh) nous en a recommandé la mémorisation. Pourtant il avait lui-même appris par cœur le texte intitulé : Dalîl at-tâlib.
- الأصول من علم الأصول-al-Oussoûl min ’Ilm il-Oussoûl - C’est un abrégé qui ouvre la porte à l’étudiant.
L’héritage
- الرحبية -Matn ar-Rahabiyyah - de Rahabî
- البرهانية -Matn al-Barhâniyyah - de Muhammad al-Barhânî.
C’est un abrégé général très utile dans son domaine. Je pense que ce livre est plus général que le précédent et contient des connaissances plus étendues, d’autre part.
Le Coran
- Tafsîr al-Qor’ân al-’Adhîm - de Ibn Kathîr (rahimahullâhu ta’âla).
C’est un livre très utile dans le domaine du commentaire du Coran fondée sur les traditions. Il est en le plus sûr, même s’il n’aborde que rarement les aspects grammaticaux et l’éloquence du discours.
- تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان -Tayssîr al-Karîm al-Rahmân fî Tafsîr kallâmi al-Manân - de SHeikh Abd-Rahmân as-Sa’adî (rahimahullâhu ta’âla).
C’est un livre utile, facile et sûr. Et j’en recommande la lecture.
- مقدمة التفسير -Mouqadimat SHeikh al-Islâm fît-Tafsîr - qui constitue une bonne introduction [sur le sujet].
- أضواء البيان -Adhwâ ul-Bayân - de l’érudit Muhammad Ach-Chinqitî (rahimahullâh).
C’est un livre général qui traite du hadîth, du droit musulman et de la jurisprudence.
Le nahou (grammaire arabe)
- الأجرومية - La grammaire : Matn al-Adjroumiyyah - Un abrégé simplifie.
- ألفية ابن مالك - La grammaire : Alfiyyah - de Ibn Mâlik.
C’est un résumé de l’essentiel en la matière.
La Sira (description de la vie, biographie)
- زاد المعاد - La biographie du Prophète - Sîra.
Le meilleur livre que j’ai trouvé dans ce domaine, est - Zâd al-Ma’âd - de Ibn al-Qayyîm (rahimahullâh). C’est un livre utile qui constitue une bibliographie du Prophète (sallallahu ’alayhi wa sallam) qui s’intéresse à tous les aspects de sa vie et renferme de nombreuses dispositions.
- Rawdhat ul-’Ouqalah - de Ibn Hibbân al-Boustî (rahimahullâh).
C’est un livre utile bien que bref. Il a rassemblé un grand nombre de leçons et de traditions reçues des ulémas, des traditionalistes et d’autres.
- سير أعلام النبلاء -Siyar A’lam an-Noubalâ - de adh-Dhahabî.
Ce livre est d’une grande utilité, et le chercheur du savoir doit se le procurer et l’étudier. [3]
[1] Rapporté par l’Imam Ahmad, et at-Tirmidhî, et déclaré « beau » par an-Nawawî dans Riyâdh as-Salihîn, et jugé Sahîh par Ahmad Châkir dans al-Mousnad
[2] Rapporté par al-Bukhârî et Muslim
[3] Kitâb ul-’Ilm de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, p.92
✅ Publié par manhajulhaqq.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Il est donc essentiel, mon frère, que tu connaisses le convenable en apprenant et en comprenant la religion, comme il est essentiel que tu connaisses le blâmable de la sorte.
Puis tu accomplis l'obligatoire dans le fait d'ordonner le convenable et d'interdire le blâmable.
Ainsi, la clairvoyance et la compréhension de la religion font parties des signes de la félicité et des preuves qu'Allah a voulu du bien pour le serviteur.
Comme dans les deux Sahihs d'après Mu'âwiyah (رضي الله عنه), d'après le prophète (صلى الله عليه وسلم) qu'il a dit :
"Celui à qui Allah veut du bien, Il lui fait comprendre la religion."
Lorsque tu vois la personne suivre les assises de science, interroger sur la science, chercher à comprendre et à être clairvoyant, cela fait partie des signes qu'Allah a voulu du bien pour lui, alors qu'il s'accroche à ça, et qu'il fasse des efforts et ne lâche pas ni ne faiblisse.
Il dit (عليه الصلاة والسلام) dans le hadith authentique :
"Quiconque emprunte un chemin à la recherche d'une science, Allah lui facilite par cela un chemin vers le Paradis."
Rapporté par l'imam Muslim dans son Sahih (1)
L'étude de la science a une énorme place, et fait partie de la lutte dans le sentier d'Allah, et fait partie des causes de préservation et fait partie de ce qui prouve le bien.
Et [l'étude] se fait en assistant aux assises de science, en révisant les livres profitables, lorsqu'il fait partie de ceux qui les comprennent.
Elle se fait en écoutant les sermons et les exhortations.
Elle se fait en interrogeant les gens de science.
Tout cela fait partie des voies profitables.
Et [l'étude] se fait également en mémorisant le noble Coran, qui est la base dans la science.
Le Coran est la tête de toute science, et c'est l'énorme base, et c'est le câble puissant d'Allah, et c'est le plus éminent et le plus noble des livres, et c'est le plus grand guide au bien, et le plus grand interdisant le mal.
Mon conseil pour tout croyant ou toute croyante est d'avoir de l'intérêt pour le Coran, le réciter beaucoup, s'attacher à le mémoriser [en entier], ou ce qui est possible, avec méditation et compréhension.
Il contient la guidée ainsi que la lumière, comme Il dit (سبحانه) :
Ne méditent-ils pas le Coran?! Ou bien y a-t-il des cadenas sur leurs cœurs ?! (47:24)
A nous d'être attentionnés envers le Livre d'Allah, en le récitant et le mémorisant, en le méditant et en cherchant à le comprendre, en agissant [avec] et en interrogeant sur ce qui pose problème.
Et aussi la Sunnah du messager (صلى الله عليه وسلم) qui est la deuxième révélation, et la deuxième base.
Elle explique le Livre d'Allah.
Il incombe donc à l'étudiant en science et à tout musulman d'être attentif à ça selon ce qu'il peut, et selon sa science dans la mémorisation et la révision, comme mémoriser les quarante [hadiths] d'An Nawawî et ce qu'Ibn Rajab a complété [pour atteindre] cinquante hadiths.
Et ils font parties des hadiths les plus généraux et les plus utiles, et ils font partis des paroles globales (2).
Il convient donc à l'homme comme à la femme de les mémoriser.
Et aussi 'Umdatu l Ahkâm d'Al Hâfiz 'Abd Al Ghanî Al Maqdisî, qui est un livre énorme dans lequel il a rassemblé un peu plus de quatre cent hadiths parmi ce qui est le plus authentique (3).
Celui qui peut les mémoriser, ceci fait partie des immenses bienfaits d'Allah.
Et également Bulûgh Al Marâm d'Al Hâfiz Ibn Hajar qui est un livre rédigé, énorme [de bienfaits], résumé et profitable.
Et lorsqu'il est possible à l'étudiant en science de le mémoriser, c'est un immense bien.
Et parmi ce qui se rapporte aux livres dans la croyance: les deux nobles livres du shaykh, l'imam Muhammad Ibn 'Abd Al Wahhâb (رحمه الله): Kitâb At Tawhîd (le livre de l'Unicité) et Kachf Ach Chubuhât (le dévoilement des ambiguïtés).
Et parmi les livres importants dans la croyance : le livre Al 'Aqîdatu l Wâsitiyyah de shaykh al Islam Ibn Taïmiyyah qui est un livre noble et résumé, dont les bénéfices sont énormes [et qui traite] de la croyance générale des Gens de la Sunnah et du Groupe.
Et Kitâbu l îmân (le livre de la foi) de shaykh al Islam Muhammad Ibn 'Abd Al Wahhâb qui est un énorme livre.
Il y a rassemblé un certain nombre de hadiths relatifs à la foi.
Il convient donc à l'étudiant et à l'étudiante en science de mémoriser ce qui est possible parmi ces livres profitables et ceux qui y ressemblent, en portant de l'attention pour le noble Coran, en multipliant sa récitation et sa mémorisation, ou ce qui en est possible comme j'ai dit précédemment.
Et en portant un soin particulier aux révisions avec les camarades, interroger les professeurs et les savants -sur lesquels on pense qu'ils ont du bien et de la science- à propos de ce qui pose problème.
Et il demande à son Seigneur la réussite et le secours.
Et qu'il ne faiblisse pas et ne devienne pas fainéant, et qu'il prenne soin de son temps et le divise : une partie de sa journée et de sa nuit pour réciter le noble Coran et le méditer, une partie pour étudier la science, chercher à comprendre la religion et mémoriser les textes et revoir ce qui pose problème, une partie pour ses besoins avec sa famille, et une partie pour sa prière, son adoration et le rappel et l'invocation.
(1) NdT: d'après Abû Huraïrah.
(2) NdT: le prophète (صلى الله عليه وسلم) a dit: "il m'a été donné les paroles globales." Al Bukhârî et Muslim d'après Abû Huraïrah. An Nawawî explique qu'il s'agit du Coran qui contient en peu de termes, beaucoup de sens. Et ainsi est la parole du prophète (صلى الله عليه وسلم)
(3) NdT: la quasi-totalité est rapportée dans les deux Sahihs.
Source : Majmû' l Fatâwâ, tome 5 (p.68-70)
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
La louange est à Allah, Seigneur des mondes, et que la prière et le salue soit sur notre Prophète Mouhammad, ainsi que sur les siens, ses compagnons et ceux qui les suivent avec perfection jusqu'au Jour du Jugement.
Comprendre la religion est certes l'une des actions les plus vertueuses, et c'est l'indice (indice qui montre) du bien.
Le prophète sallallahou 'alayhi wa sallam a dit :
"Celui à qui Allah veut du bien, Il lui fait comprendre la religion..."
Hadîth sur lequel al Boukhârî et Mouslim sont unanimes quant à son authenticité, d'après le récit de Mou'âwiya, qu'Allah l'agrée dans le Sahîh d'al Boukhâri n° 71 (Fathoul bârî), et Mouslim n° 2376 (Charh an Nawawî).
Ceci parce que c'est par la compréhension de la religion qu'arrive la science bénéfique, sur laquelle se fondent les actions pieuses.
Allah ta'âlâ a dit (traduction rapprochée) :
"C'est Lui qui a envoyé Son messager avec la guidée et la religion de vérité"(Sourate 48 verset 28)
La guidée, c'est la science bénéfique. Et à la religion de vérité, ce sont les actions pieuses.
Et Allah soubhânahou wa ta'âlâ ordonna à Son Prophète sallallahou 'alayhi wa sallam de Lui demander une augmentation de science, Allah ta'âlâ dit (traduction rapprochée) :
"Et dis Ô mon Seigneur , augmente mes connaissances !"(Sourate 20 verset 114)
Al Hâfidh bnou Hajar a dit : "Quant à la parole d'Allah 'azza wa jalla "Et dis Ô mon Seigneur, augmente mes connaissances !" C'est une indication flagrante de la vertu de la science, car Allah n'a jamais ordonné à Son Prophète sallallahou 'alayhi wa sallam de Lui demander l'augmentation d'une chose , si ce n'est la science." (regardez dans Fathoul Bârî tome 1page 187)
Et le Prophète sallallahou 'alayhi wa sallam nomma les assises dans lesquelles ont apprend la science bénéfique par « Les jardins du paradis. »
Et il nous informa que les savants sont les héritiers des Prophètes.
Il ne fait aucun doute qu'avant que l'homme ne s'adonne à accomplire des actes, il lui est impératif de connaître la façon correcte par laquelle il lui faut accomplire ces actes, afin qu'ils soient correctes, accomplits pour obtenir le résultat escompté.
Alors comment un homme s'adonne t'il à l'adoration de son Seigneur, de laquelle dépend sa délivrance du Feu et son entrée au paradis, comment s'adonne t'il à cela sans science !
Dès lors, les gens se sont divisés, au sujet de la science, en trois groupes :
- Le premier groupe
Ceux qui ont réuni la science bénéfique avec les actions pieuses.
Ceux là, Allah les a guidés sur le chemin de ceux qu'Il a comblé de bienfaits, parmi les prophètes, les véridiques, les martyres et les pieux, Et quels bons compagnons que ceux-là !
- Le deuxième groupe
Ceux qui ont apprit la science bénéfique et ne l'ont pas pratiqué.Ceux-là sont ceux qui encourent la colère d'Allah parmi les juifs et ceux qui agissent comme eux.
- Le troisième groupe
Ceux qui pratiquent sans science.
Ceux-là sont les gens de l'égarement parmi les chrétiens et ceux qui agissent comme eux.
La parole d'Allah ta'âlâ dans la sourate « Al Fâtiha », que nous récitons à chacune des rak'a (unité de prière) de nos prières, englobe ces trois groupes (traduction rapprochée) :
"Guide-nous dans le droit chemin, Le chemin de ceux que Tu as comblés de faveurs, non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés"(Sourate 1 verset 6 et 7)
L'imam Mouhammad bnou 'Abdel Wahhâb qu'Allah lui fasse miséricorde a dit :
"Quant à Sa parole, ta'âlâ (traduction rapprochée) :"non pas de ceux qui ont encouru Ta colère, ni des égarés"Ceux qui ont encouru la Colère sont les savants qui ne pratiquent pas la science qu'ils connaissent, et les égarés sont les pratiquants qui se basent sur aucune science.
♦ La première description est celle des juifs.
♦ La deuxième description est celle des chrétiens.
Il y a beaucoup de gens qui, lorsqu'ils voient dans les exégètes que ceux qui ont encouru la Colère sont les juifs et que les égarés sont les chrétiens, l'ignorant va penser alors que cela n'est valable que pour eux (les juifs et les chrétiens) alors qu'il lit que son Seigneur exige de lui de l'invoquer par cette invocation, et de chercher protection contre le chemin des gens ayants ces caractéristiques ! Soubhânallah ! Pourquoi Allah lui enseignerait-Il (cette invocation) et la lui choisirait-Il, et exigerait-Il de lui qu'il invoque son Seigneur par elle continuellement s'il n'avait pas à y prendre garde ? Il ne se rend pas compte que ceci n'est que du mauvais soupçon envers Allah. »
Fin de citation de la parole du cheykh, qu'Allah lui fasse miséricorde.
Il nous a montré la sagesse qu'il y a dans l'obligation de réciter cette grande sourate Sourate Al Fâtiha dans chaque rak'a de nos prières, les obligatoires et surérogatoires, dû à ce qu'elle contient comme grands secrets, qui est dans son entièreté cette grande invocation : qu'Allah nous accorde d'emprunter la voie des détenteurs de la science bénéfique et des actions pieuses, qui est la voie de la délivrance dans ce bas monde et dans l'au-delà, et qu'Il nous écarte de la voie des perdus, qui ont négligé les actions pieuses ou la science bénéfique.
Sache ensuite, ô noble lecteur, que la science bénéfique demande l'assistance du Coran et de la sounnah, afin de comprendre et de méditer, tout en s'aidant des enseignants conseillers, des livres d'exégèses et d'explications de hadîth, des livres de jurisprudence et de grammaire de la langue arabe, en laquelle fut révélé le Noble Coran. En effet, ces livres sont le chemin qui mène à la compréhension du Coran et de la sounnah.
Il t'est donc obligatoire, ô mon frère musulman, afin que ton acte soit correct :
Que tu apprennes ce par quoi ta religion sera droite, parmi tes prières, jeûnes et pèlerinages, et que tu apprennes les règles légales de la zakât (l'impôt) qui est prise sur tes biens, et aussi que tu apprennes les jugements légaux des affaires des transactions (sociales )dont tu as besoins, afin que tu prennes ce qu'Allah t'a permit, et que tu t'écartes de ce qu'Allah t'a interdit, afin que tes profits et nourritures soit licites, et que ce soit la réponse au prêche. Il t'est nécessaire d'apprendre tout cela, et c'est facile, avec la permission d'Allah, à partir du moment où tu as de bonnes résolutions, et une bonne intention.
Applique-toi à lire les livres bénéfiques, et à contacter les savants afin de les interroger sur ce qui te pose problème et que tu apprennes d'eux les règles de la religion. Aussi, il te faut prendre soin d'assister aux assemblées et aux conférences religieuses qui se donnent dans les mosquées et autre, et que tu écoutes les programmes religieux à la radio, et que tu lises les magazines religieux qui sont publiés et qui parlent de questions religieuses. Lorsque tu t'appliques et que tu suis toutes ces bonnes choses, tes connaissances augmenteront et ta clairvoyance sera éclatante.
Et n'oublie pas, ô mon frère, que la science augmente et s'accroît avec la pratique. Donc, lorsque tu pratiques ce que tu apprends, Allah augmentera ta science, comme le dit le sage proverbe :
« Quiconque pratique ce qu'il sait, Allah lui fera hériter d'une science qu'il ne connaissait pas. »
Et la parole d'Allah ta'âlâ en témoigne (traduction rapprochée):
"Et craignez Allah. Alors Allah vous enseigne, et Allah est Omniscient"(Sourate 2 verset 282)
Et la science est ce qui mérite le plus qu'on lui consacre du temps, et que les gens raisonnables luttent pour l'acquérir. En effet, c'est par elle que les cœurs vivent et que les actes augmentes, et Allah, que Son rappel soit magnifié et Ses noms sanctifiés, Allah a fait l'éloge des savants qui mettent en pratique cet science, et a élevé leur rang dans Son livre manifeste (traduction rapprochée) :
"Dis Sont-ils égaux, ceux qui savent et ceux qui ne savent pas ? Seuls les doués d'intelligence se rappellent."(Sourate 39 verset 9)
Et Allah a dit (traduction rapprochée) :
"Allah élèvera en degrés ceux d'entre vous qui auront cru et ceux qui auront reçu le savoir. Allah est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites." (Sourate 58 verset 11)
Allah soubhânah montra le mérite de ceux à qui la science fut donnée, et qui ont accepté la foi. Puis Il informa qu'Il est Parfaitement Connaisseur de ce que nous faisons, et qu'Il est bien informé, afin de nous indiquer qu'il est impératif d'avoir la science et les actes ensembles, et que tout cela émane de la foi et de la surveillance d'Allah soubhânah.
Nous sommes en application de l'entraide sur le bien et la piété, et nous allons te présenter par la force d'Allah dans ce livre certaines connaissances de jurisprudence déduites pour nous par nos savants, qu'ils inscrivirent dans leurs livres. Nous allons te le présenter de façon simple, afin que cela te fasse profiter et augmenter ta science bénéfique.
Nous demandons à Allah de nous assister ainsi que toi-même dans la science bénéfique, et qu'Il nous accorde la réussite dans les actions pieuses, et nous Lui demandons soubhânah de nous montrer la vérité comme étant la vérité et de nous accorder de la suivre, et de nous montrer le faux comme étant faux et de nous accorder de nous en écarter, Il Est certes Entendant et Répondant.
Source: son livre : Al moulaghas Al Fiqhi
✅ Publié par assounnah.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Ibn Hazam Al-Andalusi (rahima-hullaah) mentionne :
"Quelqu'un qui passe son temps en étudiant quelque chose d'un niveau inférieur (au sien), abandonnant ainsi les études d'un niveau supérieur qu'il a la capacité de suivre, ressemble à quelqu'un qui sème du maïs dans un champ capable de blé en croissance, ou qui sème des buissons de plantes dans un sol qui pourrait soutenir des palmiers et des oliviers."
Quel est le jugement sur le fait que la femme sorte régulièrement pour se rendre aux séminaires et conférences ?
Comme le fait qu'elle participe aux cercles d'apprentissage du Coran après Al-'Asr et qu'elle se rende dans la période de Al-'Isha aux séminaires de certains savants.
Est-ce que cela est permis si c'est fait avec le consentement de son tuteur ?
Et est-ce en cela une ressemblance aux hommes, en raison des nombreuses sorties ?
Et est-ce en contradiction avec le noble verset (traduction rapprochée) :« Et restez dans vos foyers »?
Réponse :
Il n'y a aucun mal à ce que la femme sorte pour participer aux cercles d'apprentissage du Coran réservés aux femmes dans le but de mémoriser le Coran, car cela est un bien.
Et de même, il n'y a aucun mal à ce qu'elle se présente aux séminaires si elle en tire profit, même si ces conférences et séminaires se répètent chaque soir, alors il n'y a pas de mal pour elle.
Si elle est préservée de la tentation et si son tuteur est d'accord sur cela.
Et cela n'est pas en contradiction avec le noble verset (traduction rapprochée) :
« Restez dans vos foyers ; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l´Islam (Jahiliyah). » [Sourate 33, verset 33]
Car la femme n'est sortie de chez elle que pour réaliser un bienfait supérieur au fait qu'elle reste chez elle.
Bien que pour cette chose, et la louange est à Allâh, à notre époque, il est possible de l'avoir, pour ce qui est des séminaires et conférences, par le biais de cassettes où l'on enregistre ces séminaires et conférences.
Mais peut-être que certains conférenciers ne souhaitent pas que l'on enregistre leurs conférences, et dans ce cas-là, il est nécessaire d'assister à la conférence pour celui qui veut l'écouter.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Sachez, qu’Allah vous accorde la capacité de Lui obéir, que je n'entends pas « Principes de base », seulement les trois catégories deTawhid.
Plutôt je vise cela d'abord et deuxièmement je vise, les autres principes de base, dont ont convenu Ahlus-Sunna wal-Jama'a et pour lesquels ils se sont séparés des gens de l'innovation et des sectes, comme (les principes de) :
- Montrer Al-Wala wal-Bara (Alliance et Désaveu),
- commander le bien et interdire le mal,
- avoir une attitude (correcte) envers les Sahaba(Compagnons) – les respecter et les défendre,
- le respect des gouverneurs,
- l’attitude envers les transgresseurs et les pécheurs et la position envers les gens de l'innovation – en parlant contre eux et en traitant avec eux.
De même pour tous les autres principes de base sur lesquels ont convenu Ahlus-Sunna wal-Jama'a et qu'ils ont mis dans leurs livres sur le Credo, pour clarifier la vérité et se séparer des gens de l’égarement, des désastres, des désirs vains et de la division - bien que la source de certains de ces principes puisse se rapporter à des actions et pas au credo. [1]
Ainsi si vous avez une poigne ferme dans la compréhension de ces points et principes de base, alors, par la Volonté d'Allah, vous serez fortifiés contre beaucoup des idées fausses qui jaillissent partout dans le monde Islamique.
Mais quand beaucoup de ceux qui se sont repentis deviennent négligents à cet égard et n'introduisent pas leur repentir en apprenant les principes de base et la méthodologie d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a, ils deviennent confus et perdus avec juste les plus légères des idées fausses !
Nous demandons à Allah de nous sauver et de nous protéger!
Quiconque réfléchit sur la condition de ces gens, trouvera beaucoup de cas et exemples de cette confusion et de ces vacillements, parmi lesquels :
Premier Exemple
La personne qui s'est tournée vers la voie des salaf, au début, strict et décidé à se tenir loin des gens de l'innovation et des sectes. Cela dure quelque temps, puis il est confronté à une idée fausse de celui qui se drape dans le vêtement de la Salafiya, qui dit en bref :
« Se tenir éloigné des gens de l'innovation et ne pas s’asseoir ou se mélanger avec eux n’est pas correct. »
« Ceci amène à manquer que beaucoup de bénéfices. »
« Il n'y a personne après le messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) qui soit infaillible. Même les Sahaba ont fait des erreurs … »
Et il n'entend pas ces arguments qui lèvent le doute sans que vous ne voyiez son cœur devenir malade.
Et vous le voyez boire de cette idée fausse plus rapidement qu'il ne boit de l'eau.
Et petit à petit, il commence à se mélanger et s’associer aux gens de l'innovation, devenant doux et laxiste avec les principes de la Salafiya, et faisant cela au nom de la Salafiya !
Cette confusion est arrivée seulement en raison de l’échec de son engagement dans l'étude du Qur'an et de la Sunna, selon la compréhension des Salaf de cette Umma.
Et son échec dans l’étude des principes de base d'Ahl Sunna wal-Jama'a.
Car s'il avait consacré un temps à la recherche de la science, il aurait su que cette idée fausse est fausse et est en désaccord avec la positiond'Ahlus-Sunna wal-Jama'a envers les gens des passions et de l'innovation, dans le passé et aujourd’hui.
Et il aurait su que les déclarations de ce faux prêcheur (à la Salafiya) : « il n'y a personne après le Messager d'Allah qui soit infaillible » et « chacun fait des erreurs » sont des paroles de vérité, mais par lesquelles le mensonge est visé.
Ceci parce que personne parmi Ahlus-Sunna wal-Jama'a - des Sahaba et ceux qui les ont suivi dans la bonté – n’a fait une erreur, leur erreur n'est pas venue suite au suivi des désirs, ou au délaissement des narrations ou à la déformation des textes ou la poursuite de ce qui est peu clair et ambigu de ces textes, comme c’est le cas avec les gens de l'innovation.
Plutôt leur erreur venait de quelque chose dont l’un d’entre eux ne connaissait pas la preuve ou qu’il ne la considérait pas comme étant authentique, ou pour toute autre raison pour laquelle ils ont une excuse.
La parole suivante du messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam) a été révélée les concernant, eux et ceux qui les suivent dans la bonté :
« quand le juge énonce un jugement ,fait un Ijtihad dans la question et tombe juste, il obtient deux récompense. Et s'il rend un jugement, faisant Ijtihad dans la question et se trompe, il obtient (seulement) une récompense. » [2]
Contrairement aux gens de l’innovation et des sectes, puisqu'ils n'ont pas de souci pour les narrations et ils donnent la préséance à leurs intellects sur les textes du Livre et de la Sunna !
Plutôt ils établissent des principes qui sont en opposition avec les principes d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a !
Donc on ne doit pas chercher d’excuse pour ce type de gens, comme le faux prêcheur (à la Salafiya) leur trouve des excuses.
Et personne ne les inclut dans le même rang que celui d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a saufquelqu'un qui est ignorant ou est un innovateur arrogant !
Deuxième Exemple
La personne qui s'est repentie, au début, enthousiaste et désireuse de critiquer les gens de l'innovation, mais sans aucune règle ou science.
Donc il reste dans cet état pendant quelque temps.
Puis il entend les idées fausses de ceux qui prétendent être sur la Salafiya, disant que :
« La critique des autres ne fait pas partie de la voie d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a ! »
Et « Cela durcit les cœurs ! » [3]
Et « Untel et untel critiquait les groupes (jama'at), mais il est retourné (c'est-à-dire est retourné à ses anciennes voies) suite à cela ! »
Donc ces doutes ne lui parviennent pas sans qu'il tourne les talons et commence à rejeter ce grand principe (de critique), que la religion a établi.
Plutôt, vous pourrez même le trouver, après cela, appelant les gens à abandonner ce principe, prétendant qu'il durcit les cœurs !
La vérité sur cette question est que la Critique est un grand principe, que la religion pure a établi.
C'est un aspect fort dans la protection de la méthodologie d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a des altérations.
Et c'est une adoration magnifique et une voie noble de recherche de proximité vers Allah, et une cause de l’augmentation de la foi du musulman.
Cependant, seulement si elle est mise en œuvre dans des conditions appropriées, comme la sincérité (c'est-à-dire ne le faire que pour plaire à Allah) et d'autres conditions.
Donc son état est le même que l'état d'un autre acte d'adoration, elle augmente sa foi.
Donc les contradictions ne sont pas dans le principe, mais plutôt dans la personne qui exécute ce principe (de critique et de réfutation) sans aucune règle (appropriée). Ainsi lorsqu’il rencontre l’égarement et que son cœur l’accepte, il critique le principe (de critique) au lieu de trouver la faute en lui-même pour son manque d'application du principe d’une bonne manière.
C'est pourquoi nous voyons chez les imams de la guidée- des Sahaba, des Tabi'in et ceux qui les ont suivis dans la bonté - l'abstinence(zuhd), le fait d'être dévoué à Allah (taqwa), la crainte de Lui (khashya) et un cœur tendre dans leur nombreuses critiques et conversation concernant les individus et les groupes.
Regardez 'Abdullah Ibn Al-Mubarak et Ahmad Ibn Hanbal.
Et regardez Yahya Ibn Ma'in et 'Ali Ibn Al-Madini.
Et regardez Abu Hatim Ar-Razi et Al-Bukhari.
Les biographies de tous ces savants sont remplies des exemples de leur piété, crainte et de leur dévotion à Allah.
Donc cette confusion et instabilité sont dues au manque de repentir, de sincérité et d'honnêteté dans le repentir à Allah de cet individu. Et cela est dû à son manque d’attention à l'étude des principes d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a au début.
C’est pourquoi, mes frères repentant, vous devez prendre garde à ce piège dangereux.
Et vous devez savoir qu'il n'y a aucune voie pour vous pour être sauvé de ces idées fausses contagieuses et de ces pièges destructeurs à moins qu'Allah ne vous accorde le succès (en cela) et que vous ne commenciez (en premier lieu) par l’étude des principes de base d'Ahlus-Sunna wal-Jama'a.
Donc soyez ferme dans cet aspect, soyez sérieux et enthousiaste et ayez une détermination forte, comme Allah dit (traduction rapprochée) :
« Tenez ferme ce que Nous vous avons donné et souvenez-vous de ce qui s’y trouve afin que vous soyez pieux ! » [Sourate Al-Baqara : 63]
Et vous devez être véridiques et sincères (traduction rapprochée) :
« Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause, Nous les guiderons certes sur Nos sentiers, Allah est en vérité avec les bienfaisants. » [Sourate Al-'Ankabut : 69]
Et ayez la certitude dans la Parole d'Allah (traduction rapprochée) :
« Si Nous leur avions prescrit ceci : “Tuez-vous vous-mêmes”, ou “Sortez de vos demeures”, ils ne l’auraient pas fait, sauf un petit nombre d’entre eux. S'ils avaient fait ce à quoi on les exhortait, cela aurait été certainement meilleur pour eux, et (leur foi) aurait été plus affermie. » [Sourate An-Nisa : 66]
Et prenez garde de perdre courage, de faiblir et de céder à ce qui vous arrive dans la Voie d'Allah (c'est-à-dire dans votre chemin au repentir).
N'oubliez pas la Parole d'Allah (traduction rapprochée) :
« ceux-ci ne fléchirent pas à cause de ce qui les atteignit dans le sentier d’Allah. Ils ne faiblirent pas et ils ne cédèrent point. Et Allah aime les endurants. » [Sourate Al-Imran : 146]
[1] note du traducteur : un exemple de ce point serait la question de l'essuyage sur les chaussettes pour l'ablution. Beaucoup de savants passés, y compris Ahmad ibn Hanbal, l’ont incluse dans leurs livres sur le Credo, par cela ils se sont distingués des gens des désirs et de l'innovation, qui ont rejeté cet aspect de la Sunna authentique non conforme à leurs intellects.
[2] rapporté par Al-Bukhari et Muslim
[3] C'est une de leurs revendications exotiques! - puisque le durcissement de son cœur peut seulement venir de l'opposition aux Commandements d'Allah et de Son messager, pas en les suivant. Comment peut se durcir le cœur d'une personne qui interdit le mal, particulièrement les innovations et les croyances égarées ?
Source : Son livre Al-Wasaya As-Saniya (pg.17-27)
Traduit par Abu maryam
✅ Publié par salafs.com
Cheikh Ahmad ibn Muhammad As-Shihi - الشيخ أبي عبد الله أحمد ين محمد الشحي
Les paroles qui vont suivre nous permettrons d'entrevoir ce qui constituait la perle précieuse chez nos pieux prédécesseurs - qui était la science - nourriture spirituelle des cœurs et chemin qui mène au Paradis.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Celui qui empreinte un chemin afin d'acquérir une science, Allâh lui facilitera le chemin qui mène au Paradis.»
Rapporté par Muslim.
Wakî' a dit : J'ai entendu de Soufyân ath-Thawrî :
«Je ne connais pas une chose dans l'adoration qui soit meilleure que celui qui enseigne aux gens la science.»
Rabî Ibn Soulaymân a dit : J'ai entendu ach-Châfi'î dire :
«La recherche de la science est meilleure que les prières surérogatoires.»
'Abdullâh Ibn 'Abbâs a dit :
«J'ai entrepris de partir en quête de la science, ainsi je me rendais chez les Compagnons du Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم.
Je me rendais parfois chez un homme pour suivre un hadîth qu'il a entendu du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam), et je le trouvais en train de faire la sieste, je prenais mon manteau comme un coussin devant sa porte alors que le vent soufflait sur mon visage, et j'attendais jusqu'à ce qu'il sorte.
Lorsqu'il sortait, il disait : «Qu'est-ce que tu fais là, Ô cousin du Messager d'Allâh ?»
- Alors je lui disais : «J'ai suivi un hadîth que tu rapportes du Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam), et j'ai donc souhaité l'entendre de ta bouche.»
Et l'homme de répondre : «Pourquoi n'as-tu pas envoyé quelqu'un afin que je vienne chez toi ?»
- Je répondis : «C'est un devoir pour moi que de venir chez toi.»
Hassan al-Basrî a dit :
«Ce bas monde en entier n'est que ténèbres en dehors de l'assise des savants.»
Ibn Djamîl a dit : J'ai interrogé 'Amrou Ibn Ismail - qui est une des personnes parmi les gens du hadîth [Ahl ul-Hadîth] -
«Quelle est la chose qui t'est le plus aimé, les fondements [de la religion] ou les livres de hadîth ?»
- Il répondit : «Un seul livre de hadîth m'est plus aimé que passer la nuit en veille.»
Abî Hurra rapporte d'après al-Hassan [al-Basrî] qui a dit :
«Le savant est meilleur que l'ascète dans ce bas monde, assidu dans l'adoration.»
Abû Dja'far Muhammed ibn 'Alî Ibn Hussayn a dit :
«Le savant est de par sa science plus utile et meilleur que sept cents adorateurs.»
Soufyân Ibn 'Ounaynah rapporte que 'Oumar Ibn 'Abdel-'Azîz a dit :
«Quiconque agit sans science, causera plus de mal qu'il ne fera de bien.»
'Abdullâh Ibn Mass'oûd (radhiallâhu 'anhu) a dit :
«Sois demain un savant ou un enseignant, mais ne sois pas entre les deux.»
Ibn Wahb a dit :
«La sagesse et la science sont une lumière par laquelle Allâh guide qui Il veut, et ce n'est pas le fait [de connaître] beaucoup de questions.»
Ibn Chakhîr a dit :
« Le bienfait de la science est meilleur que le bienfait des actes d'adoration, et le meilleur de votre religion est la crainte scrupuleuse [al-Wara']. »
Ibn Wahb a dit : j'ai entendu Soufyân al-Thawrî dire :
« Le bien dans ce bas monde est la bonne subsistance et la science, et le bien dans l'au-delà est le Paradis. »
Al-Hassan a dit :
« Si un homme étudie une des portes de la science et l'applique, cela est meilleur que ce bas monde et ce qu'il contient. »
Certains sages ont dit :
« Parmi les preuves du bienfait des savants, est que les gens aiment leur obéir. »
Abû Djuhayfa a dit :
« Tiens compagnie aux grands, lie-toi d'amitié avec les savants et fréquente les sages. »
Abû Dardâ a dit :
« Fait partie de l'intelligence de l'homme, ses déplacements entre les savants et ses entrées et sorties avec eux. »
Luqmân a dit à son fils :
« Supporte celui qui t'est supérieur en science et celui qui t'est inférieur en science.
Ne rejoint le rang des savants que celui qui a été patient avec eux, s'est attaché à eux et a appris de leur science doucement. »
Al-Hassan rapporte de Abû Dardâ qui a dit :
« Sois un savant ou un enseignant, un amant (d'Allâh et Son Prophète) ou un suiveur (de la Sounnah), mais ne sois pas [de ceux qui forment] la cinquième catégorie sinon tu seras perdu. »
- On lui dit alors : « Qui sont les gens de la cinquième catégorie ? »
- Il dit : « Les innovateurs. »
Ibn 'Abbâs a dit :
« Tous les savants mourront et les traces de la vérité disparaîtront progressivement, jusqu'à ce que le nombre des ignorants augmente.
Certes, une fois les savants partis, ils œuvreront par ignorance, pratiqueront leur religion sans vérité et s'égareront du droit chemin. »
Quelques paroles tirées de l'ouvrage de référence « Djâmi'ou bayân al-'Ilm wal-Fadhlihi » - vol.1
On dit d'une personne que c'est un Talib 'ilm quand elle recherche la science.
Le petit débutant est un Talib 'ilm, le moyen est un Talib 'ilm, le grand moujtahid est un Talib 'ilm.
Toute personne qui s'active et qui emprunte le chemin de la science afin de l'acquérir est un Talib 'ilm.
C'est un titre honorifique. En effet, c'est l'héritage des Prophètes.
Et celui qui la demande a certes demandé l'héritage le plus précieux.
Et c'est l'héritage des Messagers et des Prophètes .
Il n'y a pas de fin à la demande de la science.
Au contraire, plus la science du savant augmente, plus il ressent qu'il en a besoin de plus encore.
C'est pour cela que aussi longtemps que puisse vivre l'étudiant, il ne peut jamais se passer de la demande de la science et il ne s'arrete pas d'étudier, surtout s'il acquière la maîtrise de la science, il ressentira le besoin de plus de science encore, comme Allah a dit (traduction rapprochée) :
" Et dis: "Ô mon Seigneur, accroît mes connaissances !"
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
متى يطلق على الشخص طالب علم ؟
فأجاب - حفظه الله - يطلق عليه طالب علم إذا طلب العلم , إذا شرع في طلب العلم فهو طالب علم ,فالصغير المبتديء طالب علم, والمتوسط طالب علم , والكبير المجتهد طالب علم , فكل من سعى وسلك في طريق العلم ليحصله فهو طالب علم , وهو لقب شريف , فإن العلم ميراث الأنبياء , ومن طلبه فقد طلب أغلى ميراث , وهو ميراث الرسل والأنبياء , وليس لطلب العلم منتهى , بل كلما ازداد العالم من العلم علما رأى أنه يحتاج إلى أكثر ممّا لديه وعنده , لذا مهما تعمر طالب العلم , مهما طال عمره فإنه لا يستغني عن الطلب أبدا , ولا يجلس عن الطلب , لاسيّما إذا تمكن من العلم رأى حاجته إلى المزيد , كما قال الله
( وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا)
Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
/image%2F1400209%2F20260530%2Fob_efe36e_6d13319d-8298-4338-8c2c-b43c69fb05b7.png)
/image%2F1400209%2F20220617%2Fob_e967e4_liste-de-livres-en-arabe-pour-l-etudi.jpg)
/image%2F1400209%2F20220217%2Fob_87df8c_les-vertus-de-l-apprentissage-de-la-sc.jpg)
/image%2F1400209%2F20220617%2Fob_92d10f_principaux-ouvrages.jpg)
/image%2F1400209%2F20240109%2Fob_734cc5_ob-c38e70-textbooks.jpg)
/image%2F1400209%2F20220617%2Fob_eb8862_les-livres-essentiels-a-conseiller-po.jpg)
/image%2F1400209%2F20220218%2Fob_824352_parole-sur-l-etude-de-la-science.jpg)
/image%2F1400209%2F20220223%2Fob_2d0bee_la-vertu-de-la-comprehension-de-la-re.jpg)
/image%2F1400209%2F20240726%2Fob_96955a_ob-b5222e-eryer-1-1.jpg)
