61 articles avec aumone - الصدقات و الزكاة

Question :

Est-ce que le moment de sortir zakât al-fitr se situe après la prière de l'Aïd jusqu'à la fin de cette (même) journée ?

Réponse :

Le moment de sortir zakât al-fitr ne débute pas après la prière de l'Aïd, mais plutôt il commence seulement après le coucher du soleil du dernier jour de ramadan, correspondant à la première nuit du mois de shawwâl.

Et il se termine par la prière de l'Aïd.

Car le Prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de la sortir avant la prière (de l'Aïd), et d'après ce qui est rapporté d'Ibn ‘Abbâs رضي الله عنهما : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui s'en acquitte avant la prière alors elle est une aumône acceptée, et celui qui s'en acquitte après la prière alors elle est une aumône parmi d'autres».

Et il est autorisé de la sortir avant (la prière) d'un jour ou deux, d'après ce qui est rapporté de Ibn ‘Omar رضي الله عنهما qui a dit :

«Le Messager d'Allah nous a ordonnée l'aumône de la rupture du jeûne de ramadan...»

Et il dit à la fin :

«ils donnaient un ou deux jours avant cela».

Quiconque la retarde de son temps aura commis un péché.

Il doit se repentir de son retard et la sortir pour les pauvres.

(fatwa n°2896)

الجزء رقم : 9، الصفحة رقم : 374

✅ Traduit et publié par Lumière de la Sunnah - @lumsunnah

وقت إخراج زكاة الفطر

س1: هل وقت إخراج زكاة الفطر من بعد صلاة العيد إلى آخر ذلك اليوم ؟

ج1 : لا يبدأ وقت زكاة الفطر من بعد صلاة العيد، وإنما يبدأ من غروب شمس آخر يوم من رمضان، وهو أول ليلة من شهر شوال، وينتهي بصلاة العيد؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراجها قبل الصلاة، ولما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

 من أداها قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة، ومن أداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات

 ويجوز إخراجها قبل ذلك بيوم أو يومين لما رواه ابن عمر رضي الله عنهما قال

فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر من رمضان..، وقال في آخره: وكانوا يعطون قبل ذلك بيوم أو يومين

. فمن أخرها عن وقتها فقد أثم، وعليه أن يتوب من تأخيره وأن يخرجها للفقراء

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 2896

( الجزء رقم : 9، الصفحة رقم: 374)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Précision importante : 

Cet article s’applique pour les ressources financières (épargnes, salaires..).

Les biens concernés par la zakât

Connaître le taux du nissab

La zakât al-mal, l’un des cinq piliers de l’islam (avec la shahada, la prière, le hajj et le jeûne du mois de ramadan), est un impôt sur l’épargne.

C’est là un droit inaliénable du pauvre sur le riche.

Le musulman en est redevable et doit obligatoirement s’en acquitter, dès lors que le montant de son épargne dépasse un certain seuil que l’on appelle le « nissab ».

Ce nissab est indexé sur le cours de l’or ou de l’argent.

Concrètement, il correspond à la valeur monétaire de :

85 grammes d’or

ou

595 grammes d’argent

Exemple du cours de l'or et de l'argent (le 22 juin 2013)

Calculer sur une année

On choisit une date dans le calendrier lunaire : je verse ma zakât tous les 15 du mois de Shawwâl.

Ainsi, tous les ans, au 15 du mois de Shawwâl, je regarde ce que je possède comme biens soumis à la zakât, j’estime leur valeur et je donne 2.5% de cette valeur.

Une fois le nissab déterminé, il s’agit de savoir si on est imposable ou non.

Si le montant de l’épargne cumulée tout au long d’une année lunaire (du 1er Ramadan au 1er Ramadan de l’année suivante par exemple) est supérieur ou égal au nissab, alors la zakât al-mal doit être payée.

Si ce montant est inférieur au nissab, alors il n’y a pas de zakât al-mal à payer.

Pour s’acquitter de la zakât al-mal, il faut procéder à un autre calcul, tout aussi simple que le précédent.

Il suffit de multiplier le montant de l’épargne par 0,025 (soit 2,5 % du total).

Prenons un exemple :

J’ai épargné 2 000 euros sur une année lunaire.

Le montant de la zakât al-mal à payer est donc de : 2 000 x 0,025 = 50 euros.

Plus simple encore : il suffit de diviser la somme épargnée par 40.

En bref, s’acquitter de la zakât al-mal, c’est verser un quarantième de l’épargne d’une année lunaire. 

✅ Publié par salafi.over-blog.com

Question :

Certaines personnes disent que lorsque nous donnons au pauvre un sa' de nourriture, alors il le vend tandis que nous le voyons de nos propres yeux.

Et il le vend a la moitié de sa valeur, ou moins, ou plus.

Réponse :

Nous, nous n'avons pas la charge des actes du pauvre.

Nous devons faire ce qu'i| nous a été ordonné, et dire (traduction rapprochée) : "nous avons entendu et obéi", et procurer la nourriture.

Ensuite, le pauvre a qui elle appartient (désormais) est libre de choisir ce qu'il veut : s'il veut, il la mange, et s'il veut, il l'emmagasine, et s'il veut, il la vend, et s'il veut, il |'offre, et s'il veut, il en fait une aumône en son nom.

Il n'y a rien a notre charge concernant ceci.

Ce qu'il nous a été commandé (de faire), c'est de lui donner un sa' de nourriture.

Fatâwâ al-haram al makkiy - Année 1407 h. - Cassette n“15

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Allâh vous a légiféré l'aumône de nourriture en clôture de ce mois.

Un sâ3 de nourriture constituant les repas dans le pays, l'alimentation consommée dans le pays.

À mesure d'un sâ3 prophétique.

Et le sâ3 prophétique correspond environ à 3kg.

Quiconque sort donc 3kg, aura certes sorti l'obligatoire, et un surplus serait par précaution.

L'aumône de nourriture constitue une purification des futilités et obscénités pour le jeûneur, c'est une purification du corps.

De la même façon qu'Allâh a légiféré la zakât dans les biens, Il a légiféré la zakât dans le corps.

Elle incombe au petit comme au grand, à l'homme comme à la femme, au libre comme à l'esclave, parmi la communauté de Mohammad صلى الله عليه وسلم.

Elle se donne la nuit de l'3îd, et il n'y a pas de mal à l'anticiper d'un ou deux jours avant l'3îd.

Mais le mieux réside dès la vision attestée du croissant de lune jusqu'à ce que les gens se rendent à la prière de l'3îd, puis se termine le moment de mérite.

Et quiconque l'oublie, ou n'en était pas au courant si ce n'est qu'après la prière de l'3îd, il la sort alors en tant que sadaqa parmi les sadaqât, il ne la délaisse pas, il la sort quand même.

Et celui qui a manqué de la sortir le jour de l'3îd, alors qu'il la rattrape, et qu'il ne la délaisse jamais, car elle est une obligation qui lui incombe.

Elle se donne aux pauvres et indigents, aux nécessiteux qui s'en enrichiront avec contentement ce jour-là, en vertu de la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"épargnez-leur la mendicité en ce jour"

Et qu'ils se réjouissent avec les gens, car le jour de l'3îd, et les jours de l'3îd, il n'y a pas d'activités économiques, commerciales, permettant un gagne-pain, afin que l'on puisse leur donner de quoi manger durant ce laps de temps ; il n'y a pas de magasins ouverts afin qu'ils puissent acheter.

Donnez-leur donc de la nourriture.

Il ne suffit pas de leur donner de l'argent, l'argent ne suffit pas dans l'aumône de nourriture, car le Messager صلى الله عليه وسلم l'a légiférée en nourriture, un sâ3 de nourriture.

Car les gens ont besoin de nourriture en ce jour-là, et l'argent ne couvre pas leurs besoins ce jour-là, ils ne la trouveront d'aucune utilité.

Ils ont alors besoin d'alimentation, afin de manger avec les gens, de rompre la période jeûne avec les gens.

Sortez-la donc en son temps afin d'en bonifier vos âmes, espérant d'Allâh سبحانه وتعالى sa récompense et sa rétribution.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

شرع الله لكم في ختام هذا الشهر صدقة الفطر صاعا من الطعام الذي يُقتات في البلد، الطعام الذي يؤكل في البلد بمقدار الصاع النبوي، والصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا فمن أخرج ثلاث كيلو فقد أخرج الواجب، وزيادة من باب الاحتياط وصدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وهي زكاة البدن، كما أن الله فرض الزكاة في المال، فرض الزكاة في البدن وهي واجبة على صغير والكبير والذكر والأنثى والحر والعبد من أمة محمد صلى الله عليه وسلم،
تدفع ليلة العيد ولا بأس بتقديمها بيوم أو يومين قبل العيد، ولكن الأفضل إذا ثبت الهلال إلى أن يخرج الناس لصلاة العيد ينتهي وقت الفضيلة، ومن نسيها أو لم يعلم بها إلا بعد من صلى العيد فإنه يخرجها على أنها صدقة من الصدقات لا يتركها يخرجها، ومن فاته من يوم العيد ولم يخرجها فإنه يقضيها، ولا يتركها أبداً لأنها فرضٌ واجبٌ عليه، تدفع للفقراء والمساكين والمحتاجين يستغنون بها في هذا اليوم بقوله صلى الله عليه وسلم

أغنوهم عن السؤال في هذا اليوم

وليفرحوا مع الناس ،ولأن يوم العيد وأيام العيد ليس هناك أعمالٌ للكسب والحرفة فيُعطون ما يأكلونه في هذه الفترة ليس هناك محلات للبيع يشترون فأعطوهم الطعام ولا يجزي أن تعطوهم النقود، النقود لا تجزي في صدقة الفطر، لأن الرسول صلى الله عليه وسلم شرعها في الطعام صاعا من طعام، لأن الناس في هذا اليوم بحاجة إلى الطعام والنقود لا تكفي حاجتهم في هذا اليوم لا يجدون مجالا لها، فهم بحاجة إلى الطعام ليأكلوا مع الناس ويفطروا مع الناس، فأخرجوها في وقتها طيبةً بها أنفسكم محتسبين أجرها وثوبها على الله سبحانه وتعالى

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Les membres du Comité Permanent - qu'Allah les récompense - ont dit :

Zakât al fitr doit être versée aux pauvres parmi les musulmans même s'ils sont désobéissants, tant que cette désobéissance ne les fait pas sortir de l'Islam.

Fatâwâ du comité permanent 1, 9/376

 تدفع زكاة الفطر لفقراء المسلمين وإن كانوا عصاة معصية لا تخرجهم من الإسلام

فتاوى اللجنة الدائمة ١ ٩/٣٧٦

Et Cheikh ibn 'Outheymin - رحمه الله - ajouta : 

[...] Mais la verser à celui qui est plus droit sur la religion d'Allah est prioritaire. 

Majmou' al fatâwâ, 18/433

وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

 ولكن صرفها إلى من كان أقوم في دين الله أولى من هذا

مجموع الفتاوى ١٨/٤٣٣

Et il - رحمه الله - fut interrogé :

Est-il permis de donner zakât al fitr au mécréant pauvre ?

Réponse :

Il n'est permis de la verser qu'à un pauvre parmi les musulmans.

Majmou' al fatâwâ, 18/433

 وسئل رحمه الله : هل يجوز إعطاء الفقير الكافر زكاة الفطر ؟

فأجاب فضيلته بقوله: لا يجوز إعطاؤها إلا للفقير من المسلمين

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١٨/٤٣٣

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Certains organismes musulmans s'occupent de récolter des dons au moyen de caisses ou autres. 

Chaque bénévole qui participe à la récolte de ses dons se voit offrir 10 % de la somme récoltée. 

Les responsables de ces organismes estiment que cette somme est une juste rétribution de leurs efforts et du temps passé à récolter ces dons.

Quel est le jugement d'une telle action ?

Réponse :

Ce qui apparaît est qu'il n'y a pas de mal à cela.

Il n'y a pas de mal à donner une partie des dons à celui qui les récolte, car cela fait partie des intérêts qui profitent à leurs destinataires. 

Et ceux qui récoltent ces dons le font dans l'intérêt de leurs destinataires.

Celui qui incite les gens en disant : "Donnez l'aumône pour tel ou tel projet !" ; Il ne fait aucun doute que celui là s'est employé à parler et s'est donné du mal.

Je ne vois pas de mal à ce qu'on lui donne une partie des dons récoltés, en raison de l'intérêt qu'il y a pour ceux auxquels ils sont destinés.

Traduit par Sami

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Savais-tu que les aumône se divisent en deux catégories :

- Transitives, car son côté bénéfique atteint les autres

- Intransitives, car sa récompense ne concerne que toi

L’évocation d’Allâh et la prière par exemple font partie des aumônes intransitives.

Et l’étude de la science fait partie des plus grandes aumônes transitives.

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni - @AnasAbouMalik

✅ Publié par anasaboumalik.fr

هل تعلم ٧٩: أن الصدقات منها ما يكون متعديًا ومنها ما يكون غير متعد

هل تعلم

أن الصدقات منها ما يكون متعديًا فيصل نفعه للآخرين

ومنها ما يكون غير متعد يلزمك اجره فقط

ذكر الله والصلاة من الصدقات غير المتعدية

وطلب العلم من اعلى الصدقات المتعدية

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Question :

Un homme détient une maison qu’il occupe à titre de résidence principale et un immeuble qu’il construit pour le mettre en location.

Doit-il payer la zakât sur ces biens ?

Pouvez-vous nous répondre selon la législation ?

Réponse :

Quant au logement qu’il occupe, alors il n’y a pas de zakât là-dessus d’après la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :

«Il n’y a pas pour le musulman de zakât (à donner) sur son esclave ou son cheval.»

Quant au bien qu’il construit pour le mettre en location, si son intention est seulement de le mettre en location alors il n’y a point de zakât la dessus (sur le bien) sauf sur le montant du loyer si celui-ci atteint un an (de location) à partir de la signature du bail.

Mais si son intention concernant ce bien qu’il détient est le commerce, c’est-à-dire qu’il veuille ceci et cela (la location et la vente), dans ce cas il devient éligible à la zakât en tant que tel c’est-à-dire en tant que bien immobilier en estimant sa valeur (au moment du paiement de la zakât) et il est soumis à la zakât également pour sa mise en location et ceci est l’explication dans cette situation.

✅ Traduit par l'équipe Al Bounyane - zakat.albounyane.com

السؤال : له سؤالٌ آخر، يقول: رجلٌ لديه منزل يسكنه وعمارة أخرى يقوم بعمارتها للإيجار، هل عليه زكاة فيها أم لا؟ أفيدونا بالحكم الشرعي في هذه الأسئلة، مع تحياتي

الجوابالشيخ: أما البيت الذي يسكنه فلا زكاة عليه فيه لقول النبي صلى الله عليه وسلم

«ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة»

. وأما البيت الذي يعمره ليؤجره فإذا كان ليس له نية سوى تأجيره فلا زكاة فيه أبداً، وإنما الزكاة في أجرته إذا تم الحول عليها من حين العقد، وأما إذا كانت نيته في هذا البيت الذي يعمره للتأجير  التجارة أيضاً بمعنى أنه يريد هذا وهذا، صار عليه الزكاة في عينه؛ أي بعينه، ولكنه بالقيمة باعتبار قيمته، وصار عليه الزكاة أيضاً في أجرته. هذا هو تفصيل المسألة في ذلك

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Est-il permis de donner en aumône pour la construction d'une mosquée qui est sous la commande des tablighi ? 

Qu'Allah vous bénisse Cheikh pour l'éclaircissement de cette question.

Réponse :

Cela n'est pas permis.

Et celui qui verse de l'argent en le sachant il est pécheur car il a aidé le faux et l'innovation.

✅ Traduit par Idriss Abou Safiyya

Cheikh Abdullah Ibn Salfîq Al-Dhufayri  - الشيخ عبدالله بن صلفيق القاسمي الظفيري

D'après Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

«Il n'est pas autorisé à un homme de donner quelque chose à un autre homme ou de lui faire un cadeau puis de revenir dessus sauf le père dans ce qu'il a donné à son enfant.

Et l'exemple de celui qui revient sur son don ou son cadeau est comme le chien qui mange puis une fois rassasié il vomit et ensuite il mange son vomi».

(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Targhib n°2612)

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

لا يحل لرجل أن يعطي لرجل عطية أو يهب هبة ثم يرجع فيها إلا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته أو هبته كالكلب يأكل فإذا شبع قاء ثم عاد في قيئه
(رواه أبو داود و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٢٦١٢)

✅ Publié par hadithdujour.com

Question :

Est-il permis à la femme de donner l’aumône sans l’autorisation préalable de son mari ? 

Réponse :

S’il s’agit de son propre argent à elle, alors il n’y a aucun empêchement, et nous lui recommandons, si son mari est dans le besoin, de commencer par lui donner à lui.

En second lieu, s’il s’agit de l’argent de son mari, alors il n’y a que deux cas envisageables : 

● Le premier :

Si elle sait d’après l’expérience qu’elle a de sa vie conjugale avec lui que c’est une personne qui aime faire le bien et qu’il ne s’y oppose pas, dans ce cas pas d’empêchement.

Cependant, elle ne gaspille pas et donne l’aumône sans que cela ne leur nuise.

● Le second cas :  

Si elle sait qu’il lui demande des comptes, et qu’il n’accepte pas qu’elle agisse sans lui demander son autorisation, alors elle lui demande l’autorisation de pouvoir faire l’aumône avec son argent.

S’il accepte, alors elle aura la même récompense que lui concernant ce qu’elle aura dépensé et lui recevra sa récompense dans les deux cas in cha’a Allah.

✅ Traduit et publié par SalafIslam.fr

هل يجوز للمرأة أن تتصدق بدون إذن زوجها؟

السؤال : بارك اللهُ فيكم شيخنا، السؤال الخامِس في هذا اللقاء؛ تقول السائِلة: هل يجوز للمرأة أن تتصدَّقَ بدونِ إذن زوجها؟

الجواب : إذا كانَ المالُ مالها هي فلا مانِع، ونوصيها إن كانَ زوجها من ذوي الحاجات أن تبدأ بهِ
ثانيًا: إذا كان مالُ زوجها فلا يخلو الأمر من حالين
الحالُ الأولى: أن تعلَمَ مِن خِلالِ خبرتها أثناء عشرتها له أنَّهُ مُحبٌّ للخير ولا يمنع فلا مانِع، ولكن لا تُسرِف، تتصدّق بما لا يَضُر
الحالُ الثانية: إذا كانت تعلم أنهُ يُحاسبها، وأنهُ لا يرضى أن تتصرَّف إلَّا بإذنهِ، فلتستأذنهُ في التَّصَدُّقِ مِن مالِهِ فإن أذِنَ فلها مثل أجره بما أنفقت، وهو لهُ أجرهُ بما اكتسب في الحالين - إن شاء الله- في هذه والتي قبلَها

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - الشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question :

Quel est le jugement sur le fait de donner la zakat à un étudiant science ?

Réponse :

Il est permis de donner la zakat à l’étudiant en sciences qui voue entièrement son temps à l’étude de la science islamique, et ce même si il est capable de gagner sa vie, car l’étudiant en science islamique rentre dans la catégorie de l’effort dans le sentier d’Allah et Allah le très haut a fait de l’effort dans le sentier (dans la voie) d’Allah un des aspects donnant droit à la zakat et il a dit :
 

(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

"Les Sadaqates ne sont destinés que pour les pauvres, les indigents, ceux qui y travaillent, ceux dont les coeurs sont à gagner (à l'Islam), l'affranchissement des jougs, ceux qui sont lourdement endettés, dans le sentier d'Allah, et pour le voyageur (en détresse). C'est un décret d'Allah ! Et Allah est Omniscient et Sage." Sourate At Tawba - Le repentir, verset 60

(...)

Question 384

✅ Traduit et publié par Al Bounyane

س384: ما حكم إعطاء الزكاة لطالب العلم؟
الجواب: طالب العلم المتفرغ لطلب العلم الشرعي وإن كان قادراً على التكسب يجوز أن يعطى من الزكاة، لأن طالب العلم الشرعي نوع من الجهاد في سبيل الله، والله تبارك وتعالى جعل الجهاد في سبيل الله جهة استحقاق في الزكاة فقال

(إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ)

أما إذا كان الطالب متفرغاً لطلب علم دنيوي فإنه لا يعطى من الزكاة، ونقول له : أنت الآن تعمل للدنيا، ويمكنك أن تكتسب من الدنيا بالوظيفة فلا نعطيك من الزكاة، ولكن لو وجدنا شخصاً يستطيع أن يكتسب للأكل ، والشرب، والسكنى، لكنه يحتاج إلى الزواج وليس عنده ما يتزوج به فهل يجوز أن نزوجه من الزكاة؟ الجواب: نعم يجوز أن نزوجه من الزكاة، ويعطى المهر كاملاً فإن قيل : ما وجه كونه تزويج الفقير من الزكاة جائزاً ولو كان الذي يعطى إياه كثيراً؟
قلنا لأن حاجة الإنسان إلى الزواج ملحة قد تكون في بعض الأحيان كحاجته إلى الأكل والشرب، ولذلك قال أهل العلم إنه يجب على من تلزمه نفقة شخص أن يزوجه إن كان ماله يتسع لذلك، فيجب على الأب أن يزوج ابنه إذا احتاج الابن للزواج ولم يكن عنده ما يتزوج به، لكن سمعت أن بعض الآباء الذين نسوا حالهم حال الشباب إذا طلب ابنه منه الزواج، قال له تزوج من عرق جبينك. وهذا غير جائز، وحرام عليه إذا كان قادراً على تزويجه، وسوف يخاصمه ابنه يوم القيامة إذا لم يزوجه مع قدرته على تزويجه
وهنا مسألة: لو كان لرجل عدة أبناء منهم الذي بلغ سن الزواج فزوجه ، ومنهم الصغير، فهل يجوز لهذا الرجل أن يوصي بشيء من ماله مهراً للأبناء الصغار لأنه أعطى أبناءه الكبار؟
الجواب: لا يجوز للرجل إذا زوج أبناءه الكبار أن يوصي بالمهر لأبنائه الصغار، ولكن يجب عليه إذا بلغ أحد من أبنائه سن الزواج أن يزوجه كما زوج الأول، أما أن يوصي له بعد الموت فإن هذا حرام ودليل ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم "إن الله أعطى كل ذي حق حقه، فلا وصية لوارث382

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

J’ai le plaisir d’interroger votre Eminence quant à la permission d'attribuer une part de la zakât à ceux qui prêchent l'Islâm, où qu'ils soient dans les terres musulmanes.

Ce qui me pousse à cette interrogation est mon constat de l'absence d'esprit de fraternité et de solidarité sociale dans beaucoup de pays d'Europe et d'Amérique ; cette situation peut exposer le prédicateur consacrant son temps et ses efforts à la da'wa à mourir de faim dans ces pays.

Et vous verrez certainement votre Eminence que le fait de leur accorder une part de zakât peut les écarter du malheur d’être en proie à la pauvreté, tout comme ceci rend possible leur disponibilité pour la prédication.

Ils pourront aussi utiliser l'argent qu'ils auront entre les mains pour lier les cœurs, aider les faibles et nécessiteux de ces sociétés.

Je me souviens à ce propos ce que j'ai lu de Cheikh al Islâm Ibn Taymiyya, autorisant d'acheter des livres de science pour les offrir aux savants et étudiants, et ceci avec l'argent de la zakât.

Partant du principe que la science ne sera pas restreinte à eux mais qu'elle étendra son ombrelle à ceux qui apprennent et s'éduquent auprès de ces prédicateurs.

Pour ce faire, j'espère une réponse à ce sujet, m’éclairant la voie ainsi que celle de l'ensemble des musulmans. Avec le souhait, si vous le permettez, que la réponse soit écrite.

Qu'Allâh fasse de vous une lumière et une lanterne à l’aide de laquelle les musulmans s’eclairent à propos de toutes les questions religieuses ou mondaines qui leur viennent.

Et que le salut soit sur vous, ainsi que la miséricorde d'Allâh et ses bénédictions.

Réponse du Comité permanent [des savants] de l'Ifta :

Il n’y a pas d’interdit à accorder la zakât à ceux qui appellent à Allâh, où que ce soit sur Sa Terre.

Dès lors qu'ils se consacrent à l'appel à Allâh, et qu’ils n’ont pas ce qui suffit et les dispense de cette zakât ; au vu de ce qu’il y a en cela comme réalisation obligatoire de l’intérêt général pour les prédicateurs, les musulmans et autres qu'eux.

L'avis prépondérant étant la permission d'exporter la zakât du pays du donateur vers un autre pays, s'il y a un intérêt religieux à cela.

Et c'est d'Allâh que vient la réussite, et qu'Allâh prie sur Son Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons, et que Son salut soit sur eux.

Traduit et publié par alifta.net

 س: يطيب لي أن استفسر من سماحتكم عن مدى جواز صرف قسط من مال الزكاة للدعاة إلى الإسلام أينما وجدوا في أية بقعة من بقاع الإسلام؟ ويدفعني هذا التساؤل ما شاهدته في كثير من بلدان أوربا وأمريكا من انعدام روح الأخوة والتكافل الاجتماعي، الأمر الذي قد يعرض الداعية إلى الإسلام الذي يكرس وقته وجهده للدعوة للموت جوعًا في هذه البلدان
وقد ترون سماحتكم أن تقديم حصة من مال الزكاة لهؤلاء قد يدفع عنهم غائلة ما يتعرضون إليه من فقر كما أنه يتيح لهم التفرغ للدعوة ويساعدهم في استعمال ما يصل إلى أيديهم من أموال في التأليف بين الأفئدة ومد يد المساعدة للضعاف والمحتاجين في هذه المجتمعات
ويحضرني في هذا المقام ما قرأته عن شيخ الإسلام ابن تيمية وإجازته شراء كتب العلم وتقديمها للعلماء وطلاب العلم وذلك من أموال الزكاة انطلاقًا من أن العلم لن يقتصر عليهم وإنما سيمتد مظلته لهؤلاء الذين يتلقون العلم والإرشاد عنهم
من أجل ذلك أطمع في إجابة عن هذا الموضوع تنير الطريق لي ولكافة المسلمين مع رجاء أن يكون الرد -لو تفضلتم- كتابة
جعلكم الله نورًا ونبراسًا يستنير به المسلمون في كل ما يعرض لهم من مسائل الدين والدنيا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ج: لا مانع من صرف الزكاة للدعاة إلى الله عز وجل في أي مكان من أرض الله، إذا كانوا متفرغين للدعوة إلى الله عز وجل، وليس لديهم ما يغنيهم عنها؛ لما في ذلك من أداء الواجب من تحقيق المصلحة العامة للدعاة والمسلمين وغيرهم، ولأن القول الراجح جواز نقل الزكاة من بلد المزكي إلى غيرها إذا دعت المصلحة الشرعية إلى ذلك
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(50 - الجزء رقم : 10، الصفحة رقم: 49)

فتوى رقم - 11183

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز