415 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

Et s’il n’y avait pour permission de l’amour fou que le hadith rapporté avec une bonne chaîne de transmission qui est le hadith de Suwayd Ibn Sa’îd, d’après ‘Alî Ibn Mus-hir, d’après Abû Yahyâ Al-Qattâb, d’après Mujâhid, d’après Ibn ‘Abbâs qui rapporte que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui est fou amoureux, mais reste chaste, dissimule cela, et meurt, est martyr."

(Ibn Al-Qayyim va évoquer ce hadith à la fin du chapitre.)

(Ce serait suffisant).

(Ibn Al-Qayyim mentionna ensuite plusieurs chaînes de transmission de ce hadith.)

De même, le maître des premiers et derniers, le Messager du Seigneur de l’univers صلى الله عليه وسلم vit Zaynab Bint Jahsh رضي الله عنه et dit :

"Gloire à Celui qui retourne les cœurs !"

Ad-DaL îfah – 6848.

Shaykh Al-Albânî qualifie ce hadith de Munkarjiddan, ce qui est un degré de faiblesse très élevé. 

Elle était l’épouse de Zayd Ibn Hârithah, son esclave affranchi.

Lorsqu’il voulut la répudier, il lui dit :

"Crains Allâh et garde ton épouse." 

Mais lorsqu’il la répudia, Allâh سبحانه وتعالى, du haut des sept cieux, la maria à Son Messager صلى الله عليه وسلم.

C’est Allâh qui fut son tuteur et le tuteur de son mariage à Son Messager صلى الله عليه وسلم.

Il établit le contrat de mariage au-dessus de Son Trône, et révéla à Son Messager صلى الله عليه وسلم :

"Rappelle- toi quand tu disais à celui qu’Allâh avait comblé de bienfaits ; comme toi-même l’avais comblé : « Garde ton épouse et crains Allâh », et tu cachais au fond de ton âme ce qu’Allâh allait rendre public. Tu craignais les gens, et Allâh est plus digne de ta crainte." (Sourate Al-Ahzâb, v.37)

Et Dâwud عليه السلام qui avait quatre-vingt-dix-neuf épouses, puis aima une femme, et l’épousa, complétant ainsi à cent.

Tafsîr At-Tabarî – 23 / 150-151, il s’agit d’un hadith qui n’est pas authentique.

Az-Zuhrî a dit :

"Le premier amour fut en islam : l’amour du Prophète صلى الله عليه وسلم pour ‘Â-ishah رضي الله عنه."

Il s’agit d’un récit mensonger, voir AI-Mawdûcât – 2/267.

Et Masrûq la nommait :

"la bien-aimée du Messager du Seigneur de l’univers صلى الله عليه وسلم."

Abû Qays, l’esclave affranchi de ‘Abd Allâh Ibn ‘Amr a dit :

"‘Abd Allâh Ibn ‘Amr m’envoya demander à Umm Salamah : Le Prophète صلى الله عليه وسلم embrassait-il ses épouses alors qu’il jeûnait ?

- Non.

- ‘Â-ishah رضي الله عنه  a dit que le Prophète صلى الله عليه وسلم l’embrassait alors qu’il jeûnait.

- Lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم voyait ‘Â'ishah, il ne pouvait s’en empêcher, par amour, mais moi non."

Al-Irwâ’ - 4/84. La chaîne de transmission comporte deux imperfections.

Sa’d Ibn Ibrâhîm rapporte de ‘Âmir Ibn Sa’îd et de son père :

"Ibrâhîm, l’ami intime d’Allâh عليه السلام, rend visite à Hâjar chaque jour depuis le Shâm sur Al-Burâq, en raison de son amour éperdu pour elle, et le peu de patience face à son absence."

I’tilâl Al-Qulûb - 311.  La chaîne de transmission n’est pas authentique.

Al-Kharâ’itî mentionne Ibn ‘Asâkir dans At-Târikh - 31/178, la chaîne de transmission n’est pas authentique que :

"‘Abd Allâh Ibn ‘Umar رضي الله عنه acheta une servante byzantine qu’il aimait éperdument.

Un jour, elle tomba d’une de ses mules, il essuya la terre de son visage et l’embrassa.

Elle lui disait constamment : "Maître, tu es bon."

Puis elle s’enfuit, il éprouva pour elle un amour intense et dit :

]e pensais être bon, mais elle est partie 

Et aujourd’hui je sais que je ne suis pas bon"

Abû Muhammad Ibn Hazm a dit :

"Nombre de califes bien guidés et d’imams ont aimé."

Tawq Al-Hamâmah - 5.

Un homme dit à ‘Umar Ibn Al-Khattâb :

"- Ô Commandeur des croyants ! J’ai vu une femme, et je suis tombé éperdument amoureux d’elle.

Il répondit : - C’est une chose que tu ne contrôles pas."

Nous répondons à tout cela, et c’est Allâh qui accorde le succès :

À ce sujet, il est nécessaire de distinguer l’illicite du permis, et l’utile du nuisible, et de ne pas juger la chose blâmable et réprouvable, ou louable et acceptable, de manière globale.

Mais il faut exposer sa disposition légale et dévoiler ce qu’il en est en mentionnant ses implications.

Sinon, l’amour fou n’est, en soi, ni louable ni blâmable, et nous mentionnerons l’amour bénéfique et nuisible, permis et illicite.

Sache que le plus bénéfique, obligatoire, élevé, et grandiose des amours est celui pour l’amour duquel les cœurs ont été créés, et dont la nature des créatures consiste à Le déifier.

C’est sur lui qu’ont été établis les deux et la terre et créés les êtres.

Il est l’essence de l’attestation qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et la divinité est celle que les cœurs déifient par l’amour, la vénération, la glorification, la soumission, la sujétion et la servitude.

L’adoration ne convient qu’à Lui seul, et l’adoration consiste en la perfection de l’amour associée à la perfection de la soumission et de l’humiliation.

L’association en cette servitude compte parmi les pires injustices, qu’Allâh ne pardonne pas.

Allâh سبحانه وتعالى est aimé pour Lui-même, de tous les points de vue, et tout ce qui qui est autre que Lui n’est aimé qu’en conséquence de Son amour.

Péchés et Guérison - Pages 307/308 - Édition Tawbah

✅ Publié par salafislam.fr

ولو لم يكن في العشق من الرخصة المخالفة للتشديد إلا الحديث الوارد بالحسن من الأسانيد ، وهو حديث سويد بن سعيد بن علي بن مسهر عن أبي يحيى القتات عن مجاهد عن ابن عباس يرفعه

من عشق وعف ، وكتم فمات فهو شهيد

ورواه سويد أيضا عن ابن مسهر عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعا ، ورواه الخطيب عن الأزهري عن المعافى بن زكريا عن قطبة عن ابن الفضل عن أحمد بن مسروق عنه ، ورواه الزبير بن بكار عن عبد العزيز الماجشون عن عبد العزيز بن أبي حازم عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد عن ابن عباس

وهذا سيد الأولين والآخرين ورسول رب العالمين - صلى الله عليه وسلم - نظر إلى زينب بنت جحش - رضي الله عنها - فقالت

سبحان مقلب القلوب

، وكانت تحت زيد بن حارثة مولاه ، فلما هم بطلاقها ، قال له

اتق الله وأمسك عليك زوجك

، فلما طلقها ، زوجها الله سبحانه من رسوله - صلى الله عليه وسلم - من فوق سبع سماوات ، فكان هو وليها وولي تزويجها من رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وعقد نكاحها من فوق عرشه ، وأنزل على رسوله - صلى الله عليه وسلم

 وإذ تقول للذي أنعم الله عليه وأنعمت عليه أمسك عليك زوجك واتق الله وتخفي في نفسك ما الله مبديه وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه - سورة الأحزاب : 37

وهذا داود نبي الله عليه السلام ، لما كان تحته تسع وتسعون امرأة ، ثم أحب تلك المرأة فتزوجها وكمل بها المائة

قال الزهري

 أول حب كان في الإسلام ، حب النبي - صلى الله عليه وسلم - عائشة - رضي الله عنها

 وكان مسروق يسميها

حبيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم

وقال أبو قيس مولى عبد الله بن عمرو

أرسلني عبد الله بن عمرو إلى أم سلمة ؛ أسألها : أكان النبي - صلى الله عليه وسلم - يقبل أهله وهو صائم ؟ فقالت : لا ، فقال : إن عائشة - رضي الله عنها - قالت : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يقبلها وهو صائم ، فقالت أم سلمة - رضي الله عنها - : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا رأى عائشة لا يتمالك عنها

وذكر سعيد بن إبراهيم عن عامر بن سعيد عن أبيه ، قال

كان إبراهيم الخليل عليه السلام يزور هاجر في كل يوم من الشام على البراق من شغفه بها ، وقلة صبره عنها

وذكر الخرائطي أن عبد الله بن عمر - رضي الله عنهما - اشترى جارية رومية ، فكان يحبها حبا شديدا ، فوقعت ذات يوم عن بغلة له ، فجعل يمسح التراب عن وجهها ويقبلها ، وكانت تكثر من أن تقول : يا بطرون أنت قالون ، تعني : يا مولاي أنت جيد ، ثم إنها هربت منه ، فوجد عليها وجدا شديدا ، وقال

قد كنت أحسبني قالون فانصرفت     فاليوم أعلم أني غير قالون 

قال أبو محمد بن حزم

وقد أحب من الخلفاء الراشدين والأئمة المهديين كثير

وقال رجل لعمر بن الخطاب - رضي الله عنه

يا أمير المؤمنين ، رأيت امرأة فعشقتها ، فقال : ذلك ما لا تملك

فالجواب ، وبالله التوفيق

أن الكلام في هذا الباب لا بد فيه من التمييز بين الواقع والجائز ، والنافع والضار ، ولا يحكم عليه بالذم والإنكار ، ولا بالمدح والقبول من حيث الجملة ، وإنما يبين حكمه ، وينكشف أمره بذكر متعلقه ، وإلا فالعشق من حيث هو لا يحمد ولا يذم ، ونحن نذكر النافع من الحب والضار ، والجائز والحرام

اعلم أن أنفع المحبة على الإطلاق وأوجبها وأعلاها وأجلها محبة من جبلت القلوب على محبته، وفطرت الخليقة على تأليهه، وبها قامت الأرض والسماوات، وعليها فطرت المخلوقات، وهي سر شهادة أن لا إله إلا الله، فإن الإله هو الذي تأله القلوب بالمحبة والإجلال، والتعظيم والذل له والخضوع والتعبد، والعبادة لا تصلح إلا له وحده، والعبادة هي: كمال الحب مع كمال الخضوع والذل، والشرك في هذه العبودية من أظلم الظلم الذي لا يغفره الله، والله تعالى يحب لذاته من جميع الوجوه، وما سواه فإنما يحب تبعا لمحبته

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Si tu passes le "salâm" à ton frère dans un message et qu'il ne répond pas à ton "salâm" en réponse dans un message, alors ne te mets pas en colère et ne le critique pas car :

certes répondre au "salâm" est obligatoire s'il est proféré avec la langue

et répondre à l'écriture est une perfection.

Qu'Allâh nous procure l'amour en Lui.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @solyman24

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

إذاأرسلت لأخيك سلامافي رسالة فلم يردعليك السلام في رسالة فلاتغضب ولاتتنقصه فإن ردالسلام الواجب انماهوباللفظ والكتابة كمال رزقناالله المحبة فيه

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question : 

Je suis un homme, et je travaille en tant qu’infirmier libéral. 
 

Parfois, je soigne des femmes, sans que leurs Mahrams* assistent ou soient présents. 
 

Quel est le statut de mon travail ?

Réponse : 

Le travail en lui-même est permis, mais les prodigués aux femmes mentionnées ne sont pas permis
 

Tu dois les délaisser, le plus que tu peux.

*: NTD: c’est à dire le tuteur tel que le père, époux, fils pubère, etc

✅ Publié par Bayna Akhawât

سؤال من فرنسا : أنا رجل، أعمل في مهن حرة كـممرض، و أحيانًا أعالج نساءًا في بيوتهن بدون حضور أو وجود محارمهن 
فما حكم عملي ؟

الجواب : العمل نفسه جائز، وأما معالجة النساء المذكورة فغير جائزة، وعليك تركها ما استطعت

Cheikh Abou Hâzim Al-Qâhiry - الشيخ ابو حازم القاهري

La personne douée de raison devrait réfléchir à ses compagnons, sont-ils des mauvais compagnons ?

Si c'est le cas, alors elle devrait s'en éloigner car les mauvais compagnons sont plus contagieux que la gale,

Si par contre, ses compagnons sont bons : ils lui ordonnent le bien, lui interdisent le blâmable et lui ouvrent les portes du bien, alors cette personne devrait les prendre comme compagnons.

Al qawl al moufid 3ala kitab attawhid (395/1)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

يجب على الإنسان العاقل أن يفكر في أصحابه هل هم أصحاب سوء ؟

فليبعد عنهم لأنهم أشد عداء من الجرب

أو هم أصحاب خير : يأمرونه بالمعروف، وينهونه عن المنكر، ويفتحون له أبواب الخير فعليه بهم

القول المفيد على كتاب التوحيد - 395/1

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Lorsque les hommes se mêlent aux femmes, (la situation) est au rang du feu qui se mêle aux bûches de bois.

Kitâb Al-Istiqâmah vol.1 p.361

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

"فالرجال إذا اختلطوا بالنساء كان بمنزلة اختلاط النار والحطب"

 ابن تيمية : كتاب الاستقامة - ١/ ٣٥٧

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Tu ne peux t'asseoir dans une des assises de gens, sans qu'ils conversent de la corruption du dirigeant ! 

Moi je pose une seule question et sois équitable, et réponds à toi-même avec sincérité.

Puis à partir de là, commence à remédier à la corruption du dirigeant. 

Qu'est-ce qui a incité le dirigeant à la corruption ? 

Combien d'entre vous insultent Allâh ? 

Combien d'entre vous sont-ils laïcs et libéralistes ? 

Combien d'entre vous sont-ils communistes et athées ? 

Combien d'entre vous se réfugient auprès du mort, l'invoquant et se rapprochant de lui ? 

Combien d'entre vous délaissent la prière ? 

Combien d'entre vous forniquent ? 

Combien d'entre vous consomment des substances enivrantes ? 

Combien d'entre vous sont usuriers ? 

Combien d'entre vous sont moutabarridjât ? 

Combien d'entre vous sont voleurs et pilleurs ? 

Quant à la médisance, le colportage, la jalousie, le mensonge, la fraude, le viol, se rendre chez les sorciers et les devins, lire l'horoscope, dévoiler les nudités, gaspiller son temps dans ce qui n'est pas licite.

Parlons sans complexe !

Ensuite, tu demandes au sujet de la corruption du dirigeant ? 

Le dirigeant est l'un d'entre vous.

Vous êtes gouvernés selon ce que vous êtes. 

Publié le 01/03/2019 sur la chaîne Telegram de Cheikh - @alramly/975

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

لا تكاد تجلس في مجلس من مجالس الناس إلا ويتحدثون عن فساد الحاكم
أنا أسألك سؤالا واحدا وكن منصفا، وأجب نفسك بصدق، ثم ابدأ بمعالجة فساد الحاكم من هناك
ما الذي جرأ الحاكم على الفساد؟
كم من ساب لله فيكم؟
كم من علماني وليبرالي فيكم؟
كم من شيوعي وملحد فيكم؟
كم من لاجئ إلى صاحب قبر يدعوه ويتقرب إليه فيكم؟
كم من تارك صلاة فيكم؟
كم من زان فيكم؟
كم من شارب خمر فيكم؟
كم من مرابٍ فيكم؟
كم من متبرجة فيكم؟
كم من سارق ومختلس فيكم؟
أما عن الغيبة والنميمة والحسد والكذب والغش وهتك العرض وإتيان السحرة والكهان وقراءة الأبراج وكشف العوارت وضياع الأوقات فيما لا يحل؛ فحدث ولا حرج
ثم تسأل عن فساد الحاكم؟
الحاكم واحد منكم كما أنتم يولى عليكم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Ceux qui s'aiment en Allâh, aucune chose de la dounia ne peut couper leur amour en Allâh.

Leur amour est seulement pour Allâh. 

Seule la mort les séparera.

Même si l'un d'entre eux a commis une erreur envers l'autre, ou a manqué un droit envers l'autre, celui-ci ne s'en souciera pas, car leur amour est pour Allâh !

شرح رياض الصالحين - 263/3

Traduit par Umm Talha - Dourouss As Salafiyatt

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 المتحابين في الله لا يقطع محبتهم في الله شيء من أمور الدنيا وإنما هم متحابون في الله لا يفرقهم إلا الموت حتى لو أن بعضهم أخطأ على بعض أو قصر في حق بعض فإن هذا لا يهمهم

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

●Contact : puitsdehassanates@gmail.com ou +213 673 559 838

A l'initiative du Collectif Puits de hassanates

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

lbn Abî Dunya a rapporté d‘après ‘Abd Al-Wahhâb ben Al-Ward qui a dit :

Un homme vint trouver Wahb ben Mounabbih et dit :

"Il me vient à l'idée de ne plus fréquenter les gens. Qu'en penses-tu ?"

"N'agis pas ainsi. Les gens ne peuvent pas se passer de toi et tu ne peux pas te passer d'eux.

Tu as besoin d'eux et ils ont besoin de toi.

Cependant, sois parmi eux sourd et entendant, aveugle et voyant, silencieux et disert".

La finesse dans les rapports avec les gens (Page 21)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

  عن الوهاب بن الورد ، قال : جاء رجل إلى وهب بن منبه فقال

إني قد حدثت نفسي أن لا أخالط الناس ، فما ترى ؟

قال : لا تفعل ; إنه لا بد لك من الناس ، ولا بد لهم منك ، ولهم إليك حوائج ولك نحوها ; ولكن كن فيهم أصم سميعا ، أعمى بصيرا ، سكوتا نطوقا

مداراة الناس

Ibn Abî Dunya - عبد الله محمد عبيد البغدادي أبو بكر ابن أبي الدنيا

La page «Alimlerin Sözleri» est une page :

Qui propage des rappels islamiques en langue turque

qui suit la voie des pieux prédécesseurs.

C’est une ni’ma (bienfait) pour tout les turcs.

Propagez cette page bénéfique à tous les turcs autour de vous !

Cette page est supervisée par Cheikh Ibrahīm At-Turky حفظه الله qui est l’élève de Cheikh Muqbil رحمه الله.

«Alimlerin Sözleri» est actif sur Youtube, Telegram; Twitter et Facebook wAl hamdoulillâh. 

‎Youtube :

https://www.youtube.com/channel/UCoikSYH2DbOrHo4RvOyGxhA 

‎Telegram :

https://t.me/AlimlerinSozleri

‎X : ⁦‪

https://x.com/AlimlerSozleri

‎Facebook : ⁦‪

https://www.facebook.com/Alimlerin

Markaz Hadis Ehli Kayseri

https://hadisehli-kayseri.com/

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Question :

As salam alaykoum cheikhannah, hayakoum Allâh fi ta3ati.

J'espère que vous allez bien.

Voici la question d'un frère :

Je suis en train de créer une association, l'objectif c'est de récolter des dons pour cette association et ses actions

1/ Est-il possible pour un musulman de récolter de l'argent auprès des fidèles.

2/ peut-il récolter zakât al mal pour l'association ou pas du tout ?

3/ peut-il utiliser l'argent des dons pour se rémunérer ?

Réponse :

Wa alaykoum as salam Wa rahmatuAllâh Wa barakatuh, Ahlan wa sahlan, el hamdoulillah je vais bien.

Pour la question du frère :

1/ Oui il peut récolter de l'argent à deux conditions :

La première est qu'il choisit les personnes qui ont de l'argent halal, c'est-à-dire que toutes personnes qui travaillent dans des  activités haram comme banque, impôts, assurance...  il n'accepte pas d'eux.

La seconde est qu’il ne doit pas obliger les gens à donner une somme quelconque dans des délais précis, au point d’en faire une règle pour les frères ou sœurs : "Il faut pour chacun de vous donner tel somme chaque mois" par exemple.

2/ Pour l'argent du zakât, vaut mieux ne pas le faire rentrer dans l'argent de l'association, parce que la zakât n’est réservée que pour certains types de personnes bien spécifiques qui sont cités dans la Sourate Tawba et ils sont huit catégories de personnes, sauf si vous voulez aider les riches à distribuer leurs zakât à condition que vous les donner à des personnes faisant partie d’une des 8 catégories de personnes.

Par contre l'association distribue son argent dans plusieurs activités caritatives.

3/ Vous pouvez le faire mais à condition que vous demandez la permission ou que vous le spécifiez au préalable aux gens qui vous donnent cet argent, et vous pouvez leurs demander ça en avance.

Wa Allâhu a3lem.

Question/réponse en français sur le compte Whatsapp de Cheikh le 04/01/2019, par le frère Zakaria Abou Neyla

✅ Publié par la page Sur la trace de nos prédécesseurs

Cheikh Nadjîb Djelouah - الشيخ نجيب جلواح

Aime qui tu veux, tu en seras de toute façon séparé.

Cette vie mondaine n’est pas la demeure d’éternité ni celle de pérennité ni celle de séjour éternel.

Elle est juste le lieu d’espérance, la demeure de passage, et celui qui y est de passage est voué à partir et ses jours sont des étapes.

Cette vie mondaine, qui que tu aimes, tu devras obligatoirement t’en séparer : tu te sépareras des biens que tu auras aimé, tu te sépareras de l’épouse et l’épouse se séparera également de son époux, tu te sépareras des enfants…tu te sépareras de toute chose.

Ainsi, aime qui tu veux, tu en seras de toute façon séparé.

Il y a en cela un énorme avertissement quant à ce que l’Homme se doit d’accrocher son cœur à Allâh عز وجل, à la vie dans l’au-delà et que son souci le plus grand et le plus imposant soit la demeure dernière, qu’il bâtisse pour la vie dernière.

Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"et prenez vos provisions ; mais vraiment la meilleure provision est la piété. Et redoutez-Moi, ô doués d’intelligence !"

Certaines personnes que tu auras aimé ici-bas seront la cause de ton châtiment au jour de la résurrection, la cause de ton entrée en enfer, nous cherchons refuge auprès d’Allâh contre l’avilissement.

Les amitiés, par exemple : si elles ne sont pas fondées sur la crainte pieuse d’Allâh se transformeront en ennemies et malédictions.

Il جل وعلا a dit (traduction rapprochée) :

"les amis, ce jour-là, seront ennemis les uns des autres ; excepté les pieux"

l’épouse et les enfants (traduction rapprochée) :

"vous avez de vos épouses et de vos enfants un ennemi (une tentation)" : les biens sont une tentation.

Que l’Homme prenne donc garde et sache qu’il n’y a rien sans qu’il n’en soit rétribué et aucune chose qu’il aime sans qu’il n’en soit séparé. 

Et ce pour quoi tu as la conviction que tu t’en sépareras et dont tu aimerais fructifier de façon profitable alors que cela repose sur la crainte pieuse d’Allâh et recherchant Son agrément.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Ne rapporte pas à ton ami ce qui lui fait mal et ne lui est d'aucune utilité, car ceci est certes l'oeuvre des vils.

Et ne lui dissimule pas ce qui est nuisible pour lui de l'ignorer, car ceci est certes l'oeuvre des mauvais.

Kitab al-akhlaq wa as-siyar - page 125

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أراذل الأصدقاء

لَا تنقل إِلَى صديقك مَا يؤلم نَفسه، وَلَا ينْتَفع بمعرفته؛ فَهَذَا فِعلُ الأرذال

وَلَا تَكتُمه مَا يَستَضِرُّ بجهله؛ فَهَذَا فِعلُ أهلِ الشَّرّ

كتاب الأخلاق والسير - ص ١٢٥

Ibn Hazm - ابن حزم

Ibn `Abd Al-Barr ـ رحمه الله ـ a dit :

«Les savants sont unanimes à dire qu’il est interdit au musulman d’éviter son frère plus de trois jours, à moins qu’il ne redoute qu’en lui parlant ou en le fréquentant, il ne mette en péril sa religion ou n’encourt un mal dans sa religion ou sa vie temporelle à cause de lui.

Si tel est le cas, il lui est permis de le délaisser et de s’éloigner de lui : Une belle rupture vaut sûrement mieux qu’une nuisible liaison.

Un poète disait :

Si l’affection n’évolue que vers l’animosité

Alors une belle rupture est meilleure pour les deux parties.»

At-Tamhîd d’Ibn ‘Abd Al-Barr (4/115)

✅ Traduit et publié par ferkous.com

وقال ابن عبد البرِّ ـ رحمه الله

وأجمع العلماء على أنه لا يجوز للمسلم أن يهجر أخاه فوقثلاثٍ إلَّا أن يكون يخاف من مكالمته وصِلَتِه ما يُفْسِد عليه دينَه أو يولِّد به على نفسه مَضَرَّةً في دينه أو دنياه، فإن كان ذلك فقَدْ رُخِّص له في مجانبته وبُعْده، ورُبَّ صَرْمٍ جميلٍ خيرٌ من مخالطةٍ مؤذيةٍ

قال الشاعر

إِذَا مَا تَقَضَّى الوُدُّ إِلَّا تَكَاشُرًا

فَهَجْرٌ جَمِيلٌ لِلْفَرِيقَيْنِ صَالِحُ

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Que le serviteur observe la belle récompense qu’Allâh a promis à celui qui pardonne et endure comme Allâh سبحانه وتعالى en a informé dans sa parole (dont la traduction rapprochée du sens du verset est) :

"La rétribution pour une mauvaise action est son équivalent. Celui donc qui pardonne et réforme, son salaire incombe à Allâh, et certes Allâh n’aime pas les gens injustes." (Sourate Ash Shoura, verset 40)

Sachant que les gens faisant face à un mal se divisent en trois catégories :

L’injuste qui demande plus que son droit

La personne pondérée qui réclame seulement en fonction de son droit

Et le bienfaisant qui pardonne et renonce à son droit.

Allâh a mentionné ces trois catégories de gens dans ce verset.

Le début du verset fait référence aux gens modérés, le milieu du verset mentionne les bienfaisants et la fin fait référence aux gens injustes.

Et que la personne se représente l’appel de Celui qui lancera le jour de la résurrection l’appel suivant :

"Que se lève celui à qui sa récompense incombe à Allâh."

Et seul se lèvera celui qui a pardonné et enduré.

Lorsqu’il constatera que cette récompense est gâchée pour celui qui aura tiré vengeance en sa faveur et récupéré son droit, pardonner et patienter ne lui sera que plus aisé.

الأمور المعينة على الصبرِ على أذى الخلق - ص 13

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Il convient à l'homme de ne mépriser personne car il se peut que le méprisé ait un cœur plus pur, une œuvre plus saine et une intention plus sincère.

Certes, mépriser les serviteurs d'Allâh engendre perte, et engendre bassesse et déshonneur. 

Faydhou al-qadîr - tome 5 - page 380 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال المناوي - رحمه الله

 فينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا ؛ فربما كان المحتقَر أطهرُ قلبًا ، وأزكى عملًا ، وأخلص نية ، ‎فإنَّ احتقار عباد الله يورث الخسران ، ويورث الذُّل والهوان

فيض القدير ٣٨٠/٥

Cheikh Mohammed Abdul Raouf Al-Manâwî - الشيخ محمد عبد الرؤوف المناوي