414 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

Il convient à l'homme de ne mépriser personne car il se peut que le méprisé ait un cœur plus pur, une œuvre plus saine et une intention plus sincère.

Certes, mépriser les serviteurs d'Allâh engendre perte, et engendre bassesse et déshonneur. 

Faydhou al-qadîr - tome 5 - page 380 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال المناوي - رحمه الله

 فينبغي للإنسان أن لا يحتقر أحدًا ؛ فربما كان المحتقَر أطهرُ قلبًا ، وأزكى عملًا ، وأخلص نية ، ‎فإنَّ احتقار عباد الله يورث الخسران ، ويورث الذُّل والهوان

فيض القدير ٣٨٠/٥

Cheikh Mohammed Abdul Raouf Al-Manâwî - الشيخ محمد عبد الرؤوف المناوي

L'homme, ça ne lui fait pas mal d'être poignardé, car il s'attend à tout.

Par contre ce qu'il lui fait le plus mal, c'est lorsqu'il se retourne et il constate que celui qui l'a poignardé, n'est nul autre que son Cher frère, pour lequel il a fait beaucoup de sacrifice.

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - @Moh1Rz2H3

✅ Traduit et publié par la Chaîne Telegram Dévoilement des ruses des pseudo-savants - @kashalghita

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

Si un invité se présente chez quelqu’un qui réside dans un lieu où se trouve des restaurants et des hôtels ; incombe-t-il à la personne d’accueillir l’invité ?

Réponse :

Non. 

Accueillir l’invité concerne les villages et les déserts ; ces lieux dans lesquels il n’y a rien où manger ni acheter de la nourriture.

Accueillir l’invité ne concerne pas la ville.

Cela ne concerne que les lieux dans lesquels il n’y a pas d’endroit où acheter à manger.

Question :

Si accueillir l’invité ne se fait que dans les villages et les déserts, peut-on comprendre que si quelqu'un vient chez moi et que je l’honore, je ne serai pas considéré comme son hôte et je ne recevrai pas la récompense pour cela ?

Réponse :

Cette personne n’est pas considérée comme un invité mais comme un visiteur.

Il est considéré comme un visiteur, et le visiteur a un droit.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

إنَّ لِزوْرِكَ عَلَيْكَ حَقَّا

«Certes ton visiteur a un droit sur toi.»

(Al-Boukhari 1974)

Ainsi cette personne est considérée comme un visiteur.

✅ Traduit et publié par sounnah-publication.blogspot.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Et toute personne en contact avec les gens sera éprouvé obligatoirement par quelque peu de mal provenant d'eux.

La position qu'il doit avoir vis-à-vis de ce mal est qu'il "pardonne et absolve" et qu'il sache d'une science certaine qu'avec son pardon, son absolution et sa rétribution du mal par la bienfaisance que l'inimitié entre lui et son frère se changera en alliance et en amitié.

Allâh تعالى dit (traduction rapprochée) :

"La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles. Repousse (le mal) par ce qui est meilleur, et voilà que celui avec qui tu avais une hostilité devient tel un ami chaleureux." (Sourate Les Versets détaillés verset 34)

Qu'est ce qui est donc meilleur, la mauvaise action ou la bonne ?

La bonne action.

Et méditez, oh vous qui connaissez la langue arabe, comment le résultat est venu, il est venu avec (idha) el fajaaiya (ce qui marque le caractère soudain), ceci indique que le résultat se produira instantanément.

(traduction rapprochée) :

"Et voilà que celui avec qui tu avais une hostilité devient tel un ami chaleureux."

Mais est-ce que toute personne aura la réussite dans cela ? 

Non.

Allâh تعالى dit :

"Mais (ce privilège) n'est accordé qu'à ceux qui endurent et il n'est accordé qu'au détenteur d'une part immense". (Sourate Les Versets détaillés verset 35)

Le livre de la science (p264)

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قــال الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين -رحمه الله

وكل إنسان يتصل بالناس فلابد أن يجد من الناس شيئًا من الإساءة، فموقفه من هذه الإساءة أن « يعفو ويصفح » وليعلم علم اليقين أنه بعفوه وصفحه ومجازاته بالحسنى سوف تنقلب العداوة بينه وبين أخيه إلى ولاية وصداقة . قال الله تعالى

 وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ  - فصلت:٣٤

فما هو الأحسن، السيئة أم الحسنة ؟ الحسنة . وتأملوا أيها العارفون باللغة العربية كيف جاءت النتيجة بـ ( إذا ) الفجائية تدل على الحدث الفوري في نتيجتها

 فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ

، ولكن هل كل أحد يوفق إلى ذلك ؟ لا

 وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ  - فصلا:٣٥

كتاب العلم، صفحة ٢٦٤

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Honorable Cheikh, qu'Allâh vous accorde la réussite.

Ce questionneur dit : 

Quel est le détail à faire sur la question de l'exposition de la religion dans les pays mécréants par rapport au musulman qui vit dans ces pays ?

Réponse : 

Il expose sa religion dans le sens où il appelle à Allâh, il ne se tait pas.

Il appelle à Allâh, invite à l'islam.

Il accomplit sa religion et ne fait de concession sur quoique ce soit de celle-ci, ni sur sa prière, ni sur son jeûne, ni sur ce qui concerne l'ensemble des choses relatives à sa religion. 

Il ne renonce à rien de sa religion sous prétexte de satisfaire les mécréants ou dans le but de vivre avec eux.

Il ne fait aucune concession à propos de sa religion, voilà ce que représente le fait d'extérioriser la religion. 

Extérioriser la religion ne consiste pas uniquement à ce qu'ils te laissent prier ou jeûner sans s'y opposer, ce n'est pas cela qu'on appelle extérioriser la religion. 

Exposer la religion implique d'exposer, de dénoncer la mécréance sur laquelle ils sont, que tu les appelles à Allâh تعالى, que tu extériorises ta religion et que tu ne te caches pas. 

Certains musulmans lorsqu'ils se rendent là-bas se dissimulent pour prier, ils prient dans des lieux en catimini (en cachette) et n'extériorisent pas leur religion, ils craignent les mécréants, voilà la grande perte et nous recherchons la protection auprès d'Allâh contre cela.

Montre ta religion !

Ta religion est un honneur !

Ta religion est un honneur.

Et eux, lorsqu'ils verront que la personne se cramponne à sa religion, ils lui témoigneront un plus grand respect.

S'ils voient au contraire qu'il n'est pas ferme sur sa religion, ils s'en prendront à lui, ils le domineront, Allâh leur fera prendre le dessus sur lui.

La religion est un honneur et la louange est à Allâh, ce n'est pas quelque chose que l'on cache aux gens, mais plutôt, on l'expose.

Bon nombre de gens embrassent l'islam lorsqu'ils voient les musulmans prier, lorsqu'ils les voient appeler à la prière, l'islam pénètre leurs coeurs.

Na'am.

Question posée par l'équipe de salafislam 

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il est dit :

Si tu vois un homme avoir beaucoup d'amis, ne te préoccupes pas de lui (litt : lave-toi les mains de lui).

Parce que s'il conseillait, ordonnait le convenable et interdisait le blâmable, ils le fuiraient.

Sur le compte Twitter de Cheikh - twitter.com

✅ Publié par la page Fawaid

‏قيل : إذا رأيت الرجل كثير الاصحاب فاغسل يدك منه

لأنه لو كان ينصح وأمر بالمعروف وينهى عن المنكر لنفروا منه

الشيخ محمد بازمول

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Il est rapporté dans le hadîth, dans les ‘sunans’ d’ibn Majah et dans ‘la sunna’ d’Ibn Âsim, selon un hadîth d’Anas Ibn Mâlik, qu’Allâh l’agréé, que le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم a dit :

«Certaines personnes sont des clés du bien et des verrous face au mal, et d’autres personnes sont des clés du mal et des verrous face au bien.

Annoncez la bonne nouvelle (touba) à celui dont Allâh fait de lui une clé du bien, et malheur à celui dont Allâh fait une clé du mal».

Le musulman doit donc se garder d’être une clé du mal, d’en être leader, de le prêcher en y appelant, faisant tomber sa propre personne ainsi que les autres en les poussant aveuglément dans une impasse aux conséquences qui ne satisferont ni lui ni eux, ni ici-bas ni dans l’au-delà.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Sofiane Ath-Thawri - رحمه الله - disait :

"Et les gens lorsqu'ils se rencontraient, bénéficiaient les uns des autres ;

alors qu'aujourd'hui tout cela est parti, et la délivrance (l'échappatoire), à notre avis, est dans leur délaissement."

Al jarh wa'ta3dil (1/87)

Traduit par عبد المالك الحامدي - @abouimrane7

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

قال سفيان الثوري رحمه الله 

وكان الناس إذا التقوا انتفعوا بعضهم ببعض فأما اليوم فالنجاة في تركهم

كتاب : الجرح والتعديل

Cours en arabe donné à Médine au cours de ce Ramadan (1439) pour les frères venus en omra

Traduit en français par Rachid Abou Louqman

✅ Publié par diffusion.albounyane.com

Cheikh 'Abd Ar-Rahman Ibn 'Awf Kouny- الشيخ عبد الرحمان بن عوف كوني

Les savants s’accordent à dire qu’il est permis au musulman croyant de se mêler aux gens sans commission d’interdit par cette fréquentation.

Et de s’éloigner d’eux sans délaissement d’obligation par cet isolement.

Le fait de se mêler sans commission d’interdit est permis.

L’isolement et la diminution dans la fréquentation des gens sans délaissement d’obligation- comme la prière en groupe- est permis.

Et ils ont divergé à savoir ce qui est le meilleur et ce hadîth tranche cette question :

«le croyant qui se mêle aux gens et patiente sur leurs torts (…)» – c'est-à-dire, il se mêle à eux sans commission d’illicite et il patiente sur leurs torts.

Il y a ici a un bénéfice à tirer, Ô frères, qui est que si tu te mêles aux gens, il y aura obligatoirement des torts à supporter.

Ne pense surtout pas que tu pourrais te mêler à eux sans subir de torts.

Fait partie de la nature de se mêler aux gens que surviennent entre eux quelques torts, ne serait-ce que par la langue.

Et c’est pourquoi (le Prophète ‎صلى الله عليه وسلم) a dit :

«et qui patiente sur leurs torts».

Et comme on dit, « celui qui n’a pas de patience n’a pas d’ami ».

Puisque tant que tu côtoieras des gens, il se passera obligatoirement quelque chose.

Et tant que tu ne seras pas un peu plus que patient, tu ne trouveras point d’ami.

«Le croyant qui se mêle aux gens et patiente sur leurs torts est meilleur que celui qui ne se mêle pas aux gens (…)» -c'est-à-dire qui s’isole d’eux « (…) et qui ne patiente pas sur leurs torts».

Certaines personnes s’isolent et malgré tout, lorsqu’un tort les touche, elles ne patientent pas.

Ainsi, se mêler aux gens, sans commission d’illicite, tout en patientant est meilleur que la solitude.

Et comme l’ont dit les savants : la fréquentation a des nuisances et la solitude en a aussi.

Mais la fréquentation tout en patientant devant les torts subis est moindre en méfait et plus grande en termes de bienfait.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

De par ce qu’Allah Le Très-Haut a cité dans le Coran : «l’écartement convenable », « le beau pardon » et « la belle patience ».

Ainsi, il a été dit :

● Que l’écartement convenable soit l’éloignement sans tort.

● Alors que le beau pardon est un pardon sans reproches.

● Quant à la belle patience, c’est une patience dépourvue de complainte auprès des créatures.

Al-majmou' 10/183
✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

الهجر الجميل والصفح الجميل والصبر الجميل

 قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله

والله تعالى ذكر في القرآن " الهجر الجميل" و "الصفح الجميل" و "الصبر الجميل

وقد قيل: إن الهجر الجميل هو هجر بلا أذى

والصفح الجميل صفح بلا معاتبة

والصبر الجميل صبر بغير شكوى إلى المخلوق

المجموع ١٨٣/١٠

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Question :

Quel est l'avis de votre éminence au sujet de ce que font certaines jeunes filles entre elles, ou certains jeunes hommes entre eux, concernant le massage.

Il s'agit du fait qu'une personne s'allonge sur son ventre, par exemple, et une autre personne se charge de malaxer son dos, ses flancs, sa nuque, ses épaules, ses jambes, et peut-être même ses cuisses.

Et parfois cela se fait à travers un vêtement, et parfois le malaxage se réalise à même la peau directement.

Le masseur peut aussi mettre une huile avec laquelle il masse.

D'autant plus que ce phénomène prend de l'ampleur dans les résidences universitaires et dans les universités, chez les deux genres (garçons et filles) ?

Réponse :

Si l'époux le fait avec son épouse, ou l'épouse avec son époux, alors il n'y a pas de mal.

Car quel que soit le cas, cela est permis, et même si son désir s'éveille dans cette situation alors il assouvit son désir, car il est avec sa femme.

Mais s'il s'agit d'autres que eux deux, alors cela contient une fitna.

Si un jeune fait cela avec un jeune, ne peut-on pas craindre que son désir soit attisé ?

Oui bien sûr !

Et même si une femme le fait avec une femme, on le craint également.

Car la femme éprouve du désir tout comme l'homme en éprouve.

Je ne considère pas que cela soit permis, si ce n'est l'époux avec son épouse.

De même, si nous supposons qu'un homme âgé, ayant des filles, leur demande de palper son dos, alors il n'y a pas de mal.

Car le désir est très loin d'être ressenti ici, et l'homme est âgé, il a besoin de ce massage.

Alors au vu de son besoin et de l'éloignement du désir, nous disons : il n'y a pas de mal in châ'Allâh.

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : ما رأي فضيلتكم فيما يفعله بعض الفتيات مع بعضهن بعضاً، أو الفتيان مع بعضهم بعضاً من عمل المساج، وهو: أن يرقد الشخص على بطنه -مثلاً- ويقوم الآخر بتدليك ظهره وجنبيه ورقبته وكتفيه وساقيه وربما فخذيه، وأحياناً يكون ذلك من وراء ثياب، وأحياناً يكون التدليك مع مباشرة الجلد، وربما وضع المدلك دهناً يدلك به، خصوصاً أن مثل هذه الظاهرة تكثر في سكن الكليات والجامعات لكلا الجنسين؟ أفتونا مأجورين

الجواب : إذا فعله الزوج مع زوجته، أو الزوجة مع زوجها، فهذا لا بأس به؛ لأنه مهما كان الأمر فهو مباح حتى لو تحركت شهوته في هذه الحال فليقض شهوته؛ لأنه مع امرأته، أما إذا كان مع غيرهما ففيه فتنة، فلو أن شاباً فعل ذلك مع شاب ألا يخشى أن تثور شهوته؟ بلى، ولو فعلتها امرأة مع امرأة يخشى كذلك أن تثور شهوتها؛ لأن المرأة تشتهي كما يشتهي الرجل، فلا أرى هذا جائزاً إلا مع الزوج وزوجته، كذلك لو فرضنا أن رجلاً شيخاً كبيراً له بنات وطلب منهن أن يغمزن ظهره فهذا لا بأس به؛ لأن الشهوة هنا بعيدة جداً، والرجل كبير يحتاج إليه، فمع حاجته وبعد الشهوة نقول: لا بأس به إن شاء الله

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

'Ubayd Al-Kindî a dit : "J'ai entendu 'Ali faire la recommandation suivante à Ibn Al-Kawwâ' : Sais-tu ce que le premier a dit ? :

"Aime ton ami avec modération, peut-être sera-t-il un jour ton ennemi.

Déteste ton ennemi avec modération, peut-être sera-t-il un jour ton ami."

 

Hadith jugé bon-authentique par Cheikh Al-Albânî.

La véritable éducation - Chapitre 640

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سَمِعْتُ عليًّا يقولُ لابنِ الكَوَّاءِ : هل تَدْرِي ما قال الأولُ ؟

أَحْبِبْ حَبيبَكَ هَوْنًا ما ، عَسَى أنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يومًا ما

وأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا ما ، عَسَى أنْ يَكُونَ حَبيبَكَ يومًا ما

الأدب المفرد - ٦٤٠

Imam Al-Boukhâry - الشيخ أبو عبد الله محمد بن إسماعيل بن ابراهيم البخاري