414 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

Il est vraiment étonnant de voir quelqu’un se préoccuper de l’entretien de son habit et de sa couture et ne pas se soucier de l’honneur des musulmans en les souillant et en les violant.

Et certes, a bien parlé celui qui a dit :

Je vois des hommes qui se préoccupent de ce qui est licite

Tandis que des honneurs sont bafoués sans qu’on s’en préoccupe

Ô toi dont les habits seront bientôt usés !

Ceux-ci passent-ils donc avant l’honneur de ton frère ?

✅ Traduit et publié par al-badr.fr

 صيانة الأعراض أولى من صيانة الحلل

عجبًا لمن يعنى بثيابه صيانة وحبكًا ، ولا يبالي بأعراض المسلمين تدنيسًا وهتكًا ، ولقد أحسن من قال
أَرى حللًا تصانُ على رجالٍ   وأعراضًا تذلُّ فلا تصانُ
يا هذا أثيابك التي تبلى عن قريب أولى عندك من عرض أخيك

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Il se peut que le faible d’esprit ou l’opposant t’énerve.

Que t’est-il demandé de faire ?

Il t’est demandé de dominer ta colère afin que tu fasses partie des vertueux.

Plutôt, il t’est demandé plus que cela ; de pardonner, car tu peux dominer la colère, mais il restera en toi quelque chose de douloureux.

Alors que le pardon fait tout disparaitre.

(Être) bienveillant et bon en son for intérieur est quelque chose de louable auprès d’Allâh – Béni et Très-Haut -.

Ceci fait partie des caractéristiques des rapprochés d’Allâh et des vertueux, c’est pour cela qu’Allâh a dit (traduction rapprochée) :

{Certes Allâh aime ceux qui font le bien} (La Vache-195)

C’est-à-dire, ceux qui dominent leur rage et pardonnent à autrui parmi ceux qui font le bien.

«El-Majmū’ Ar-Rā’iq» page 63 aux éditions «Dār El-Imām Ahmed»

✅Traduit et publié par la chaîne Telegram - العلم الصحيح El-'Ilm As-Sahīh - @El_3ilm_as_sahih

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Le boycott n'est pas un objectif en soi, mais seulement un moyen de réaliser un intérêt pour le boycotteur ou le boycotté ou quelqu'un d'autre qu'eux ou certains d'entre eux.

S'il permet d'obtenir un intérêt, alors il est légiféré, sinon non !

Certaines personnes se précipitent à boycotter leurs frères musulmans et ne leur passent plus le salâm car ils sont éprouvés par certains péchés !

Et il ne convient pas au musulman de se précipiter au boycott si ce n'est après les conditions suivantes :

- Conseiller et faire le rappel à celui qui commet le péché

- Être sûr qu'il y aura un intérêt à travers ce boycott

Et ceci nécessite de la science et de la connaissance. Si le boycotteur en a, alors louange à Allâh -AlhamdoulliLlâh-, sinon il est obligatoire de revenir aux hommes de science.

Et ce que j'entends de la part de certains jeunes qui boycottent et ne passent plus le salâm simplement parce qu'ils ont constaté une erreur, n'est pas une bonne chose.

Et c'est Allâh qui accorde la réussite.

On rapporte au sujet du Cheikh Al-Qar'âwi (qu'Allâh lui fasse miséricorde) ce qui suit de manière résumée :

Alors qu'il se rendait à la mosquée après avoir entendu l'appel à la prière, il vit sur son chemin un agriculteur parmi les gens de la masse, occupé dans son champ et qui ne se précipitait pas pour aller à la prière !

Le Cheikh lui parla alors et fût sévère avec lui, et l'homme lui répondit parole sur parole.

Alors, le Cheikh Al-Qar'âwi s'en alla un peu, et pendant qu'il réfléchissait à ce qui venait de se passer, il se rendit compte qu'il avait fauté.

Il changea donc son apparence première, emprunta un autre chemin et retourna voir cet homme.

Il lui passa le salâm, puis lui demanda comment il allait et ce qui l'occupait à ne pas pouvoir se rendre à la mosquée.

L'homme se plaignit alors auprès du Cheikh concernant l'homme qui l'avait croisé et réprimandé durement.

Le Cheikh dit alors : "Il a sans aucun doute commis une erreur !

Et il n'y a de changement de situation et de pouvoir pour qu'il se réalise si ce n'est par la permission d'Allah - لا حول ولا قوة إلا بالله"

L'homme ressentit alors de la pudeur, et se leva pour accomplir ses ablutions, puis se rendit avec lui à la mosquée !

Sur la page Facebook de Cheikh

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

الهجر لا يقصد لذاته انما لما يحققه من مصلحة للهاجر أو المهجور او لغيرهما اولبعضهم فإذا حقق مصلحة شرع والا فلا
وبعض الناس يبادر فيهجر إخوانه المسلمين و لا يلقي عليهم السلام لأنهم متلبسون ببعض المعاصي
و لا ينبغي للمسلم أن يبادر إلى الهجر إلا بعد الشروط التالية
- أن يقدم النصيحة والدعوة لصاحب المعصية
- أن يتأكد من حصول مصلحة في هذا الهجر
و هذا يحتاج إلى علم ومعرفة، فإن كانت لدى الهاجر فالحمد لله، وإلا فلا بد من الرجوع إلى أهل العلم
وما أسمع عنه من بعض الشباب يهجرون ولا يلقون السلام لمجرد رؤيتهم على المخالفة أمر لا يحسن والله الموفق
قصة فيها عبرة
يذكر عن الشيخ القرعاوي رحمه الله أسرد معناها : أنه خرج إلى المسجد بعد أن سمع النداء ليؤدي الصلاة، وفي الطريق شاهد ررجلاً مزارعا عاميا منشغلا بمزرعته ولم يبادر إلى الى الصلاة! فتكلم عليه الشيخ وشدد عليه، فرد عليه العامي الكلام بكلام
فمشى الشيخ القرعاوي قليلاً وهو يتفكر فيما حصل، فوجد أنه أخطأ، فغير من هيأته الأولى وغير الطريق وعاد إلى هذا العامي وألقى عليه السلام ، وسأله عن حاله وعن ما يشغله عن الذهاب للمسجد، فشكى له العامي الشيخ الذي مرّ به وشتمه، فقال الشيخ : لقد أخطأ، و لا حول و لا قوة إلا بالله، فاستحى العامي وقام وتوضأ وذهب معه إلى المسجد

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Notre tendre est cher invité Ramadan arrive à grands pas والحمد والشكر لله
 

Donc soyons digne de recevoir ce mois béni d'Allah le Très Haut
 

Les actions que nous avons menées tous ensemble l'année dernière étaient un succès par la Grâce d'Allah ta'ala.

Cette année, si Allah ta'ala nous l'octroie, nous avons décidé de relancer "El Iftar" ainsi que "Paniers Ramadan" et "Riz Ramadan" dans plusieurs pays d'Afrique et autre.

بفضل الله

Voici les 3 Cagnottes pour Ramadan 1445/2024

Pour les iftars

Nous avons décidé de fixer l'iftar à 1€ comme l'année dernière.

Le surplus sera utilisé pour augmenter le nombre d'iftar.

Bénin 🇧🇯

Madagascar 🇲🇬

Togo 🇹🇬 

Niger 🇳🇪

● Iftars par Cotizup : cotizup.com/iftars-ramadan-1445

Pour les Paniers Ramadan

Les paniers seront mi comme l'année dernière~25€

Algérie 🇩🇿

Maroc🇲🇦

Tunisie 🇹🇳

● Panier Ramadan par cotizup : cotizup.com/Paniers-Ramadan-1445

Pour le Riz Ramadan

Sénégal 🇸🇳

CôTe d'Ivoire 🇨🇮

Guinée 🇬🇳

● Pour le Riz par Cotizup : www.cotizup.com/riz-ramadan-1445-p2h

Ces listes ne sont pas exhaustives et peuvent être modifiés selon certaines circonstances.

Soyez nombreux à participer et prendre beaucoup de HassanaTes par la grâce d'Allah le Très-Haut.

PayPal

● En objet soit "iftars 1445" ou "Paniers Ramadan" ou "Riz Ramadan"

❌ Tout don sans objet ou inconnu sera utilisé selon le besoin des projets.

● D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée) :

"Le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) était le plus généreux des hommes et le moment où il était le plus généreux est durant le ramadan lorsque Jibril le rencontrait et Jibril venait à lui chaque nuit de ramadan afin de lui enseigner le Coran.

Ainsi lorsque le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) rencontrait Jibril il était plus généreux que les vents envoyés."

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°3220 et Mouslim dans son Sahih n°2308)

عن بن عباس رضي الله عنهما

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أجود الناس وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل . وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن . فلرسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة

(رواه البخاري في صحيحه رقم ٣٢٢٠ و مسلم في صحيحه رقم ٢٣٠٨)

● D'après Zayd ibn Khalid Al Jouhni (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

« Celui qui nourrit un jeûneur pour la rupture du jeûne aura la même récompense que lui sans que cela n'enlève rien à la récompense du jeûneur ».

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°807 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

عن زيد بن خالد الجهني قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :

من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيء

(رواه الترمذي في سننه رقم ٨٠٧ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

À l'initiative du Collectif Puits de hassanates

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

L'habitude de beaucoup de gens lorsqu'on leur dit : "Ne vais-je pas t'offrir un cadeau ?"

C'est de regarder dans la main de celui qui propose cela pour voir s'il porte une chose ou c'est d'attendre qu'il mette sa main dans sa poche, cependant il y a une sorte de cadeau qui est négligé alors qu'il est compté parmi les plus nobles, les meilleurs et les plus beaux cadeaux, n'est-ce pas l'offrande d'un sujet dans la science et cette personne ne connaît pas l'importance de cette offrande sauf celui qui connaît l'importance de la science.

Ibn El Qayyim, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit :

"Certes le cadeau bénéfique est une parole que l'homme offre à son frère musulman."

Source : site du Cheikh 'abderRazzaq el badr qu'Allah le préserve.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Ahl Sunnah Traduction - @Ahlsunnahtraduction

الهدية النافعة

عادة كثير من الناس إن قيل له "ألا أهدي لك هدية" ينظر إلى يد المتحدث هل يحمل شيئًا؟ أوينتظر أن يدخل يده في جيبه، ويُغفل عن نوع من التهادي يعد أشرف أنواع التهادي وأحسنه وأجمله؛ ألا وهو تهادي مسائل العلم ، ولا يعرف قدر هذه الهدية إلا من عرف قدر العلم. قال ابن القيم

وإنما الهدية النافعة كلمة يهديها الرجل الى أخيه المسلم

Dans son interaction avec les créatures, un serviteur ne peut mieux rechercher secours - après le secours demandé à Allâh عز وجل - que dans la patience.

Allâh عز وجل a dit :

{Ô vous qui avez cru ! Cherchez secours dans l'endurance et la prière. Car Allâh est avec ceux qui sont endurants} (trad relat s.2,v.153)

et Il سبحانه a dit :

{Quiconque craint et patiente... Et très certainement, Allâh ne fait pas perdre la récompense des bienfaisants} (trad relat s.12, v.90).

Et Il سبحانه a dit :

{Et Nous avons désigné parmi eux des dirigeants qui guidaient (les gens) par Notre ordre aussi longtemps qu'ils enduraient et croyaient fermement en Nos versets} (trad relat s.32, v.24).

Shaykh Al Islâm Ibnou Taymiyya, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

«L’Homme doit inéluctablement vivre parmi les gens.

Et les gens ont des volontés qu’ils lui demandent de soutenir.

S’il n’est pas d’accord, ils le blessent et le tourmentent.

Celui qu’Allâh a guidé et dirigé s’abstiendra alors d’actes illicites et patientera face à leur persécution».

Cela concerne l’interaction avec le commun des gens.

Qu’en est-il alors avec sa famille et ses compagnons ?

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Quel est le sens de la parole :

"Les âmes sont tels des régiment regroupés" ?

Réponse :

Le Prophète صلى الله عليه وسلم dit à ce sujet :

"Celles qui se reconnaissent s'assemblent, et celles qui ne se reconnaissent pas s'éloignent."

Les armées se reconnaissent entre elles.

Le soldat ne se réfugie qu'auprès de son homologue tandis qu'il garde ses distances avec son ennemi et lui fait la guerre.

Il en va de même pour les âmes, elles ont comme cela.

Lorsqu'elles se rejoignent sur la foi, les bonnes moeurs et les oeuvres pieuses.

Les corps se rapprochent et se tiennent compagnie.

Ceci est le sens de (poème) :

Les coeurs sont des régiments embrigadés

La parole du Messager est incontestable

Les coeurs qui se reconnaissent s'assemblent

ET ceux qui ne se reconnaissent pas s'éloignent

Al-Asma'îy - Qu'Allâh lui fasse miséricorde - dit :

"Quand les coeurs se rencontrent et se ressemblent, les corps se rapprochent et se tiennent compagnie."

Si le coeur est sain, il ne se réfugie qu'auprès d'un pieux.

Mais si le coeur est dépravé, il ne se réfugie qu'auprès d'un dépravé.

Les adepte de la perversion traînent entre eux et se regroupent les uns avec les autres.

Et les adeptes de la piété sont regroupés les uns avec les autres.

Les adeptes de l'innovation et des passions sont regroupés le uns avec les autres.

Et ainsi de suite !

Toute chose se regroupe avec ce qui lui est semblable.

Toute chose se regroupe avec ses semblables.

La bonne chose est mise en évidence par son opposé et c'est par leur opposé que les choses se distinguent.

Donc, si tu t'éloignes des adeptes du mal, il est alors su que tu fais partie des adeptes du bien.

Et si tu te rapproches des adeptes du mal, il est alors su que tu fais partie des adeptes du mal.

"L'individu est sur la religion de son compagnon, que chacun d'entre vous observe qui il fréquente".

Comme l'a dit le Messager صلى الله عليه وسلم.

✅ Traduit et publié par la chaîne Youtube - La Sounnah

Notre amour envers nos patries ne nous fait pas oublier notre religion, ni notre alliance et notre désaveu dans l'Islâm.

Votre patrie ne vous sera restituée tant que vous continuez d'agir avec vos passions, éloignés de la Législation de votre Seigneur, celle qu'IL a révélée à Son Prophète.

Et ce même si les falsificateurs vous la falsifient et vous délivrent des avis religieux autorisant ce que vous faites.

La vérité est évidente, et le faux est évident, et vous n'avez nulle excuse auprès d'Allâh.

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 10 chawwâl 1443h (correspondant au 11 mai 2022g) - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حبنا لأوطاننا لا ينسينا ديننا وولاءنا وبراءنا في الإسلام
ولا عودة لوطنكم ما دمتم تتصرفون بأهوائكم بعيدين عن شريعة ربكم التي أنزلها على نبيه وإن حرفها لكم المحرفون وأفتوكم بجواز ما تفعلون؛ فالحق بين والباطل بين ولا عذر لكم عند الله

L'épanouissement de la poitrine et sourire face à ton frère font partie des choses demandées.

Car il y a dans cela, le fait de rendre tes frères joyeux ; et rendre tes frères heureux fait partie des actes recommandés pour lesquels tu seras récompensé, conformément à la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Tout acte de bien est une aumône."

 تفسير سورة الذاريات ص192

Sur le compte Twitter @binothaimeen

Traduit par Menassri Fayçal

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

انشراح الصدر والابتسامة في وجه أخيك من الأمور المطلوبة لما فيها من إدخال السرور على إخوانك وإدخال السرور على إخوانك من الأمور المستحبة التي تؤجر عليها لقول النبيﷺ

(كل معروف صدقة)

 تفسير سورة الذاريات ص192

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ibn l-Qayyîm, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit dans son livre « ar Rouh » : La différence entre le conseil et le reproche est que :

Le conseil est une bienfaisance envers celui que tu conseilles, sous forme de miséricorde et compassion portées envers lui, et de sens de l’honneur pour lui.

Ainsi, le conseil est une bienfaisance pure, prenant sa source dans la miséricorde et la délicatesse, et par lequel le conseilleur recherche le Visage d’Allâh et Son agrément, ainsi qu’à être bon envers Ses créatures.

Il est alors d’une douceur extrême en dispensant son conseil, tout en patientant devant les torts et remontrances de celui à qui le conseil a été adressé.

Il agit avec lui comme le médecin savant et clément le fait avec une personne ayant moult maladies, et ce en supportant son mauvais comportement, sa mauvaise humeur, son aversion et il se montre le plus possible compatissant en lui administrant le remède.

Tel est le cas de celui qui conseille.

Quant à celui qui critique, c’est une personne qui cherche à se railler, humilier, dénigrer et offenser sous couvert de conseil. 

Il dit alors: « ô toi qui a fait telle et telle chose! ô toi qui mérite dénigrement et affront », tout en donnant l’impression d’être un conseilleur compatissant.

Et son signe est: s’il voyait une personne -qu’il apprécie ou qui est bonne avec lui, accomplir de tels actes ou même pires alors il ne s’opposerait pas à lui et ne lui dirait rien. Il lui rechercherait des excuses, et s’il n’en trouve pas, il dirait : « et qui d’entre nous a la garantie d’être préservé? L’Homme est enclin à fauter, ses bonnes actions sont supérieures à ses fautes et Allâh est pardonneur et miséricordieux ».

Il est stupéfiant de voir la façon dont se comporte ce dernier avec celui qu’il aime en comparaison de celui qu’il abhorre.

Et parmi les différences entre celui qui conseille et celui qui reproche est que celui qui conseille ne te prend pas en animosité lorsque tu n’acceptes pas son conseil, qu’il se dit que ‎sa rétribution incombe certes à Allâh, que ce conseil ait été ou non accepté.

Et il invoque pour toi en ton absence, ne mentionne pas tes défauts ni ne les propage .

Alors que celui qui blâme est le contraire de tout cela.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram - Cercle des sciences - @Cercle_des_Sciences

الفرق بين النصيحة والتأنيب

قال ابن القيم رحمه الله في كتاب الروح (ص: 716-717):
والفرق بين النصيحة والتأنيب أن النصيحة إحسان إلى من تنصحه بصورة الرحمة له، والشفقة عليه، والغيرة له. وعليه فهو إحسان محض يصدر عن رحمة ورقة ومراد الناصح بها وجه الله ورضاه والإحسان إلى خلقه، فيتلطف في بذلها غاية التلطف ويحتمل أذى المنصوح ولائمته، ويعامله معاملة الطبيب العالم المشفق للمريض المشبع مرضا، فهو يحتمل سوء خلقه وشراسته ونفرته ويتلطف في وصول الدواء إليه بكل ممكن. فهذا شأن الناصح.
وأما المؤنب، فهو رجل قصده التعيير والإهانة وذم من يؤنبه وشتمه في صورة النصح. فهو يقول له يا فاعل كذا وكذا، يا مستحقا للذم والإهانة، في صورة ناصح مشفق. وعلامة هذا أنه لو رأى من يحبه ويحسن إليه على مثل عمل هذا أو شر منه لم يعرض له، ولم يقل له شيئا. ويطلب له وجوه المعاذير فإن غلب قال: وأيَنا  ضمنت له العصمة؟ والإنسان عرضة للخطأ، ومحاسنه أكثر من مساويه، والله غفور رحيم، ونحو ذلك. فيا عجبا كيف كان هذا لمن يحبه دون من يبغضه؟ وكيف كان حظ ذلك منك التأنيب في صورة النصح، وحظ هذا منك رجاء العفو والمغفرة وطلب وجوه المعاذير؟
ومن الفروق بين الناصح والمؤنب: أن الناصح لا يعاديك إذا لم تقبل نصيحته، وقال قد وقع أجري على الله، قبلت أو لم تقبل. ويدعو لك بظهر الغيب، ولا يذكر عيوبك ويبثها في الناس. والمؤنب بضد ذلك.

Les navires ne se noient pas à cause de l'abondance de l'eau qui les entoure, ils se noient plutôt à cause de l'eau qui y entre !

Celui qui te détruit sera celui que tu fais entrer dans ta vie alors qu'il ne mérite pas...

Laisse-les en dehors (de ta vie) sans leur faire part de ta vie et de tes secrets.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @DrDaghashAlajmi

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السفن لا تغرق بسبب كثرة الماء حولها ، ولكنها تغرق بسبب الماء
الذي يدخلها
أكثر من يحطمك هو من تدخله في حياتك وهو لا يستحق ذلك
لذلك دعهم خارجها ولا تطلعهم على حياتك وأسرارك

Cheikh Daghash Al-'Ajmi - الشيخ دغش العجمي

Au degré initial, il doit repousser cet amour fou de toutes ses forces si le fait de parvenir à l’être aimé est impossible pour une raison mondaine et légale.

S’il n’y parvient pas, ou si son cœur veut absolument voyager vers son bien-aimé – et c’est là le degré médian et final – il doit le cacher, ne pas le montrer, et ne pas chanter la beauté de l’être qu’il aime devant les gens, associant ainsi le polythéisme et l’injustice.

Cette injustice compte parmi les plus grandes formes qui soient, et elle est peut-être plus néfaste à l’être aimé et sa famille que l’injustice causé à ses biens, car en dévoilant son amour pour lui, on expose l’être aimé à la critique des gens qui considéreront cela comme une vérité ou un mensonge.

À ce sujet, la plupart des gens croient [à la réalité d’une idylle] à la moindre ambiguïté, et si on dit : « Untel a fait ceci à untel ou une telle. » une personne démente, et neuf cent quatre-vingt-dix-neuf le croient !

Les récits des fous d’amour qui se dévoilent aux gens à ce sujet sont crus avec certitude, et si une victime les informe faussement concernant autrui, les gens la croient d’une résolution qui n’accepte aucune contradiction ; et si tous deux sont réunis en un même lieu, ils croient avec résolution que c’est là une promesse qu’ils se sont faites.

Leur résolution à ce sujet sur ce qui n’est que supposition, imagination, ambiguïté, et récit mensonger, est semblable à leur résolution face à un évènement tangible.

C’est ainsi que les gens ont faussement accusé la plus pure des femmes, la bien-aimée du Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم, l’innocentée d’au-delà des sept cieux, en raison d’un évènement ambiguë qui fut que Safwân Ibn Al-Mucattil la ramena seul, après les troupes.

Ont provoqué leur perte [par cet évènement, ceux qu’Allah a voulu], et si Allah سبحانه و تعالى ne s’était pas chargé de l’innocenter, de la défendre et de démentir celui qui la calomniait, il en aurait été autrement.

En somme, le fait de dévoiler l’amour qu’on éprouve pour celui avec lequel tout lien est interdit est une injustice, un tort, et une transgression envers lui et sa famille, car on l’expose à ce que nombre de gens croient en leurs suppositions à son sujet.

Et si on cherche l’aide d’un tiers qui aille le lui rapporter, par désir ou par crainte, l’injustice se propage, et cet intermédiaire devient un homme sans honneur et injuste.

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم a maudit l’intermédiaire entre celui qui soudoie et celui qui est soudoyé, alors que dire de l’homme sans honneur qui est l’intermédiaire entre l’amoureux fou et l’être dont il est épris, en ce lien illicite ; l’amoureux fou et cet homme sans honneur s’entraidant dans l’injustice à l’encontre de l’être chéri et de ceux desquels l’injustice causée à leur personne, leurs biens ou leur honneur dépend la réalisation du but ?

Bien souvent, la réalisation du but est liée au meurtre d’une personne dont la vie en empêche la réalisation.

De combien de victimes a-t-on versé le sang pour cette raison, qu’il s’agisse d’époux, maîtres ou proches ?

Combien de femmes ont-elles été trompées contre leur époux, et combien de servantes et servants contre leur maître ?

Le Messager d’Allah صلى الله عليه وسلم a maudit celui qui agit ainsi, il s’en est innocenté *, et cela compte parmi les plus grands péchés majeurs.

Si le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de demander en mariage une femme déjà demandée par son frère, ou d’enchérir faussement sur l’enchère de son frère, alors que dire de celui qui tente de séparer un homme de son épouse et de sa servante, afin de pouvoir parvenir à elles ?

Ceux qui sont fous amoureux des belles apparences, et les hommes sans honneur qui les aident ne considèrent pas cela comme un péché.

Si cet amoureux fou cherche à parvenir à celle qu’il aime, et la partager avec l’époux et le maître, c’est là un péché et une injustice envers autrui qui n’est pas moindre que le péché de la fornication, même s’il ne parvient pas jusque-là.

* Allusion est faite au hadith :

« Celui qui trompe un esclave contre ses propriétaires n’est pas des nôtres, celui qui corrompt une femme contre son mari n’est pas des nôtres. »
As-Sahîhah – 324.

✅ Publié par salafislam.fr

والعاشق له ثلاث مقامات : مقام ابتداء ، ومقام توسط ، ومقام انتهاء
فأما مقام ابتدائه : قالوا : يجب عليه مدافعته بكل ما يقدر عليه ، إذا كان الوصول إلى معشوقه متعذرا قدرا وشرعا ، فإن عجز عن ذلك وأبى قلبه إلا السفر إلى محبوبه - وهذا مقام التوسط والانتهاء - فعليه كتمانه ذلك ، وأن لا يفشيه إلى الخلق ، ولا يشمت بمحبوبه ويهتكه بين الناس ، فيجمع بين الشرك والظلم ، فإن الظلم في هذا الباب من أعظم أنواع الظلم ، وربما كان أعظم ضررا على المعشوق وأهله من ظلمه في ماله ، فإنه يعرض المعشوق بهتكه في عشقه إلى وقوع الناس فيه ، وانقسامهم إلى مصدق ومكذب ، وأكثر الناس يصدق في هذا الباب بأدنى شبهة ، وإذا قيل فلان فعل بفلان أو بفلانة ، كذبه واحد وصدقه تسعمائة وتسعة وتسعون
وخبر العاشق المتهتك عند الناس في هذا الباب يفيد القطع اليقيني ، بل إذا أخبرهم المفعول به عن نفسه كذبا وافتراء على غيره جزموا بصدقه جزما لا يحتمل النقيض ، بل لو جمعهما مكان واحد اتفاقا ؛ لجزموا أن ذلك عن وعد واتفاق بينهما ، وجزمهم في هذا الباب على الظنون والتخيل والشبه والأوهام والأخبار الكاذبة ، كجزمهم بالحسيات المشاهدة ، وبذلك وقع أهل الإفك في الطيبة المطيبة ، حبيبة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، المبرأة من فوق سبع سماوات ، بشبهة مجيء صفوان بن المعطل بها وحده خلف العسكر حتى هلك من هلك ، ولولا أن تولى الله سبحانه براءتها ، والذب عنها ، وتكذيب قاذفها ، لكان أمرا آخر
والمقصود : أن في إظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه وأذاه ما هو عدوان عليه وعلى أهله ، وتعرض لتصديق كثير من الناس ظنونهم فيه ، فإن استعان عليه بمن يستميله إليه ، إما برغبة أو رهبة ، تعدى الظلم وانتشر ، وصار ذلك الواسطة ديوثا ظالما ، وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد لعن الرائش - وهو الواسطة بين الراشي والمرتشي في إيصال الرشوة - فما ظنك بالديوث الواسطة بين العاشق والمعشوق في الوصل ، فيتساعد العاشق والديوث على ظلم المعشوق وظلم غيره ممن يتوقف حصول غرضه على ظلمه في نفس أو مال أو عرض ، فإن كثيرا ما يتوقف المطلوب فيه على قتل نفس يكون حياتها مانعة من غرضه ، وكم قتيل طل دمه بهذا السبب ، من زوج وسيد وقريب ، وكم خببت امرأة على بعلها ، وجارية وعبد على سيدهما ، وقد لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من فعل ذلك وتبرأ منه ، وهو من أكبر الكبائر
وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه ، وأن يستام على سوم أخيه ، فكيف بمن يسعى في التفريق بين رجل وبين امرأته وأمته حتى يتصل بهما ؟
وعشاق الصور ومساعدوهم من الديايثة لا يرون ذلك ذنبا ، فإن طلب العاشق وصل معشوقه ومشاركة الزوج والسيد ، ففي ذلك من إثم ظلم الغير ما لعله لا يقصر عن إثم الفاحشة ، وإن لم يرب عليها ، ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة ، فإن التوبة وإن أسقطت حق الله فحق العبد باق له المطالبة به يوم القيامة ، فإن من ظلم الوالد إفساد ولده وفلذة كبده ، ومن هو أعز عليه من نفسه ، فظلم الزوج بإفساد حبيبته والجناية على فراشه - أعظم من ظلمه بأخذ ماله كله ، ولهذا يؤذيه ذلك أعظم مما يؤذيه أخذ ماله ، ولا يعدل ذلك عنده إلا سفك دمه ، فيا له من ظلم أعظم إثما من فعل الفاحشة ، فإن كان ذلك حقا لغاز  في سبيل الله وقف له الجاني الفاعل يوم القيامة ، وقيل له : خذ من حسناته ما شئت ، كما أخبر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Allah le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :

« Et ceux qui offensent les croyants et les croyantes sans qu’ils ne l’aient mérité se chargent d’une calomnie et d’un péché évident » [al Ahzaab, 58]

Le cheikh Ibn 3uthaymin - رحمه الله - a dit :

Et l'offense se résume à ce que tu essaies d'offenser une personne avec ce qui lui fait mal au cœur ou au corps, que ce soit par le biais des insultes, des injures, des inventions à son sujet, de l'envie ou par le biais d'autres choses que cela parmi ce qui peut faire du mal au Musulman.

Tout cela est illicite.

Source : charh riyaadh assaalihiin, t.3, p.273.

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قال اللّه - تعالى

{ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَاناً وَإِثْماً مُبِيناً } [الأحزاب: ٥٨]

قال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله

والأذية: هي أن تحاول أن تؤذي الشخص بما يتألم منه قلبياً، أو بما يتألم منه بدنياً؛ سواء كان ذلك بالسب، أو بالشتم، أو باختلاق الأشياء عليه، أو بمحاولة حسده، أو غير ذلك من الأشياء التي يتأذى بها المسلم. وهذا كله حرام

[شرح رياض الصالحين ج٣/ص٢٧٣]

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Nul doute que les gens ont besoin, durant la saison hivernale, de ce dont ils n'ont pas besoin durant d'autres périodes de froid, en raison du froid glacial et de la faim qui y règnent.

C'est pour cela que nous incitons nos frères à veiller sur leurs frères, et à leur donner de ce qu'Allah - عز وجل- leur a donné.

Al-Liqâa Ach-Chahri (40)

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