97 articles avec famille - أهل

Je conseille aussi à certains époux qui veulent que leurs femmes soient des servantes pour leur mère que cela est une totale erreur !

L'épouse n'est ni la servante de la mère, ni du père de l'époux, et le fait de les servir, ce n'est que de la bienfaisance et de la complaisance de sa part, et cela n'est pas une obligation pour elle.

Il n'est pas permis à l'époux d'obliger son épouse à servir sa mère et son père et de se mettre en colère contre elle si elle ne le fait pas.

Et il doit craindre Allâh.

Fatawa 'ala darb page 43

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Notre Prophète صلى الله عليه وسلم a enseigné à Ses Compagnons رضي الله عنهم cette chose grandiose. 

Ils pretaient attention même sur des choses qui paraissent insignifiantes aux yeux des gens.

A rapporté al Boukhârî dans adab al moufrad et dans son recueil authentique, 'Urwa رضي الله عنه a dit:

"Abu Hurayra vit deux hommes.

Il a dit à l'un deux : Qui est-il par rapport à toi?

La personne répondit : Mon père.

Alors, il lui a dit : ne marche pas devant lui et ne t'assois pas avant lui et ne l'appelle par son nom"

(boukhari dans adab al moufrad) - Hadith authentifié par Al Albani

Ne marche pas devant ton père, c'est une honte !

Crains Allah en toi-même, cela ne fais pas partie de la piété.

Il a dit : "ne marche pas devant lui, ne l'appelle par son nom, ne t'assois pas avant lui", plutôt :

-tu t'asseois après lui,

-et marche derrière-lui,

-et ne l'appelles pas par son nom.

Si ce n'est que tu l'appelles par sa kounia, comme l'a dit ibn 'Umar, à son père 'Umar  رضي الله عنهم 'Umar et son fils, il lui a dit "abou Hafs" رضي الله عنه. 

Dans ces genres de choses, la vie est bien aménagée, certes la vie a en elle des choses corrompus, et celui qui agit avec corruption a corrompu sa vie, en négligeant les droits.

Les gens sont attentifs à ce que leurs droits soient respectés et font preuve de négligences envers les obligations qu'Allah leur a ordonné.

Les gens sont attentifs en ce qui concerne leurs droits et font preuve de négligences envers leurs obligations, qu'ils craignent Allah, car Allah Le Très-Haut a ordonné des obligations, et a prescrit des peines.

Il est alors du devoir de la personne de prendre des précautions et ne pas transgresser, car s'il transgresse l'opprimé peut invoquer contre lui, et si cela lui est accepté, qu'il ne s'en prenne alors qu'à sa personne... 

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Une femme a un père qui, lorsqu'il apprit qu'elle se voilait devant les hommes, a rompu les liens avec elle. 

Quel est le jugement sur cela? 

Réponse :

Si la situation est telle que vous l'avez décrite, alors cela ne lui nuira pas (à elle).

Quant à lui, cela ne lui est pas permis, car l'acte de sa fille est de l'obéissance à Allah, et délaisser le hidjab est un péché, donc pas d'obéissance aux créatures dans la désobéissance au Créateur.

Et c'est lui qui est coupable d'un péché pour ce qu'il a fait, qu'Allah le guide.

✅ Publié par alifta.net

س6: امرأة لها أب علم بأنها تحجبت عن الرجال فقطعها، فما الحكم في ذلك؟

ج6: إذا كان الواقع ما ذكر فلا يضرها قطع والدها. لها، بل لا يجوز له ذلك؛ لأن عملها طاعة لله، وترك الحجاب معصية، فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق، وهو آثم فيما فعل، هداه الله

السؤال السادس من الفتوى رقم 5953

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Quoique tu fasses tu ne pourras assurer les droits des parents, tel que l'a dit le Messager d'Allah (prières et salutations sur Lui ainsi que la bénédiction).

Quant au père, le Prophète nous a informé qu il ne pourra lui donner son droit jusqu'à ce qu'il le trouve (le père) esclave et que tu le rachètes (afin qu'il soit libre).

Quant à la mère, a rapporté al Boukhârî qu'Allah lui fasse miséricorde, dans "adab al moufrad" et il est dans son sahih, qu'un homme du Yémen portait sa mère sur son dos et faisait la circambulation autour de la Ka'ba et a dit :

«Je suis pour elle un chameau humilié, si d'autres montures se fatiguent de ton poids, moi je ne m'en lasse pas.»

Il passa près de 'abd Allah ibn 'Umar, il lui demanda s'il s'était acquitté ainsi de ses devoirs, de sa dette (vis-à-vis de sa mère).

Abdullâh ibn Omar lui dit : «Non, même pas le moindre gémissement (que tu lui as fait subir) !» 

Pas la moindre contraction durant l'accouchement !

Il portait sa mère sur son dos et faisait la circambulation autour de la Ka'ba.

Et dans d'autres versions, il a dit: «Je l'ai porté plus longtemps qu'elle m'a porté».

Il l'a porté sur son dos.

Elle n'a rien d'autre que le dos de son fils pour être portée.

Il a fait la circambulation autour de la maison (Ka'ba) la portant sur son dos, qu'Allah leur fasse miséricorde.

Il a fait la circambulation autour de la maison (Ka'ba) il a dit:

«Me suis-je acquitté ainsi de mes devoirs, de ma dette (vis-à-vis de sa mère) Ô ibn 'Umar ?»

Il lui a dit: « Non, même pas le moindre gémissement (que tu lui as fait subir) ! » 

Compte donc combien de gémissements, malheur à toi !

Même si tu l'as portée plus longtemps qu'elle t'a porté, tu n'auras pas fais grand chose !

Tu étais un morceau de viande qui pouvait être étouffé.

Qui aurait pu êtré écrasé !

Qui aurait pu être perdu !

Jusqu'à être un misérable perdu dans cette vie !

Ils ont donc pris soin de toi !

Et t'ont nourri !

Et ont privé leur propre personne pour te donner !

Après cela ils n'ont trouvé que de l'ingratitude...

C'est certes un mauvais comportement pour une personne, alors qu'en est-il dans ce cas-là ?

C'est à Allah que l'on demande l'aide, et c'est sur Lui que je compte.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Certains jeunes pensent que traiter leurs parents avec un certain degré de dureté permet de se débarrasser de beaucoup de maux, quel est le jugement à ce sujet ?

Réponse :

Je dis que c'est une vision erronée.

Allâh سبحانه وتعالى a ordonné à Ses adorateurs de traiter leurs parents correctement (traduction rapprochée) :

"ne leur dis pas : « Fi ! » Ne les repousse pas, adresse-leur des paroles respectueuses." (Sourate 17. Le voyage nocturne (Al-Isra). verset 23)

La dureté à travers les mots est une forme de harcèlement et de crier ou même pire, et si la dureté se produit à travers des actions, elle peut même conduire à frapper.

Celui qui pense qu'il peut interdire à ses parents de faire le mal en étant dur avec eux a pensé à tort, car Allâh سبحانه وتعالى dit (traduction rapprochée): 

"Et si tous deux te forcent à M’associer ce dont tu n’as aucune connaissance, alors ne leur obéis pas; mais reste avec eux ici-bas de façon convenable." (sourate louqman verset 15)

Ici Allâh ne commande pas à une personne d'être dur envers ses parents.

En outre, la dureté n'est pas un moyen d'arrêter tous les gens de faire le mal.

Les gens ont des dispositions différentes, et seulement certains sont stimulés par un traitement sévère.

Il devient donc évident que la dureté ne provoque pas de bien, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

"La douceur n'est pas ajoutée à une chose sans qu'elle l'embellisse, et la dureté n'est pas ajoutée à une chose sans lui nuire."

Cette personne doit alors craindre Allâh et répondre à ses parents avec douceur, avec bonté et miséricorde.

Ce faisant, il sera considéré comme obéissant à Allâh, bon envers ses parents et interdisant le mal, au mieux de ses capacités, et Allâh ne charge personne à l'exception de ce qui est en leur capacité.

Je pense que ce type de personne qui essaie de repousser les maux de ses parents en étant dur envers eux, est semblable à ceux qui veulent repousser le mal en se révoltant contre le dirigeant musulman et faire couler le sang.

L'attitude de cette personne est fausse, parce que sa dureté envers ses parents est un mal plus grand que celui qu'il veut critiquer.

Et Allâh est Celui qui accorde le succès.

Fat-h Al-Rabb Al-Wadud fi Al-Fatawa wa Al-Rasa`il wa Al-Rudud numéro : 612

✅ Publié par twitter.com/Minhajsunna

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

D'après Abou Darda (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

« Le père est la porte du milieu des portes du paradis.

Ainsi si tu veux laisse cette porte ou prends en soin (*) »

(Rapporté par Tirmidhi dans ses Sounan n°1900 qui l'a authentifié et il a également été authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Tirmidhi)

(*) C'est à dire en fonction du comportement avec le père.

✅ Traduit et publié par hadithdujour.com

عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه و سلم

الوالد أوسط أبواب الجنة فإن شئت فأضع هذا الباب أو احفظه

(رواه الترمذي في سننه رقم ١٩٠٠ و صححه و صححه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي)

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Je suis une musulmane, Allâh soit loué.

Je fais ce qui plaît à Allâh et je porte le voile.

Mais, ma mère - Puisse Allâh lui pardonner - ne veut pas que je maintienne le voile et me demande d’aller au cinéma et de regarder des vidéocassettes, etc.

Elle me dit : "Si tu ne t’amuses pas et ne te divertis pas, tu vieilliras (vite) et auras des cheveux blancs."

Réponse :

Louange à Allâh

Ton devoir consiste à traiter ta mère avec douceur, à lui faire du bien et à lui parler de la meilleure manière.

En effet, le droit de la mère est très important.

Mais tu ne dois pas lui obéir en dehors de ce qui est religieusement acceptable, compte tenu des propos du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) :

«L’obéissance se limite à ce qui est religieusement acceptable» 

et ses propos (bénédiction et salut soient sur lui) :

«Pas d’obéissance pour une créature dans la désobéissance au Créateur».

Ceci s’applique au père, au mari et aux autres.

On leur obéit pas dans ce qui constitue une désobéissance envers Allâh en vertu du hadith précité.

Cependant l’épouse et l’enfant et des personnes semblables doivent agir avec douceur et employer un beau style pour la résolution des problèmes.

Cela implique l’explication des arguments religieux notamment la nécessité d’obéir à Allâh et à Son Messager et d’éviter leur désobéissance et de persévérer dans la vérité et de s’abstenir d’obéir à celui qui donne un ordre contraire (à leur volonté), qu’il s’agisse d’un mari ou d’un père ou d’une mère ou d’un autre.

Cela dit, il n’y a aucun mal à regarder ce qui est débarrassé d’éléments contestables, qu’il s’agisse de la télévision ou de la vidéo.

Il en est de même des colloques scientifiques et des leçons utiles.

Mais il faut se méfier des éléments contestables qui y trouvent leur chemin.

Il en est de même du cinéma à cause de son mauvais contenu...

Il est par ailleurs déconseillé d’introduire la télévision dans le foyer en raison de l’abondance du nocif et de l’illicite dans les éléments qu’elle diffuse.

Quant aux propos de ta mère selon lesquels « si tu ne t’amuses pas, tu vas vieillir et avoir des cheveux blancs », ils ne sont que du bavardage insensé semblable aux balivernes enfantins.

N’en tiens aucun compte.

Les divertissements licites qui consistent à se promener aux bords des rivières et à contempler les arbres et se livrer à la chasse licite ne fait l’objet d’aucun inconvénient.

Quant aux réjouissances illicites, il faut les abandonner, quelle qu’en soit la forme.

مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (5 /355)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

س : أنا مسلمة والحمد لله، وأعمل كل ما يرضي الله، وملتزمة بالحجاب الشرعي، ولكن والدتي سامحها الله لا تريد مني أن التزم بالحجاب، وتأمرني أن أشاهد السينما والفيديو.. إلخ وتقول لي: إذا لم تتمتعي وتنشرحي تكونين عجوزا ويبيض شعرك؟

ج : الواجب عليك أن ترفقي بالوالدة وأن تحسني إليها وأن تخاطبيها بالتي هي أحسن؛ لأن الوالدة حقها عظيم، ولكن ليس لك طاعتها في غير المعروف؛ لقول النبي ﷺ

إنما الطاعة في المعروف

وقوله عليه الصلاة والسلام

لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق

وهكذا الأب والزوج وغيرهما، لا يطاعون في معاصي الله للحديث المذكور. ولكن ينبغي للزوجة والولد ونحوهما أن يستعملوا الرفق والأسلوب الحسن في حل المشاكل، وذلك ببيان الأدلة الشرعية ووجوب طاعة الله ورسوله والحذر من معصية الله ورسوله، مع الثبات على الحق وعدم طاعة من أمر بمخالفته من زوج أو أب أو أم أو غيرهم
 ولا مانع من مشاهدة ما لا منكر فيه من التلفاز والفيديو وسماع الندوات العلمية والدروس المفيدة، والحذر من مشاهدة ما يعرض فيهما من المنكر، كما لا يجوز مشاهدة السينما لما فيها من أنواع الباطل

    مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (5 /355)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quel est l’avis juridique de l’islam sur le fait d’embrasser ses mahârim ?

Réponse :

Embrasser les Mahârim avec désir ou en craignant d’exciter le désir, ce qui est très peu probable avec ses Mahârim en raison des liens du sang, mais possible avec les Mahârim par allaitement ou par mariage, est sans doute interdit.

Mais si on ne craint pas l’excitation du désir, il n’y a pas de mal à embrasser sur le front ou sur la tête.

Par contre, il faut éviter le baiser sur la joue ou les lèvres sauf pour le père avec sa fille ou la mère avec son fils.

En effet, on rapporte de façon sûre qu’Abû Bakr, qu’Allah l’agrée, a rendu visite à cÂ’ïsha, qu’Allah l’agrée, alors qu’elle était malade.

Il l’a embrassée sur la joue et lui a demandé :

«Comment vas-tu ma fille ?»

Durûs wa Fatâwa al-Haram il-Makkî (Les cours et fatwas de la mosquée sacrée de la Mecque), p. 284

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

En effet Allah a mentionné dans son noble Coran de nombreux versets interdisant d'aimer les mouchrikine et de les prendre comme alliés. 

Toutefois, cette interdiction ne concerne pas l'amour naturel que l'homme peut éprouver à l'égard de ses parents mécréants. 

-Ce qui est donc interdit, c'est de les aimer pour leur religion.

-Quant au fait de les aimer d'un amour naturel, il n y a aucun mal à cela. 

Un frère à expliqué à Shaikh Salih Al Fawzan, qu'il avait sa mère chrétienne qui lui disait toute le temps :

" Je T'aime (Mon fils)"

sa question était donc de savoir s'il lui était permis de répondre par " Je t'aime (moi aussi)".

Le Sheikh a répondu en expliquant, qu'aimer sa mère mécréante d'un amour naturel et non d'un amour pour sa religion est tout a fait permis et qu'il n' y avait pas de mal à cela. 

cours n°1 : Sharh Kitab Ad-dalaîl fi Hukm Muwallate Ahl Ichrak 

شرح كتاب الدلائل في حكم موالاة أهل الإشراك للشيخ صالح بن فوزان الفوزان

copié de al-mumtahanah.over-blog.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La louange appartient à Allâh, Lui Seul, et que les prières et salutations soient sur Celui dont nul Prophète après Lui (Mohamed).

Qu'Allâh te fasse miséricorde Ô maman, et qu'Il te pardonne, et qu'Il te rétribue en bien et Qu'Il te fasse grâce.

Par Allâh !

Tu t'es éteinte aujourd'hui, la majeure partie de moi était aussi parti et le peu (de moi) qui reste n'est d'aucune aide dans ce voyage effrayant avec des chemins difficiles.

A une époque en particulier, les êtres chers qui sont très peu nombreux, même les amis et les compagnons qui donnent la victoire sont également rares.

Allâh suffit comme protecteur et c'est Lui qui donne la victoire.

Par Allâh !

Je sais qu'Allâh est plus miséricordieux envers toi que moi, et plus proche de toi que moi, mais cependant cette séparation consume mon coeur et mon foie et brûle le plus profond de mon âme, si ce n'est qu'il ne reste de ma chair que peu.

Il y a une fracture dans mon coeur qu'ils appellent : "chagrin".

Quand est-ce que mon coeur trouvera un lieu de repos ?

Cependant, avec Allâh, il y a un remplacement pour tous ceux qui s'en vont et auprès d'Allâh il y a une suffisance pour chaque personne qui meurt et Allâh a le contrôle de toutes choses, Il fait ce qu'Il veut et Il gouverne par ce qu'Il désire.

Comme est perdu l'enfant lorsqu'il perd la supplication de celui qui le soutient alors qu'il fait face au monde entier, torse-nu et nu ?

Qu'y a-t-il de moins chanceux comme offrande et de plus avare en bonté comme part ?

Cependant, avec Allâh il y a un remplacement pour tous ceux qui s'en vont et auprès d'Allâh il y a une suffisance pour chaque personne qui meurt.

Il est Allâh l'Unique.

Il a le contrôle de toutes les affaires, il fait ce qu'Il veut et gouverne par ce qu'Il désire, mais ce n'est qu'à cause de la sensation de brûlure à l'intérieur de moi, et de ton départ, que brûle mon coeur et le foie, et consume le plus profond de mon âme.

Il semble que sa gravité détruirait presque toute ma chair.

J'ai donc pleuré tel un enfant et je suis le seul qui, dans des situations difficiles n'ai pas perdu son sang-froid.

Allâh le Tout-puissant se charge de te faire grande miséricorde et rendre la terre spacieuse pour ton coeur, et te montre l'hospitalité et t'élève en degré au Paradis et faire de cette nuit, la nuit qui t'approche du Paradis et non de l'entrée du feu de l'enfer.

S'il y a quelque chose qui s'est opposé à la sunna ou est en contradiction avec l'appel à elle, alors je me désavoue de cela et qu'Allâh guide tous vers le droit chemin et Lui seul est celui qui donne et Celui qui mentionne Ses faveurs et personne ne doit oublier Ses faveurs et Il n'y a aucun Pourvoyeur excepté Lui.

Je demande à Allâh le Tout-puissant de nous accorder une bonne fin et de soulager nos poitrines et de nous inspirer de la sagesse et de nous pardonner tous. 

Rien n'est dit, sauf ce qui doit être dit :

 إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ 

C'est à Allâh que nous appartenons et vers Lui nous retournerons.

Ô Allâh récompense-moi de mon malheur et remplace-le par quelque chose de meilleur que lui et que la paix et les bénédictions d'Allâh soient sur Mohammad et sur sa famille et tous ses compagnons.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

        الْحَمْدُ للهِ وَحْدَهُ, وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى مَنْ لَا نَبِيَّ بَعْدَهُ

أَمَّا بَعْدُ

فَرَحِمَكِ اللَّهُ يَا أُمِّي، وَغَفَرَ لَكِ، وَأَحْسَنَ إِلَيْكِ، وَأَفْضَلَ عَلَيْكِ، فَقَدْ وَاللَّهِ ذَهَبَ بِذَهَابِكِ الْيَوْمَ أَكْثَرِي، وَمَا بَقِيَ مِنْ قَلِيلِي لَا يُغْنِي شَيْئًا فِي وَحْشَةِ الْبَيْدَاءِ وَوُعُورَةِ الطَّرِيقِ، وَفِي زَمَنٍ نَدَرَ فِيهِ الْحَبِيبُ، وَقَلَّ الصَّدِيقُ، وَعَزَّ الوَلِيُّ النَّصِيرُ، كَفَى بِاللَّهِ وَلِيًّا وَكَفَى بِاللَّهِ نَصِيرًا

أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّ اللهَ أَرْحَمَ بِي مِنْكِ، وَأَوْصَلَ لَكِ مِنِّي، وَلَكِنَّهُ لَذْعُ جَمْرِ الْفِرَاقِ يَكْوِي كَبِدِي وَقَلْبِي كَيًّا، وَيَشْوِي بَاطِنِي شَيًّا، وَلَا يَكَادُ يُبْقِي لِي مِنْ تَجَلُّدِي شَيْئًا.

يَا انْصِدَاعَ الْقَلْبِ الَّذِي يُسَمُّونَهُ الْحَسْرَةَ

مَتَى يَجِدُ قَلْبِي مُسْتَقَرَّهُ؟

بَيْدَ أَنَّ فِي اللهِ عِوَضًا مِنْ كُلِّ ذَاهِب

بَيْدَ أَنَّ فِي اللهِ غُنْيَةً مِنْ كُلِّ هَالِك

وَاللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - البَاقِي وَحْدَهُ، وَاللَّهُ - جَلَّ وَعَلَا - بِيَدِهِ مَقَالِيدُ الأُمُورِ، يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ وَيَحْكُمُ بِمَا يُرِيدُ

وَمَا أَضْيَعَ الْوَلَدَ، يَفْقِدُ دُعَاءَ السَّنَدِ! وَهُوَ يُوَاجِهُ الْعَالَمَ كُلَّهُ مَكْشُوفَ الصَّدْرِ عَارِيَهُ، وَمَا أَقَّلَ مِنَ الْعَطَاءِ حَظَّهُ! وَمَا أَبْخَسَ مِنَ الْمَعْرُوفِ نَصِيبَهُ

بَيْدَ أَنَّهُ فِي اللهِ عِوَضٌ مِنْ كُلِّ هَالِكٍ، وَغُنْيَةٌ مِنْ كُلِّ ذَاهِبٍ، هُوَ اللهُ وَحْدَهُ بِيَدِهِ مَقَالِيدُ الأُمُورِ، يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، وَيَقْضِي بِمَا يُرِيدُ، غَيْرَ أَنَّهُ لَذْعُ جَمْرِ الْفِرَاقِ يَكْوِي قَلْبِيِ وَكَبِدِي كَيًّا، وَيَشْوِي بَاطِنِي شَيًّا، وَيَكَادُ لَا يُبْقِي لِي مِنْ تَجَلُّدِيِ شَيْئًا

وَبَكَيْتُ كَالطِّفْلِ الذَّلِيلِ أَنَا الَّذِي     مَا لَانَ فِي صَعْبِ الْحَوَادِثِ مِقْوَدِي

وَاللهُ - جَلَّ وَعَلَا - المسْئُولُ أَنْ يَرْحَمَكِ رَحْمَةً وَاسِعَة

وَأَنْ يُجَافِيَ الأَرْضَ عَنْ جَنْبَيْكِ

وَأَنْ يُحْسِنَ وِفَادَتَكِ، وَيُعْلِيَ فِي الجَنَّةِ دَرَجَتَكِ

وَأَنْ يَجْعَلَ لَيْلَتَكِ هَذِهِ لَيْلَةَ الْقُدُومِ عَلَى الْجَنَّةِ، لَا لَيْلَةَ الْوُرُودِ عَلَى النَّارِ

وَمَا كَانَ مِنْ شَيْءٍ خُولِفَتْ فِيهِ السُّنَّةُ، أَوْ خُرِجَ فِيهِ عَنِ الدَّعْوَةِ إِلَيْهَا فَأَنَا مِنْهُ بَرِيءٌ، وَاللَّهُ يَهْدِي الْجَمِيعَ إِلَى سَوَاءِ الصِّرَاطِ الْمُسْتَقِيمِ،  وَهُوَ وَحْدَهُ الْمُعْطِي، وَالمَانُّ لَا مَانَّ سِوَاهُ، وَلَا رَازِقَ غَيْرُهُ

وَأَسْأَلُ اللهَ جَلَّتْ قُدْرَتُهُ أَنْ يُحْسِنَ خِتَامَنَا، وَأَنْ يَشْرَحَ صُدُورَنَا، وَأَنْ يُلْهِمَنَا رُشْدَنَا، وَأَنْ يَعْفُوَ عَنَّا أَجْمَعِين

وَلَا يُقَالُ إِلَّا مَا يَجِبُ أَنْ يُقَالَ: إِنَّا للهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ،

اللَّهُمَّ أْجُرْنِي فِي مُصِيبَتِي، وَأخْلِف لِي خَيْرًا مِنْهَا

 وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِينَ

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question de Belgique :

Toutes les louanges appartiennent à Allâh.

Je suis une musulmane et mon frère est un mécréant.

Est-il permis pour lui de passer la nuit chez moi et est ce que je peux me découvrir en sa présence ?

Réponse :

Allâh l'a bénie avec l'islam.

C'est une bénédiction qu'Allâh donne à qui Il veut.

Allâh possède toutes les grandes bénédictions.

Si son frère mécréant aime les bonnes choses alors elle doit l'inviter à l'Islam et lui faire aimer l'islam. 

Il pourrait répondre à son appel.

Et s'il ne le fait pas alors sa transgression est contre lui.

Il est permis de se dévoiler en sa présence, comme il lui est interdit au mariage. 

Cependant, il n'a pas à le droit d'être son tuteur pour le mariage.

Essayez de l'appeler à l'Islam.

Allâh peut ouvrir son cœur pour l'accepter.

Et elle recevra une récompense.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Question :

J'ai remarqué, Ô noble cheikh, qu'il y a beaucoup de pères qui ont fait preuve de négligence dans l'éducation de leurs enfants en les laissant se livrer à des choses qui sont du plus haut niveau de préjudice pour eux.

Pour cette raison, je cherche de votre éminence que vous nous favorisiez en dirigeant les pères afin qu'ils donnent beaucoup d'importance à leurs enfants, surtout en ce moment.

Puisse Allâh vous récompenser par le bien.

Réponse :

Au nom d'Allâh le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux ; que la prière et la paix d'Allâh soient sur le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons et ceux qui sont guidés par sa guidée.

Quant à ce qui suit :

Ce sur quoi le questionneur mérite attention, parce que veiller sur les enfants, masculins et féminins, et leur donner de l'attention et leur culture islamique est une affaire qui fait partie des questions les plus importantes.

Le noble Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

"Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau.

L'homme est un berger sur sa famille et il est responsable de son troupeau.

L'émir, qui a été placé à la tête du peuple est un berger et il est responsable de son troupeau. 

La femme est un berger dans la maison de son mari et elle est responsable de son troupeau.

Le serviteur est un berger sur la richesse de son maître et est responsable de son troupeau.

Puis il dit صلى الله عليه وسلم: En effet chacun d'entre vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau."

L'imam Al-Bukhari l'a rapporté dans son Sahih ainsi que d'autres.

Donc ce grand hadith indique l'obligation de donner de l'importance à son troupeau.

La plus grande des responsabilités est celle de l'imam qui est sur le peuple, et il est l'émir des musulmans et leur Sultan. 

Il lui est obligatoire de veiller sur eux en ce qui concerne tout ce qui contient leur rectification et l'attention de la sauvegarde de leur religion et de donner à ce qui leur sera bénéfique dans la Dounya ainsi que l'au-delà en fonction de sa capacité et autant qu'il le peut.

Le plus grand de cela est de prêter attention à la religion de sorte qu'ils sont fermes sur elle et qu'ils s'accrochent à elle, et c'est par le biais de l'exécution des obligations et en laissant l'interdit, aussi, il est obligatoire pour tous ceux qui sont en charge des affaires du peuple de juger entre eux avec la Shari'ah d'Allâh et de les faire tenir à la législation d'Allâh.

Et il ne juge pas entre eux avec autre chose que la loi d'Allâh.

Il est responsable de ce que Lui, jalla wa 'ala, a dit (traduction rapprochée) :

"Donc, par votre Seigneur (Ô Muhammad ?), Nous allons absolument demander à chacun d'entre eux des comptes, pour tout ce qu'ils ont l'habitude de faire." (Al-Hijr 15:92-93)

De même, comme dans le hadith authentique :

"Chacun de vous est un berger et chacun de vous est responsable de son troupeau."

Donc, celui qui est mis en charge sur le peuple est un berger et est responsable de son troupeau. 

Nous demandons à Allâh de donner aux responsables des musulmans le succès, dans tout ce qui contient une rectification et la rectification de tous les musulmans.

De même, chaque personne est responsable de sa maison.

Alors le père est responsable de ses enfants et la mère est responsable de ses enfants dans la perspective de les cultiver islamiquement et de leur ordonner le bien et leur interdire le mal et les rendre accrochés à la vérité et abandonner ce qui s'oppose à la législation d'Allâh.

Parmi cela, il y a la question de la prière, car elle est le pilier de l'Islam.

Il est donc obligatoire pour le père de faire attention à ses enfants, et même de la mère, de sorte qu'ils soient fermes sur la prière et aussi qu'ils les protègent dans les maisons d'Allâh avec les musulmans.

Allâh le Puissant et Majestueux dit (traduction rapprochée) :

"Garde strictement (cinq obligatoires) As-Salawaat (les prières), en particulier la prière du milieu" (Al-Baqarah 2:238)

Et Il, Glorifié soit-Il, dit (traduction rapprochée) :

"Et accomplissez la Salât-(Iqamat-as-salat), et de donner la Zakat, et Irka avec Ar-Raki'ûn. " (Al-Baqarah 2:43)

Lui, Allâh le Puissant et Majestueux a dit (traduction rapprochée) :

"Ô vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu (l'Enfer), dont le combustible sera les gens et les pierres. " (At-Tahrim 66:6)

Les parents sont inclus dans cela.

"Ô vous qui croyez ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu (l'Enfer), dont le combustible sera les gens et les pierres." (At-Tahrim 66:6)

Faites attention à la question de la prière, elle fait partie des raisons de protection contre le feu, à la fois pour la mère et l'enfant.

Allâh a dit, s'adressant à son Prophète صلى الله عليه وسلم (traduction rapprochée) :

"Et commande à ta famille la Salât, et fais-la avec persévérance.." (Ta-Ha 20:132)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Ordonnez à vos enfants de prier à sept ans et frappez-les à dix, et séparer les dans le lit."

Ainsi, l'enfant, masculin ou féminin, doit être commandé de prier quand il atteint sept ans et frappé à son sujet quand il atteint dix ans.

C'est parce que, à ce stade, il a atteint et s'est rapproché de la maturité. alors quand il atteint la puberté, elle devient une obligation individuelle et la contrainte est sur lui, et il la doit, s'il l'abandonne, il doit lui être ordonné de se repentir de sorte que s'il se repent alors c'est bon sinon il est tué par le chef des musulmans.

Donc l'affaire (de la prière) est majeur.

Par conséquent, il est obligatoire pour les pères et les mères, les frères aînés des enfants, et leurs oncles de coopérer dans cette affaire et de lutter pour corriger les enfants et de les cultiver islamiquement afin de les faire tenir à la prière et les ordonner avec elle quand ils atteignent sept ans et les battre à son sujet quand ils atteignent dix ans et être intransigeant avec cela.

De même, ils doivent être commandés avec ce qu'Allâh leur ordonne, avec de la droiture envers leurs parents et la préservation de la langue contre les abus, la malédiction, et le mensonge, et autre qui font partie des péchés, de ce qu'Allâh le Puissant et le Majestueux a interdit.

De même, qu'il leur est interdit la consommation de substances intoxicantes et le tabagisme afin qu'ils ne grandissent pas dans cette fausseté.

Donc il est obligatoire pour les pères et les mères d'accorder une attention aux enfants au sujet de ce qui les avantages dans la Dounya et l'au-delà et il est sur eux de leur interdire de ce quoi Allâh le Puissant et le Majestueux leur a interdit, de sorte qu'ils grandissent avec une éducation juste et donc qu'ils seront fermes sur la religion d'Allâh. 

Alors, quand ils atteignent la puberté, ils sauront ce qui est obligatoire pour eux et ce qui leur est interdit et ils auront été éduqués à faire le bien et à délaisser le mal, alors leur père, leur frère, leur mère, et celui qui a joué un rôle dans ce bien auront les mêmes récompenses qu'eux, comme le noble Prophète صلى الله عليه وسلم dit:

"Celui qui appelle vers le bien aura comme la récompense de celui qui le fait."

Ceci fait partie de la bonté d'Allâh soubhana wa ta'ala.

Nous demandons à Allâh, au nom de tous, le succès et la guidée.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L'Imam Al-Bukhârî (413/10) rapporte [...] d'après Asmâ' qu'elle a dit :

"Ma mère vint à Médine avec son père durant la période du traité de paix que la tribu de Quraysh avait avalisé.

Je demandai au Prophète (sallalahou alayhi wa salam): "Ô messager d'Allah! Ma mère est venue en espérant que je lui rende visite. Puis-je le faire?"

Le Prophète (Sallalahou alayhi wa salam) répondit: "Oui, fais-le." [...]

Ibn 'Uyaynah a dit :

"C'est à ce sujet qu'Allah a révélé le verset suivant (traduction rapprochée): 

"Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion." (1)

Ce hadith a aussi été rapporté par Muslim (2/696) [...]

Ce hadith indique donc qu'il est légiféré de respecter les liens de parenté même si le proche en question est un mécréant. 

Allah dit (traduction rapprochée) :

"Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables."  (2)

Al-Hâfidh Ibn Kathîr a dit en commentant ce verset :

"C'est-à-dire qu'il ne vous est pas interdit de faire preuve de bienveillance envers les mécréants qui ne vous combattent pas pour votre religion, comme les femmes et les faibles parmi eux. [...]"

Ibn Kathîr mentionne ensuite le hadith précédent de Asmâ' comme argument.

Puis le continue en disant :

"Allah explique ensuite qui sont les mécréants envers lesquels il n'est pas permis d'être bienveillant ni bienfaisant en ces termes:

"Allah vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes."  (3)

Être bienfaisant envers eux ne fait pas partie de l'affection qu'Allah nous a interdit d'avoir envers eux dans Sa parole (traduction rapprochée) :

"Tu n'en trouveras pas, parmi les gens qui croient en Allah et au Jour dernier, qui prennent pour amis ceux qui s'opposent à Allah et à Son Messager, fussent-ils leur pères, leur fils, leurs frères ou les gens de leur tribu."  (4)

D'ailleurs, le Prophète (Sallalahou alayhi wa salam) aimait son oncle Abû Tâlib bien qu'il soit mécréant.

Et c'est à ce sujet que le verset suivant a été révélé (traduction rapprochée) :

"Tu (Muhammad) ne peux guider ceux que tu aimes." (5)

Ce dernier verset peut être compris de deux manières différentes, dont la seconde comporte un sous-entendu à savoir:

tu ne peux guider ceux que tu aimerais qu'ils soient guidés.

Cependant, la règle de base - s'il n'y a pas de nécessité - veut qu'il n'y ait pas de sous-entendu.

Ainsi, les arguments indiquant qu'il est permis d'éprouver de l'amitié envers un mécréant concernant l'amitié naturelle [due aux liens de parenté].

En effet, personne ne peut maîtriser ce genre de sentiments, et ce n'est pas considéré comme de l'affection interdite.

Et Allah est plus savant. 

(1) Sourate Al-Mumtahanah v.8

(2) Sourate Al-Mumtahanah v.8

(3) Sourate Al-Mumtahanah v.9

(4) Sourate Al-Mujâdalah v.22

(5) Sourate Al-Qasas v.56

Conseils aux femmes musulmanes - Pages: 277 à 279 - Dar Al Muslim

Retranscription: Oum chaïma

copié de Rappel01.fr

Cheikha Umm ‘Abdillah Al-Wadi’iya - الشيخة أم عبد الله الوادعية