98 articles avec famille - أهل

Question :

Nous avons coupé nos relations avec notre oncle paternel pour de multiples raisons.

Certaines de ces raisons sont des désobéissances à Allâh, et d'autres sont des choses en rapport aux liens de sangs, au partage de l'héritage et des choses de ce genre.

Je voudrais donc, de votre éminence, que vous nous orientiez quant à la position juste à adopter vis-à-vis de notre oncle paternel.

Qu'Allâh vous rétribue en bien.

Réponse :

Au nom d'Allâh le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux, et que les prières et le salut d'Allâh soient sur le Messager d'Allâh, sa famille, ses compagnons, et ceux se conformant à sa guidée.

Ensuite,

Il est obligatoire au croyant de préserver les liens de sang avec ses proches, son père, ses grands-parents, ses enfants, ses frères, ses oncles et autres, chacun selon sa proximité.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit dans le hadith authentique :

"Celui qui préserve véritablement les liens de parenté n'est pas celui qui se contente de les préserver avec ceux qui ne les coupent pas, mais c'est celui qui, lorsque les liens sont rompus, il les renoue."

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Quiconque rompt les liens de parenté n'entrera pas au paradis."

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Quiconque désir que sa subsistance soit abondante et que sa vie soit allongée, qu'il préserve donc ses liens de parenté."

Donc, si votre oncle paternel a coupé les liens, ne les coupez pas à votre tour, car l'oncle paternel à la place du père.

Il vous est donc obligatoire de préserver les liens de sang et d'être bon envers lui, en lui disant de bonnes paroles, en lui passant le selem, en l'aidant s'il est pauvre et que vous en avez les moyens...

Et s'il fait des péchés, conseillez-le, orientez le vers le bien, enseignez lui ce qui lui sera profitable.

"La religion, c'est le bon conseil", conseillez-le, démontrez lui l'interdiction de son acte si vous avez le savoir nécessaire.

Pour le conseiller, aidez-vous de vos bons frères, parmi ses voisins, ses amis, ou ses frères ; peut-être qu'il acceptera, qu'il délaissera ce qu'Allâh a interdit, et vous aurez la même récompense que lui.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Celui qui appelle vers une guidée aura la même récompense que ceux qui le suivent."

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Quiconque appelle vers un bien a la même récompense que celui qui le met en pratique."

Vous êtes donc sur un bien, conseillez-le, orientez-le, et préservez les liens de sang.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"L'oncle paternel est un père."

(Hadith déclaré bon pour l'imam Al Albani)

Al Manâwi dit en commentaire à ce hadith :

""l'oncle paternel est un père" c'est-à-dire qu'il a le rang du père dans l'obligation de le respecter et de l'honorer, car ils sortent d'une même base.

Cela est venu en guise de réprimande et d'interdiction de lui désobéir (de ne pas le respecter "3ouqouq")."

Traduit par Menassri Fayçal

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‎---oOo---

‎حكم قطيعة العم

‎سئل الإمام ابن باز رحمه الله
‎أخونا يقول: لنا عم نقاطعه لأسباب متعددة، منها ما هو معصية لله، ومنها أشياء أخرى تتعلق بصلة الرحم وتتعلق بقسمة الميراث وما أشبه ذلك، ويرجو من سماحتكم التوجيه بصدد موقفهم هذا مع عمهم كيف يكون على الطريقة الصحيحة جزاكم الله خيراً؟

‎الجواب: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه
‎أما بعد: فالواجب على المؤمن صلة الرحم مع أقاربه، أبيه وأجداده وأولاده، وإخوته وأعمامه وغيرهم، الأقرب فالأقرب، يقول النبي ﷺ في الحديث الصحيح

ليس الواصل بالمكافي، ولكن الواصل الذي إذا قطعت رحمه وصلها

ويقول عليه الصلاة والسلام

لا يدخل الجنة قاطع رحم

ويقول عليه الصلاة والسلام

من أحب أن يبسط له في رزقه وأن ينسأ له في أجله فليصل رحمه، فإذا كان عمكم قد قطع الرحم، فلا تقطعوه؛ لأن العم بمنزلة الأب

‎فالمشروع لكم بل الواجب عليكم صلة الرحم والإحسان إليه، بالكلام الطيب والسلام ومواساته إن كان فقيراً وأنتم قادرون، وإذا كان عنده معصية انصحوه ووجهوه إلى الخير وعلموه ما ينفعه فـ الدين النصيحة، انصحوه وبينوا له تحريم ما فعل إذا كنتم على بصيرة، وتعاونوا مع إخوانكم الطيبين من جيرانه أو بأحبابه أو إخوانه في نصيحته لعله يستجيب لكم، ويدع ما حرم الله عليه، ولكم مثل أجره، يقول النبي ﷺ

من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه

ويقول عليه الصلاة والسلام

من دل على خير فله مثل أجر فاعله

فأنتم على خير انصحوه ووجهوه وصلوا الرحم، نعم

انتهى كلامه

‎---oOo---

قال صلى الله عليه وسلم

العم والد

حسنه الشيخ الألباني في صحيح وضعيف الجامع الصغير

‎قال المناوي في فيض القدير

العم والد أي هو نازل منزلته في وجوب الاحترام والإعظام لتفرعهما عن أصل واحد، وهذا خرج مخرج الزجر عن عقوقه

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

À vrai dire, les coeurs parlent avant les langues dés lors que le propos porte sur le droit des pères et des mères en raison de l'immensité de leur bienfaisance, de leur mérite et de leur droit.

[...]

Ta mère t'a porté péniblement et accouché de toi péniblement.

Elle t'a porté en subissant peine sur peine.

Tu t'es développé dans ses entrailles, tu as mangé sa chair et absorbé son sang.

Tandis qu'elle est, dans tout cela, ravie et heureuse.

Elle se retourne la nuit pour permettre ton repos.

Il se peut qu'elle ait dormi sur un flanc qu'elle déteste pour ton repos.

Il se peut qu'elle ait dormi assise pour que tu puisses te reposer.

Il se peut qu'elle se soit levée la nuit en tournant pour ton repos corporel : à chaque fois qu'elle sent un mouvement de toi dans son ventre, elle s'arrondit, se lève ou s'assied pour ton repos, alors que tu n'es qu'un nouveau-né et que tu n'as aucune conscience de cela.

[...]

Elle t'a porté, subissant peine sur peine, affaiblissement sur affaiblissement.

À chaque fois que ton corps s'est renforcé, le sien s'est affaibli.

À chaque fois que ta gestation s'est rallongée, sa souffrance s'est rallongée.

[...]

Ta gestation se fait péniblement, ta mise au monde également.

Les médecins disent : l'enfant ne sort pas de sa mère sans que celle-ci ne ressente la mort.

Si ce n'était l'oubli, aucune femelle n'aurait porté la vie.

Mais elle oublie... Puis son instinct et son amour à l'égard de l'enfant lui font oublier.

Aucune femme n'a donné naissance à son enfant sans ressentir la mort.

Et parmi elles, certaines sont mortes.

Et combien de mères y ont laissé la vie ?

Beaucoup... Beaucoup de mères sont mortes lors de l'accouchement, tout en étant endurantes...

Puis, après l'accouchement, elle assume tout ce qu'elle assume : la grossesse suivie de l'allaitement puis de l'éducation.

Elle prend en charge tout ce qu'elle prend en charge.

Elle accueille la nuisance favorablement, d'une âme satisfaite, confiante, apaisée, aimante, attendrie.

حقوق الوالدين والاقارب الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

Traduit partiellement par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

L’imam Abu Abdillah Muhammad Ibn Isma3il Al-Bukhârî -qu’Allâh lui fasse Miséricorde- rapporte au chapitre : بَابُ الوَالِدَاتُ رَحِيمَاتٌ - Les mères sont Compatissantes

89. D’après Muslîm ibn Ibrahim a dit : D’après Abû Fadhala a dit : Bakr ibn ‘Abdillah al Mouzani a dit : D’après Anas ibn Malik -qu’Allâh les agrées- :

"Une femme se présenta à ‘Aîsha رضي الله عنها, alors ‘Aîsha رضي الله عنها lui donna 3 dattes.

La femme en donna une à chacun de ses enfants et en garda une pour elle.

Les deux filles mangèrent leur datte puis regardèrent leur mère qui mordit la datte et la coupa en deux.

Elle en donna à chacun une moitié.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم vint, alors ‘Aîsha رضي الله عنها lui rapporta de cela,

Il lui dit صلى الله عليه وسلم : "Qu’est ce qui t’étonnes en cela ?"

Allâh جل وعلا lui fit miséricorde pour la miséricorde dont elle fit preuve pour ses enfants".

إسناده صحيح / Chaîne de transmission Authentique

Explication

Il y a dans ce Hadîth une incitation à s’attacher à faire l’aumône de ses biens même si les biens sont en petite quantité, et que l’aumône que l’on donne est en quantité minime.

Chacun donne en fonction de ce qu’il possède, et cela est meilleur que de repousser celui qui demande en raison de la petite quantité que l’on est en mesure de donner.

Et deuxièmement : Il y a la compassion de la mère pour ses enfants, garçons comme filles en leur donnant priorité sur elle en toute situation.

Bien plus : Il se peut que la mère veille la nuit pour que son fils dorme, tout comme il se peut qu’elle reste affamée afin que son enfant lui soit repu.

Il se peut qu’elle ait de l’inquiétude et de la crainte pour lui alors que lui est en sécurité et serein, et tout un tas de chose où la mère se sacrifie pour ses enfants en les faisant passer avant elle.

Elle préférerait tomber malade plutôt que son enfant.

Ceci est un instinct que l’on retrouve dans le coeur des mères, des pères aussi mais de façon moindre.

Et La législation est venue soutenir cet instinct maternel et l’affirmer, et combien est la rétribution pour cela.

Il a été fortement rapporté du Prophète Muhammad صلى الله عليه وسلم que :

"La femme qui meurt ayant eu deux enfants, ils seront pour elle un voile et une barrière contre le feu, et ceci n’est qu’en raison du droit dont elle dispose et pour l’amour qu’elle portait pour son enfant ainsi que parce qu’elle donnait sans cesse priorité à son enfant sur elle."

Explication  de "Al-Adab Al-Moufrad" de l'Imam Al-Bukhârî - 1 / page 120

✅ Publié par la chaîne Telegram قناة كونـي سلفيّة على الجادة - @kounisalafiya

‏عون الأحد الصمد شرح الأدب المفرد
للإمام أبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري رحمه الله
للعلامة زيد بن محمد بن هادي المدخلي رحمه الله تعالى ١/١٢٠

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Les causes d'augmentation des enfants illégitimes dans les sociétés, résultent :

du tabarroudj (ndlt : Tout ce qui contredit les normes légiférées de préservation de la femme devant des hommes étrangers : absence de hijab, hijab non légiféré, parfum, maquillage,... etc) 

et du délaissement du voile,

de la mixité illicite,

de l'excès de sorties sans surveillance des filles de leurs maisons,

de la négligence des limites d'Allâh sur Terre,

de la perpétration de la fornication,

Telles sont les voies y menant, que notre législation a obstruées et barré leur accès avec perfection.

La fornication mène à la multiplication d'avortement de fœtus sans raison, et à l'engendrement des enfants illégitimes.

Et ces derniers se voient privés du plus infime des droits fondamentaux, comptant parmi les plus importants, celui étant de perdre le père, et parfois même la mère.

Et nul d'entre vous n'ignore ce qui advient comme corruptions après cela.

Soit l'État les prend en charge et ils sont alors un lourd poids sur celui-ci.

Soit ils sont abandonnés, faisant face à une société remplie de loups humains.

Telles sont les corruptions se trouvant derrière la fornication et ses causes.

Et les prédicateurs de la liberté de la femme, et de la liberté d'opinion, ferment les yeux là-dessus, recherchant en réalité à donner libre cours au désir bestial.

Comme l'a professer un politicien en Australie, en disant : "Le voile de la femme nous empêche de nous délecter de la beauté de la femme".

Publié sur la chaîne Telegram de Cheikh le 22/07/2017

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

أسباب كثرة أولاد الحرام في المجتمعات

نتيجة التبرج والسفور، والاختلاط المحرم ، وكثرة خروج البنات من البيوت بغير رقيب ، وتعطيل حدود الله في الأرض؛ الوقوع في الزنا ، فهذه طرقه التي سدها شرعنا، وأغلق بابها بإحكام
والزنا يؤدي إلى كثرة قتل الأجنة بغير حق ، ووجود أولاد الحرام ، وهؤلاء يحرمون من أقل حقوقهم الواجبة التي من أهمها فقد الأب بل والأم أحيانا ولا يخفاكم بعد ذلك ما يحصل من وراء ذلك من مفاسد . فإما أن تهتم بهم الدولة ويكونون حملا ثقيلا عليها، أو يتركون يواجهون مجتمعا مليئا بالذئاب البشرية
هذه المفاسد مِن وراء الزنا وأسبابه ؛ يغض عنها الطرف الدعاة إلى حرية المرأة، وحرية الرأي، وحقيقة الأمر يبحثون عن حرية الشهوة الحيوانية
كما صرح أحد السياسيين في أستراليا ، قال: حجاب المرأة يمنعنا من التمتع بجمال المرأة

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Ô vous les gens, sachez qu'une société pieuse est construite sur des familles pieuses et de bons foyers/maisons.  

Et les bons foyers sont construits sur l'épouse pieuse. 

Par conséquent il est obligatoire au musulman de choisir l'épouse pieuse. 

Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Choisissez celle qui a une bonne religion, puissent tes mains se couvrir de poussière." 

✅ Publié par assalafiyat.blogspot.com

 أيُّها الناس، فاعلموا أن المجتمع الصالح ينبني على الأسر الصالحة، وعلى البيوت الطيبة، والبيوت الطيبة تنبني على الزوجة الصالحة، ولهذا يجب على المسلم أن يختار الزوجة الصالحة قال صلى الله عليه وسلم

"فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ"

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Il est stupéfiant de voir une fratrie, des frères et soeurs, dont les parents représentaient la colonne vertébrale assurant la cohésion de cette famille et un socle inébranlable auprès duquel les enfants se réfugiaient ;

Dès l'instant où le père ou la mère décède, les voir se quereller impudemment, élever l'étendard de satan, déclarer la rupture des liens de parenté, se combattre, éprouver de l'animosité les uns envers les autres, se jalouser, peut-être même pour les vanités de ce bas-monde... 

Par Allâh, comme c'est étonnant alors que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La forme de bienfaisance la plus éminente est que la personne entretienne les liens avec ceux que son père affectionne."

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي

Je voudrais faire référence à un sujet auquel peu de gens prêtent attention dans le chapitre des moralités et plus particulièrement celui des interactions du petit (jeune) avec le grand (plus âgé) ou bien l'enfant avec le parent.

Il ne vous aura pas échappé, surtout à notre époque, la multitude de maladies ayant des répercussions sur le comportement.

Par exemple, la baisse du (taux de) sucre, ou son augmentation, ou encore la pression sanguine, ou bien les carences en vitamines dans le corps.

Ces choses-là, lorsque la personne en est éprouvée et affectée, elles impactent son comportement parce qu'elle est en elle-même éreintée par la maladie.

Sa maladie lui cause contrariété et anxiété.

La moindre chose la fait s'irriter hâtivement et s'emporter facilement.

Cela n'est pas dû à un caractère intrinsèque mais c‘est à cause des effets de la maladie dont elle souffre.

Dès lors, si l'enfant n'applique pas une telle chose, qu‘il ne fait pas miséricorde à son parent concernant sa maladie, sa souffrance et ce dont il pâtit...

Il se peut que son parent s'énerve et que sa colère soit exacerbée à cause de son état de santé et des médicaments qu'il prend.

Et il peut manquer de concentration dans l'interaction.

Si son enfant ne lui fait pas miséricorde et qu'il ne se montre pas clément et affectueux envers lui de façon à désamorcer la situation afin que son parent se calme et s'apaise.

Auprès de qui le parent va-t-il obtenir ce traitement si même son propre enfant, la prunelle de ses yeux, ne le lui accorde pas ?

Auprès de qui d'autre va-t-il le trouver ?

Et beaucoup d'enfants sont inattentifs à cet aspect.

Car chez certains parents, en particulier lors de la vieillesse, cet aspect-la s'ébranle chez eux, l'aspect comportemental, en raison de la vieillesse, de la faiblesse, des maladies.

Il est en souffrance.

Alors parfois, il devient rude, dur, brutal dans ses propos.

C'est pour cela que dans les textes (la révélation), l'injonction (du bon traitement) envers les parents porte sur le stade de la vieillesse, laquelle est un état bien particulier.

(traduction rapprochée)

"Si l'un d'eux ou tous deux doivent atteindre la vieillesse auprès de toi, alors ne leur dis point : "Fi !"" (sourate Al-isrâ' verset 23)

Car l'Homme, lorsque ses parents atteindront la vieillesse, verra des choses qui relèvent de l'incidence de la vieillesse, de la maladie, de la fatigue.

Qu'il ne maugrée donc pas, et qu'il ne rechigne pas non plus.

Plutôt, il traite son parent noblement.

Qu'est-ce qui l'y aidera ?

Le fait de regarder l'historique favorable, la bienfaisance considérable et l'obligeance antérieure.

Il regarde ces antécédents et ne regarde pas cet instant durant lequel son parent, souffrant de l'intensité de la vieillesse, la maladie et la faiblesse, fait preuve de dureté à l'égard de son enfant qui ne le supporte.

Ceci est une grave erreur.

Dans pareil cas, l'enfant est alors éprouvé par la désobéissance filiale, le délaissement de ses parents et de la bienfaisance envers eux durant leur vieillesse.

Et certains disent : "Moi je ne supporte pas mon père."

Comment cela tu ne supportes pas ?!

Combien ton père a-t-il supporté pour toi ?

Et combien ta mère a-t-elle supporté pour toi ?

Ainsi, ceci fait également partie de la piété et de la bienfaisance, et parmi les moyens pouvant aider, le fait que la personne regarde l'historique et les nombreux mérites puis les fasse intercéder (en faveur de son père).

Sur le site de Cheikh (autour de 25')

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Est-ce que parler avec l'épouse du frère et la regarder est permis ?

Réponse :

Il est permis de parler avec l'épouse du frère relativement au besoin tant qu'elle est voilée, qu'il n'y a pas de risque de tentation et tant que cela se réalise sans isolement avec elle.

Fatâwâ du Comité Permanent, tome 17, page 20

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎هل الكلام مع زوجة الأخ والنظر إليها يجوز؟

‎ج١: يجوز الكلام مع زوجة الأخ بقدر الحاجة، إذا كانت متحجبة وأمنت الفتنة، وكان ذلك بغير خلوة بها

‎فتاوى اللجنة الدائمة 1 ج17 ص20

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question : 

Qu’Allah soit bon envers vous honorable Cheikh, ce questionneur dit : M’est-il obligatoire d’entretenir les liens de parenté avec des (proches) mécréants ? 

Le Cheikh : 

Na’am ?

Le questionneur :

Il dit : M’est-il obligatoire d’entretenir les liens de parenté avec des (proches) mécréants ?

Réponse du Cheikh : 

Oui, tu entretiens des relations avec eux tout en les conseillant, na’am.

Site officiel de Cheikh

✅ Traduit et publié par salafIslam.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

La question :

Quel est le jugement concernant la rupture du lien de parenté, pour une mère, avec sa fille pécheresse ?

Réponse :

La base est de ne pas rompre ce lien, de commander le convenable, d'interdire le blâmable et qu'elle ne soit pas une aide pour shaytân contre sa fille.

En effet, peut-être que si elle rompt le lien avec sa fille, celle-ci se précipitera dans la corruption de plus belle et peut-être que celle-ci abandonnera l'islâm totalement.

La législation religieuse (charî'ah) est venue avec la répression des préjudices ou la limitation des dégâts lorsque ce n'est pas possible.

On repousse donc le préjudice majeur, même si l'on doit pour cela perpétrer un préjudice moindre.

L'être raisonnable est celui qui connaît le meilleur des deux biens et le pire des deux maux.

Afin de privilégier le meilleur des deux biens, de perpétrer le moindre des deux maux et de repousser le pire.

Je vois donc -et Allâh est plus Savant- que tant que ceci se passe dans ces pays (l'occident), qu'il ne faille pas qu'une mère rompe le lien avec sa fille, quoi que celle-ci puisse faire.

Au contraire, elle doit essayer de lui ordonner le convenable de lui interdire le blâmable, et de limiter les préjudices dans lesquels celle-ci est tombée, en invoquant abondamment pour elle qu'Allâh - 'azza wa jalla - la guide.

Séminaire à la mosquée Al-Ihsân de Louvain en Belgique, 6 avril 2017

Traduit et retranscrit par Abdoullah Abou Khouzaymah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Noble Cheikh, comment dois-je agir lorsque mes parents se disputent ?

Si je dis à l'un d'entre eux : "Tu as tort", il se met en colère contre moi.

Réponse :

Ne dis jamais : "Tu t'es trompé" à tes parents.

Écarte-toi de cette parole, car tu n'as pas besoin de dire cela. 

Sois plutôt un enfant obéissant avec les deux, même s'il y a des disputes et des désaccords entre eux.

Ne prends pas position en essayant de donner raison à l'un et tort à l'autre, et efforce-toi plutôt de donner son droit à chacun, en étant bienveillant et en les honorant tous les deux.

Essaye également de rapprocher leurs cœurs en prononçant des bonnes paroles, et notamment en leur rapportant des éloges.

Si par exemple ta mère critique ton père, ou vice-versa, et que tu rencontres l'un d'entre eux dis lui : "Je n'ai entendu que des bonnes choses sur toi de la part de Maman ou Papa".

D'ailleurs, je vais vous enseigner quelque chose à ce sujet : le terme "thana" s'utilise en arabe pour désigner les défauts d'une personne, mais ses qualités également.

Ainsi, tu as l'occasion d'utiliser cette parole à ton avantage.

Tu peux dire : "Par Allâh ! J'ai entendu Maman parler en bien de toi et te faire de longues éloges", même si elle n'a fait que l'insulter.

Et en disant ceci, tu es véridique et tu ne mens pas.

Tu peux même jurer par Allâh.

Tu pourras ainsi rapprocher leurs cœurs.

Quant au fait de rapporter des propos déplacés l'un sur l'autre, lorsqu'ils sont en colère notamment, et de dire : "Maman a dit telle et telle chose sur toi, et Papa a dit telle et telle chose sur toi", en rajoutant de l'huile sur le feu, cela est de la désobéissance.

Qu'Allâh nous préserve.

Charh kitab al-adab al-moufrad

Traduit par Sami

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَٲلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُ ۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٍ۬ وَفِصَـٰلُهُ ۥ فِى عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡڪُرۡ لِى وَلِوَٲلِدَيۡكَ إِلَىَّ ٱلۡمَصِيرُ

(traduction rapprochée)

"Nous avons commandé à l'homme (la bienfaisance envers) ses père et mère ; sa mère l'a porté (subissant pour lui) peine sur peine : son sevrage a lieu à deux ans. Sois reconnaissant envers Moi ainsi qu'envers tes parents. Vers Moi est la destination." (sourate Luqmân verset 14)

Sufiyân Ibn 3Uyayna رحمه الله a dit :

"Quiconque aura prié les cinq prières, aura certes remercié Allâh تعالى ;

Et quiconque aura invoqué pour ses parents à la fin des prières*, les aura certes remerciés."

*Ndlt "à la fin des prières" : D'après les ahâdith rapportés avec ce terme, Cheikh Ibn Bâz رحمه الله dit que "la fin des prières" se trouve après le tachahhud final et avant les salutations concernant les invocations, et après les salutations concernant les adhkârs.

Tafsir Qurtubi

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وَوَصَّيۡنَا ٱلۡإِنسَـٰنَ بِوَٲلِدَيۡهِ حَمَلَتۡهُ أُمُّهُ ۥ وَهۡنًا عَلَىٰ وَهۡنٍ۬ وَفِصَـٰلُهُ ۥ فِى عَامَيۡنِ أَنِ ٱشۡڪُرۡ لِى وَلِوَٲلِدَيۡكَ إِلَىَّ ٱلۡمَصِيرُ

قال سفيان بن عيينة رحمه الله

"من صلى الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالى ، ومن دعا لوالديه في أدبار الصلوات فقد شكرهما"

تفسير القرطبي

Imam Mohammad Ibn Ahmad Al Ansâriy Al-Qurtubiy - الإمام محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

35 règles de bienséance à avoir avec les parents 

1) Éteindre le téléphone mobile en leur présence 

2) Écouter attentivement leurs propos 

3) Accepter leurs opinions 

4) Être interactif lors du dialogue avec eux

5) Les regarder avec humilité 

6) Les complimenter et les louer en permanence 

7) Partager avec eux les bonnes nouvelles

8) Éviter de les attrister en leur annonçant de mauvaises nouvelles 

9) Faire les éloges de leurs amis et ceux qu'ils aiment 

10) Rappeler en permanence leurs exploits 

11) Montrer de l'attention à leurs propos mêmes s'ils sont répétitifs 

12) Ne pas évoquer les circonstances douloureuses du passé 

13) Éviter d'entrer dans des discussions marginales 

14) S'asseoir de manière respectueuse en leur présence 

15) Ne pas négliger ou déconsidérer leurs idées 

16) Ne pas leur couper la parole mais les laisser aller jusqu'à la fin de leurs propos 

17) Respecter leur âge avancé et ne pas les déranger avec les petits enfants 

18) Ne pas punir les petits enfants devant eux 

19) Accepter leurs conseils et orientations 

20) Leur donner la priorité en toute chose quand ils sont présents 

21) Ne pas élever la voix sur eux

22) Ne pas les précéder dans la marche ni marcher devant eux 

23) Ne pas manger avant eux 

24) Ne pas les fixer du regard 

25) Être fier d'eux, même s'ils présentent des manquements 

26) Ne pas étendre ses pieds devant eux et ne pas leur tourner le dos

27) Ne pas être la cause pour qu'ils soient insultés 

28) Invoquer en leur faveur à chaque instant 

29) Ne pas laisser apparaître la fatigue et l'ennui devant eux 

30) Ne pas rire de leurs erreurs 

31) Être à leur service avant même qu'ils ne le demandent 

32) Leur rendre visite très souvent et ne pas se mettre en colère devant eux 

33) Choisir les termes appropriés dans la conversation avec eux 

34) Les appeler par les noms qu'ils préfèrent 

35) Les faire prévaloir sur toute chose et sur tout le monde 

Page Facebook du Cheikh Abou Ali Fawaz ibn Ali ibn Ali Al Madkhali 

Traduit par Bachir Abou Nouha le soir du 13/05/1438 (10/02/2017)

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بِــــــــــرُّ الوالديْن

35 أدبا في التعامل مع الوالدين لفضيلة الشيخ فواز المدخلي

1) إغلاق الجوال في حضرتهم
2) الإنصات لحد يثهم
3) تقبّل رأيهم
4) التفاعل مع حديثهم
5) النظر إليهم مباشرة بتذلل
6) المدح والإشادة الدائمة لهم
7) مشاركتهم الأخبار المفرحة
8) عدم نقل الأخبار السلبية لهم
9) الثناء على أصدقائهم ومن يحبّون
10) التذكير الدائم بإنجازاتهم
11)الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم
12) عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي
13)تجنب الأحاديث الجانبية
14) الجلوس باحترام معهم
15) عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم
16) عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم
17) إحترام سنهّم وعدم إزعاجهم بالأحفاد
18) عدم معاقبة الأحفاد أمامهم
19) تقبّل كافة النصائح والتوجيهات منهم
20) السيادة لهم في حضورهم
21) عدم رفع الصوت عليهم
22) عدم المشي قبلهم أو أمامهم
23) عدم الأكل قبلهم
24) عدم تحديق البصر بهم
25) الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك
26) عدم مدّ الرِّجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر
27) عدم التسبّب بشتمهم
28) الدعاء لهم في كل حين
29)عدم إظهار التعب والتضّجر أمامهم
30) عدم الضحك على صدور خطأ منهم
31) خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك
32) الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم
33) انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم
34) منادتهم بأحبّ الأسماء إليهم
355) تقديمهم على كل شيء وعلى كلّ الناس

المصدر: صفحة فضيلة الشيخ فواز المدخلي على الفيسبوك

@fatawinissa - فتـاوى المـراة المسلمة

Cheikh Fawaz Ibn 'Ali Al-Madkhali - الشيخ فواز بن علي المدخلي

Mais que signifie la bonté ?

La bonté se résume à faire parvenir le bien tant que tu le peux et à éloigner le mal :

- Faire parvenir le bien par le biais de l'argent. 

- Faire parvenir le bien par le biais du service. 

- Faire parvenir le bien en leur procurant, à tous deux, de la joie par le biais d'un visage souriant, de belles paroles et de beaux agissements, et par le biais de tout ce qui contribuera à leur confort. 

Makaarim al akhlaaq, p.40

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎لكن ما معنى البر؟

‎البر: إيصال الخير بقدر ما تستطيع, وكف الشر
‎إيصال الخير بالمال, وإيصال الخير بالخدمة, وإيصال الخير بإدخال السرور عليهما, من طلاقة الوجه وحسن المقال والفعال ’ وبكل ما فيه راحتهما

‎مكارم الأخلاق للشيخ ابن عثيمين رحمه الله ص٤٠

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين