De grandes périodes et des moments honorables arrivent pour la communauté islamique ; ces moments sont pour les croyants l’occasion d’obtenir les bonnes choses, d’élever leurs degrés, d’accomplir de bonnes œuvres et d’effacer les péchés.
Ce sont les dix premiers jours de Dhoul-Hidja ; ce sont les jours les plus honorables auprès d’Allah et ceux pendant lesquels les récompenses sont les plus nombreuses, selon Ibn Abbass (qu'Allah soit satisfait de lui) le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Il n’y a pas de jours pendant lesquels les bonnes œuvres sont plus aimées auprès d’Allah que ces jours-ci, c’est-à-dire les dix premiers jours de Dhoul-Hidja).
Ils dirent : -« O Messager d’Allah ! Même la guerre sainte dans le sentier d’Allah ? ».
Il dit :(Même la guerre sainte, sauf un homme qui est sorti avec son argent, puis n’est pas revenu)
rapporté par Al-Boukhari.
Et Al-Baïhaqui a rapporté :
(Il n’y a aucune action qui soit plus pure auprès d’Allah, et dont la récompense soit plus grande qu’un bien [une bonne action] accompli pendant les dix jours au cours desquels se fait le sacrifice).
Al-Bazzaar a rapporté dans son « Mousnad » que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Les meilleurs jours de ce monde sont les dix premiers jours de Dhoul-Hidja…).
Ibn Hajar a dit :
“Et ce qui apparaît est que la cause du privilège des dix premiers jours de Dhoul-Hidja est le rassemblement des adorations les plus importantes :
la prière,
le jeune,
l’aumône,
et le pèlerinage
Et ceci ne se produit pas pendant d’autres jours”.
Des jours pendant lesquels les musulmans viennent pour le pèlerinage à la Maison sacrée d’Allah, et Il leur a promis de grands biens et beaucoup de récompenses, le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Quiconque accomplit le pèlerinage à cette Maison sans tenir de propos obscènes et sans commettre d’actes immoraux, reviendra en étant comme le jour où sa mère l’a enfanté)
rapporté par Al-Boukhari et Mouslim.
Et il a dit aussi :
(Faites suivre le pèlerinage et la Oumrah [accomplissez souvent le pèlerinage et la Oumrah], car ils font partir la pauvreté et les péchés comme la soufflerie fait partir le mâchefer, et la saleté de l’or et de l’argent ; et le pèlerinage accepté n’a pas d’autre récompense que le Paradis)
rapporté par Tirmidhi et An-Nassaa’i.
Ô Musulmans !
Il est prescrit de jeûner pendant ces jours honorables, Hafsa (qu'Allah soit satisfait d'elle) a dit :
(Il a quatre choses que le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) ne laissait jamais : le jeûne du jour d’Aachoura, le jeûne des dix jours de Dhoul-Hidja, le jeûne de trois jours par mois, et les deux rakaats avant la prière de l’aube)
rapporté par Ahmed.
Et Abou Daawoud et An-Nassaa’i ont rapporté selon certaines femmes du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) :
(Que le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) jeûnait les neuf premiers jours de Dhoul-Hidja …).
Et ce mérite est indiqué par ce qu’Al-Baïhaqui a rapporté dans : « As-Sounnanes Al-Koubra” :
(Un jour de jeûne pendant les dix premiers jours de Dhoul-Hidja est équivalent à un an de jeûne, et les bonnes actions qui y sont accomplies sont multipliées par sept cent)
Ibn Hajar a dit que c’est un hadith faible.
Et An-Nawawi (qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit :
« Donc, il n’y a aucun mal au fait de jeûner ces neuf premiers jours de Dhoul-Hidja ; mais au contraire, le jeûne de ces jours est très préférable ».
Et en ce qui concerne ce qui a été rapporté d’Aïcha (qu'Allah soit satisfait d'elle) :
« Je ne l’ai jamais vu jeûner pendant les dix premiers jours de Dhoul-Hidja »
rapporté par Mouslim
Ibn Al-Quayyim a dit après avoir mentionné cette question :
« Ce qui est affirmatif est préférable à qui est négatif, s’il est authentique ».
Et Ibn Hajar a dit après avoir mentionné le mérite du jeûne des dix premiers jours de Dhoul-Hidja :
« Et le hadith d’Aïcha ne rejette pas cela car le prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) laissait parfois l’action alors qu’il aime l’accomplir de peur qu’elle ne soit rendue obligatoire pour sa communauté ».
Et An-Nawawi a dit :
« Nous interprétons sa parole que le prophète n’a jamais jeûné les dix premiers jours de Dhoul-Hidja par le fait qu’il ne les a pas jeûné à cause de la maladie ou du voyage ou autre, ou qu’elle ne l’a jamais vu jeûner ces jours-là, et cela ne signifie pas qu’il n’a jamais jeûné pendant ces dix jours ».
Ô Musulmans !
Et parmi les particularités de ces dix jours honorables, le fait d’augmenter la proclamation de la l’unicité d’Allah, de Sa grandeur, et de Sa louange ; Tabaraani a rapporté dans « Al-Kabir », selon Ibn Abbass qui a dit que le messager d’Allah (qu'Allah prie sur lui et le salue) a dit :
(Il n’y a pas de jours pendant lesquels les actions sont plus grandes et plus aimées auprès d’Allah que les dix premiers jours de Dhoul-Hidja ; donc, augmentez la proclamation de la gloire et de la pureté d’Allah, de Sa louange, de Son unicité et de Sa grandeur pendant ces jours).
Al-Boukhari a dit dans son recueil de hadiths authentiques :
« Ibn Omar et Abou Houréïra (qu'Allah soit satisfait d'eux) sortaient dans les marchés pendant les dix premiers jours de Dhoul-Hidja, et ils proclamaient la grandeur d’Allah et les gens proclamaient la grandeur d’Allah après eux ».
Et la proclamation de la grandeur d’Allah selon les savants est : générale et restreinte [limitée] ; la proclamation qui est générale se fait à n’importe quel moment pendant ces dix jours, et celle qui est restreinte se fait après les prières obligatoires et surérogatoires selon l’opinion la plus juste, pour les hommes et les femmes, et la parole la plus authentique concernant le moment [la durée] de cette proclamation restreinte est ce qui a été rapporté de la parole d’Ali et d’Ibn Mass’ôud : qu’elle se fait du matin du jour d’Arafat jusqu’au dernier jour du pèlerinage [le 13 Dhoul-Hidja], ceci a été rapporté par Ibn Moundhar et d’autres savants.
Et pour le pèlerin, cette proclamation restreinte commence après la prière du midi [Ad-Dhouhr] le jour du sacrifice.
Et ce qui est le plus juste concernant les formules de la proclamation d’Allah, ce qui a été rapporté par Abderrazzak, selon Salmane qui a dit :
« Proclamez la grandeur d’Allah en disant : Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand et encore plus grand ».
Et il a été rapporté d’Omar et d’Ibn Mass’ôud :
« Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, il n’y a pas d’autre divinité qu’Allah, Allah est le plus grand, Allah est le plus grand, Louange à Allah ».
Ô Musulman !
Celui qui est lésé est celui qui se détourne de l’obéissance d’Allah surtout pendant ces jours-ci ; celui qui est véritablement privé, est celui qui est privé de la miséricorde d’Allah ; et celui pour qui l’on est triste, est celui qui a manqué ces occasions et a négligé ces mérites.
Donc, malheur à celui qui a atteint ces dix jours et n’en a pas profité !
Malheur à celui qui a passé ces dix jours en ayant de mauvais comportements et en commettant les péchés et les mauvaises actions !
Et quelle perte pour celui qui a été appelé par les appels du bien et s’en est détourné !
Donc, profitez - qu’Allah vous fasse miséricorde - de ces dix jours en faisant des efforts dans tous les domaines de l’adoration et en accomplissant tous les différents genres de bonnes œuvres (traduction rapprochée) :
{Par le temps ! L’homme est certes, en perdition, sauf ceux qui croient et accomplissent les bonnes œuvres, s’enjoignent mutuellement la vérité et s’enjoignent mutuellement la patience}.
Deuxième sermon
Serviteurs d’Allah !
Et parmi les bonnes œuvres avec lesquelles les musulmans se rapprochent de leur Seigneur à la fin de ces dix jours : les moutons [les animaux] offertes en sacrifice.
Donc, quiconque désire offrir une bête en sacrifice pour lui et sa famille, et que le mois de Dhoul-Hidja commence, il est interdit alors à cette personne de se couper les cheveux, les ongles ou de prendre quelque chose de sa peau jusqu’à ce qu’il égorge la bête, selon ce qu’Oum Salamah a rapporté du prophète (qu'Allah prie sur lui et le salue) :
(Lorsque vous voyez la nouvelle lune du mois de Dhoul-Hidja et que l’un d’entre vous désire égorger une bête en sacrifice, alors qu’il ne se coupe pas les cheveux et les ongles jusqu’à ce qu’il égorge la bête)
rapporté par Mouslim.
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Cheikh Houssein Ali Ach-Cheikh - الشيخ حسین بن عبد العزیز آل الشیخ
- Allah a dit dans la sourate Tawba (n°9) dans le verset 36 :
إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والأرض منها أربعة حرم ذلك الدين القيم فلا تظلموا فيهن أنفسكم
(سورة التوبة ٣٦)
«Certes le nombre des mois auprès d'Allah est de douze dans son livre depuis le jour où il a créé les cieux et la terre, parmi eux quatre sont sacrés. Telle est la religion de droiture. Durant ceux-ci ne faites pas d'injustice envers vos propres personnes».
- Quels sont ces quatre mois sacrés ?
D'après Abou Bakra (qu'Allah l'agrée), le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit :
« Certes le temps est revenu comme le jour où Allah a créé les cieux et la terre.
L'année est composée de douze mois dont quatre sont sacrés, trois sont à la suite :
Dhoul Qa'da,
Dhoul Hijja
et Mouharam
et Rajab Moudar qui est entre Joumada et Cha'ban ».
(Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°4662 et l'imam Mouslim dans son Sahih n°1679)
- La gravité des péchés durant ces mois
L'imam Ibn Jarir Tabari a rapporté, avec une chaîne de transmission authentique dans son tefsir (vol 14 p 238, n°16698) concernant l'explication du verset, que le tabi'i Qatada a dit :
«Certes l'injustice durant les mois sacrés est plus grave en terme de faute et de péché par rapport à l'injustice à un autre moment, même si l'injustice est grave dans tous les cas».
Est-ce que le jeûne des 10 premiers jours de Dhûl-Hijja est recommandé ou est-ce une sunna ?
Y a t-il un hadith ou un athâr (parole de salafs) rapporté spécifiquement à propos de ce jeûne ?
Réponse :
Oui, il a été rapporté un hadith que l’on trouve dans un des volumes de Al-Mountaqa (المنتقى في الأحكام الشرعية) de Al-Majd Ibn-Taymiyya رحمه الله, que le Prophète صلى الله عليه وسلم jeûnait les 10 premiers jours de Dhûl-Hijja.
Il est présent dans Al-Mountaqa (المنتقى في الأحكام الشرعية).
Et l’Imam Ash-Shawkani رحمه الله en a parlé, il l’a expliqué et clarifié.
Mais aussi, le jeûne des 10 premiers jours de Dhûl-Hijja rentre dans les bonnes œuvres.
D’après AbdAllâh Ibn Abbas رضي الله عنهما, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم
ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر
قالوا : يا رسول اللهِ ولا الجهاد في سبيل الله ؟
قال النبي صلي الله عليه و سلم : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٣٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود
«Il n’y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allâh que ces jours».
Ils ont dit : Ô Messager d’Allâh ! Pas même le djihad dans le sentier d’Allâh ?
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
Pas même le djihad dans le sentier d’Allâh, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n’est revenu avec rien de cela».
Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2438 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud
Il n’y a pas de doute que le jeûne fait partie des meilleures actions et il rentre donc dans les bonnes oeuvres des 10 premiers jours de Dhûl-Hijja.
Traduit par Umm Mariam
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صيام عشر ذي الحجة
نص السؤال أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة يقول : صيام عشر ذي الحجة هل يقال إنه مستحب أو سنة ، وهل ورد في تخصيصه بالصيام حديث أو أثر؟
Est ce que le fait d’utiliser le calendrier grégorien est considéré comme une alliance avec les chrétiens ?
Réponse :
Ce n’est pas considéré comme une alliance mais c’est une manière de leur ressembler.
Le calendrier grégorien était présent à l’époque des compagnons, qu’Allah les agrée, mais ils ne l’ont pas utilisé.
Au contraire, ils l’ont remplacé par le calendrier hégirien.
Ils ont donc instauré le calendrier hégirien et n’ont pas utilisé le calendrier grégorien alors qu’il était présent à leur époque.
Ceci est une preuve qu’il est obligatoire pour les musulmans de s’éloigner des coutumes des mécréants et de leurs traditions.
Surtout que le calendrier grégorien est un symbole de leur religion.
En effet il symbolise la vénération de la naissance du Messie (‘Issa) ainsi que sa célébration en début d’année.
Ceci est une innovation des chrétiens.
Nous ne devons pas contribuer à cela avec eux, ni les encourager.
Si nous prenons en considération leur calendrier, cela veut dire que nous nous assimilons à eux.
Louange à Allah, nous avons le calendrier hégirien, que le commandeur des croyants, le calife bien guidé, Omar Ibn Al Khattab, qu’Allah l’agrée, nous a instauré en présence des Emigrés et des Ansars.
Ce calendrier nous suffit amplement.
Al Mountaqa min Fatawa n°269
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
هل التأريخ بالتاريخ الميلادي يعتبر من موالاة الكفار ؟
لا يعتبر موالاة ، لكن يعتبر تشبهاً بهم
والصحابة رضي الله عنهم كان التاريخ الميلادي موجوداً في عصرهم ، ولم يستعملوه ، بل عدلوا عنه إلى التاريخ الهجري
وضعوا التاريخ الهجري ولم يستعملوا التاريخ الميلادي مع أنه كان موجوداً في عهدهم ، هذا دليل على أن المسلمين يجب أن يستقلوا عن عادات الكفار وتقاليد الكفار ، لاسيما وأن التاريخ الميلادي رمز على دينهم ، لأنه يرمز إلى تعظيم ميلاد المسيح والاحتفال به على رأس السنة ، وهذه بدعة ابتدعها النصارى ، فنحن لا نشاركهم ولا نشجعهم على هذا الشيء . وإذا أرّخنا بتاريخهم فمعناه أننا نتشبه بهم
وعندنا والحمد لله التاريخ الهجري الذي وضعه لنا أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الخليفة الراشد بحضرة المهاجرين والأنصار ، هذا يغنينا . انتهى
- D’après Abdallah Ibn Abbas رضي الله عنهما, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Il n’y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par ALLAH que ces jours ».
Ils ont dit: Ô Messager d’ALLAH ! Pas même le djihad dans le sentier d’ALLAH ?
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Pas même le djihad dans le sentier d’ALLAH , sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n’est revenu avec rien de cela ».
Rapporté par Abou Daoud dans ses Sounan n°2438 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sounan Abi Daoud
عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلي الله عليه و سلم
ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام يعني أيام العشر
قالوا : يا رسول اللهِ ولا الجهاد في سبيل الله ؟
قال النبي صلي الله عليه و سلم : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء
رواه أبو داود في سننه رقم ٢٤٣٨ و صححه الشيخ الألباني في تحقيق سنن أبي داود
- D’après Jabir رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
« Les meilleurs jours de la vie d’ici-bas sont les dix jours de dhoul hijja ».
Ils ont dit: Pas même leur équivalent dans le sentier d’Allah?
Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit: « Pas même leur équivalent dans le sentier d’Allah, sauf un homme qui a couvert son visage de poussière ».
Rapporté par Al Bazar et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°1150
عن جابر رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
أفضل أيام الدنيا العشر ء يعني : عشر ذي الحجة
قيل : ولا مثلهن في سبيل الله ؟
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب
رواه البزار و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٥٠
D'après Hounayda Bint Khalid (qu'Allâh l'agrée), d'après une femme parmi les épouses du Prophète (que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui) :
"Le Prophète (que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui) jeûnait les neuf jours de dhoul hijja, le jour de 'achoura et trois jours chaque mois : le premier lundi du mois et deux jeudis."
(Rapporté par Abou Daoud dans ses Sunan n°2437 et authentifié par cheikh Albani dans sa correction de Sunan Abi Daoud)
Remarque :
L'imam Mouslim a rapporté dans son Sahih n°1176 d'après Aicha (qu'Allâh l'agrée) :
«Je n'ai jamais vu le Prophète (que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui) jeûner durant les dix jours».
Les savants ont jumelé les deux hadiths en expliquant que chacune des deux épouses du Prophète (que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui) a informé de ce qu'elle a vu or celle qui affirme qu'elle a vu le Prophète (que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui) jeûner apporte une science supplémentaire et son avis doit donc être prépondérant.
L'imam Ibn Qayim Al Djawziya (mort en 751) a dit sur ce sujet dans Zaad Al Ma'ad vol 2 p 66 :
"Le hadith qui affirme doit passer avant celui qui nie s'il est authentique."
L'imam Sidiq Hassan Khan (mort en 1307) a dit dans Rawdatou Nadiya vol 1 p 556 :
"Le fait que Aicha (qu'Allah l'agrée) ne l'ai pas vu et ne sache pas cela ne signifie pas qu'il ne l'a pas fait."
Nous mettons à disposition de nos frères et sœurs soucieux de faire revivre les Traditions prophétiques authentiques (sunan), un document sur le mérite des 13 premiers jours de ce mois.
Cet extrait comprend deux parties :
- Les dix premiers jours du mois de dhū al-ḥidjdjah.
- Le mérite du neuvième, du dixième, du onzième, du douzième et du treizième jour du mois de dhū al-ḥidjdjah :
Honorable Cheykh, qu'Allâh vous accorde la Réussite, est-il autorisé de se fêter la nouvelle année ?
Réponse :
Non !
Ceci est une innovation.
Se fêter la nouvelle année est une innovation, ou le fait de jeûner ou de donner des aumônes (à l'occasion du nouvel an hégirien), toutes ces choses sont des innovations pour lesquels Allâh n'a pas descendu de preuve.
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Si la date du jour de Arafat diverge entre les pays à cause des différents moments de l’apparition de la lune, devons-nous jeûner selon le pays où nous nous trouvons ou selon le pays des deux mosquées sacrées (le Royaume d’Arabie Saoudite) ?
Réponse :
La réponse à cette question repose sur la divergence des gens de science : l’apparition de la lune est-elle la même pour toute la terre ou est-elle différente selon chaque contrée géographique ?
La réponse exacte est que l’apparition de la lune diffère selon les contrées.
Par exemple, si la lune est apparue à La Mecque, et nous sommes arrivés au neuvième jour, alors que la lune a été vue un jour avant dans un autre pays, ce jour qui correspond à Arafat (pour nous) sera le dixième jour pour eux.
Il leur sera donc interdit de jeûner ce jour, car il correspond au jour de l’Aïd.
De même, si l’apparition de la lune a pris du retard à La Mecque, ainsi le neuvième jour à La Mecque correspondra au huitième jour dans l’autre pays.
Ils jeûneront donc le neuvième jour qui correspondra au dixième jour à La Mecque.
Ceci est l’avis le plus sûr, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Jeûnez lorsque vous voyez apparaître le croissant de lune, et rompez le jeûne lorsque vous voyez apparaître le croissant de lune.»
Ceux dont la lune n’apparaît pas dans leur direction, ne peuvent pas être considérés comme ceux qui l’ont vue.
De plus, l’unanimité est d’accord que l’apparition de l’aube et le coucher du soleil sont pris en compte différemment selon chaque contrée.
Il en est donc de même pour la détermination du calendrier des mois qui sera déterminée de la même façon que l’on détermine les horaires de la journée.
Recueil de fatwas - Tome 20 - Page 47 - Question 504
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سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: إذا اختلف يوم عرفة نتيجة لاختلاف المناطق المختلفة في مطالع الهلال فهل نصوم تبع رؤية البلد التي نحن فيها أم نصوم تبع رؤية الحرمين؟
فأجاب فضيلته بقوله: هذا يبنى على اختلاف أهل العلم: هل الهلال واحدفي الدنيا كلها أم هو يختلف باختلاف المطالع؟ والصواب أنه يختلف باختلاف المطالع، فمثلاً إذا كان الهلال قد رؤي بمكة، وكان هذا اليوم هو اليوم التاسع، ورؤي في بلد آخر قبل مكة بيوم وكان يوم عرفة عندهم اليوم العاشر فإنه لا يجوز لهم أن يصوموا هذا اليوم لأنه يوم عيد، وكذلك لو قدر أنه تأخرت الرؤية عن مكة وكان اليوم التاسع في مكة هو الثامن عندهم، فإنهم يصومون يوم التاسع عندهم الموافق ليوم العاشر في مكة، هذا هو القول الراجح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا» وهؤلاء الذين لم يُر في جهتهم لم يكونوا يرونه، وكما أن الناس بالإجماع يعتبرون طلوع الفجر وغروب الشمس في كل منطقة بحسبها، فكذلك التوقيت الشهري يكون كالتوقيت اليومي
Louange à Allah, Seigneur des univers, prière et salut sur notre Prophète Muhammed ainsi que ses proches, et ses compagnons.
Mouslim rapporte dans son Sahih que le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) a dit :
« le meilleur jeûne après le jeûne du Ramadan est celui du mois sacré d'Allah ''Al-Mouharram ».
Il fut questionné au sujet du jeûne du jour d’'Achoura et le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) répondit :
« Il expie les péchés de l'année écoulée »
Rapporté par Mouslim.
Lorsque le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) émigra à Médine, il trouva les Juifs qui jeûnaient le jour d’'Achoura.
Il leur demanda : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? »
Ils répondirent : « C'est un grand jour durant lequel Allah sauva Moussa (Moïse) et son peuple, et noya pharaon et son peuple. Moussa le jeûna alors pour remercier Allah, donc, nous le jeûnons également. ».
Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) dit : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous.».
Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner.
Il dit également :
« Si je suis toujours vivant l'année suivante, je jeûnerais le neuvième jour de Muharram.»
Rapporté par Mouslim.
Cela signifie qu'il jeûnera le neuvième avec le dixième.
Dans une autre version :« jeûnez un jour avant ou un jour après, faites le contraire des juifs.»
Et dans une autre version :« jeûnez un jour avant et un jour après.»
Rapporté par Ahmed.
(Note du webmaster : Le Prophète a donc recommandé de jeûner le 9 (avec le 10), pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10.
Cependant, la portion de hadith : « Différenciez- vous des juifs, jeûnez un jour avant ou (dans une autre version, "et") un jour après [en plus du jour de ‘Achûrâ’]. » est faible.)
Il est donc souhaitable pour le musulman de jeûner les trois jours : le neuvième, le dixième, et le onzième de Al-Mouharram, afin d'obtenir les mérites suivants :
- Premièrement : Il lui sera inscrit la récompense d'un mois complet de jeûne, car chaque bonne action a dix fois sa récompense.
De plus, le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) jeûnait trois jours chaque mois et ordonnait de le faire.
- Deuxièmement : Le jeûne de ce mois est le meilleur après celui de Ramadan, comme l'indique le hadith précité.
- Troisièmement : Faire le contraire des Juifs, en jeûnant le neuvième jour et le onzième avec le dix.
- Quatrièmement : Suivre l'exemple du Prophète(sallallahou 'alaihi wa salam), car il l'a jeûné et a ordonné de le jeûner, comme l'a rapporté Al-Boukhari et Mouslim d'après Ibn 'Abbas.
- Cinquièmement : Il expie les péchés d'une année complète. C'est-à-dire les petits péchés à condition de s'écarter des grands péchés.
Quant au jeûne en lui même, sa récompense n'est pas fixée, ni limitée, le Prophète(sallallahou 'alaihi wa salam)a dit :
"pour toute oeuvre du fils d'Adam, chaque bonne action a dix fois sa récompense, jusqu'à sept cents fois."
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Sauf le jeûne, car il est pour moi, et c'est moi qui le récompense. »
En effet, le jeûne fait partie de la patience or Allah a dit(traduction rapprochée) :
« Les endurants auront leurs récompenses sans compter. » (Les groupes, v.10)
Le jeûne en hiver constitue un gain facile, la journée étant courte et froide, et une récompense sans effort.
De même qu'en été le jeûne constitue une des meilleures oeuvres.
L'histoire de Moussa avec pharaon
En résumé, lorsque Moussa quitta l'Égypte avec ses troupes, pharaon le suivit avec son peuple.
Quand les deux groupes furent à portée de regard les uns des autres, Moussa se dirigea vers la mer avec son peuple, alors que pharaon et son peuple s'approchaient d'eux.
Les compagnons de Moussa s'écrièrent : ils nous ont rejoints! Allah inspira alors à Mussa de frapper la mer de son bâton.
Il la frappa et s'ouvrirent douze chemins, comme le nombre de tribus.
Lorsque Moussa et son peuple empruntèrent le chemin et en sortirent, pharaon et son peuple le suivirent.
Puis, quand ils furent tous au complet, Allah donna l'ordre et la mer se rabattit sur eux, leurs corps périrent noyés et leurs âmes dans le feu de l'enfer pour y brûler.
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Le feu de l'enfer, auquel ils seront exposés matin et soir. Et le jour où l'heure arrivera, on dira: faites entrer pharaon et ses proches au plus dur des châtiments.» (Celui qui pardonne v. 46)
Ils servirent d'exemple pour ceux qui réfléchissent, tel est la conséquence des péchés.
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Nous fîmes traverser la mer aux Enfants d'Israël. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit : « Je crois qu'il n'y a pas d'autre divinité que Celui en qui ont cru les Enfants d'Israël, et je suis parmi les soumis! » (Yûnus v .90)
On lui répondit (traduction rapprochée) :
« Maintenant ?! Alors qu'auparavant tu as désobéi et tu étais parmi les corrupteurs! Aujourd'hui, nous allons épargner ton corps, afin que tu sois un signe pour tes successeurs. Mais beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à nos signes d'avertissement.» (Yûnus v .91-92)
Puis la mer le rejeta, afin qu'ils s'assurent qu'il fut bien mort, alors qu'il disait (traduction rapprochée) :
« Je suis votre seigneur le très haut! » (Les anges qui arrachent les âmes v. 24)
Et aussi (traduction rapprochée) :
« Je ne connais pas pour vous d'autre divinité que moi! » (Les récits v.38)
Ainsi est la finalité de l'injustice et de la tyrannie, et le châtiment de l'au-delà est encore plus pénible et permanent.
Dans les deux recueils authentiques de Boukhari et Mouslim, Ibn 'Abbas fut questionné au sujet du jour d''Achoura, il répondit :
"je n'ai pas vu le prophète jeûner un jour en y recherchant plus son mérite si ce n'est ce jour-ci" c'est-à-dire 'Achoura.
Le jour de 'Achoura a un mérite.
En effet, il est sacré de longue date, son jeûne était connu chez les prophètes de part son mérite.
Nouh (Noé) et Moussa l'ont jeûné, les Gens du Livre le jeûnaient, de même les Qouraychites le jeûnaient à l'époque préislamique.
Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) l'a jeûné en quatre étapes :
- Il le jeûnait à La Mecque, sans ordonner aux gens de le jeûner.
Dans les deux recueils authentiques d'après Aïcha(radiallahou anha):
«'Achoura était un jour de jeûne pour les Qouraychites à l'époque préislamique et le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) le jeûnait.
Puis, quand il émigra à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner.
Ensuite, quand fut révélée l'obligation du mois de Ramadan, il ne jeûnait que le Ramadan et délaissa le jeûne de 'Achoura.
Donc, celui qui veut, le jeûne et celui qui ne veut pas, mange.»
- Lorsqu'il arriva à Médine, il vit que les Gens du Livre jeûnaient ce jour et le vénéraient.
Et il aimait faire comme les Gens du Livre dans les choses pour lesquelles il n'avait pas reçu d'ordre.
Il le jeûna donc et ordonna aux gens de le jeûner, et les incita, à tel point qu'ils faisaient jeûner leurs enfants, comme cela est rapporté dans les deux recueils authentiques d'après Ibn 'Abbas et d'autres.
- Lorsque fut prescrit le jeûne du mois de Ramadan, le prophètern'ordonna plus les compagnons de jeûner 'Achoura et n'insista plus à son sujet.
Le hadith de Aïcha à ce sujet a été précité, et la plupart des savants jugent qu'il est conseillé de jeûner sans caractère renforcé.
- A la fin de sa vie, le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) décida de ne plus le jeûner seul, mais d'y ajouter un jour, afin de faire le contraire des Gens du Livre dans leur jeûne.
Ibn El Qayyim a dit : « Le jeûne d'Achoura se fait de trois façons :
- La plus complète consiste à jeûner un jour avant et un jour après.
- Ensuite, jeûner les neuvième et dixième, la plupart des hadiths concernent cela.
- Ensuite, jeûner le dixième seul.
Certains prédécesseurs jeûnaient 'Achoura en voyage, parmi eux Ibn 'Abbas, et ils disaient :
« le mois de Ramadan peut être compensé par un nombre égal de jours, alors que 'Achoura, si son jour passe, on ne peut plus le compenser.»
Parmi les choses les plus extraordinaires rapportées au sujet de 'Achoura : le fait que les animaux sauvages, les fauves et les fourmis le jeûnaient !
Parmi ses mérites : Allah pardonna à un peuple en ce jour et il pardonna à d'autres comme dans le hadith rapporté par El-Tirmidhi d'après 'Ali.
Ceci incite à renouveler le repentir sincère à Allah le très haut, en ce jour de 'Achoura, en espérant qu'il accepte le repentir, car celui qui se repent à Allah de ses péchés, Allah accepte son repentir.
Extraits de Latâif El Ma'ârif de Ibn Rajab et Zâd El ma'âd de Ibn El Qayyim
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Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, de faire preuve de Taqwa vis-à-vis d’Allâh, car celui qui le fait sera protégé par Allâh Qui le guidera vers les meilleurs choses pour sa religion et sa vie mondaine.
Et la Taqwa d’Allâh est la meilleure provision permettant d’être agréé par Allâh, qu’Allâh nous mette parmi Ses serviteurs qui ont concrétisé la Taqwa !
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Allâh est d’une immense sagesse avec Sa création.
Il crée ce qu’Il veut et ce qu’Il décide.
Il choisit parmi Ses créatures qui Il veut.
Il favorise certains à d’autres de par Son immense sagesse et Ses raisons abondantes.
Ainsi, la création est la création d’Allâh !
Et toute chose appartient à Allâh, Glorifié et Exalté !
Il a favorisé, purifié et exalté soit-Il, Mouhammad -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- aux autres hommes.
Ainsi, c’est le maître des enfants d’Adam !
De même, il a favorisé les messagers aux prophètes et les prophètes aux restes des hommes.
Il a également favorisé la Mecque aux autres lieux, puis Médine la ville du Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
Il a aussi favorisé de nombreux moments et périodes à d’autres. Ainsi, serviteurs et servantes d’Allâh, Il a favorisé le mois de Ramadan aux autres mois, Il a favorisé les dernières nuits de Ramadan aux autres nuits, la nuit du Destin est meilleure que mille mois et le jour de ’Arafa et le meilleur des jours !
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Parmi les grands jours méritoires, le jour de ’Achoura, qui est le dixième jour du mois sacré Al-Mouharram!
Serviteurs et servantes d’Allâh !
C’est un grand jour de piété !
Des hadiths évoquant son mérite ont été rapportés du Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
D’ailleurs, il a incité et encouragé à jeûner ce jour qu’il a lui-même jeûné, ainsi que ses compagnons, les meilleurs des hommes après les Prophètes.
Il a été rapporté dans le hadith que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Par le jeûne du jour de ’Achoura, j’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. »
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Le jour de ’Achoura est un grand jour !
Un grand bienfait, une grande faveur, a eu lieu ce jour, et c’est, serviteurs et servantes d’Allâh, le fait qu’Allâh, Glorifié et Exalté, a sauvé Moussa et les siens et a noyé pharaon et les siens lors de ce grand jour!
Quand le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- arriva à Médine, il vit que les juifs jeûnaient le jour de ’Achoura.
Il leur demanda : « Qu’est ce que cela ? »
Ils répondirent : « C’est un jour de piété ! »
et dans une autre version : « C’est un grand jour durant lequel Allâh sauva Moussa et les siens et noya pharaon et les siens. Moussa jeûna donc ce jour pour remercier Allâh, Glorieux et Majestueux. Alors, nous le jeûnons aussi. »
Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- leur dit alors :
« Nous sommes plus digne de Moussa que vous ! »
Il jeûna alors ce jour et ordonné aux nobles compagnons de le jeûner.
Certes, au début de l’Islam, le jeûne du jour de ’Achoura était obligatoire et imposé.
Ensuite, quand l’obligation du jeûne du mois de Ramadan fut révélée, le jeûne du jour de ’Achoura devint recommandé.
Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Celui d’entre vous qui jeûner ce jour, qu’il le fasse. Celui qui ne le veut pas, qu’il ne le fasse pas. »
Ainsi, le fait de jeûner ce jour, le jour de ’Achoura, est recommandé aux musulmans, serviteurs et servantes d’Allâh, afin de remercier Allâh Glorieux et Elevé pour ce grand bienfait et cette grande faveur, afin de rechercher à être touché par la grande promesse faite par Allâh purifié pour ceux qui jeûnerait ce jour évoquée par le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit qui a dit :
« J’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. »
De plus, serviteurs et servantes d’Allâh, le jeûne en lui-même est une grande obéissance à Allâh, une adoration illustre, dont la récompense est auprès d’Allâh l’Immense !
Il a d’ailleurs été rapporté de manière authentique que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Celui qui jeûne un jour pour Allâh, Allâh écartera son visage du feu de soixante dix ans. »
Serviteurs et servantes d’Allâh !
La sounnah lors du jour de ’Achoura, c’est que le musulman jeûne un jour avant, car il a été rapporté de manière authentique dans le hadith que les compagnons, qu’Allâh les agrée, ont dit au Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- :
« Les juifs jeunent ce jour, le considèrent comme une fête et le prennent en haute considération !? »
Il leur répondit : « Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai très certainement le neuvième jour (de Mouharram). »
c'est-à-dire : en plus et avec le dixième jour.
Donc, la sounnah, serviteurs et servantes d’Allâh, est que le musulman jeûne le jour de ’Achoura en recherchant cette grande récompense et qu’il jeûne avec le neuvième jour, pour se distinguer des juifs et pour imiter notre Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Comme nous l’avons vu précédemment, a eu lieu lors de ce jour, un grand et illustre événement dans lequel il y a une leçon exemplaire, une preuve claire et un signe admirable prouvant la perfection du pouvoir d’Allâh, de Son immense punition et de Sa redoutable riposte, Puissant et Elevé.
Lors de ce jour, Allâh, Puissant et Elevé, a noyé pharaon et les siens.
Allâh, Puissant et Majestueux, a cité le récit de pharaon de manière détaillée dans plusieurs passages du Coran.
Il a informé que pharaon s’est enorgueilli, que son oppression s’est intensifiée et que ses excès, sa perversion et son orgueil vis-à-vis des serviteurs d’Allâh ont augmenté.
Puis, Allâh, Puissant et Majestueux, autorisa et ordonna à Moussa et aux siens de partir de nuit avec son peuple en direction de la mer rouge.
Ainsi, Moussa et son peuple parmi les enfants d’Israël s’en allèrent la nuit en direction de la mer rouge.
Et certes, Allâh, Puissant et Majestueux, a fait sortir Moussa et les siens pour une sagesse et une affaire importante qu’Il désirait, Puissant et Elevé.
Quand pharaon appris que Moussa était parti, il envoya des rassembleurs dans les villes, afin qu’ils forment pour lui une armée et qu’ils enrôlent beaucoup de soldats.
Et médite sur le déroulement de ce grand et noble événement qu’Allâh, Puissant et Elevé, nous a mentionnés !
Il a dit, Puissant et Elevé -traduction relative et approchée- :
« Et nous révélâmes à Moussa [ceci] : « Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis. » Puis pharaon envoya des rassembleurs [dire] dans les villes : « Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants. » Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d’un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi ! Et Nous les donnâmes en héritage aux enfants d’Israël. Au lever du soleil, ils les poursuivirent. Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons de Moussa dirent : « Nous allons être rattrapés. » Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. » Alors, Nous révélâmes à Moussa : « Frappe la mer de ton bâton. » Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres (pharaon et les siens). Et Nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite, Nous noyâmes les autres. Voilà bien là un prodige, mais la plupart d’entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c’est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. » (Sourate 26 versets 52 à 68)
Les compagnons de Moussa lui dirent :
« Ses troupes nous ont rattrapées ! Si nous nous arrêterons nous périrons ! »
Moussa leur répondit, avec une foi ancrée, un cœur apaisé et une pleine confiance en Allâh : « Jamais ! » c'est-à-dire qu’ils ne nous attraperons pas « Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. »
Alors, Allâh, Puissant et Majestueux, révéla à Son interlocuteur Moussa - bénédictions d’Allâh sur lui- de frapper la mer avec son bâton.
Il frappa la mer avec son bâton, la mer s’ébrécha en plusieurs parcelles, douze parcelles, chacune de ses parcelles étaient telle une colline, c'est-à-dire comme une grande montagne.
Médite, qu’Allâh te garde, médite sur la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !
De l’eau courante se dressa telle une montagne !
C’est une grande preuve et un signe clair de la perfection de la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !
L’eau courante se dressa telle une montagne !
Egalement, la terre sur laquelle se trouvait l’eau, qui est une terre boueuse et glissante, Allâh, Puissant et Majestueux, l’autorisa et elle sécha -traduction relative et approchée- :
« puis trace-leur un passage à sec dans la mer : sans craindre une poursuite et sans éprouver aucune peur. » (Sourate 20 verset 77)
Les voies s’ouvrirent, la délivrance arriva au moment où l’angoisse fut grande !
Et Moussa et les siens traversèrent rapidement en sécurité avec ces petits passages qu’Allâh leur a facilités dans la mer entre les eaux.
Ils traversèrent alors que l’eau était sur leur côté, debout sur une terre sèche.
Quel grand signe que cela !
Puis, quand pharaon et ses soldats arrivèrent à la mer, et que Moussa et les siens étaient arrivés sur l’autre rive, Moussa voulu frapper de nouveau la mer avec son bâton afin que pharaon n’y entre pas pour l’empêcher de les rejoindre.
Allâh, Puissant et Majestueux, dit -traduction relative et approchée- :
« Laisse la mer calme (telle que tu l’as franchie) ; ce sont des armées [vouées] à la noyade. » (Sourate 44 verset 24)
Lorsque pharaon arriva au bord de la mer, son orgueil, son arrogance et sa fierté augmentèrent.
Il se tourna vers son peuple et leur dit avec orgueil et vanité : « C’est moi qui ait contenu l’eau, afin d’attraper cette petite bande et ce groupe d’insurgés ! »
Il égara ainsi son peule qui le suivi.
Il rentra alors dans la mer et son peuple le suivi.
Il a été rapporté dans les livres d’histoire que le nombre de cavaliers qui étaient avec eux était de cent mille !
Ils rentrèrent tous à l’intérieur de la mer.
Quand ils furent tous entrés, du premier au dernier, l’eau les engloutit, ils furent tous noyés, du premier au dernier, car il y avait parmi eux l’ennemi d’Allâh : pharaon.
Ce spectacle se déroula aux yeux du peuple de Moussa, afin que cela tranquillise leurs yeux et apaise leurs cœurs.
Et quand pharaon vit la mort arrivait, il dit -traduction relative et approchée- :
« Je crois qu’il n’y a d’autre divinité que celui en qui ont cru les enfants d’Israël. » (Sourate 10 verset 90)
Allâh, Puissant et Elevé, dit alors -traduction relative et approchée- :
« Maintenant ? Alors qu’auparavant tu as désobéi et que tu as été des corrupteurs ! Nous allons aujourd’hui épargner ton corps (sans âme), afin que tu deviennes un signe pour tes successeurs. Cependant, beaucoup de gens ne prêtent aucune intention à nos signes. » (Sourate 10 versets 91-92)
Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire !
Allâh le Très-Haut a dit -traduction relative et approchée- :
« Mais le repentir n’est point accordée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qu’il s’écrie : « Certes, je me repens maintenant. » (Sourate 4 verset 18)
Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Allâh accepte le repentir de l’un d’entre vous tant qu’il n’est pas agonisant. »
Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire !
Ensuite, Allâh, Puissant et Majestueux, épargna son corps.
Il le sortit aux enfants d’Israël afin qu’ils voient ce grand signe prouvant la perfection d’Allâh et l’immensité de son pouvoir, purifié soit-Il.
Donc, Moussa jeûna ce jour, le jour de ’Achoura, pour remercier Allâh de ce grand bienfait.
Et nous, la communauté islamique, nous jeûnons ce jour pour remercier Allâh de son grand bienfait.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ومبلغ الناس شرعه وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلام تسليما كثيرا
اللهم أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وأَصْلِحْ لنا دُنِيَانَا التي فيها مَعَاشُنَا، وأَصْلِحْ لنا آخِرَتَنَا التي إليها مَعَادُنَا
واجْعَلِْ الحياةَ زِيَادَةً لَنَا في كلِّ خَيرٍ، والموتَ رَاحَةً لنا من كلِّ شرٍّ
اللهم من أَحْيَيْتَهُ مِنَا، فأَحْيَهِ على الإسلام، ومن تَوَفَّيتَهُ منا فَتَوَفِّهِ على الإِيمَانِ يَا ذَا الجَلاَلِ والإِكْرَامِ
Quel est l’avis juridique concernant le jeûne du jour de Arafat pour celui qui accomplit le pèlerinage et celui qui ne l’accomplit pas ?
Réponse :
Jeûner le jour de Arafat (9ème jour du mois de dhoul-hijja) est une tradition prophétique fortement conseillée.
En effet, on interrogea le Prophète (Que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui) au sujet du jeûne le jour de Arafat, il répondit :
«Je compte sur Allâh pour qu’il expie les péchés de l’année antérieure et l’année à venir»
et on trouve dans une autre version : «Qu’il expie l’année passée et celle qui reste à venir.»
Par contre, le pèlerin n’a pas à jeûner ce jour-là, car le Prophète (Que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui) n’a pas jeûné le jour de 'arafat lors du pèlerinage d’adieu.
À ce sujet, on trouve dans le recueil authentique de Boukhâry selon Maïmouna (qu’Allâh l’agréée) qui raconte le doute qui s’est emparé des gens au sujet du jeûne du Prophète (Que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui) le jour de 'arafat.
(Pour fermer la porte à d’éventuels doutes) elle lui fit parvenir un verre de lait pendant qu’il se tenait debout dans Arafat, il le but sous la contemplation de tous les gens.
Tome 20, page 46, question 404. ✅ Publié par fatawaislam.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Quel est le jugement sur le fait de jeûner pendant le mois de cha'bân ?
Réponse :
Jeûner pendant le mois de cha'bân est une sunna, de même qu'il est sunna d'en jeûner la plus grande partie, au point que 'Aishah رضي الله عنها a dit :
«Je ne l'ai pas vu jeûner plus que pendant le mois de cha'bân.»
(Al-Bukhârî)
En raison de ce hadith, il convient de beaucoup jeûner pendant le mois de cha'bân.
Les savants ont dit : Le jeûne du mois de cha'bân est semblable aux prières surérogatoires accompagnant les prières obligatoires.
Il est semblable à une introduction au mois de ramadhân et un acte surérogatoire accompagnant le mois de ramadhân.
C'est pour cette raison que le jeûne est prescrit pendant le mois de cha'bân.
De la même manière, le jeûne de six jours pendant le mois de chawwâl a été prescrit, comme un acte surérogatoire avant et après l'acte obligatoire.
Le jeûne pendant le mois de cha'bân contient un autre profit qui est d'établir et de préparer l'âme au jeûne, afin qu'elle soit prête à jeûner le mois de ramadhân, et que son accomplissement lui soit aisé.
Fatâwâ Arkân Al-Islâm n°1/491 ✅Publié par salafs.com
السؤال: ما حكم الصيام في شهر شعبان ؟
الإجابة: الصيام في شهر شعبان سنة والإكثار منه سنة، حتى قالت عائشة رضي الله عنها
"ما رأيته أكثر صياماً منه في شعبان"
فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان لهذا الحديث
قال أهل العلم : وصوم شعبان مثل السنن الرواتب بالنسبة للصلوات المكتوبة، ويكون كأنه تقدمة لشهر رمضان، أي كأنه راتبة لشهر رمضان، ولذلك سن الصيام في شهر شعبان، وسن الصيام ستة أيام من شهر شوال كالراتبة قبل المكتوبة وبعدها. وفي الصيام في شعبان فائدة أخرى وهي توطين النفس وتهيئتها للصيام، لتكون مستعدة لصيام رمضان سهلاً عليها أداؤه
Parmi les sens du jeune de cha'ban,il y a comme l'a évoqué le prophète صلى الله عليه وسلم que c'est un mois au cours duquel sont montées les oeuvres au Seigneur de l'univers (1).
Et cette cause est en elle meme suffisante et noble pour justifier ce jeune, mais je voudrais juste présenter à mes frères et soeurs les autres secrets de ce mois dont le mérite est hélas malconnu de la masse des gens,"un mois auquel les gens ne portent pas attention...(1)",et c'est ce qu'ont évoqué les ulemas des salafs et notamment Ibnu Rajab رحمه الله dans son livre intitulé: "lata-if al ma'arif fima limawassim al-'am min al-watha-if"
et en voici quelques points importants et résumés;
Un mois auquel les gens sont insouciants...
Ibnu Rajab رحمه الله dit page 251:
"il y a plusieurs raisons à ce jeune et le prophète a évoqué parmi elles le fait que ce mois soit coincé entre deux gigantesques mois, le mois sacré (rajab) et le mois du siyam (ramadan), fait que les gens ne s'occupent que de ces deux derniers et par conséquent ne portent pas d'attention à cha'ban.
Et beaucoup de gens pensent que le jeune de rajab est plus méritoire que celui de cha'ban car c'est un mois sacré, et ce n'est pas ainsi ! " (c'est à dire que le mois de rajab n'est pas plus méritoire que celui de cha'ban !)
et il dit aussi page 251 :
"la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :
"auquel les gens ne font pas attention,entre rajab et ramadan..."
indique que ce qui est connu pour son mérite par rapport au temps, à l'endroit,ou à la personne, il se peut qu'il y ait autre que lui qui est plus méritoire et auquel les gens ne font pas attention !
alors ils s'occupent de ce qui est connu, célèbre , (cad rajab) et ratent par conséquent le mérite de ce qui n'est pas connu chez eux (cad cha'ban)"
Le jeune avant ramadan et après est comme les prières après les prescrites
Ibnu Rajab رحمه الله dit:
"le jeune de cha'ban est meilleur que le jeune des mois sacrés et le meilleur des jeunes surérogatoires (atatawou') c'est celui qui est proche de ramadan avant et après,et son statut par rapport au jeune de ramadan est comme celui des "sunan arrawatib" avec les prières obligatoires avant et après ; et tout comme les "sunan arrawatib" elles complètent la déficience(ou imperfection) des obligatoires (al-fara-id),
C'est la meme chose pour le jeune avant et après le ramadan et tout comme les "sunan arrawatib" sont plus méritoires que des prières surérogatoires "absolu" (atatawo' al motlaq), et bien le jeune avant et après ramadan est meilleur que celui qui se situe loin de celui-ci."
"Remplir"(imara) les moments d'innatention des gens par des actes d'obéissance
Ibnu Rajab رحمه الله dit:
"il y a une indication qu'il est recommandable (isstihbab) de "remplir" les moments d'inattention des gens, tout comme un groupe de salafs appréciaient le fait de vivifier le moment entre les deux 'icha (cad le maghreb et l'ichaa) en faisant des prières et ils disaient "c'est une heure d'inattention" (sa'ato ghafla) et c'est ainsi que dans le meme sens il a été recommandé d'évoquer ALLAH ta'ala au marché car c'est une évocation (dhikr) dans un lieu d'inattention,
et parmi les fawa-id du fait de vivifier par les actes d'obéissance les heures d'inattention :
le fait que l'oeuvre est plus secrète, plus cachée (elle échappe à la vue) et ceci est meilleur pour les nawafil (actes surérogatoires), et surtout le jeune !
c'est un secret entre le serviteur et son seigneur, et c'est pour cela qu'il a été dit sur le siyam qu'il n'y avait pas d'ostentation (riya) avec, et il y avait des salafs qui ont jeuné pendant des années sans que personne ne le sache !!
il y en avait un qui sortait de chez lui au souk avec 2 raghayif (sorte de galette de pain),il les donnait en sadaqa sur le chemin et alors sa famille pensait qu'il les avait mangé(car il était sorti avec!) et les gens du souk pensait qu'il avait déjeuné chez lui!!
et ils appréciaient pour le jeuneur de montrer ce qui peut cacher son jeune,d'après ibnu mass'ud a dit : "lorsque vous etes au matin et que vous jeunez ,alors embaummez vous de dihan" moi : dihan c'est une pommade ,un baume gras parfumé, pour dresser les cheveux et la barbe, comme ça il n'aura une belle apparence et n'aura pas l'air fatigué)
et qatada a dit : "il est recommandé pour le jeuneur, de s'embaummer, jusqu'à que s'efface la poussière grise du jeune""
Cha'ban pour s'entrainer
toujours Ibnu Rajab رحمه الله,page 252:
"il a aussi été évoqué comme sens pour le jeune de cha'ban que c'est comme un entrainement pour celui de ramadan,ainsi il n'entrera pas dans le jeune de ramadan avec difficultés et peines mais plutot il aura été entrainé avant et en aura pris l'habitude, et il aura trouvé en jeunant cha'ban la douceur et le plaisir du jeune et donc, entrera dans la mois de ramadan avec force et tonus!"
Cha'ban introduction de ramadan
Ibnu Rajab رحمه الله dit:
"vu que cha'ban est comme une introduction à ramadan,alors ce mois comporte les memes choses que lui comme jeune,lecture du coran, sadaqa ;
salama ibn souhayl disait : "le mois de cha'ban c'est le mois des lecteurs !" (chahro cha'ban chahro al qora) et habib ibn thabit disait lorsque cha'ban entrait : "c'est le mois des lecteurs !" et 'amrou ibn qayss al-moulai fermait sa boutique et se consacrait à la lecture du coran!"
Ici se finissent les paroles de al hafith ibnu rajab رحمه الله
(1) hadith d'après oussama ib zayd,voir dans sahih atarghib numéro 1022,page 425
Tiré du livre : Lata-if al ma'arif fima limawassim al-'am min al-watha-if
Publié par darwa.com
Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي
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