Nous mettons à disposition de nos frères et sœurs soucieux de faire revivre les Traditions prophétiques authentiques (sunan), un document sur le mérite des 13 premiers jours de ce mois.
Cet extrait comprend deux parties :
- Les dix premiers jours du mois de dhū al-ḥidjdjah.
- Le mérite du neuvième, du dixième, du onzième, du douzième et du treizième jour du mois de dhū al-ḥidjdjah :
Honorable Cheykh, qu'Allâh vous accorde la Réussite, est-il autorisé de se fêter la nouvelle année ?
Réponse :
Non !
Ceci est une innovation.
Se fêter la nouvelle année est une innovation, ou le fait de jeûner ou de donner des aumônes (à l'occasion du nouvel an hégirien), toutes ces choses sont des innovations pour lesquels Allâh n'a pas descendu de preuve.
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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Si la date du jour de Arafat diverge entre les pays à cause des différents moments de l’apparition de la lune, devons-nous jeûner selon le pays où nous nous trouvons ou selon le pays des deux mosquées sacrées (le Royaume d’Arabie Saoudite) ?
Réponse :
La réponse à cette question repose sur la divergence des gens de science : l’apparition de la lune est-elle la même pour toute la terre ou est-elle différente selon chaque contrée géographique ?
La réponse exacte est que l’apparition de la lune diffère selon les contrées.
Par exemple, si la lune est apparue à La Mecque, et nous sommes arrivés au neuvième jour, alors que la lune a été vue un jour avant dans un autre pays, ce jour qui correspond à Arafat (pour nous) sera le dixième jour pour eux.
Il leur sera donc interdit de jeûner ce jour, car il correspond au jour de l’Aïd.
De même, si l’apparition de la lune a pris du retard à La Mecque, ainsi le neuvième jour à La Mecque correspondra au huitième jour dans l’autre pays.
Ils jeûneront donc le neuvième jour qui correspondra au dixième jour à La Mecque.
Ceci est l’avis le plus sûr, car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Jeûnez lorsque vous voyez apparaître le croissant de lune, et rompez le jeûne lorsque vous voyez apparaître le croissant de lune.»
Ceux dont la lune n’apparaît pas dans leur direction, ne peuvent pas être considérés comme ceux qui l’ont vue.
De plus, l’unanimité est d’accord que l’apparition de l’aube et le coucher du soleil sont pris en compte différemment selon chaque contrée.
Il en est donc de même pour la détermination du calendrier des mois qui sera déterminée de la même façon que l’on détermine les horaires de la journée.
Recueil de fatwas - Tome 20 - Page 47 - Question 504
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سئل فضيلة الشيخ ـ رحمه الله تعالى ـ: إذا اختلف يوم عرفة نتيجة لاختلاف المناطق المختلفة في مطالع الهلال فهل نصوم تبع رؤية البلد التي نحن فيها أم نصوم تبع رؤية الحرمين؟
فأجاب فضيلته بقوله: هذا يبنى على اختلاف أهل العلم: هل الهلال واحدفي الدنيا كلها أم هو يختلف باختلاف المطالع؟ والصواب أنه يختلف باختلاف المطالع، فمثلاً إذا كان الهلال قد رؤي بمكة، وكان هذا اليوم هو اليوم التاسع، ورؤي في بلد آخر قبل مكة بيوم وكان يوم عرفة عندهم اليوم العاشر فإنه لا يجوز لهم أن يصوموا هذا اليوم لأنه يوم عيد، وكذلك لو قدر أنه تأخرت الرؤية عن مكة وكان اليوم التاسع في مكة هو الثامن عندهم، فإنهم يصومون يوم التاسع عندهم الموافق ليوم العاشر في مكة، هذا هو القول الراجح، لأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا رأيتموه فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا» وهؤلاء الذين لم يُر في جهتهم لم يكونوا يرونه، وكما أن الناس بالإجماع يعتبرون طلوع الفجر وغروب الشمس في كل منطقة بحسبها، فكذلك التوقيت الشهري يكون كالتوقيت اليومي
Louange à Allah, Seigneur des univers, prière et salut sur notre Prophète Muhammed ainsi que ses proches, et ses compagnons.
Mouslim rapporte dans son Sahih que le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) a dit :
« le meilleur jeûne après le jeûne du Ramadan est celui du mois sacré d'Allah ''Al-Mouharram ».
Il fut questionné au sujet du jeûne du jour d’'Achoura et le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) répondit :
« Il expie les péchés de l'année écoulée »
Rapporté par Mouslim.
Lorsque le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) émigra à Médine, il trouva les Juifs qui jeûnaient le jour d’'Achoura.
Il leur demanda : « Quel est ce jour que vous jeûnez ? »
Ils répondirent : « C'est un grand jour durant lequel Allah sauva Moussa (Moïse) et son peuple, et noya pharaon et son peuple. Moussa le jeûna alors pour remercier Allah, donc, nous le jeûnons également. ».
Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) dit : « Nous sommes plus dignes de nous réclamer de Moussa que vous.».
Ainsi, il jeûna ce jour et ordonna de le jeûner.
Il dit également :
« Si je suis toujours vivant l'année suivante, je jeûnerais le neuvième jour de Muharram.»
Rapporté par Mouslim.
Cela signifie qu'il jeûnera le neuvième avec le dixième.
Dans une autre version :« jeûnez un jour avant ou un jour après, faites le contraire des juifs.»
Et dans une autre version :« jeûnez un jour avant et un jour après.»
Rapporté par Ahmed.
(Note du webmaster : Le Prophète a donc recommandé de jeûner le 9 (avec le 10), pour se différencier des juifs qui ne jeûnaient que le 10.
Cependant, la portion de hadith : « Différenciez- vous des juifs, jeûnez un jour avant ou (dans une autre version, "et") un jour après [en plus du jour de ‘Achûrâ’]. » est faible.)
Il est donc souhaitable pour le musulman de jeûner les trois jours : le neuvième, le dixième, et le onzième de Al-Mouharram, afin d'obtenir les mérites suivants :
- Premièrement : Il lui sera inscrit la récompense d'un mois complet de jeûne, car chaque bonne action a dix fois sa récompense.
De plus, le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) jeûnait trois jours chaque mois et ordonnait de le faire.
- Deuxièmement : Le jeûne de ce mois est le meilleur après celui de Ramadan, comme l'indique le hadith précité.
- Troisièmement : Faire le contraire des Juifs, en jeûnant le neuvième jour et le onzième avec le dix.
- Quatrièmement : Suivre l'exemple du Prophète(sallallahou 'alaihi wa salam), car il l'a jeûné et a ordonné de le jeûner, comme l'a rapporté Al-Boukhari et Mouslim d'après Ibn 'Abbas.
- Cinquièmement : Il expie les péchés d'une année complète. C'est-à-dire les petits péchés à condition de s'écarter des grands péchés.
Quant au jeûne en lui même, sa récompense n'est pas fixée, ni limitée, le Prophète(sallallahou 'alaihi wa salam)a dit :
"pour toute oeuvre du fils d'Adam, chaque bonne action a dix fois sa récompense, jusqu'à sept cents fois."
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Sauf le jeûne, car il est pour moi, et c'est moi qui le récompense. »
En effet, le jeûne fait partie de la patience or Allah a dit(traduction rapprochée) :
« Les endurants auront leurs récompenses sans compter. » (Les groupes, v.10)
Le jeûne en hiver constitue un gain facile, la journée étant courte et froide, et une récompense sans effort.
De même qu'en été le jeûne constitue une des meilleures oeuvres.
L'histoire de Moussa avec pharaon
En résumé, lorsque Moussa quitta l'Égypte avec ses troupes, pharaon le suivit avec son peuple.
Quand les deux groupes furent à portée de regard les uns des autres, Moussa se dirigea vers la mer avec son peuple, alors que pharaon et son peuple s'approchaient d'eux.
Les compagnons de Moussa s'écrièrent : ils nous ont rejoints! Allah inspira alors à Mussa de frapper la mer de son bâton.
Il la frappa et s'ouvrirent douze chemins, comme le nombre de tribus.
Lorsque Moussa et son peuple empruntèrent le chemin et en sortirent, pharaon et son peuple le suivirent.
Puis, quand ils furent tous au complet, Allah donna l'ordre et la mer se rabattit sur eux, leurs corps périrent noyés et leurs âmes dans le feu de l'enfer pour y brûler.
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Le feu de l'enfer, auquel ils seront exposés matin et soir. Et le jour où l'heure arrivera, on dira: faites entrer pharaon et ses proches au plus dur des châtiments.» (Celui qui pardonne v. 46)
Ils servirent d'exemple pour ceux qui réfléchissent, tel est la conséquence des péchés.
Allah dit (traduction rapprochée) :
« Nous fîmes traverser la mer aux Enfants d'Israël. Pharaon et ses armées les poursuivirent avec acharnement et inimitié. Puis, quand la noyade l'eut atteint, il dit : « Je crois qu'il n'y a pas d'autre divinité que Celui en qui ont cru les Enfants d'Israël, et je suis parmi les soumis! » (Yûnus v .90)
On lui répondit (traduction rapprochée) :
« Maintenant ?! Alors qu'auparavant tu as désobéi et tu étais parmi les corrupteurs! Aujourd'hui, nous allons épargner ton corps, afin que tu sois un signe pour tes successeurs. Mais beaucoup de gens ne prêtent aucune attention à nos signes d'avertissement.» (Yûnus v .91-92)
Puis la mer le rejeta, afin qu'ils s'assurent qu'il fut bien mort, alors qu'il disait (traduction rapprochée) :
« Je suis votre seigneur le très haut! » (Les anges qui arrachent les âmes v. 24)
Et aussi (traduction rapprochée) :
« Je ne connais pas pour vous d'autre divinité que moi! » (Les récits v.38)
Ainsi est la finalité de l'injustice et de la tyrannie, et le châtiment de l'au-delà est encore plus pénible et permanent.
Dans les deux recueils authentiques de Boukhari et Mouslim, Ibn 'Abbas fut questionné au sujet du jour d''Achoura, il répondit :
"je n'ai pas vu le prophète jeûner un jour en y recherchant plus son mérite si ce n'est ce jour-ci" c'est-à-dire 'Achoura.
Le jour de 'Achoura a un mérite.
En effet, il est sacré de longue date, son jeûne était connu chez les prophètes de part son mérite.
Nouh (Noé) et Moussa l'ont jeûné, les Gens du Livre le jeûnaient, de même les Qouraychites le jeûnaient à l'époque préislamique.
Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) l'a jeûné en quatre étapes :
- Il le jeûnait à La Mecque, sans ordonner aux gens de le jeûner.
Dans les deux recueils authentiques d'après Aïcha(radiallahou anha):
«'Achoura était un jour de jeûne pour les Qouraychites à l'époque préislamique et le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) le jeûnait.
Puis, quand il émigra à Médine, il le jeûna et ordonna de le jeûner.
Ensuite, quand fut révélée l'obligation du mois de Ramadan, il ne jeûnait que le Ramadan et délaissa le jeûne de 'Achoura.
Donc, celui qui veut, le jeûne et celui qui ne veut pas, mange.»
- Lorsqu'il arriva à Médine, il vit que les Gens du Livre jeûnaient ce jour et le vénéraient.
Et il aimait faire comme les Gens du Livre dans les choses pour lesquelles il n'avait pas reçu d'ordre.
Il le jeûna donc et ordonna aux gens de le jeûner, et les incita, à tel point qu'ils faisaient jeûner leurs enfants, comme cela est rapporté dans les deux recueils authentiques d'après Ibn 'Abbas et d'autres.
- Lorsque fut prescrit le jeûne du mois de Ramadan, le prophètern'ordonna plus les compagnons de jeûner 'Achoura et n'insista plus à son sujet.
Le hadith de Aïcha à ce sujet a été précité, et la plupart des savants jugent qu'il est conseillé de jeûner sans caractère renforcé.
- A la fin de sa vie, le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) décida de ne plus le jeûner seul, mais d'y ajouter un jour, afin de faire le contraire des Gens du Livre dans leur jeûne.
Ibn El Qayyim a dit : « Le jeûne d'Achoura se fait de trois façons :
- La plus complète consiste à jeûner un jour avant et un jour après.
- Ensuite, jeûner les neuvième et dixième, la plupart des hadiths concernent cela.
- Ensuite, jeûner le dixième seul.
Certains prédécesseurs jeûnaient 'Achoura en voyage, parmi eux Ibn 'Abbas, et ils disaient :
« le mois de Ramadan peut être compensé par un nombre égal de jours, alors que 'Achoura, si son jour passe, on ne peut plus le compenser.»
Parmi les choses les plus extraordinaires rapportées au sujet de 'Achoura : le fait que les animaux sauvages, les fauves et les fourmis le jeûnaient !
Parmi ses mérites : Allah pardonna à un peuple en ce jour et il pardonna à d'autres comme dans le hadith rapporté par El-Tirmidhi d'après 'Ali.
Ceci incite à renouveler le repentir sincère à Allah le très haut, en ce jour de 'Achoura, en espérant qu'il accepte le repentir, car celui qui se repent à Allah de ses péchés, Allah accepte son repentir.
Extraits de Latâif El Ma'ârif de Ibn Rajab et Zâd El ma'âd de Ibn El Qayyim
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Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي
Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya -الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية
Je vous recommande, ainsi qu’à moi-même, de faire preuve de Taqwa vis-à-vis d’Allâh, car celui qui le fait sera protégé par Allâh Qui le guidera vers les meilleurs choses pour sa religion et sa vie mondaine.
Et la Taqwa d’Allâh est la meilleure provision permettant d’être agréé par Allâh, qu’Allâh nous mette parmi Ses serviteurs qui ont concrétisé la Taqwa !
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Allâh est d’une immense sagesse avec Sa création.
Il crée ce qu’Il veut et ce qu’Il décide.
Il choisit parmi Ses créatures qui Il veut.
Il favorise certains à d’autres de par Son immense sagesse et Ses raisons abondantes.
Ainsi, la création est la création d’Allâh !
Et toute chose appartient à Allâh, Glorifié et Exalté !
Il a favorisé, purifié et exalté soit-Il, Mouhammad -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- aux autres hommes.
Ainsi, c’est le maître des enfants d’Adam !
De même, il a favorisé les messagers aux prophètes et les prophètes aux restes des hommes.
Il a également favorisé la Mecque aux autres lieux, puis Médine la ville du Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
Il a aussi favorisé de nombreux moments et périodes à d’autres. Ainsi, serviteurs et servantes d’Allâh, Il a favorisé le mois de Ramadan aux autres mois, Il a favorisé les dernières nuits de Ramadan aux autres nuits, la nuit du Destin est meilleure que mille mois et le jour de ’Arafa et le meilleur des jours !
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Parmi les grands jours méritoires, le jour de ’Achoura, qui est le dixième jour du mois sacré Al-Mouharram!
Serviteurs et servantes d’Allâh !
C’est un grand jour de piété !
Des hadiths évoquant son mérite ont été rapportés du Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
D’ailleurs, il a incité et encouragé à jeûner ce jour qu’il a lui-même jeûné, ainsi que ses compagnons, les meilleurs des hommes après les Prophètes.
Il a été rapporté dans le hadith que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Par le jeûne du jour de ’Achoura, j’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. »
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Le jour de ’Achoura est un grand jour !
Un grand bienfait, une grande faveur, a eu lieu ce jour, et c’est, serviteurs et servantes d’Allâh, le fait qu’Allâh, Glorifié et Exalté, a sauvé Moussa et les siens et a noyé pharaon et les siens lors de ce grand jour!
Quand le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- arriva à Médine, il vit que les juifs jeûnaient le jour de ’Achoura.
Il leur demanda : « Qu’est ce que cela ? »
Ils répondirent : « C’est un jour de piété ! »
et dans une autre version : « C’est un grand jour durant lequel Allâh sauva Moussa et les siens et noya pharaon et les siens. Moussa jeûna donc ce jour pour remercier Allâh, Glorieux et Majestueux. Alors, nous le jeûnons aussi. »
Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- leur dit alors :
« Nous sommes plus digne de Moussa que vous ! »
Il jeûna alors ce jour et ordonné aux nobles compagnons de le jeûner.
Certes, au début de l’Islam, le jeûne du jour de ’Achoura était obligatoire et imposé.
Ensuite, quand l’obligation du jeûne du mois de Ramadan fut révélée, le jeûne du jour de ’Achoura devint recommandé.
Le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Celui d’entre vous qui jeûner ce jour, qu’il le fasse. Celui qui ne le veut pas, qu’il ne le fasse pas. »
Ainsi, le fait de jeûner ce jour, le jour de ’Achoura, est recommandé aux musulmans, serviteurs et servantes d’Allâh, afin de remercier Allâh Glorieux et Elevé pour ce grand bienfait et cette grande faveur, afin de rechercher à être touché par la grande promesse faite par Allâh purifié pour ceux qui jeûnerait ce jour évoquée par le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit qui a dit :
« J’espère qu’Allâh effacera les péchés de l’année qui l’a précédé. »
De plus, serviteurs et servantes d’Allâh, le jeûne en lui-même est une grande obéissance à Allâh, une adoration illustre, dont la récompense est auprès d’Allâh l’Immense !
Il a d’ailleurs été rapporté de manière authentique que le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Celui qui jeûne un jour pour Allâh, Allâh écartera son visage du feu de soixante dix ans. »
Serviteurs et servantes d’Allâh !
La sounnah lors du jour de ’Achoura, c’est que le musulman jeûne un jour avant, car il a été rapporté de manière authentique dans le hadith que les compagnons, qu’Allâh les agrée, ont dit au Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- :
« Les juifs jeunent ce jour, le considèrent comme une fête et le prennent en haute considération !? »
Il leur répondit : « Si je suis encore vivant l’année prochaine, je jeûnerai très certainement le neuvième jour (de Mouharram). »
c'est-à-dire : en plus et avec le dixième jour.
Donc, la sounnah, serviteurs et servantes d’Allâh, est que le musulman jeûne le jour de ’Achoura en recherchant cette grande récompense et qu’il jeûne avec le neuvième jour, pour se distinguer des juifs et pour imiter notre Saint Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui-.
Serviteurs et servantes d’Allâh !
Comme nous l’avons vu précédemment, a eu lieu lors de ce jour, un grand et illustre événement dans lequel il y a une leçon exemplaire, une preuve claire et un signe admirable prouvant la perfection du pouvoir d’Allâh, de Son immense punition et de Sa redoutable riposte, Puissant et Elevé.
Lors de ce jour, Allâh, Puissant et Elevé, a noyé pharaon et les siens.
Allâh, Puissant et Majestueux, a cité le récit de pharaon de manière détaillée dans plusieurs passages du Coran.
Il a informé que pharaon s’est enorgueilli, que son oppression s’est intensifiée et que ses excès, sa perversion et son orgueil vis-à-vis des serviteurs d’Allâh ont augmenté.
Puis, Allâh, Puissant et Majestueux, autorisa et ordonna à Moussa et aux siens de partir de nuit avec son peuple en direction de la mer rouge.
Ainsi, Moussa et son peuple parmi les enfants d’Israël s’en allèrent la nuit en direction de la mer rouge.
Et certes, Allâh, Puissant et Majestueux, a fait sortir Moussa et les siens pour une sagesse et une affaire importante qu’Il désirait, Puissant et Elevé.
Quand pharaon appris que Moussa était parti, il envoya des rassembleurs dans les villes, afin qu’ils forment pour lui une armée et qu’ils enrôlent beaucoup de soldats.
Et médite sur le déroulement de ce grand et noble événement qu’Allâh, Puissant et Elevé, nous a mentionnés !
Il a dit, Puissant et Elevé -traduction relative et approchée- :
« Et nous révélâmes à Moussa [ceci] : « Pars de nuit avec Mes serviteurs, car vous serez poursuivis. » Puis pharaon envoya des rassembleurs [dire] dans les villes : « Ce sont, en fait, une bande peu nombreuse, mais ils nous irritent, tandis que nous sommes tous vigilants. » Ainsi, Nous les fîmes donc sortir des jardins, des sources, des trésors et d’un lieu de séjour agréable. Il en fut ainsi ! Et Nous les donnâmes en héritage aux enfants d’Israël. Au lever du soleil, ils les poursuivirent. Puis, quand les deux partis se virent, les compagnons de Moussa dirent : « Nous allons être rattrapés. » Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. » Alors, Nous révélâmes à Moussa : « Frappe la mer de ton bâton. » Elle se fendit alors, et chaque versant fut comme une énorme montagne. Nous fîmes approcher les autres (pharaon et les siens). Et Nous sauvâmes Moussa et tous ceux qui étaient avec lui ; ensuite, Nous noyâmes les autres. Voilà bien là un prodige, mais la plupart d’entre eux ne croient pas. Et ton Seigneur, c’est en vérité Lui le Tout Puissant, le Très Miséricordieux. » (Sourate 26 versets 52 à 68)
Les compagnons de Moussa lui dirent :
« Ses troupes nous ont rattrapées ! Si nous nous arrêterons nous périrons ! »
Moussa leur répondit, avec une foi ancrée, un cœur apaisé et une pleine confiance en Allâh : « Jamais ! » c'est-à-dire qu’ils ne nous attraperons pas « Il dit : « Jamais, car j’ai avec moi mon Seigneur qui va me guider. »
Alors, Allâh, Puissant et Majestueux, révéla à Son interlocuteur Moussa - bénédictions d’Allâh sur lui- de frapper la mer avec son bâton.
Il frappa la mer avec son bâton, la mer s’ébrécha en plusieurs parcelles, douze parcelles, chacune de ses parcelles étaient telle une colline, c'est-à-dire comme une grande montagne.
Médite, qu’Allâh te garde, médite sur la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !
De l’eau courante se dressa telle une montagne !
C’est une grande preuve et un signe clair de la perfection de la puissance d’Allâh, Puissant et Elevé !
L’eau courante se dressa telle une montagne !
Egalement, la terre sur laquelle se trouvait l’eau, qui est une terre boueuse et glissante, Allâh, Puissant et Majestueux, l’autorisa et elle sécha -traduction relative et approchée- :
« puis trace-leur un passage à sec dans la mer : sans craindre une poursuite et sans éprouver aucune peur. » (Sourate 20 verset 77)
Les voies s’ouvrirent, la délivrance arriva au moment où l’angoisse fut grande !
Et Moussa et les siens traversèrent rapidement en sécurité avec ces petits passages qu’Allâh leur a facilités dans la mer entre les eaux.
Ils traversèrent alors que l’eau était sur leur côté, debout sur une terre sèche.
Quel grand signe que cela !
Puis, quand pharaon et ses soldats arrivèrent à la mer, et que Moussa et les siens étaient arrivés sur l’autre rive, Moussa voulu frapper de nouveau la mer avec son bâton afin que pharaon n’y entre pas pour l’empêcher de les rejoindre.
Allâh, Puissant et Majestueux, dit -traduction relative et approchée- :
« Laisse la mer calme (telle que tu l’as franchie) ; ce sont des armées [vouées] à la noyade. » (Sourate 44 verset 24)
Lorsque pharaon arriva au bord de la mer, son orgueil, son arrogance et sa fierté augmentèrent.
Il se tourna vers son peuple et leur dit avec orgueil et vanité : « C’est moi qui ait contenu l’eau, afin d’attraper cette petite bande et ce groupe d’insurgés ! »
Il égara ainsi son peule qui le suivi.
Il rentra alors dans la mer et son peuple le suivi.
Il a été rapporté dans les livres d’histoire que le nombre de cavaliers qui étaient avec eux était de cent mille !
Ils rentrèrent tous à l’intérieur de la mer.
Quand ils furent tous entrés, du premier au dernier, l’eau les engloutit, ils furent tous noyés, du premier au dernier, car il y avait parmi eux l’ennemi d’Allâh : pharaon.
Ce spectacle se déroula aux yeux du peuple de Moussa, afin que cela tranquillise leurs yeux et apaise leurs cœurs.
Et quand pharaon vit la mort arrivait, il dit -traduction relative et approchée- :
« Je crois qu’il n’y a d’autre divinité que celui en qui ont cru les enfants d’Israël. » (Sourate 10 verset 90)
Allâh, Puissant et Elevé, dit alors -traduction relative et approchée- :
« Maintenant ? Alors qu’auparavant tu as désobéi et que tu as été des corrupteurs ! Nous allons aujourd’hui épargner ton corps (sans âme), afin que tu deviennes un signe pour tes successeurs. Cependant, beaucoup de gens ne prêtent aucune intention à nos signes. » (Sourate 10 versets 91-92)
Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire !
Allâh le Très-Haut a dit -traduction relative et approchée- :
« Mais le repentir n’est point accordée à ceux qui font de mauvaises actions jusqu’au moment où la mort se présente à l’un d’eux, et qu’il s’écrie : « Certes, je me repens maintenant. » (Sourate 4 verset 18)
Et le Prophète -paix et bénédictions d’Allâh sur lui- a dit :
« Allâh accepte le repentir de l’un d’entre vous tant qu’il n’est pas agonisant. »
Il crut au moment où il ne sert plus à rien de croire !
Ensuite, Allâh, Puissant et Majestueux, épargna son corps.
Il le sortit aux enfants d’Israël afin qu’ils voient ce grand signe prouvant la perfection d’Allâh et l’immensité de son pouvoir, purifié soit-Il.
Donc, Moussa jeûna ce jour, le jour de ’Achoura, pour remercier Allâh de ce grand bienfait.
Et nous, la communauté islamique, nous jeûnons ce jour pour remercier Allâh de son grand bienfait.
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إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله وصفيه وخليله ومبلغ الناس شرعه وصلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين وسلام تسليما كثيرا
اللهم أَصْلِحْ لَنَا دِينَنَا الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِنَا، وأَصْلِحْ لنا دُنِيَانَا التي فيها مَعَاشُنَا، وأَصْلِحْ لنا آخِرَتَنَا التي إليها مَعَادُنَا
واجْعَلِْ الحياةَ زِيَادَةً لَنَا في كلِّ خَيرٍ، والموتَ رَاحَةً لنا من كلِّ شرٍّ
اللهم من أَحْيَيْتَهُ مِنَا، فأَحْيَهِ على الإسلام، ومن تَوَفَّيتَهُ منا فَتَوَفِّهِ على الإِيمَانِ يَا ذَا الجَلاَلِ والإِكْرَامِ
Quel est l’avis juridique concernant le jeûne du jour de Arafat pour celui qui accomplit le pèlerinage et celui qui ne l’accomplit pas ?
Réponse :
Jeûner le jour de Arafat (9ème jour du mois de dhoul-hijja) est une tradition prophétique fortement conseillée.
En effet, on interrogea le Prophète (Que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui) au sujet du jeûne le jour de Arafat, il répondit :
«Je compte sur Allâh pour qu’il expie les péchés de l’année antérieure et l’année à venir»
et on trouve dans une autre version : «Qu’il expie l’année passée et celle qui reste à venir.»
Par contre, le pèlerin n’a pas à jeûner ce jour-là, car le Prophète (Que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui) n’a pas jeûné le jour de 'arafat lors du pèlerinage d’adieu.
À ce sujet, on trouve dans le recueil authentique de Boukhâry selon Maïmouna (qu’Allâh l’agréée) qui raconte le doute qui s’est emparé des gens au sujet du jeûne du Prophète (Que la prière et le salut d’Allâh soient sur lui) le jour de 'arafat.
(Pour fermer la porte à d’éventuels doutes) elle lui fit parvenir un verre de lait pendant qu’il se tenait debout dans Arafat, il le but sous la contemplation de tous les gens.
Tome 20, page 46, question 404. ✅ Publié par fatawaislam.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Quel est le jugement sur le fait de jeûner pendant le mois de cha'bân ?
Réponse :
Jeûner pendant le mois de cha'bân est une sunna, de même qu'il est sunna d'en jeûner la plus grande partie, au point que 'Aishah رضي الله عنها a dit :
«Je ne l'ai pas vu jeûner plus que pendant le mois de cha'bân.»
(Al-Bukhârî)
En raison de ce hadith, il convient de beaucoup jeûner pendant le mois de cha'bân.
Les savants ont dit : Le jeûne du mois de cha'bân est semblable aux prières surérogatoires accompagnant les prières obligatoires.
Il est semblable à une introduction au mois de ramadhân et un acte surérogatoire accompagnant le mois de ramadhân.
C'est pour cette raison que le jeûne est prescrit pendant le mois de cha'bân.
De la même manière, le jeûne de six jours pendant le mois de chawwâl a été prescrit, comme un acte surérogatoire avant et après l'acte obligatoire.
Le jeûne pendant le mois de cha'bân contient un autre profit qui est d'établir et de préparer l'âme au jeûne, afin qu'elle soit prête à jeûner le mois de ramadhân, et que son accomplissement lui soit aisé.
Fatâwâ Arkân Al-Islâm n°1/491 ✅Publié par salafs.com
السؤال: ما حكم الصيام في شهر شعبان ؟
الإجابة: الصيام في شهر شعبان سنة والإكثار منه سنة، حتى قالت عائشة رضي الله عنها
"ما رأيته أكثر صياماً منه في شعبان"
فينبغي الإكثار من الصيام في شهر شعبان لهذا الحديث
قال أهل العلم : وصوم شعبان مثل السنن الرواتب بالنسبة للصلوات المكتوبة، ويكون كأنه تقدمة لشهر رمضان، أي كأنه راتبة لشهر رمضان، ولذلك سن الصيام في شهر شعبان، وسن الصيام ستة أيام من شهر شوال كالراتبة قبل المكتوبة وبعدها. وفي الصيام في شعبان فائدة أخرى وهي توطين النفس وتهيئتها للصيام، لتكون مستعدة لصيام رمضان سهلاً عليها أداؤه
Parmi les sens du jeune de cha'ban,il y a comme l'a évoqué le prophète صلى الله عليه وسلم que c'est un mois au cours duquel sont montées les oeuvres au Seigneur de l'univers (1).
Et cette cause est en elle meme suffisante et noble pour justifier ce jeune, mais je voudrais juste présenter à mes frères et soeurs les autres secrets de ce mois dont le mérite est hélas malconnu de la masse des gens,"un mois auquel les gens ne portent pas attention...(1)",et c'est ce qu'ont évoqué les ulemas des salafs et notamment Ibnu Rajab رحمه الله dans son livre intitulé: "lata-if al ma'arif fima limawassim al-'am min al-watha-if"
et en voici quelques points importants et résumés;
Un mois auquel les gens sont insouciants...
Ibnu Rajab رحمه الله dit page 251:
"il y a plusieurs raisons à ce jeune et le prophète a évoqué parmi elles le fait que ce mois soit coincé entre deux gigantesques mois, le mois sacré (rajab) et le mois du siyam (ramadan), fait que les gens ne s'occupent que de ces deux derniers et par conséquent ne portent pas d'attention à cha'ban.
Et beaucoup de gens pensent que le jeune de rajab est plus méritoire que celui de cha'ban car c'est un mois sacré, et ce n'est pas ainsi ! " (c'est à dire que le mois de rajab n'est pas plus méritoire que celui de cha'ban !)
et il dit aussi page 251 :
"la parole du prophète صلى الله عليه وسلم :
"auquel les gens ne font pas attention,entre rajab et ramadan..."
indique que ce qui est connu pour son mérite par rapport au temps, à l'endroit,ou à la personne, il se peut qu'il y ait autre que lui qui est plus méritoire et auquel les gens ne font pas attention !
alors ils s'occupent de ce qui est connu, célèbre , (cad rajab) et ratent par conséquent le mérite de ce qui n'est pas connu chez eux (cad cha'ban)"
Le jeune avant ramadan et après est comme les prières après les prescrites
Ibnu Rajab رحمه الله dit:
"le jeune de cha'ban est meilleur que le jeune des mois sacrés et le meilleur des jeunes surérogatoires (atatawou') c'est celui qui est proche de ramadan avant et après,et son statut par rapport au jeune de ramadan est comme celui des "sunan arrawatib" avec les prières obligatoires avant et après ; et tout comme les "sunan arrawatib" elles complètent la déficience(ou imperfection) des obligatoires (al-fara-id),
C'est la meme chose pour le jeune avant et après le ramadan et tout comme les "sunan arrawatib" sont plus méritoires que des prières surérogatoires "absolu" (atatawo' al motlaq), et bien le jeune avant et après ramadan est meilleur que celui qui se situe loin de celui-ci."
"Remplir"(imara) les moments d'innatention des gens par des actes d'obéissance
Ibnu Rajab رحمه الله dit:
"il y a une indication qu'il est recommandable (isstihbab) de "remplir" les moments d'inattention des gens, tout comme un groupe de salafs appréciaient le fait de vivifier le moment entre les deux 'icha (cad le maghreb et l'ichaa) en faisant des prières et ils disaient "c'est une heure d'inattention" (sa'ato ghafla) et c'est ainsi que dans le meme sens il a été recommandé d'évoquer ALLAH ta'ala au marché car c'est une évocation (dhikr) dans un lieu d'inattention,
et parmi les fawa-id du fait de vivifier par les actes d'obéissance les heures d'inattention :
le fait que l'oeuvre est plus secrète, plus cachée (elle échappe à la vue) et ceci est meilleur pour les nawafil (actes surérogatoires), et surtout le jeune !
c'est un secret entre le serviteur et son seigneur, et c'est pour cela qu'il a été dit sur le siyam qu'il n'y avait pas d'ostentation (riya) avec, et il y avait des salafs qui ont jeuné pendant des années sans que personne ne le sache !!
il y en avait un qui sortait de chez lui au souk avec 2 raghayif (sorte de galette de pain),il les donnait en sadaqa sur le chemin et alors sa famille pensait qu'il les avait mangé(car il était sorti avec!) et les gens du souk pensait qu'il avait déjeuné chez lui!!
et ils appréciaient pour le jeuneur de montrer ce qui peut cacher son jeune,d'après ibnu mass'ud a dit : "lorsque vous etes au matin et que vous jeunez ,alors embaummez vous de dihan" moi : dihan c'est une pommade ,un baume gras parfumé, pour dresser les cheveux et la barbe, comme ça il n'aura une belle apparence et n'aura pas l'air fatigué)
et qatada a dit : "il est recommandé pour le jeuneur, de s'embaummer, jusqu'à que s'efface la poussière grise du jeune""
Cha'ban pour s'entrainer
toujours Ibnu Rajab رحمه الله,page 252:
"il a aussi été évoqué comme sens pour le jeune de cha'ban que c'est comme un entrainement pour celui de ramadan,ainsi il n'entrera pas dans le jeune de ramadan avec difficultés et peines mais plutot il aura été entrainé avant et en aura pris l'habitude, et il aura trouvé en jeunant cha'ban la douceur et le plaisir du jeune et donc, entrera dans la mois de ramadan avec force et tonus!"
Cha'ban introduction de ramadan
Ibnu Rajab رحمه الله dit:
"vu que cha'ban est comme une introduction à ramadan,alors ce mois comporte les memes choses que lui comme jeune,lecture du coran, sadaqa ;
salama ibn souhayl disait : "le mois de cha'ban c'est le mois des lecteurs !" (chahro cha'ban chahro al qora) et habib ibn thabit disait lorsque cha'ban entrait : "c'est le mois des lecteurs !" et 'amrou ibn qayss al-moulai fermait sa boutique et se consacrait à la lecture du coran!"
Ici se finissent les paroles de al hafith ibnu rajab رحمه الله
(1) hadith d'après oussama ib zayd,voir dans sahih atarghib numéro 1022,page 425
Tiré du livre : Lata-if al ma'arif fima limawassim al-'am min al-watha-if
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Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي
Nous avons assisté à la pratique de certaines personnes qui, le 15ième jour spécifiquement du mois de Cha'bân, font des exhortations particulières, des récitations du Qor'ân, des prières et jeûnes.
Est-ce que cela est authentique ?
Et qu'Allâh vous récompense par le bien !
Réponse :
Ce qui est authentique, c'est que le jeûne à la moitié du mois de « Cha'bân » ou les récitations spécifiques [du Qor'ân] ou encore les exhortations, n'ont aucun fondement [dans la religion].
La moitié du mois de Cha'bân est comme tout autre jour de la moitié des autres mois.
Ce qui est donc connu, c'est qu'il est légiféré pour la personne de jeûner les 13e, 14e et 15e jours de chaque mois.
Ceci dit, Cha'bân est caractérisé à la différence des autres mois dans l'augmentation des jeûnes.
Car certes le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a jeûné plus dans le mois de Cha'bân que dans tous les autres mois, au point qu'il lui arrivait de jeûner tout le mois de Cha'bân ou juste un peu de ce mois [1].
Il est donc recommandé aux gens, quand cela ne leur cause aucun tort, d'augmenter le jeûne pendant le mois de Cha'bân dans l'attachement [à l'exemple] du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam). [2]
Question :
Est-il légiféré de veiller en prière la nuit de la moitié du mois de Cha'bân et de jeûner le 15ième jour de ce mois ?
Réponse :
Il n'a pas été authentifié du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) qu'il s'est spécifiquement trouvé la nuit de la moitié du mois de Cha'bân en prière, et qu'il a jeûné spécifiquement le 15ième jour de Cha'bân.
Ainsi, la 15ieme nuit de Cha'bân est comme toute autre nuit.
Et si une personne à l'habitude de prier les autres nuits, alors elle peut veiller en prière cette nuit comme elle priait les autres nuits, sans donner d'intention particulière [à cette nuit].
Car la détermination en un temps particulier de tout acte d'adoration nécessite une preuve authentique, et quand il y a en cela une absence de preuve authentique, alors l'acte est considéré comme une innovation, et toute innovation mène à l'égarement.
De même, rien n'est rapporté sur le jeûne spécifique du 15ième jour du mois de Cha'bân ou de la moitié de ce mois, aucune preuve spécifique n'a été établie de la part du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) indiquant une légalisation de jeûner ce jour.
Et tout ce qui a été rapporté comme traditions sur cela sont soit inventées ou toutes faibles comme les gens de connaissance l'ont indiqué.
Cependant, quiconque a l'habitude de jeûner peut alors continuer et jeûner pendant le mois de Cha'bân comme il jeûne durant les autres mois, sans qu'il ait d'intention particulière à ce jour [du 15 de Cha'bân].
Comme quand le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) avait l'habitude d'augmenter son jeûne pendant ce mois [Cha'bân], ceci dit, il n'a pas spécifié de jour précis, mais plutôt il continuait [son jeûne] normalement. [3]
[1] Rapporté par al-Bukhârî [2] Madjmu' Fatâwa de SHeikh Ibn 'Uthaymîn, 20/23 [3] Kitâb « al-Bida'u wal-Muhdathât wa mâ lâ Asla lahu » - Fatâwa du SHeikh Sâlih Ibn Fawzân al-Fawzân, p.614-615 - Et « Noûr 'ala ad-Darb » 1/87
copié de manhajulhaqq.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Il est des journées au cours du mois de Radjab où l'on observe un jeûne surérogatoire.
Est-ce qu'elles sont au début, au milieu ou à la fin de ce mois ?
Réponse :
Il n'existe pas de hadiths de transmission confirmée traitant du mérite du jeûne surérogatoire pendant le mois de Radjab, sauf ce qu'a été transmis par An-Nasâ'i et par 'Abou Dâwoud et authentifié par Ibn Khozayma d'après le hadith de 'Ossâma qui a dit : J'ai dis :
"Ô Messager d’Allâh !
Je ne t’ai pas vu jeûner en aucun mois plus que tu ne jeûnes à celui de Cha’bân ?
Il صلى الله عليه وسلم répondit :
"C’est un mois auquel les gens ne font pas attention entre le mois de Radjab et celui de Ramadân et où les œuvres s’élèvent auprès d’Allâh, le Seigneur de l'univers et j’aimerais que les miennes soient élevées alors que je suis en jeûne".
Il est, cependant, des hadiths qui incitent en général à jeûner pendant 3 jours de chaque mois, ainsi que les "jours blancs" de chaque mois lunaire, qui correspondent au 13ᵉ, 14ᵉ et 15ᵉ jours du mois.
Il est également des hadiths incitant à observer le jeûne (de quelques jours) durant les Mois Sacrés, à jeûner les lundis et les jeudis et Radjab y est compris.
Si vous tenez donc à observer le jeûne pendant certains jours de chaque mois, choisissez donc les trois "jours blancs", ou bien les lundis et les jeudis.
Sinon, vous aurez l'embarras du choix.
Quant au fait d'observer le jeûne de certains jours en particulier pendant le mois de Radjab, nous ne trouvons pas des preuves le confirmant dans la charia.
Qu'Allâh vous accorde la réussite et que la paix et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.
La première question de la Fatwa numéro (2608)
(Numéro de la partie : 2, Numéro de la page : 509)
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حكم صوم أيام مخصوصة من شهر رجب
س1 : هناك أيام تصام تطوعًا في شهر رجب ، فهل تكون في أوله أو وسطه أو آخره ؟
ج1 : لم تثبت أحاديث خاصة بفضيلة الصوم في شهر رجب سوى ما أخرجه النسائي وأبو داود وصححه ابن خزيمة من حديث أسامة قال : قلت : أحمد (5 / 201)، والنسائي في [المجتبى] (4 / 201)، وابن أبي شيبة (3 / 103)، وأبو يعلى، وابن زنجويه، وابن أبي عاصم، والبارودي، وسعيد بن منصور كما في [كنز العمال] (8 / 655). يا رسول الله ، لم أرك تصوم من شهر من الشهور ما تصوم من شعبان ، قال : ذلك شهر يغفل عنه الناس بين رجب ورمضان ، وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلى رب العالمين فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم وإنما وردت أحاديث عامة في الحث على صيام ثلاثة أيام من كل شهر والحث على صوم أيام البيض من كل شهر وهو الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر والحث على صوم الأشهر الحرم ، وصوم يوم الاثنين والخميس ، ويدخل رجب في عموم ذلك ، فإن كنت حريصًا على اختيار أيام من الشهر فاختر أيام البيض الثلاث أو يوم الاثنين والخميس وإلا فالأمر واسع ، أما تخصيص أيام من رجب بالصوم فلا نعلم له أصلاً في الشرع
وبالله التوفيق . وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم
السؤال الأول من الفتوى رقم - 2608
(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 509)
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
"Le nombre de mois, auprès d'Allâh, est de douze (mois), dans la prescription d'Allâh, le jour où Il créa les cieux et la terre. Quatre d'entre eux sont sacrés: telle est la religion droite. (Durant ces mois), ne faites pas de tort à vous-mêmes. Combattez les associateurs sans exception, comme ils vous combattent sans exception. Et sachez qu'Allâh est avec les pieux."
(sourate at tawbah (9) verset 36)
On sait donc qu'il y a bien 4 mois sacrés, et ce sont :
- Mouharram (1ᵉʳ mois du calendrier),
- Rajab(7ᵉ mois de l'année hégirienne)
- Dhoul qi'dah,
- Dhoul hijja (respectivement 11ᵉ et 12ᵉ mois)
D’après Abou Bakrah que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
"Le temps a repris son cours tel qu’il était quand Allâh créa les cieux et la terre :
l’année compte douze mois dont quatre mois sacrés ;
les trois se succèdent et ont pour nom Dhoul-Qa’ada, Dhoul Hidjdja et Muharram et le quatrième Rajab intercalé entre Djoumadaa et Chabaane."
حدثنا محمد بن المثنى حدثنا عبد الوهاب حدثنا أيوب عن محمد بن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السموات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان
(2958 صحيح البخاري )
Il est également rapporté par mouslim dans cette version :
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ويحيى بن حبيب الحارثي وتقاربا في اللفظ قالا حدثنا عبد الوهاب الثقفي عن أيوب عن ابن سيرين عن ابن أبي بكرة عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال
إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض السنة اثنا عشر شهرا منها أربعة حرم ثلاثة متواليات ذو القعدة وذو الحجة والمحرم ورجب شهر مضر الذي بين جمادى وشعبان ثم قال أي شهر هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس ذا الحجة قلنا بلى قال فأي بلد هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس البلدة قلنا بلى قال فأي يوم هذا قلنا الله ورسوله أعلم قال فسكت حتى ظننا أنه سيسميه بغير اسمه قال أليس يوم النحر قلنا بلى يا رسول الله قال فإن دماءكم وأموالكم قال محمد وأحسبه قال وأعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا وستلقون ربكم فيسألكم عن أعمالكم فلا ترجعن بعدي كفارا أو ضلالا يضرب بعضكم رقاب بعض ألا ليبلغ الشاهد الغائب فلعل بعض من يبلغه يكون أوعى له من بعض من سمعه ثم قال ألا هل بلغت
قال ابن حبيب في روايته ورجب مضر وفي رواية أبي بكر فلا ترجعوا بعدي
(3179 صحيح مسلم )
Le mois de Ramadan est plutôt un mois Béni pour tous les bienfaits qu'Allâh y a placé, et Ibn al-Qayyim dit :
"La comparaison des choses créées par Allâh amène à préférer le (mois de) Ramadan à tous les autres mois et ses dix dernières nuits à toutes les autres".
Voir Zad al-m’aad, 1/56. (pour les bienfaits qui y ont été placés, et on peut citer la nuit d'Al-Qadr, et la révélation du Coran (traduction rapprochée) :
«- Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d' Al-Qadr.
- Et qui te dira ce qu'est la nuit d'Al-Qadr ?
- La nuit d'Al-Qadr est meilleure que mille mois.
- Durant celle-ci descendent les Anges ainsi que l'Esprit, par permission de leur Seigneur pour tout ordre. - Elle est paix et salut jusqu'à l'apparition de l'aube. »
Craignez Allâh et suivez le chemin des pieux prédécesseurs ; remerciez Allâh pour les bienfaits qu'il vous a donné, diminuez votre espoir dans l’avenir et préparez-vous à la mort, car le serviteur qui pense aux choses (aux désirs) de l’avenir, négligera les bonnes actions :
Allâh dit (Traduction Rapprochée) :
{Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh. Que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allâh, car Allâh est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites}.
Et sachez que les mois, les années, les nuits et les jours sont des moments pour les actions et les mesures pour la durée de la vie, ils finissent tous et passent très vite.
La nuit et le jour se succèdent sans cesse, ils rapprochent tout ce qui est loin, ils usent tout ce qui est neuf et ils viennent avec tout ce qui est promis jusqu’au jour du jugement.
L’heureux ne compte pas sur les tromperies et il n’est pas trompé par l’ambition ; combien de chose était attendu dans l’avenir et ne s’est pas terminée ?
Et combien de chose espérée pour demain qu'il n’atteindra pas ? (Traduction Rapprochée)
{Allâh cependant n’accorde jamais de délai à une âme dont le terme est arrivé. Et Allâh est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites}.
Ô vous les musulmans !
Voilà une année de votre vie dont les jours viennent de se terminer, ce qui annonce que ce monde n’est pas une demeure éternelle, et que ce qu'il y a après lui est une demeure au paradis ou en enfer.
Donc, méfiez-vous de ce monde et de ses pièges ; combien a-t-il trompé de gens qui pensaient y vivre éternellement !
Et combien a-t-il abattu de gens qui y étaient plongés !
Ibn Omar (qu'Allâh soit satisfait de lui et de son père) a dit :
-« Le Messager d’Allâh prit mes épaules et dit :
(Sois dans ce monde comme si tu étais un étranger ou un voyageur) ».
Et Ibn Omar disait :
-« Lorsque tu arrives au soir, n’attends pas le matin ; et lorsque tu te réveilles, n’attends pas le soir ; et profites de ta santé avant que tu ne sois malade, et de ta vie avant ta mort »
rapporté par Al-Boukhari.
Serviteurs d’Allâh !
Votre année est partie en étant un témoin pour vous ou contre vous ; prenez donc une provision suffisante, préparez une bonne réponse, augmentez les bonnes actions dans votre vie, rattrapez ce que vous avez manqué, profitez du temps que vous avez avant que le destructeur des plaisirs ne vous surprenne ; Jabir (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit qu'il a entendu le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) dire à un homme en lui faisant un sermon :
(Profites de cinq choses avant cinq choses :
de ta jeunesse avant ta vieillesse,
de ta santé avant ta maladie,
de ta richesse avant ta pauvreté,
de ton temps libre avant d’être occupé,
et de ta vie avant ta mort,
car il n’y a pas de pardon après la vie de ce monde, et il n’y a pas après ce monde de demeure sauf le paradis ou l’enfer)
rapporté par Al-Hakam.
D’après Abou Maalik Al-Ach’ari (qu’Allâh soit satisfait de lui) le Messager d’Allâh (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
(Tous les gens sortent le matin et vendent leurs âmes, soit ils les affranchissent, soit ils les détruisent)
rapporté par Mouslim.
Ô toi qui es resté assis à ne rien faire !
Ô toi qui as commis les péchés !
Combien d’années as-tu perdu en les passant dans les distractions et le sommeil ?
Combien de fois as-tu fais le contraire de la parole d’Allâh ?
Combien de prières as-tu laissé ?
Combien de choses interdites as-tu regardé ?
Combien de droits as-tu transgressé ?
Combien d’interdictions as-tu commis ?
Et combien de mal as-tu répandu ?
As-tu oublié lorsque te viendra la mort ?
Lorsque ta langue deviendra lourde, tes mains tomberont, tes yeux resteront fixes, et ta famille et tes voisins pleureront.
As-tu oublié ce qui arrive à la personne qui est en train de mourir lorsque son âme va sortir, lorsque son tourment devient difficile, que ses gémissements apparaissent, que sa couleur change, que la sueur coule de son front.
Le Messager d’Allâh (qu'Allâh prie sur lui et le salue) et il n’y a personne de plus aimé auprès d’Allâh que son Messager, car il était son élu et son ami intime lorsque la mort lui est venu, il avait entre ses mains un petit récipient dans lequel il y avait de l’eau, il mit sa main dans l’eau et essuya son visage en disant :
(Il n’y a pas d’autre divinité qu’Allâh, la mort a des affres)
rapporté par Al-Boukhari.
Serviteurs d’Allâh !
Où sont ceux que nous avons beaucoup fréquentés ?
Où sont ceux que nous avons aimés ?
Combien avons-nous enterré de personnes que nous aimions, puis, nous sommes partis ?
Combien avons-nous de proches parents dans la tombe ?
La mort a-t-elle fait miséricorde aux malades à cause de leur faiblesse ?
A-t-elle laissé le travailleur à cause de ses enfants ?
A-t-elle laissé du temps au père de famille à cause de ses enfants ?
Où sont ceux qui étaient avec nous les années précédentes ?
Le destructeur des plaisirs, le coupeur des passions et le séparateur des groupes, leur est venu ; il leur a fait quitter les assemblées et les mosquées ; ils sont dans les tombes, ne pouvant plus rien faire pour eux-mêmes ; ils attendent le jour où les communautés seront appelées à leur Seigneur, les créatures seront ressuscitées, les gens trembleront à cause de la terreur de ce jour, des larmes de sang couleront des yeux.
Donc, Ô toi qui es année après année dans l’insouciance et le sommeil ; o toi qui es plongé dans la mer des péchés ; dis-moi, par ton Seigneur, quand vas-tu te repentir ?
L’année prochaine ?
Mais tu ne connais pas la durée de la vie, empresse-toi alors de te repentir et corrige ce qui a été corrompu dans ton cœur, la vie est un dépôt sur lequel l’homme sera interrogé le jour du jugement, d’après Abdoullah ibn Mass’oud (qu'Allâh soit satisfait de lui) le Messager d’Allâh (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
(Le fils d’Adam ne quittera pas la position debout devant son Seigneur le jour du jugement jusqu’à ce qu'il soit interrogé sur cinq choses : sur sa vie, comment l’a-t-il passé ? Sur sa jeunesse, comment l’a-t-il épuisé ? Sur son argent, comment l’a-t-il gagné et comment l’a-t-il dépensé ? Et qu’a-t-il fait de la science qu'il a appris ?)
rapporté par At-Tirmidhi.
Et Ibn Mass’oud (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit :
(Je n’ai jamais regretté une chose comme j’ai regretté un jour où le soleil s’est couché, ma vie a diminué et je n’ai pas augmenté mes bonnes actions).
Ô vous les musulmans !
Où sont les regrets sur ce que nous avons manqué dans le passé ?
Où est la préparation pour un jour où le soleil sera proche de vous ?
Donc, repentez-vous à votre Seigneur avant qu’il n’y ai plus d’espoir.
Et profitez des heures, des jours et des années pour que chacun d’entre nous se juge lui-même, car celui qui se jugera lui-même aura le bonheur, et celui qui surveillera son âme et la corrigera, aura le succès.
Et précipitez-vous vers un endroit dont ses habitants ne meurent pas, ses demeures ne sont pas détruites, sa jeunesse ne finit pas, et sa beauté ne change pas ; le prophète (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
(Celui qui entre au paradis, aura des plaisirs et ne connaîtra pas de mal ; ses habits ne s’usent pas et sa jeunesse ne finit pas)
rapporté par Mouslim.
Ô serviteur d’Allâh !
Profite de la vie pour accomplir de bonnes actions, laisse les distractions, repens-toi en invoquant Allâh et en pleurant, selon Abou Moussa Al-Ach’ari (qu'Allâh soit satisfait de lui) le Messager d’Allâh (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
(Allâh ouvre sa main la nuit pour que celui qui a commis des péchés pendant la journée se repente ; et ouvre ses mains pendant la journée pour que celui qui a commis des péchés durant la nuit se repente, jusqu’à ce que le soleil se lève à l’ouest)
rapporté par Mouslim.
Accomplis de bonnes actions pendant le reste de ta vie, Allâh te pardonnera les péchés commis dans le passé, car si tu commets des mauvaises actions pendant le reste de ta vie, tu seras jugé sur les péchés que tu as commis dans le passé et ceux que tu commettras dans le futur (Traduction Rapprochée) :
{Ô homme ! Toi qui t’efforces vers ton Seigneur sans relâche, tu le rencontreras alors. Celui qui recevra son livre de la main droite, sera soumis à un jugement facile, et retournera réjouis auprès de sa famille. Quant à celui qui recevra son livre derrière son dos, il invoquera la destruction sur lui-même, et brûlera dans un feu ardent. Car il était tout joyeux parmi les siens, et il pensait que jamais il ne serait ressuscité. Mais si ! Certes, son Seigneur l’observait parfaitement}.
Ô vous les musulmans !
Craignez Allâh, sachez qu’il vous voit, obéissez lui et ne lui désobéissez pas (Traduction Rapprochée) :
{Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh et soyez avec les véridiques}.
Ô vous les musulmans !
Les jours passent, la vie finit et les corps vieillissent ; l’heureux est celui qui a une longue vie et qui accomplit de bonnes actions, tandis que le malheureux est celui qui a une longue vie et qui accomplit de mauvaises actions ; d’après Abou Bakra (qu'Allâh soit satisfait de lui) un homme dit :
-« Ô Messager d’Allâh ! Quel est le meilleur parmi les hommes ? ». Il dit (qu'Allâh prie sur lui et le salue) :
(Celui qui a une longue vie et qui accomplit de bonnes actions). Il dit :
-« Quel est le pire parmi les hommes ? ». Il dit (qu'Allâh prie sur lui et le salue) :
(Celui qui a une longue vie et qui accomplit de mauvaises actions)
rapporté par Al-Boukhari.
Donc, soyez parmi ceux qui veulent l’autre monde et ne soyez pas parmi ceux qui veulent ce monde-ci, car aujourd’hui, vous accomplissez des actions sans avoir de compte à rendre, et demain (dans l’autre monde), vous serez jugés et vous ne pourrez plus accomplir d’actions.
La valeur des actions est selon leur fin (c’est-à-dire que le plus important est de finir sa vie en accomplissant de bonnes actions), l’homme meurt avec la croyance avec laquelle il a vécu, et il sera ressuscité avec la croyance avec laquelle il est mort. Jabir (qu'Allâh soit satisfait de lui) a dit que le Messager d’Allâh (qu'Allâh prie sur lui et le salue) a dit :
(Chaque serviteur sera ressuscité avec la croyance et les actions avec lesquelles il est mort)
rapporté par Mouslim.
Ô vous les musulmans !
La porte du repentir est ouverte et des gens se repentent jour et nuit ; donc, empressez-vous de vous repentir avant la mort et avant qu'il ne soit trop tard (Traduction Rapprochée) :
{O vous qui avez cru ! Repentez-vous à Allâh d’un repentir sincère}.
Allâh dit aussi (Traduction Rapprochée) :
{Et repentez-vous tous à Allâh, ô vous les croyants, peut-être aurez-vous le succès}.
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Cheikh Salah Ibn Mohamed Al-Boudéïr - الشيخ صلاح البدیر
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