Notre Cheikh, qu’Allâh vous préserve, vous avez fait primer l’avis considérant que chaque pays avait sa vision lunaire.
Comment devons-nous alors faire pour le jeûne de ´Arafa s’il coïncide dans nos pays avec le 8ème jour de dhou l-hijja ?
Réponse :
Concernant ‘Arafa, ´Arafa se localise dans un seul pays et non dans plusieurs.
Dès lors, pour ‘Arafa, le facteur déterminant est le royaume d’Arabie saoudite.
Quant aux autres pays, si jamais le jour de ´Arafa coïncidait avec le jour de l’aid chez eux, il ne leur serait alors pas permis de jeûner.
Ils peuvent jeûner le 8ème jour de dhou l-hijja, en considérant que c’est un jour pouvant être ´Arafa.
Par contre, si le jour de ´Arafa chez nous en Arabie se trouve être le 8ème jour chez eux alors ils le jeûnent avec nous car c’est le jour de ‘Arafa, mais ils ne jeûnent pas le 9ème jour.
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"Ordonnez à vos enfants d’accomplir la prière à l’âge de sept ans, corrigez-les s'ils refusent de l'accomplir à partir de dix ans et séparez-les dans les lits."
Cependant sur quel calendrier devons-nous nous baser ?
Devons-nous calculer leurs âges avec le calendrier lunaire (musulman) ou est-il permis avec le calendrier grégorien ?
Réponse :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
Il nous appartient de se baser sur le calendrier musulman lunaire dans toutes nos affaires et particulièrement celles relatives au culte et la jurisprudence telles que le jeune, les Aids, le pèlerinage, la Zakkat...
Donc l'âge considéré pour les enfants sera celui calculé sur le calendrier lunaire.
Questionneur :
Baaraka Allâh fikoum Cheikh, mais dans le cas où nous devons nous baser alors sur le calendrier lunaire, et que par ignorance nous leur avons ordonné la prière... selon leur âges basés sur le calendrier grégorien, l'enfant doit-il rattraper les mois de prières non effectués ?
Réponse :
Non, l'enfant ne doit pas rattraper les prières passées non effectuées pour deux causes :
La première : La prière n'est pas une obligation pour eux, mais ils la font pour s'habituer quand ils seront grands.
La seconde : La prière ne se rattrape que dans des cas exceptionnels tels que si quelqu'un l'a oublié ou était endormi.
Tandis que en étant ignorant ou par faute, il n'est pas nécessaire de la refaire comme c'est cité dans votre question.
Question/réponse en français sur le compte Whatsapp de Cheikh le 26/01/2019, par le frère Zakaria Abou Neyla
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Toutes les louanges appartiennent à Allâh, et que la prière et le salut soient sur le plus noble des prophètes et des envoyés, notre prophète Mohammad le digne de confiance, ainsi que sur sa famille et ses compagnons, tous ensemble.
Ceci dit :
Le pèlerinage à la Maison d’Allâh تعالى est le quatrième pilier des cinq piliers de l’Islâm.
Il s’agit d’une obligation pesant sur tout musulman responsable religieusement et capable (1) comme Il تعالى l’a dit :
{et c’est un devoir envers Allâh pour les gens qui ont les moyens, d’aller faire le pèlerinage de la Maison. Et quiconque ne croit pas… Allâh Se passe largement des mondes} (trad relat du verset).
Et de nombreux mérites sont attestés concernant cette grandiose adoration, telle que la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :
«Le hajj mabrour n’a d’autres récompense que le paradis»
Et sa parole صلى الله عليه وسلم :
«Celui qui accomplit le pèlerinage à cette maison, et qui n’a commis ni obscénité(3)ni perversion, revient comme lorsque sa mère l’a enfanté». (4)
Et Allâh عز وجل a singularisé cette obligation en fixant que les jours où elle s’accomplit soient, de manière absolue, les meilleurs jours de l’année ; comme le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allâh et en lesquels les œuvres sont plus aimées de lui que ces dix jours»(5)
Puis, d’entre ces dix jours, Allâh عز وجل a singularisé, par de nombreux mérites, le jour de ’arafa ; Il a institué la station à ‘arafa comme étant le plus important pilier du hajj, tel que le Prophète صلى الله عليه وسلم l’a dit :
«Al hajj est ‘arafa».(6)
Et en raison de l’importance du jour de ‘arafa et son rang sublime, j’ai aimé à regrouper un ensemble des mérites liés à ce jour, mérites attestés de notre noble Prophète صلى الله عليه وسلم, afin que celui qui accomplisse le hajj réalise ce magnifique bienfait et ce grand honneur qu’Allâh lui a facilité d’être présent en ce jour et d’accomplir ce sublime rite.
Puis, j’ai mentionné certaines remarques sur lesquelles le pèlerin au hajj doit porter son attention tout au long de sa présence sur cette étendue de terre bénie, durant le jour de ‘arafa.
Et j’implore Allâh d’accepter le hajj des pèlerins à la Maison d’Allâh, d’en faire un hajj mabrour et effort récompensé.
Il est certes Celui qui entend et qui exauce.
Notes :
(1) Le responsable est celui qui a atteint la puberté et jouit de ses facultés mentales ; et la capacité englobe la capacité physique, à savoir avoir la bonne santé du corps et être capable de supporter les difficultés du voyage et l’accomplissement des rites ; et la capacité financière, à savoir posséder la charge financière du hajj et du voyage.
(2) Rapporté par Muslim, n°1349
(3) L’obscénité (ar rafthou) : il s’agit de l’acte sexuel et de ses préliminaires, en terme d’actes comme le fait d’embrasser etc. et en terme de paroles comme les paroles en corrélation avec l’acte sexuel et le désir. Et y sont inclus les paroles obscènes.
(4) Rapporté par al Boukhârî n°1819 et Muslim n°1350
(5) Rapporté par l’imâm Ahmad n°6155, et Al Hâfidh Ibn Hajar Al Asqalânî l’a jugé hassan dans «الأملي المطلقة» (p.14)
(6) Rapporté par Abou Daoud n° 1949, atTirmidhî n°889 et Al Albânî l’a jugé authentique dans «الإرواء» n°1064
Premier mérite :
Le jour de ‘arafa est, de manière absolue, le meilleur jour de l’année (1)
(page 7 et 8)
Le jour de ‘arafa est le 9ème jour du mois de dhou l-hijja ; il est attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم que ces dix jours sont, de manière absolue, les meilleurs jours de l’année, que l’œuvre pieuse qui y est effectuée est meilleure que l’œuvre effectuée en d’autres jours.
Selon Ibn ‘Omar, qu’Allâh soit satisfait d’eux, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
«Il n’y a pas de jours plus importants auprès d’Allâh et en lesquels les œuvres sont plus aimées de lui que ces dix jours»(2).
Et, dans Son noble Livre, le Seigneur des mondes جل جلاله a certes juré par ces dix jours - et Il سبحانه وتعالى ne jure que par ce qui est sublime.
Il تعالى a dit dans la sourate alfajr {et par les dix nuits} (trad relat) ; Ibn ‘Abbâs, qu’Allâh soit satisfait d’eux, a dit :
«Les dix nuits par lesquelles Allâh a juré sont les dix premières de dhou l-hijja», la même chose a été dite par AbdouLlâh Bn z-Zoubayr, Mujâhid, Masrouq, ‘Ikrima, Qatâda et ad Dahhâk, ainsi que d’autres prédécesseurs de cette communauté.
Ibn Jarîr atTabarî l’a fait prévaloir et l’ijma’ des exégètes (3) l’a adopté dans leur exégèse.
Bien plus, qu’Allâh جل جلاله ait juré par le jour de ‘arafa compte parmi ce qui prouve que ce jour a un surplus en mérite et en distinction sur les dix autres jours.
Dans la sourate alBouroûj, Il تعالى a dit :
{et par le témoin et ce dont on témoigne !} (trad relat) : le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Le jour dont on témoigne est le jour de ‘arafa et le témoin est le jour du vendredi»(4).
Et c’est également ainsi que l’ont expliqué le calife bien guidé ‘Alî bn Abî Tâlib, Abou Houreyra et Ibn ‘Abbâs, qu’Allâh soit satisfait d’eux.
Notes :
(1) avec divergence entre les gens de science entre le mérite de ce jour-là et celui qui le suit – le jour du sacrifice. Se reporter à «لطائف المعارف» d’Ibn Rajab (p.280)
(2) son référencement ayant précédé (p.4 du pdf-arabe)
(3) rapporté par atTirmidhî n°3339, et Al Albânî l’a jugé hassan dans «السلسلة الصحيحة» n°1502
(4) voir concernant ce point جامع البيان في تفسير القرآن - 24/264
Deuxième mérite :
Il s’agit du jour lors duquel Allâh paracheva la religion et paracheva le bienfait
(page 9 et 11)
Certes, Allâh جل جلاله révéla à Son noble Prophète صلى الله عليه وسلم, l’après-midi du jour de ‘arafa, sa Parole تعالى :
{aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} (trad relat).
Dans les deux authentiques, selon Târiq Bn Chihâb, un juif se rendit auprès de ‘Omar Bn l-Khattâb, qu’Allâh soit satisfait de lui, et lui dit :
«Ô commandeur des croyants, il y a un verset dans votre Livre que vous lisez qui, s’il nous avait été révélé à nous les juifs, nous aurions pris ce jour-là comme fête».
Il demanda : «Et de quel verset s’agit-il ?»
Il répondit : {aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous}
‘Omar, qu’Allâh soit satisfait de lui, dit alors : «Je sais certes en quel jour il fut révélé ainsi que le lieu où il fut révélé. Il fut révélé au Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم, à ‘arafa, un vendredi».» (1)
Ibn Jarîr AtTabarî, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit, en explication du sens de Sa Parole جل جلاله :
{aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, et accompli sur vous Mon bienfait. Et J’agrée l’Islâm comme religion pour vous} (trad relat) :
«Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous, ô croyants, Mes prescriptions religieuses, Mes limites, Mes ordres à votre intention et Mes interdits, mon licite et illicite… et les preuves que Je vous ai données concernant tout ce dont vous avez besoin dans votre religion.
J’ai donc parachevé pour vous tout cela.
Nul ajout à cela après ce jour.
Et ce fut pendant le jour de ‘arafa, l’année du hajj du Prophète صلى الله عليه وسلم, le pèlerinage d’adieu».(2)
C’est pourquoi il convient au musulman, lors de sa station sur la terre de ‘arafa, de se souvenir du bienfait d’Allâh جل جلاله sur lui et sur l’ensemble des deux charges [Homme et jinns] par le parachèvement et la complétude de cette religion.
Suite à cela, il s’assure alors, avec la plus grande ardeur, à préserver les rites de sa religion, rites dans lesquels il n’y aucune incomplétude, et il prend fortement garde à l’hétérodoxie, à ne pas innover d’acte sur lequel Allâh n’a fait descendre aucune preuve.
Car «toute chose nouvelle est innovation, et toute innovation est égarement» (3) et que notre noble Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«celui qui innove dans notre affaire-ci une chose qui n’en fait pas partie, alors cette chose est rejetée» (4), c’est-à-dire rejetée contre son auteur.
Notes :
(1) rapporté par Al Boukhârî n° 45 et Muslim n° 3017
(2) « جامع البيان في تفسير القرآن » (8/80)
(3) Rapporté par Abou Daoud n° 4607 et Al Albânî l’a jugé authentique dans« الإرواء» n° 891
(4) Rapporté par Al Boukhârî n° 2697 et Muslim n° 1718
Troisième mérite :
Il s’agit du jour où autant de serviteurs sont affranchis du feu de l’enfer
(Page 12 à 14)
Selon la mère des croyants, Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
«Il n’y a pas un jour au cours duquel Allâh affranchit autant de serviteurs de l’enfer que le jour de ‘arafa.
En effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges, et leur dit : "Que veulent ceux-là ?"»(1).
Le jour de ‘arafa est ainsi le jour de l’année au cours duquel il y a le plus d’affranchis de l’enfer.
Dès lors, en ce jour grandiose, au musulman, de se tourner avec ardeur vers Allâh, d’un retour sincère, et de se réfugier auprès de Lui, l’invoquant de l’inscrire, au déclin du jour, parmi Ses affranchis de l’enfer, dont Seul Lui جل جلاله connaît le nombre.
Et au musulman de veiller également à s’écarter des choses qui l’empêchent d’atteindre cet énorme bienfait, comme :
le polythéisme qui comprend invoquer autre qu’Allâh جل جلاله, dédier une quelconque adoration à autre que Lui.
Le polythéisme est le péché qu’Allâh جل جلاله ne pardonne pas, comme Il تعالى l’a dit :
{certes Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. A part cela, Il pardonne à qui Il veut} (trad relat).
Bien plus, associer à Allâh est une cause d’annulation de l’ensemble des œuvres pieuses, comme a dit تعالى :
{en effet, il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont précédé : «Si tu donnes des associés à Allâh, ton œuvre sera certes vaine ; et tu seras très certainement du nombre des perdants} (trad relat).
L’innovation religieuse : elle condamne en effet au rejet de l’œuvre et à sa non acceptation.
L’autosatisfaction et se sentir supérieur aux autres : Jâbir bn ‘AbdiLlâh, qu’Allâh soit satisfait de lui, rapporte du Prophète صلى الله عليه وسلم :
«On n’a pas vu un jour ayant autant d’affranchis de l’enfer que ce jour-là», c’est-à-dire ‘arafa, «et Allâh n’y pardonne pas au présomptueux»(2).
Et il est attesté que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Allâh ne regarde pas celui qui traîne son vêtement par ostentation» (3)
L’entêtement dans la perpétration des grands péchés : les cinq prières quotidiennes -qui sont le plus grand pilier de la religion après les deux attestations de foi- n’expient pas les péchés de l’obstiné à commettre les grands péchés et des (sept actes) menant à la perdition, comme a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :
«Les cinq prières, (la prière du) vendredi à l’autre expient ce qui est commis entre eux, à condition que les grands péchés soient évités» (4).
C’est pourquoi le pèlerin au hajj, lui qui a été honoré par Allâh جل جلاله pour accomplir cette grandiose adoration, doit être désireux d’être, en ce jour, parmi les affranchis de l’enfer, doit persister à invoquer Allâh d’en faire partie et à avoir la ferme et sincère volonté émanant du cœur de se détacher des grands péchés et des transgressions, afin d’obtenir cette grande réussite et cet énorme bienfait d’Allâh جل جلاله :
{quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse} (trad relat). (5)
Notes :
(1) Rapporté par Muslim n° 1348
(2) Rapporté par Al Ismâ’îlî dans «معجم أسامي الشيوخ» (p.362) selon un hadîth de Abou Zoubayr, selon Jâbir, qu’Allâh l’agrée. Mais il y a un rapporteur faible dans la chaîne de transmission. Et rapporté par AbderRazzâq as San’ânî n° 8813, selon un hadîth de Ayyoub, selon AlQâsim Bn Abî bazza. Ayyoub douta de savoir s’il remontait au Prophète صلى الله عليه وسلم ou s’arrêtait à un compagnon. Le hadîth est hassan en regroupant les deux voies de transmission. Et Allâh est le Plus Savant.
(3) Rapporté par al Boukhârî n°5783 et Muslim n°2085
(4) Rapporté par Muslim n°233
(5) Voir «لطائف المعارف» du Hâfidh Ibn Rajab (p. 628)
Quatrième mérite :
Le Seigneur سبحانه وتعالى s’approche de Ses serviteurs
(Page 15 et 16)
Dans le hadîth précédemment cité, selon de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle :
«…En effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges, et dit : "Que veulent ceux-là ?"»(1), sa parole صلى الله عليه وسلم : «en effet, Il s’approche» signifie qu’Il سبحانه وتعالى descend vers le ciel le plus proche et s’approche de Ses serviteurs le jour de ‘arafa, d’une approche qui sied à Sa Majesté, Sa Grandeur et Sa Perfection, sans s’interroger sur le comment, sans comparaison, sans déformation et sans négation de ces Attributs.
Et cette descente et ce rapprochement des gens à ‘arafa font partie de la miséricorde d’Allâh جل جلاله, vue que beaucoup de bonnes choses et bénédictions ainsi que la descente de miséricorde en découlent, comme indiqué dans le hadîth lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم avait répondu à un compagnon, qu’Allâh l’agréé, qui l’avait interrogé sur la récompense de la station à ‘arafa :
«Quant à ta station à ‘arafa, alors Allâh جل جلاله descend au ciel le plus proche et Il se vante d’eux auprès des anges et dit :
"Voici Mes serviteurs, ils sont venus à Moi ébouriffés, poussiéreux, affluant de tout chemin éloigné, espérant Ma miséricorde et craignant Mon châtiment alors qu’ils ne l’ont pas vu.
Et qu’en serait-il s’ils M’avaient vu ?'
Si tu avais avec toi autant en péchés que les grains de sable(2) ou les jours de la vie présente ou les gouttes de pluie du ciel, Allâh t’en purifierait». (3)
Notes :
(1) Voir p.12 pdf en arabe
(2) Al ‘âlij : il s’agit de la profusion de sable et les uns s’imbriquant aux autres.
(3) Rapporté par atTabarânî dans «المعجم الكبير» n°13566 et Al Albânî l’a jugé hassan dans «صحيح الجامع» n°1360
Cinquième mérite :
Allâh جل جلاله se vante des gens de ‘arafa auprès des anges
(Page 17 et 18)
Selon AbdouLlâh Bn ‘Omar Bn l-‘Âs, qu’Allâh soit satisfait de lui, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«Certes Allâh se vante auprès de Ses anges, l’après-midi (ndT : voir l’explication des savants sur quand débute ce moment) de ‘arafa, des gens de ‘arafa et Il dit : "Regardez Mes serviteurs, ils sont venus à Moi ébouriffés et poussiéreux"» (1), et il a été mentionné plus avant le hadîth de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, «en effet, Il s’approche puis se vante d’eux auprès des anges».
Et il s’agit là d’une immense faveur accordée aux gens de ‘arafa, que le Seigneur des mondes جل جلاله se vante d’eux aux dignitaires suprêmes parmi les nobles et obéissants anges.
Et Il جل جلاله se passe largement de Ses serviteurs, Il se passe largement de leur pèlerinage et de leur invocations, comme Il تعالى a dit :
{Ô hommes, vous êtes les indigents ayant besoin d’Allâh, et c’est Allâh, Lui qui se dispense de tout et Il est Le Digne de louange. S’Il voulait, Il vous ferait disparaître, et ferait surgir une nouvelle création. Et cela n’est point difficile pour Allâh} (trad relat).
Donc, bien qu’Il جل جلاله se passe parfaitement et largement de Sa création, Il se vante des gens de cette station aux anges, à titre d’honneur envers eux.
Et le fait qu’Il se vante d’eux aux anges prouve qu’Allâh جل جلاله leur a certes pardonné leurs péchés et est passé sur leurs mauvaises actions.
Les pèlerins au hajj sont sortis de leur contrée, ébouriffés, quémandant la miséricorde du Seigneur des serviteurs, désireux d’obtenir l’agrément d’Allâh, les jardins d’éden et l’affranchissement du feu de l’enfer : Allâh les honora en leur pardonnant leurs péchés et se vante d’eux auprès des anges, tel qu’attesté du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit au sujet de ceux qui stationnent à ‘arafa :
«Certes, Allâh descend تبارك وتعالى au ciel de la dounia et Il se vante de vous aux anges, disant : "Mes serviteurs sont venus à Moi, ébouriffés et affluant de tout chemin éloigné. Ils espèrent Ma miséricorde. Si vos péchés équivalaient au nombre de grains de sable ou au nombre de gouttes de pluie ou à l’écume de la mer, Je les pardonnerai. Déferlez donc, Mes serviteurs, vous êtes pardonnés, vous et ceux en faveur desquels vous intercéderez"».(2)
Notes :
(1) Rapporté par l’imâm Ahmad n° 8047 et Al Albânî l’a jugé sahîh dans «صحيح الجامع» n°1868
(2) Rapporté par alBazzâr dans son recueil n° 6177 et jugé hassan par Al Albânî dans «صحيح الترغيب والترهيب» n°1112
Sixième mérite :
Allâh جل جلاله exauce l’invocation des gens de ‘arafa
(Page 19 à 21)
Certes, Allâh exauce celui qui L’invoque et donne à celui qui lui a demandé parmi les gens de la station en ce jour grandiose, comme cela a précédé dans le hadîth de la mère des croyants Aïcha, qu’Allâh soit satisfait d’elle, que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :
«et Allâh dit : "Que veulent ceux-là ?"».
Allâh تبارك وتعالى interroge donc Ses anges : «que veulent ceux-là ?» alors qu’Il تبارك وتعالى le sait mieux qu’eux et Il est le Plus Savant de qui se trouve en leurs cœurs mais Il جل جلاله dit cela afin de leur accorder ce qu’ils désirent et répondre à leurs demandes.
C’est pourquoi Il جل جلاله a dit après cela : «soyez témoins, ô Mes anges, que Je leur ai certes pardonnés» (1).
Bien plus, fait partie de Son honorification aux gens de cette station qu’Allâh جل جلاله accepte leur intercession pour ceux en faveur desquels ils ont invoqué et imploré pardon, comme cela est attesté dans le hadîth précédant qu’Il a dit تبارك وتعالى : «Déferlez donc, Mes serviteurs, vous êtes pardonnés, vous et ceux en faveur desquels vous intercéderez» (2).
C’est pourquoi le jour de ‘arafa est le meilleur jour de l’année en raison pour invoquer Allâh et L’implorer comme l’a dit le Prophète صلى الله عليه وسلم :
«La meilleure des invocations est celle du jour de ‘arafa»(3).
Ibn ‘AbdelBarr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
«On tire comme enseignement de ce hadîth que l’invocation au jour de ’arafa est meilleure qu’en autre jour…
Et on trouve dans le hadîth la preuve que les invocations du jour de ‘arafa sont pour la plupart toutes exaucées»(4).
Il convient dès lors au pèlerin au hajj d’invoquer Allâh تبارك وتعالى, en ce jour, tout en étant convaincu de l’exaucement et qu’Allâh جل جلاله ne rejettera pas sa demande, qu’Il ne trahira pas l’espoir placé en Lui.
Cela l’incite donc à la sincérité et à insister auprès d’Allâh avec véracité, et cela l’incite à avoir une bonne opinion de son généreux Seigneur.
AbdouLLâh Bn l-Moubârak, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :
«Je me suis rendu auprès de Sofiâne atThawrî pendant l’après-midi de ‘arafa.
Je l’ai trouvé accroupi sur ses genoux, les yeux remplis de larmes.
Je me mis à pleurer et il se tourna vers moi en disant : «Que t’arrive-t-il ?».
Je lui répondis : «Quel est celui ayant la pire situation en ce rassemblement ?». Sofiâne répondit alors : «Celui qui pense qu’Allâh ne lui pardonnera pas»»(5).
Al Fudayl bn ‘Yâd, qu’Allâh lui fasse miséricorde, stationna à ‘arafa.
Il dirigea son regard sur le sanglotement (6) des gens et leurs pleurs en ce jour.
Et il dit : «Voyiez-vous si ceux-là se rendaient auprès d’un homme lui demandant quelques centimes (7), les repousserait-il ?
Ils répondirent : «Non».
Il dit : «Par Allâh, le pardon auprès d’Allâh est très certainement plus facile que la réponse positive de cet homme pour quelques centimes»(8).
Notes :
(1) Voir «صحيح الترغيب والترهيب» n°1154
(2) Rapporté par alBazzâr dans son recueil n° 6177 et jugé hassan par Al Albânî dans «صحيح الترغيب والترهيب» n°1112
(3) Rapporté par AtTirmidhî n°3585 et jugé sahîh par Al Albânî dans «السلسلة الصحيحة » n°1503
(4) « التمهيد» (6/41)
(5) Rapporté par Ibn Abî Douniâ dans «حسن الظن بالله» (p.92)
(6) anNachîdj (traduit par sanglotement) : il s’agit du bruit de la gorge émis lors des pleurs, sans être accompagné de gémissement et sans élever le bruit.
(7) Dâniq (traduit ici par quelques centimes ) : il s’agit d’un sixième de dirhâm, et on l’utilise pour montrer la demande infime et sans valeur.
(8) «مجلس في فصل يوم عرفة» d’Ibn Nâsir d-Dîne d-Dimashqî (p.63)
Septième mérite :
Il s’agit du plus important jour causant l’amertume de satan
(page 22)
Selon Talha bn ‘Obeyd Allâh bn Kurayz, qu’Allâh lui fasse miséricorde, le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :
«Jamais satan n’a été vu plus petit, plus déconfit, plus dédaigné et plus irrité que le jour de ‘arafa.
Et il en est ainsi à cause de ce qu’il a vu comme descente de miséricorde et pardon d’Allâh des grands péchés»(1).
Ainsi, satan est irrité et malmené par ce qu’il se passe en ce jour en terme d’affranchissement des jougs de l’enfer, descente de la miséricorde et pardon des péchés ; mais il en revient infructueux, perdant et vaincu.
Notes :
(1) Rapporté par l’imâm Mâlik dans «الموطأ» n°944. Et la chaîne de transmission de ce hadîth est attestée jusqu’à Talha bn ‘Obeyd Allâh qui est un tâbi’î. Le hadîth est donc mursal. Al Hâfidh Ibn AbdelBarr, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit «le sens de ce hadîth est confirmé par de nombreuses voies». [ndT : cf pour plus de détails التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد (1,116) ]
✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Toute l'existence du musulman est un bien, mais c'est par la grâce d'Allâh qu'Il a accordé des périodes, qu'Il a favorisées par rapport à d'autres parmi les jours, afin que le musulman y augmente en oeuvres pieuses, et qu'il atteigne des récompenses musltipliées :
Il y a là le mois béni de Ramadhân et ce qu'il comporte comme bonnes choses ; [...] et il y a là ces dix de dhî l-hidjdja.
كل حياة المسلم خير، و لكن من فضل الله عز وجل أن جعل أوقاتا فضلها غيرها من الأيام، ليزداد فيها المسلم أعمالا صالحة، ويحصل على أجور مضاعفة، فهناك شهر رمضان المبارك، وما فيه من الخيرات، [...] وهناك هذه العشر، عشر ذي الحجة
خطبة: فضل العشر من ذي الحجة
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Fait-on devancer le takbir sur le dhikr après chaque prière ?
Réponse :
Aucun texte authentique, explicite, n'a été rapporté du Prophète صلى الله عليه وسلم au sujet du takbir restreint, mais il s'agit de âthar et d'ijtihâd de savants.
Et ces derniers ont dit qu'on le fait devancer sur le dhikr général après les prières.
Madjmou3 Al-Fatâwâ 261/16
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
١٣٨٣- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله - : هل يقدم التكبير على الذكر دبر كل الصلاة ؟
فأجاب فضيلته بقوله : لم يرد عن النبي ﷺ نص صحيح صريح في باب التكبير المقيد، لكنه آثار واجتهادات من العلماء، وهؤلاء يقولون : إنه يقدمه على الذكر العام أدبار الصلوات
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Les dix jours de dhi-l-hijjah débutent dés l'entrée du mois de dhi-l-hijjah et prennent fin avec la fête du sacrifice.
Et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit concernant les actions durant cette période :
"Il n'y a pas de jours dans lesquels les bonnes actions sont plus aimées par Allâh que ces jours.
Ils ont dit : Ô Messager d'Allâh ! Pas même le djihad dans le sentier d'Allâh ?
Il صلى الله عليه وسلم a dit : "Pas même le djihad dans le sentier d'Allâh, sauf un homme qui est sorti avec sa propre personne et son argent et n'est revenu avec rien de cela".
Ainsi, j‘encourage mes frères musulmans à saisir cette occasion immense et à multiplier durant les dix jours de dhi-l-hijjah les oeuvres pieuses telles que :
la lecture du Qur'én,
l'évocation (dhikr) dans toutes ses formes :
takbir (le fait de dire Allâhu akbar),
tahlil (le fait de dire la ilâha illa Llâh),
tahmid (le fait de dire al hamdu li Llâh),
tasbin (le faire de dire subhâna Llâh),
ainsi que l'aumône,
le jeûne,
et toute oeuvre pie.
Et ce qui est étonnant c'est que les gens ne prêtent aucune attention à ces dix jours.
Pendant les dix (derniers) jours de ramadhân, tu les vols fournir beaucoup d'efforts dens les actes (d'adoration) mais dans les dix (premiers) jours de dhi-l-hijjah, tu manquerais presque de ne trouver personne faisant la différence entre ces jours-la et les autres jours de l'année.
Mais si l‘homme oeuvre en bien durant ces dix jours dans le but de faire revivre ce vers quoi le Prophéte صلى الله عليه وسلم nous a guidé comme oeuvres pieuses alors il est certes sur un énorme bien.
Ces 10 jours bénis ont une importance considérable.
Il incombe donc au musulman de les accueillir avec entrain, allégresse et réjouissance de leur venue ainsi que de les employer dans ce qu'Allâh y a légiféré afin qu'ils soient pour lui un profit auprès d'Allâh qu'il trouvera le jour où il comparaîtra devant Allâh.
خطبة: فضل العشر من ذي الحجة
Sur le compte X - @DrSFawzan
Traduit par Oum Suhayl
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معالي الشيخ د. صالح الفوزان
هذه العشر المباركة لها شأن عظيم، فينبغي للمسلم أن يستقبلها بالبشر والفرح والسرور بمقدمها، وأن يستغلها فيما شرع الله فيها، حتى تكون كسبا له عند الله سبحانه وتعالى، يجده يوم يقدم على الله سبحانه وتعالى
Quelles sont les meilleures œuvres durant les dix de dhî l-hijja ?
Et est-ce que le jeûne de Arafat incombe au pèlerin ?
Réponse :
Il صلى الله عليه وسلم a dit :
"Il n'y a pas de jours durant lesquels les œuvres sont meilleures et les plus aimées à Allâh, que durant ces dix"
et il n'a pas délimité de sortes précises d'œuvres pieuses.
Le musulman s'efforce donc dans les œuvres pieuses, dont le takbir qui constitue un rite de ces jours-là,
(Traduction rapprochée)
"Et invoquez Allâh pendant un nombre de jours déterminés"
et il s'agit des dix de dhî l-hidjdja, et ce par le takbir, le tahlil, le tasbih (1), il multiplie cela.
Et il y a également le jeûne, il jeûne les dix de dhî l-hijja.
Il en est de même pour toutes les autres obéissances.
Il fait des efforts durant ces jours, car ils sont des jours bénis.
Et œuvrer en ces jours comporte un énorme mérite et une grande rétribution.
Ce sont donc des jours méritoires et bénis.
Quant au jour de Arafat, il n'est pas recommandé au pèlerin de jeûner le jour de Arafat, afin qu'il puisse se renforcer lors de la station.
Le Prophète صلى الله عليه وسلم y était en station sans être en état de jeûne, et a bu du lait, tandis que les gens le regardaient afin de constater qu'il ne jeûne pas.
Mais le jeûne ne concerne que celui qui n'est pas en station à Arafat.
Ndlt : (1) takbir : Allâhou Akbar - tahlil : lâ ilâha illâ Allâh - tasbih : subhânaLlâh Allâh
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
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الاعمال الصالحة في عشر ذي الحجة وصيام عرفه للحاج
في العشر من ذي الحجة ما هي أفضل الأعمال ؟ وهل صيام عرفة يجب على الحاج ؟
الجواب:ـ قال: صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
مَا مِنْ أَيَامٍ الْعَمَل خَير وَأحَبُ إلى الله مِنْ هذِهِ العشر
ولم يُحدد نوعاً مُعينًا من الأعمال الصالحة فيجتهد المُسلم في الأعمال الصالحة من تكبير وهذا شعار هذه الأيام
(وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ)
هي عشر ذي الحجة وذلك بالتكبير والتهليل والتسبيح ويكثر من هذا، وكذلك الصيام يصوم عشر ذي الحجة وكذلك سائر الطاعات يجتهد في هذه الأيام ،لأنها أيامٌ مباركة والعمل فيها فيهِ فضلٌ عظيم وأجرٌ كبير فهي أيامٌ فاضلة ومُباركة وأما يوم عرفة فالحاج لا يستحب لهُ أن يصوم يوم عرفة من أجل أن يتقوى على الوقوف والنَبَّي-صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- وقف مُفْطرًا وشرب اللبن والناس ينظرون إليه ليعلموا أنه ليس بصائم، وإنما الصيام على غير الواقف بعرفة
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
«Allahou akbar, Allahou akbar, laa ilaaha illa llah,
wallahou akbar, Allahou akbar, wa lillehi l-hamd»
Elle répétera ce tekbiir durant ces jours.
Et le tekbiir inconditionné débute du premier jour du mois de Dhoul Hijjah jusqu'à la fin des jours de techriiq (1).
Quant au tekbiir conditionné - celui qui est réalisé spécifiquement après les prières, il sera prononcé le jour du 3iid et les jours de techriiq.
Il débutera donc au matin du jour du 3iid - le jour du sacrifice - et s'achèvera à la prière du 3asr du troisième jour de techriiq.
Il est ainsi légiféré aux Musulmans, hommes et femmes, de prononcer le tekbiir conditionné après les prières ; l'homme élèvera sa voix lors de ses tekbiir tandis que la femme prononcera le tekbiir chez elle, dans son foyer et sa maison, à voix basse».
(1) : les jours de techriiq sont les 11, 12 et 13 du mois de Dhoul Hijjah.
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قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله
فهي أيام ذكرٍ لله تبارك وتعالى، ولهذا يشرع فيها التكبير المطلق غير المقيَّد بوقت ، يكبِّر الإنسان ويكثر فيها من التكبير بالصيغة المأثورة عن الصحابة رضي الله عنهم
يكرر هذا التكبير في هذه الأيام ، ويبدأ التكبير المطلق من أول يومٍ من أيام شهر ذي الحجة إلى نهاية أيام التشريق الثلاثة . أما التكبير المقيد الذي يقيَّد بأدبار الصلوات فهذا في يوم العيد وأيام التشريق ؛ يبدأ من صبيحة يوم العيد - يوم النحر - وينتهي في صلاة العصر من اليوم الثالث من أيام التشريق ، يشرع للمسلمين رجالاً ونساءً أن يكبِّروا تكبيرا مقيداً أدبار الصلوات ، الرجل يرفع صوته بتكبيراته والمرأة تكبِّر في بيتها وفي مقرها وفي منزلها بصوت خافت
مقتطفات من محاضرة مفرغة - فضل عشر ذي الحجة
Et l'honorable savant Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz - qu'Allah lui fasse miséricorde - a dit :
Lors de la fête du sacrifice, la sounna est de prononcer le tekbiir durant les dix jours débutant à l'entrée du mois ; et ce, à partir de la première nuit du mois de dhoul hijja.
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قال الشيخ ابن باز رحمه الله في عيد الأضحى السنة التكبير في الأيام العشر من دخول الشهر، من أول ليلة من شهر ذي الحجة
Question :
Quelle est la description du takbir absolu, et du takbir restreint ?
Réponse de Cheikh Ibn Utheymin :
La description du takbir est :
Allâhou Akbar Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâh, Allâhou Akbar Allâhou Akbar, wa liLlâhi al-hamd.
Ou il répète le takbir trois fois :
Allâhou Akbar Allâhou Akbar Allâhou Akbar.
Le (takbir) absolu correspond à celui qui est recommandé en tout temps, et le (takbir) restreint correspond à celui qui est recommandé après les prières obligatoires.
Les savants - qu'Allâh leur fasse miséricorde - ont en effet mentionné que le restreint ne concerne que le takbir durant l'3id al-adhâ uniquement, dès la prière de fajr du jour de Arafat, jusqu'au 3aśr du dernier jour de tachrîq.
Quant à l'absolu, il est recommandé durant 3id al-fitr, et durant les dix de dhî l-hidjdja.
Et ce qui est correct, c'est que l'absolu subsiste durant l'3id al-adhâ, jusqu'au dernier jour de tachrîq, et sa durée est donc de treize jours.
La sunna consiste à l'accomplir à voix haute, sauf les femmes, elles ne l'accomplissent pas à voix haute.
Madjmou3 Al-Fatâwâ 262/16
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
١٣٨٥- سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى - ما صفة التكبير المطلق ، والتكبير المقيد ؟ أفيدونا أفادكم الله؟
فأجاب فضيلته بقوله : صفة التكبير : الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر، ولله الحمد. أو يكرر التكبير ثلاث مرات : الله أكبر الله أكبر الله أكبر
والمطلق هو يسن في كل وقت، والمقيد هو الذي يسن أدبار الصلوات المكتوبة. وقد ذكر العلماء - رحمهم الله - أن المقيد إنما يختص بالتكبير في عيد الأضحى فقط، من صلاة الفجر يوم عرفة إلى عصر آخر أيام التشريق. وأما المطلق فيسن في عيد الفطر، وفي عشر ذي الحجة
والصحيح أن المطلق يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، وتكون مدته ثلاثة عشر يوما
والسنة أن يجهر بذلك، إلا النساء فإنهن لا يجهرن
Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز
Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين
Conseil en ce qui concerne le jeûne de ‘Achoura cette année
Au musulman de jeûner cette année le vendredi et le samedi, ou le samedi et le dimanche, ou encore le samedi uniquement.
Bien que nous ne conseillions pas cela, car de base nous ne recommandons pas de jeûner ‘Achoura seul, et pour ainsi sortir de la divergence sur le jugement de jeûner le samedi isolément.
Sur ceci je conseil les étudiants en science qui empêchent les gens de jeûner le jour de ‘Achoura, en justifiant qu’il tombe le samedi, et envoient des messages d’avertissement de ce type : « Prends garde à ce qu’Allâh à interdit, fait attention ! ».
Ces actions ne sont pas appropriées avec ce que nous avons entendu et su sur ce sujet, ainsi que des recherches effectuées dans ce domaine.
Il n’existe aucun parmi les prédécesseurs qui a affirmé l’interdiction de jeûner ‘Achoura s’il a lieu samedi.
D’après notre science, nos recherches, nos analyses et nos inspections dans les livres des érudits.
Ceci représente un obstacle à la réalisation du bien !
Si tu crois toi, qu’il n’est pas autorisé que tu jeûnes, alors ne le fait pas.
Tandis que la majorité de la communauté et ses grands savants affirment le jeûne et y veillent.
En sachant que les preuves vont dans ce sens.
Alors prends garde à interdire le jeûne à quiconque en lui envoyant des messages, ou que tu sois la cause de la rupture de son jeûne.
Prends garde à faire cela, mais laisse-le plutôt dans le bien dont il a conviction, et toi sois sur ta croyance, n’interdit pas les gens à accomplir un bien.
Le moins qu’on puisse dire est que les savants ont une divergence permise, claire et limpide.
Mon conseil aux frères est d’arrêter de diffuser des messages prohibant et avertissant contre le jeûne de ‘Achoura cette année.
Ma recommandation aux musulmans est de veiller à jeûner ce jour en suivant ainsi la Sunnah du prophète صلى الله عليه وسلم.
Cours 64 de l’explication du « livre de l’unicité »
مشروع للمسلم هذا العام أن يصوم الجمعة و السبت أو يصوم السبت و الأحد أو يصوم السبت فقط و إن كنا لا ننصح بهذا لأنا لا ننصح بإفراد يوم العاشر أصلا و حتى نخرج من الكلام في إفراد يوم السبت . و عليه فإني أنصح طلاب العلم الذين يَصدُّون الناس عن صيام يوم عاشوراء بحجة أنه يوافق يوم السبت و يرسلون رسائل التحذير : » انتبه لا تقع فيما حرم الله احذر ! » و نحو ذلك ، فإن هذا الأمر لا ينبغي مع ما سمعناه و علمناه من المسألة و البحث و إنه لا يوجد أحد من المتقدمين قال إنه يحرم صيام يوم عاشوراء إذا وافق السبت في حسب علمنا و بحثنا و تنقيبنا و تفتيشنا في كتب أهل العلم بل هذا من الصد عن الخير ! إذا اعتقدت أنت أنه لا يجوز أن تصوم فلا تصمه أما و أكثر الأمة و كبار علماء الأمة يقولون بالصوم و يحثون عليه ، و النصوص تدل عليه فإياك أن تمنع أحدا من الناس بإرسال الرسائل إليه أو تفطيره لو كان صائما ! إياك أن تفعل هذا بل دعه على الخير الذي يعتقده و كن أنت على ما تعتقد و لا تمنع الناس من خيرِِ على الأقل قد اختلف فيه العلماء اختلافا سائغا واضحا بيِّنا . فنصيحتي للإخوة أن يكفوا عن إرسال الرسائل الناهية و المحذرة عن صيام يوم عاشوراء هذا العام و وصيتي للمسلمين التحري لهذا اليوم و الحرص على صيامه إقتداء بسنة النبي صلى الله عليه و سلم
الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي – حفظه الله – شرح كتاب التوحيد
Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي
Dans le cas où le jour de 'achoura coïnciderait avec un samedi, nous sera-t-il permis de le jeûner ?
Réponse :
Il n'y a pas de mal à ce que la personne jeûne le samedi d'une manière absolue, que cela se produise lors de l'obligation ou du surérogatoire.
Et le hadith dans lequel est mentionnée l'interdiction de jeûner le jour du samedi est un hadith faible et confus s'opposant aux hadiths authentiques.
Il n'y a donc pas de mal au Musulman de jeûner le jour du samedi, que ce soit pour un [jeûne] obligatoire ou surérogatoire, même s'il ne jeûne pas un autre jour avec.
Et le hadith mentionnant l'interdiction de jeûner le jour du samedi, si ce n'est pour un [jeûne] obligatoire, est un hadith non authentique.
Plus encore, il est faible, étrange et contredit les hadiths authentiques.
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حكم صيام يوم عاشوراء إذا صادف يوم السبت
إذا صادف يوم عاشوراء يوم السبت فهل يجوز لنا أن نصومه؟
لا حرج أن يصوم الإنسان يوم السبت مطلقاً في الفرض والنفل، والحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت حديث ضعيف مضطرب مخالف للأحاديث الصحيحة، فلا بأس أن يصوم المسلم من يوم السبت، سواءٌ كان عن فرض أو عن نفل، ولو ما صام معه غيره، والحديث الذي فيه النهي عن صوم يوم السبت إلا في الفرض حديث غير صحيح، بل هو ضعيف وشاذ مخالف للأحاديث الصحيحة
Durant ces jours-ci, et via les outils de technologie moderne, se sont répandus la recommandation mutuelle de demander le pardon à Allâh, et le repentir en fin d'année hégirienne, ainsi que les félicitations à l'approche du nouvel an ?
Réponse :
Toute cela est innovation.
Il n'y a pas de nouvel an, tout cela est terminologique, ça n'est pas un nouvel an.
L'année d'une vie peut se terminer chaque jour, chaque mois, chaque semaine, selon ta naissance, ça ne se restreint pas au mois de Al-Mouharram.
Mais il ne s'agit que d'un sujet d'ordre terminologique.
Omar رضي الله عنه avait consulté les compagnons, car des missives lui parvenaient de ses travailleurs, elles n'étaient pas datées, et il ne savait pas quand elles furent écrites.
Il consulta donc ses compagnons.
Et le calendrier grégorien existait déjà, mais ils ne voulaient pas imiter les juifs et les chrétiens.
Alors leurs avis ont convergé vers une datation selon la hijra du Messager صلى الله عليه وسلم, car elle constitue le plus grand événement dans l'islam.
Ils en firent donc le début de la datation hégirienne par intérêt et par besoin.
Ainsi, l'année hégirienne n'est pas spécifiquement concernée par des félicitations, ni par des invocations, car cela n'a pas été rapporté.
Il s'agit donc d'une innovation.
Na3am.
Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob
السؤال : ينتشر في هذه الأيام وعبر وسائل التقنية الحديثة التواصي بالاستغفار والتوبة في نهاية العام الهجري والتهاني بقدوم العيد الجديد؟
الجواب : ـ كل هذا بدعة، ما فيه عام جديد، هذا اصطلاحي ما هو بعام جديد، كل يوم يمكن تكمل عام من عمر كل يوم، كل شهر ، كل أسبوع حسب مولدك، ما يتقيد بشهر المحرم، إنما هذا: أمر اصطلاحي ، عمر ـ رضي الله عنه ـ استشار الصحابة لأنه يأتيه مكاتيب من عماله ما وأرخت ولا يدري متى كتبت فأستشار أصحابه وكان التقويم الميلادي موجود لكنهم ما يريدون تقليد اليهود والنصارى فأجتمع رأيهم على أن يؤرخوا بهجرة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأنها أعظم حدث في الإسلام فجعلوها بداية للتاريخ الهجري لمصلحة ولحاجة فلا يخص العام الهجري بتهنئة ولا يخص بدعاء لأن هذا ما ورد. فهو بدعة. نعم
Certains salaf comme cela est rapporté par Ibn Rajab رحمه الله تعالى... nommaient ce mois (sha’bân) par le mois des récitateurs, parce qu'ils joignaient, à leur effort de jeûne, la lecture du Coran.
Salama bin Kouhayl a dit : «Il a été dit au sujet du mois de sha’bân : Le mois des lecteurs».
Et lorsque le mois de sha’bân se présentait Habîb bin abî Thâbit disait : «Ceci est le mois des lecteurs.» ;
et ‘Amrou bin Qays al-Moulâ'î, une fois que sha’bân se présentait, il fermait sa boutique et se dévouait à la lecture du Coran.
Serviteurs d'Allâh, l'âge n'est que de moments, les jours défilent à grande vitesse, et chaque fois qu'un jour passe ton terme s'est rapproché et une partie de toi s'en est allée.
Le ramadân dernier c'est comme s'il n'était qu'hier.
Bienheureux est celui qui profite de son temps dans le bien, tandis que l'insouciant est celui ayant délaissé l'évocation d'Allâh et s'est préoccupé par des distractions.
La vie est un champs de culture si tu y sèmes le bien tu récolteras le bien, alors que si tu y sèmes le mal ne blâme que ta propre personne.
مضى رجب وما أحسنت فيه**وهذا شهر شعبان المبارك
Rajab est passé et tu n'as pas accompli de bien durant celui-ci
et voici le mois béni de sha‘bân
فيا من ضيع الأوقات جهلا**بحرمتها أفق واحذر بوارك
Ô toi qui a perdu du temps par ignorance
de sa sacralité, réveille-toi et prends garde à ta ruine
فسوف تفارق اللذات قهرا**ويخلي الموت كرها منك دارك
Tu quitteras les jouissances par contrainte
et la mort videra ta demeure contre ton gré
تدارك ما استطعت من الخطايا**بتوبة مخلص واجعل مدارك
Rectifie ce que tu peux de tes fautes
par un repentir sincère et fais que ta rectification
على طلب السلامة من جحيم**فخير ذوي الجرائم من تدارك
Soit en demandant le salut vis-à-vis de l'Enfer
les meilleurs de ceux qui ont commis des crimes sont ceux qui se rectifient.
Extraits de la khotba intitulée : شعبان أقبل فأين العابدون ؟
✅ Traduit et publié par Telegram Lumière de la Sunnah - t.me/lumsunnah
Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري
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