203 articles avec mort et funerailles - الموت والجنازة

La question :

 

Est-il permis de percevoir une rémunération contre le lavage d’un mort ?

 

La réponse :

 

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu'Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

 

Il est permis de percevoir une rémunération contre le lavage d’un mort, contre le fait de le porter ou de lui creuser la tombe…etc.

 

Car, ces actes sont des adorations qui ont un sens concevable.

 

Elles sont valides même si leur auteur n’a pas l’intention de se rapprocher d’Allah au moyen d’elle.

 

En effet, l’intention de se rapprocher d’Allah est une condition pour que la personne soit récompensée, mais pas une condition de validité de l’action.

 

Du reste, il est préférable d’accomplir ces actions à titre bénévole, et ce, pour se rapprocher d’Allah تعالى, afin d’être récompensé, si cela est bien sûr possible

 

Si celui qui fait ces actes est un proche du mort, et il est nécessiteux, il peut percevoir une rémunération en fonction de son action, et je pense qu’il aura une récompense auprès d’Allah pour cela.

 

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu'Allah, Seigneur des Mondes, soit loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

 

Alger : le 8 Al-Mouharram 1430 H, Correspondant au 5 janvier 2009

✅ Publié par ferkous.net

في حكم أجرة تغسيل الميّت ونحوه

السؤال : ما حكم أخذ الأجرة على تغسيل الميّت؟

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على مَن أرْسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فيجوزُ أخذُ الأجرةِ على تغسيلِ الميِّتِ، وعلى حملهِ والحفرِ له، ونحو ذلك، لأنَّ هذهِ الأعمال عبادات معقولةُ المعنى، تصحُّ ولو لم ينوِ فاعلُها التقرُّبَ بها إلى الله تعالى، فنيَّةُ التقرُّبِ شرطُ الثوابِ لا الصحَّةِ

والأَوْلى له القيامُ بهذه الأعمالِ على وجه التبرعِ تقربًا إلى الله تعالى، لينالَ الأجرَ والثوابَ إنْ تيسر ذلكَ وأمكنَ، فإن كان القائمُ بها من أهلِ القُربة وكان محتاجًا أخَذَ قدر عملهِ، وأرجُو أن ينالَ ثوابهُ عندَ الله تعالى

والعلم عند الله تعالى، وآخر دعوانَا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمينَ، وصلَّى الله عَلَى محمَّدٍ وعلَى آلهِ وصحبهِ وإخوانِهِ إلى يومِ الدِّينِ وسلم تسليمًا

الجزائر في: ٠٨ المحرم ١٤٣٠ﻫ
الموافق ﻟ: ٠٥ جانفي ٢٠٠٩م

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Ferkous - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

CHeikh Ibn ‘Uthaymîn a expliqué que :

 

«le fait de présenter ses condoléances à des non-musulmans quand ceux-là sont des proches, ou des amis, il y a divergence des savants sur la question.

 

Certains disent que cela est interdit, d’autres disent au contraire, que cela est permis.

 

Pour ces derniers, ils disent que quand il y a en cela un bien possible, comme le fait d’espérer qu’ils se convertissent à l’Islâm et que cela peut amoindrir leur mal par ces condoléances, c’est permis.

 

Mais dans le cas contraire, c’est interdit.

 

Ainsi, le dire prépondérant sur le sujet, est que quand ces condoléances sont faites dans le but de leur rendre hommage ou par vénération, c’est interdit.

 

Sinon, il faut y voir l’intérêt possible » [1]

 

Ibn Qoudâma mentionne dans « al-Moughnî » que :

 

«pour ce qui est de présenter ses condoléances aux gens du Livre et de sortir les visiter, Ahmad (rahimahullâh) a deux avis sur le sujet :

 

- le premier dit que l’on ne doit pas les visiter comme on ne doit pas leur présenter nos condoléances.

 Cela sur la base du hadîth du Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) qui dit :

 « Ne commencez pas le salut (sallam) » c’est un des sens (du hadîth).

 

- Le deuxième stipule que l’on peut les visiter, car le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) s’est rendu au chevet d’un enfant juif agonisant,

il s’est posé au niveau de sa tête et lui a dit : « Convertis-toi ».

 L’enfant a regardé son père présent aussi à son chevet, et son père lui dit : « Obéis à Abû al-Qâssim (le Prophète) et convertis-toi ».

 Et le Prophète se leva et dit :

 « Louange à Allâh qui l’a sauvé par mon biais du feu. »

 Rapporté par al-Bukhârî. » [2]

 

Les Hanbalites sont d’avis que les condoléances présentées aux non-musulmans sont interdites.

 

Ils considèrent cela comme une forme de commémoration du mécréant, tout comme le fait de commencer le salut à leur égard (comme mentionné dans le hadîth). [3]

 

Sirâdj ad-Dîn ad-Doudjailî (rahimahullâh) mentionne un côté blâmable dans le fait de présenter ses condoléances au mécréant. [4]

 

Les savants de Lajnah disent que

 

« quand le but visé - dans les condoléances à l’égard des non-musulmans - est de les encourager à l’Islâm, cela est permis.

 

Ceci est préconisé dans la Législation islamique, comme cela est recommandé afin de repousser un mal possible d’eux, ou à l’égard des musulmans, car une infraction mineure peut être commise pour ce qui peut servir les intérêts généraux de l’Islâm. » [5]

 

[1] Madjmu’ Fatâwa de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 17/352

[2] Al-Moughnî de Ibn Qoudâma, 3/486

[3] Al-Fiqh al-islâmî wa Adillatuh, 2/1572-1573

[4] Al-Wadjîz fîl-Fiqh de ad-Doudjailî, p.102

[5] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 9/132

 

✅ Publié par manhajulhaqq.com

D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

«Il n'appartient pas à un musulman qui a des choses à recommander de passer deux nuits sans que son testament soit auprès de lui».

 

Ibn Omar (qu'Allah les agrée) a dit :

 

«Depuis que j'ai entendu le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dire cela, je n'ai pas passé une nuit sans avoir mon testament auprès de moi.»

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°2738 et Mouslim dans son Sahih n°1627)

 

عن بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

ما حق امرئ مسلم ، له شيء يوصي فيه ، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده

قال ابن عمر

ما مرت علي ليلة مذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وصيتي

Les savants ont dit que le testament (وصية - wasiya) est de trois types

 

- La wasiya obligatoire, comme montrée dans le hadith de Ibn Omar (qu'Allah les agrée) ci-dessus

 

Il s'agit de la wasiya que chaque musulman qui doit de l'argent (ou autre) à quelqu'un ou bien à qui quelqu'un doit de l'argent (ou autre) doit écrire et avoir auprès de lui.

 

- La wasiya moustahaba ou surérogatoire

 

Il s'agit la la wasiya dans laquelle un musulman veut léguer après sa mort une partie de ses biens pour un acte de piété (aumône, construction de mosquées...).

 

Par contre la valeur de cette wasiya ne peut dépasser le tiers des biens de la personne.

 

D'après Sa'd Ibn Abi Waqas (qu'Allah l'agrée), j'ai dit au Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui): 

 

«Est-ce que je peux faire une wasiya de l'ensemble de mon argent ?»

 Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Non ».

 J'ai dit : «De la moitié alors ?»

 Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit: « Non ».

 J'ai dit: «Le tiers ?»

 Le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit : « Alors le tiers et le tiers c'est beaucoup. Que tu laisses tes héritiers riches vaut mieux que tu les laisses pauvres et réduits à tendre la main aux gens...».

 (Rapporté par l'imam Boukhari dans son Sahih n°2742 et l'imam Mouslim dans son Sahih n°1628)

 

عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قلت

يا رسول الله ، أوصي بمالي كله ؟ قال : - لا - قلت : فالشطر ؟ قال : - لا - قلت : الثلث ؟ قال : فالثلث والثلث كثير ، إنك إن تدع ورثتك أغنياء ، خير من أن تدعهم عالة يتكففون الناس في أيديهم

 

D'après Imran Ibn Husayn (qu'Allah l'agrée) :

 

"Un homme a libéré 6 esclaves lui appartenant au moment de sa mort et il n'avait pas d'autres biens que eux.

Lorsque cela est parvenu au Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) il s'est énervé et a dit: « J'ai certes pensé à ne pas prier sur lui ».

Puis il a appelé les esclaves, il les a divisé en trois groupes puis a tiré au sort entre eux. Il a alors libéré deux esclaves et en a gardé quatre en tant que tel."

(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°1958 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)

 

عن عمران بن حصين رضي الله عنه

أن رجلا أعتق ستة مملوكين له عند موته ، ولم يكن له مال غيرهم ، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ، فغضب من ذلك ! وقال : لقد هممت أن لا أصلي عليه ثم دعا مملوكيه ، فجزأهم ثلاثة أجزاء ، ثم أقرع بينهم ، فأعتق اثنين ، وأرق أربعة

 

- La wasiya interdite

 

Elle peut prendre diverses formes comme par exemple faire une wasiya pour une personne qui a déjà un droit dans l'héritage, faire une wasiya pour déshériter une personne ayant un droit dans l'héritage, faire une wasiya en disant qu'on doit de l'argent à quelqu'un avec qui on s'est arrangé pour qu'il redonne la somme à un des enfants ou à une des épouses...

 

D'après Abou Oumama Al Bahili (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

 

« Certes Allah a donné à chacun son droit ainsi il n'y a pas de wasiya en faveur d'un héritier».

(Rapporté par Ibn Maja dans ses Sounan n° 2713 et authentifié par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Ibn Maja)

 

عن أبي أمامة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

إن الله قد أعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث

 

✅ Publié par hadithdujour.com

Comme je disais il y a beaucoup de musulmans, parce qu’on leur donne beaucoup de facilités, parce qu’on leur donne beaucoup d’aides sur le plan économiques, sur le plan de l’aisance, de la vie facile des choses de ce genre, ils ne veulent pas rester, euh  pardon ils ne veulent pas quitter, ils ne veulent pas quitter.

 

Ils préfèrent rester mais ce qu’ils perdent en échange, c’est ce qui est le plus important, c’est leur religion ! Nas’aloullahou l3afiya

 

Il y a un frère dernièrement, un frère qui était en Angleterre, qui faisait la da3wah, qui s’appelle Abou Talha Daoud Burbank.

 

C’est un frère salafi d’Angleterre de Birmingham.

 

Cela fait des années, plus de vingt ans qu’il était converti à l’Islam, il a étudié à l’université islamique de Médine à l’époque et qui faisait beaucoup de da3wah en Angleterre.

 

Il traduisait beaucoup de livres de 3oulama. Il était très actif pour appeler les gens à la sounnah et au Coran et combattre la bida3ah et les gens de la bida3ah et clarifiait la vérité pour les musulmans.

 

Et il est resté comme ça pendant des années ferme sur la Vérité.

 

Cette année, il a été pour le hajj.

 

Il est arrivé à l’aéroport de Jeddah, il a mis son ihram et il était en route pour aller à La Mecque dans l’autobus voyageur.

 

Il y a eu une explosion, il y a eu un feu, et lui et son épouse sont décédés dans l’autobus. Cela fait quelques jours peut être 2 jours ou 3 jours seulement.

 

Donc imaginez vous, soubhanallah !

 

Il ne voulait pas mourir dans les pays de kouffar.

 

Donc imaginez vous, soubhanallah, Allah soubhana wa ta3ala lui a accordé une belle fin !

 

Il est mort en état d’ihram, en plus il était en direction d’une des meilleures adorations : le hajj, en plus on l’a enterré à La Mecque, en plus il y a eu au moins 2 millions de musulmans qui ont fait sallat Janaza sur lui.

 

Donc imaginez vous, comment Allah soubhana wa ta3ala, a donné le tawfiq à ce frère et on espère que c’est à cause justement de sa sincérité dans son travail, dans sa da3wah pour l’Islam que Allah soubhana wa ta3ala lui a donné ce tawfiq, ce succès !

 

Et cela fait réfléchir en même temps sur nous, où est ce que l’on veut mourir ?!

 

Parce que l’on a vu beaucoup de gens ici par exemple, ou même en Europe, vivent en Europe mais quand ils meurent les gens se rassemblent entre eux pour ramasser de l’argent pour rapatrier le corps dans le pays d’origine de la personne.

 

Parce qu’il ne veut pas se faire enterrer dans les pays non musulman.

 

Et en France c’est pire parce que tu ne peux pas te faire enterrer dans un cimetière musulman, là bas il n’y a pas de cimetière musulman.

 

Ici il y a un cimetière musulman mais là bas il n’y a pas de cimetière musulman.

 

Cela signifie quoi ?

 

Cela veut dire que si tu veux te faire enterrer, tu te fais enterrer dans un cimetière public puis il y a un petit carré pour les musulmans dans ce cimetière là.

 

Mais tu es enterré parmi les kouffars et les mouchrikin et les chrétiens et les juifs.

 

Alors cela est une difficulté pour les musulmans, même les juifs… ou peut être il y a des cimetières pour les juifs, mais sinon c’est des cimetières soit disant laïcs.

 

En plus on nous force à contredire la sounnah dans ces cimetières parce qu’on nous oblige à mettre le corps dans un cercueil.

 

Alors que dans la chari3a de l’Islam on enveloppe le corps dans un linceul et on le met directement dans la terre, on n’a pas le droit de le mettre dans une boite, dans un cercueil.

 

Ici on n’a pas le choix parce que c’est une loi, si tu ne fais pas ça il y aura des pénalités (des amendes), il y aura des problèmes.

 

Ils font ce qu’ils peuvent, mais tout cela sont des contraintes du fait que tu ne vis pas dans un pays musulman. Tu ne peux pas appliquer ta religion, tu ne peux pas appliquer ta sounnah, tout ceci c’est des exemples.

 

Le frère lui là bas il est mort, enterré dans la terre de l’Islam : Mekkah, il n’y a pas de frais.

 

Ici il faut que tu payes pour te faire enterrer là bas c’est gratuit, personne ne va payer pour se faire enterrer !

 

Et on te lave et on prie sur toi.

 

Le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) a dit dans un hadith, si quelqu’un meurt et que 40 musulmans ont prié sur lui, il y a une intercession pour lui ou quelque chose de ce genre.

 

Imaginez lui, il a eu 2 millions de personnes qui ont prié dans sa janaza !

 

Toi si tu meurs demain ou moi si je meurs demain ici au Canada, on ne sait pas, peut être ici quand il y a des janazas des fois il y a du monde, des fois il n’y en a pas, il y en a très peu.

 

Tout cela c’est des choses auxquelles on ne pense pas.

 

On dit comment ça se fait tu ne veux pas mourir dans un pays, mais tu veux vivre dedans !

 

Ce n’est pas normal.

 

Tu ne veux pas mourir ici, tu veux te faire enterrer dans ton pays d’origine, un pays musulman.

 

Mais tu ne veux pas vivre dans un pays musulman, tu veux vivre dans le pays des kouffars et des mouchrikins.

 

Comment ça se fait ?

 

C’est une contradiction ça.

 

Et en plus tu fais dépenser l’argent des musulmans pour ça, 6 000 dollars ça coûte à partir d’ici pour envoyer un corps dans un pays musulmans, plus que 6000 dollars.

 

Donc est ce que à chaque fois que quelqu’un meurt on ramasse 6000 dollars à chaque fois ?

 

Si cela arrivait 1 fois tous les six mois, ou 1 fois par mois, peut être des fois ils arrivent à ramasser l’argent.

 

Mais une fois je me rappelle, il y en a un qui est mort, un mois après il y en a eu un autre qui est mort, puis une semaine après il y a un autre qui est mort… les gens commençaient à être fatigués maintenant de sortir l’argent parce que ça commençaient à être lourd.

 

Donc de cela il faut réfléchir avant, tu ne veux pas mourir quelque part ne reste pas dans cet endroit là.

 

Le Prophète (salallah 3alayhi wa salam) nous a enseigné cela, il nous a dit il faut prendre les causes, il a dit celui qui est capable de mourir à Médine qu’il meurt à Médine parce qu’il y a une intercession pour ces gens là qui meurt à Médine, dans la ville du Prophète (salallah 3alayhi wa salam).

 

Donc, si tu veux mourir à Médine, Allah soubhana wa ta3ala (traduction rapprochée) :

 

 وَمَا تَدۡرِى نَفۡسٌ۬ مَّاذَا تَڪۡسِبُ غَدً۬ا‌ۖ وَمَا تَدۡرِى نَفۡسُۢ بِأَىِّ أَرۡضٍ۬ تَمُوتُ‌ۚ

«Aucune âme ne sait ce qu’elle va acquérir demain, et aucune âme ne sait dans quelle terre elle va mourir» (sourate luqman verset 34)

 

Donc tu ne sais pas dans quelle terre tu vas mourir, mais si tu veux mourir quelque part tu vas faire les causes pour essayer d’éviter de mourir ailleurs.

 

Tout cela pour te dire que ça c’est le tawfiq d’un frère, comment il est mort, et où est ce qu’il est mort et à quelle occasion, lui et sa femme dans l’autobus.

 

Ya3ni il y avait 29 personnes dans l’autobus et il n’y a que lui et sa femme qui sont morts, tous les autres ne sont pas morts soubhanallah !

 

Donc ça c’est pour notre frère Abou Talha Daoud Burbank rahimahoullah, un frère d’Angleterre, d’origine anglaise.

 

La première fois que je l’ai rencontré c’était aux Etats Unis en 1993 et la dernière fois que je l’ai rencontré c’était peut être en 2007 à Birmingham ou peut être en 2009.

 

J’étais à la mosquée salafi et il y avait le Cheikh Falah Isma3il Moundakar qui était là et il y avait des conférences qui se donnaient par téléphone avec Cheikh Abdallah el Ghoudayan et c’était lui le frère Daoud Burbank qui traduisait pour le Cheikh Al Ghoudayan.

 

Il traduisait une conférence qui était sur le fiqh et c’était lui le traducteur, et c’était un traducteur très fort !

 

Il était vraiment professionnel dans ce domaine là tellement il traduisait bien.

 

Donc imaginez soubhanallah, il était connu des 3oulamas et des chouyoukh !

 

Ça c’est juste un point en passant que je raconte en même temps cela nous donne une leçon pour nous aussi quant à l’importance de choisir là où l’on veut vivre et de choisir le meilleur endroit possible.

 

Extrait du cours n°42 donné par le frère Abou Hammaad Soulaiman Al Hayiti sur Aloussoul thalatha commenté par Cheikh Al Fawzan hafidahoullah 

 

Retranscription par Amatulhaqq - Katia (@chaboulix) رحمها الله

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

 

Question :

 

je souhaite que vous nous éclaircissiez sur la manière de procéder à "salat eddjanaza" (la prière mortuaire) tel que le faisait le Prophète صلى الله عليه وسلم, car beaucoup de personnes l'ignorent.

 

Réponse :

 

Les caractéristiques de la prière mortuaire ont certes été montrées par le Prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons, elle est ainsi :

 

On dit "Allahou akbar" (premier takbir),

puis on demande à Allah de nous protéger du chaytan le lapidé,

on dit "bismiLlahi Rrahmani Rrahim",

on lit la fatiha et une petite sourate ou quelques versets,

après on dit "Allahou Akbar" (deuxieme takbir)

et on prie sur le prophète tel que l'on fait habituellement à la fin d'une prière,

ensuite on dit de nouveau "Allahou Akbar" (troisieme takbir)

puis on invoque pour le défunt, c'est mieux si l'ont dit la do'a :

 

"Allâhumma ghfir lahu wa rhamhu wa 'âfihi, wa 'fu 'anhu, wa akrim nuzulahu, wa wassi' mudkhalahu, wa ghsilhu bi-l-mâ'i wa th-thalji wa-l-baradi. Wa naqqihi mina-l-khatâya kamâ naqqayta th-thawba-l-abyada mina d-danasi. Wa abdilhu dâran khayran min dârihi, wa ahlan khayran min ahlihi, wa zawjan khayran min zawjihi. Wa dkhilhu-l-jannata wa a'idh-hu min 'adhâbi-l-qaqbr [wa 'adhâbi n-nâr]."

 

Celle-ci vient du Prophète صلى الله عليه وسلم mais il n'y a pas de mal si on invoque pour le défunt avec d'autres invocations 

 

Ensuite on dit une nouvelle fois "Allahou Akbar" (quatrieme takbir), on s’arrête un petit peu puis on salut d'un seul salut à sa droite en disant "assalam'aleykoum wa rahmatouLlah"

 

Il fait parti de la sounna que l'imam se positionne au niveau de la tête du défunt homme et à la hauteur du milieu de la femme et ceci est une chose établie sur le prophète d’après le hadith de Anas et de Samoura ibn Djoundoub.

 

Quant à la parole de certains savants selon laquelle il est sounna que l'imam se positionne au niveau de la poitrine de l'homme ceci est un avis faible, et ne repose pas sur une preuve (dalils) d’aprés ce que nous savons.

 

Le corps du défunt doit être orienté vers la qibla en conformité avec ce qu'a dit le prophète à propos de la ka'ba :

 

"c'est la qibla des musulmans vivants ou morts."

 

Extrait du site : de Cheikh Ibn Baz

✅ Publié par salat-janaza.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

●Il est obligatoire d’envelopper le mort dans un linceul.

 

La valeur du linceul est payée par l’argent propre du défunt ; le Prophète sallallahou 'alaihi wa sallam a dit à propos de celui qui est mort en état de sacralisation :

 

«Enveloppez-le dans ses deux tissus.»

 

La valeur du linceul passe avant la dette, le testament et l`héritage.

 

●S`il ne possède pas la valeur du linceul, ceux qui sont tenus d’assurer ses dépenses d’entretien - nafaqa - doivent s’en charger ; à savoir ses propres ascendants - usûlih - et ses propres descendants qui sont son père ou son grand-père, son fils ou son petit fils. Sinon, c’est à la trésorerie - bayt al-mâl - de l’état de s’en occuper.

 

Autrement, n`importe quel musulman au courant de sa situation doit s’en charger.

 

●Pour s’acquitter de l’obligation concernant le linceul, il suffit d`envelopper le mort d’un tissu couvrant tout son corps.

 

●Il est préférable que le linceul soit formé de trois draps blancs, car le Prophète fut enveloppé dans trois draps blancs. (1)

 

●On parfumera les draps par des fumigations, on les étalera en couches superposées, on mettra un parfum spécial pour les morts -hunût- entre les draps et sur lesquels on étendra le mort sur son dos, puis on mettra du coton parfumé entre ses fesses pour qu’il n’en sorte pas une mauvais odeur.

 

●Il est préférable de mettre une serviette avec du coton dessus qu’on passera du bas ventre au derrière du défunt.

 

●Il est préférable de mettre le parfum -hunût- sur ses yeux, dans ses narines, sur ses lèvres, dans ses oreilles et sur les parties du corps qui touchent la terre quand on se prostene -sujûd-.

 

Il n’y a pas de mal à parfumer le corps en entier car certains compagnons l’ont fait.

 

Ensuite on mettra le bord du premier drap sur son côté droit, puis l’autre bord sur son côté gauche.

 

●On retirera la serviette qui couvre ses parties intimes .

 

On fera les nœuds, qui sont au nombre de sept, pour que les draps ne se dispersent pas.

 

●On nouera le surplus du linceul au niveau de la tête et au niveau des pieds.

 

On enlèvera les nœuds dans la tombe.

 

Nul grief si le nombre de nœud est inférieur à sept, du moment que le linceul tient bien autour du corps.

 

●On peut toutefois utiliser, comme linceul, une tunique et un pagne -izâr- seulement, mais il vaut mieux appliquer les consignes précitées.

 

(1) Unanimement accordé.

 

Pratiques funéraires : 40 Fatwas de Savant, 241 innovations énumérées par le Cheikh al-Albany

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

 

Toute les louanges reviennent à Allâh ; Nous Le louons et demandons Son aide et nous cherchons refuge en Lui contre nos propres maux et contre nos mauvaises actions; celui qu’Allâh guide personne ne peut l’égarer et celui qu’Allâh égare personne ne peut le guider.

J’atteste qu’il n’y a de divinité adorée avec vérité qu’Allâh, Lui Seul : Il n’a aucun associé, et j’atteste que Mohammad صلى الله عليه وسلم est Son serviteur et Son Messager.

Que les Prières d’Allâh et Ses Salutations soient sur lui ainsi que sa famille et tous ses Compagnons.

 

Ô serviteurs d’Allâh !

 

Craignez Allâh le Très-Haut, craignez-Le de la crainte de celui qui sait que Son Seigneur l’entend et le voit.

 

Ô serviteurs d’Allâh !

 

Un événement d’une grande importance et une affaire très grave qui a été citée dans le Livre d’Allâh et a été citée maintes et maintes fois dans le Coran.

 

Beaucoup de gens sont insouciants par rapport à cet événement; négligents et nonchalants quant à la préparation pour cet événement.

 

Cet événement -Ô serviteurs d’Allâh !-: C’est la mort, qui te dira ce qu’est la mort et ce qu’il y a après la mort ?

 

Ô serviteurs d’Allâh!

 

La mort est un événement gravissime car il amène à la première demeure de l’Au-Delà.

 

Et celui qui meurt sa résurrection est arrivée et son jugement commence, ainsi que la récompense ou le châtiment.

 

Ô serviteurs d’Allâh !

 

La mort :

 

-c’est la séparation entre cette demeure et la demeure éternelle

-elle est la séparation entre le temps des actions et celui de la rétribution

-et c’est la démarcation, la limite qui sépare le temps de préparation des provisions et sa rétribution

 

Et après la mort -Ô serviteurs d’Allâh !- il n’y ni conciliation ni excuse.

 

Et il n’y pas moyen de retourner à cette vie après la mort.

 

Et en ce qui concerne les bonnes actions il n’y aucun moyen de les augmenter ni de les multiplier.

 

Et en ce qui concerne les péchés il n’y aucun moyen de demander le pardon ni de s’en repentir.

 

Ô serviteurs!

 

Après la mort il n’y a qu’un trou dans lequel est placé la personne qui sera pour elle soit un jardin parmi les jardins du Paradis ou un trou parmi les trous de l’Enfer où elle restera jusqu’au Jour du Jugement Dernier, Le Jour de La Rencontre avec Le Puissant, Le Grand Pardonneur.

 

Ô serviteurs d’Allâh !

 

La mort touchera chaque individu sans aucune échappatoire et viendra sans aucun doute.

 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit :

 

"Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables." Sourate An-Nisâ v.78.

 

Et la (traduction du sens de la) parole d’Allâh :

 

"Dis : la mort que vous fuyez va certes vous rencontrer. Ensuite vous serez ramenés à Celui qui connait parfaitement le monde invisible et le monde visible et qui vous informera alors de ce que vous faisiez." Sourate Al-Joumou’ah v.8

 

Ô serviteurs d’Allâh !

 

La mort a un temps précis et un terme compté. Si son temps arrive il n’y pas de délai possible ni d’avancement.

 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit :

 

"Quand leur terme arrive, ils ne peuvent ni le retarder d’une heure ni l’avancer." Sourate Younous v.49.

 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh :

 

"Chaque échéance à son terme prescrit". Sourate Ar-Ra’d v.38.

 

Ô serviteurs d’Allâh!

 

Allâh a chargé un seul ange de saisir les âmes:

 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit:

 

"Dis : l’ange de la mort qui est chargé de vous, vous fera mourir. Ensuite, vous serez ramenés vers votre Seigneur." Sourate As-Sajdah v.11.

 

Ô serviteurs d’Allâh!

 

La mort ne fait aucune différence entre le grand et le petit, ni entre le male et la femelle, ni entre le malade et celui qui est en bonne santé.

 

La mort peut entrer dans une maison dans laquelle se trouve une personne âgée, quelqu’un de malade mais elle saisit celui qui est le plus en bonne santé.

 

Personne ne connaît sa fin ni son terme.

 

Savoir quand la mort va venir, ceci est du domaine de l’invisible : n’en a la science qu’Allâh.

 

C’est pour cela qu’un docteur pourrait dire à propos d’un malade dont l’état s’est aggravé que son heure est proche et qu’il va bientôt mourir ; alors qu’Allâh a écrit que le malade va vivre et que le docteur, lui, va mourir.

 

Toute l’affaire revient à Allâh avant et après !

 

Celui qui meurt, meurt à son terme et quitte ce monde par le moyen qu’Allâh lui a écrit dans Sa Science Eternelle et qu’Il a écrit pour lui dans la Tablette Préservée et par le moyen qu’Allâh a ordonné à l’ange d’écrire lorsqu’il est encore dans le ventre de sa mère et ce quelle que soit la manière dont il meurt.

 

Ô serviteurs d’Allâh!

 

Ce gravissime événement, lorsque le serviteur s’en rappelle, cela l’incite à se préparer et à faire ses provisions pour le Jour de la Résurrection.

 

Et il est rapporté dans le hadîth authentique du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

 

"Rappelez-vous (Littéralement: de multiples fois) la trancheuse de désirs"

 

c’est-à-dire la mort.

 

Si le serviteur d’Allâh se rappelle la mort :

 

-sa situation se réforme

-son lien avec Allâh se renforce ainsi que sa préparation pour Le Jour où il rencontre son Seigneur

 

Ô serviteurs d’Allâh!

 

Il va arriver un temps où la mort elle-même sera égorgée. Après cela tout le monde vivra d’une vie sans mort.

 

Il est rapporté dans les deux Authentiques, l’Authentique d’Al-Boukhârî et l’Authentique de Mouslim, que le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

 

"Le Jour du Jugement Dernier la mort sera amenée sous la forme d’un “kabch amlah” (1) ce bélier va être placé entre le Paradis et l’Enfer : un crieur va appeler les gens du Paradis : Ô gens du Paradis ils lèvent la tête vers lui et regardent il leur sera dit : le connaissez-vous ?

Ils diront : oui nous le connaissons : C’est la mort.

Car ils l’ont tous vue".

 

Puis les gens de l’Enfer seront appelés :

 

Ô gens de l’Enfer !

 

Connaissez-vous celui-ci ?

 

Ils répondront : oui c’est la mort car ils l’ont tous vue.

 

Le bélier sera alors égorgé au vu de tous entre le Paradis et l’Enfer.

 

Il sera dit : Ô gens du Paradis ! L’éternité sans mort et Ô gens de l’Enfer ! L’éternité sans mort puis le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a récité le verset (dont la traduction du sens est) :

 

"Et avertis-les du Jour du Regret, quand tout sera réglé ; alors qu’ils sont inattentifs (c’est-à-dire qu’ils sont attentifs dans ce monde en ce qui concerne la mort) et qu’ils ne croient pas." Sourate Maryam v.39.

 

Ô Allâh !

 

Donne nous le bénéfice de la guidance de Ton Livre et permet nous de suivre la Sunnah de ton Prophète Mohammad صلى الله عليه وسلم et aide-nous -Ô Seigneur- à nous préparer pour le Jour de la Résurrection.

 

Je dis ceci et je demande pardon à Allah pour moi et pour vous et pour tous les musulmans, pour tous les péchés.

 

Demandez-Lui le pardon car Il vous pardonnera, Il est certes le Pardonneur, le Très-Miséricordieux.

 

Ô serviteurs d’Allâh!

 

Craignez Allâh et sachez -qu’Allâh vous préserve- qu’il y a dans le fait de se rappeler de la mort beaucoup de bienfaits car en se rappelant de la mort :

 

-les cœurs insouciants se réveillent

-les cœurs morts reviennent à la vie

-l’adorateur se tourne plus vers Allâh

-en se rappelant la mort on n’est plus insouciant et on ne se détourne plus de l’obéissance à Allâh.

 

Ô serviteurs d’Allâh!

 

La (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit:

 

"Toute âme goutera la mort. Mais c’est seulement au Jour de la Résurrection que vous recevrez votre entière rétribution. Quiconque donc est écarté du Feu et introduit au Paradis, a certes réussi. Et la vie présente n’est qu’un objet de jouissance trompeuse". Sourate Âli ‘Imrân v.185.

 

C’est une grave réalité que l’on se doit de comprendre et une affaire gravissime que l’on se doit de garder à l’esprit.

 

L’un de nos pieux prédécesseurs a voulu faire le rappel à un homme, il l’amena donc au cimetière et lui dit : "Ô toi ! Vois-tu cela ? Que souhaiterais-tu faire si tu étais à leur place ?".

L’homme répondit : "Je souhaiterais revenir à ce monde une deuxième fois pour faire les bonnes actions que je ne faisais pas".

Il dit : "Ô toi ! Tu es maintenant dans le temps que tu souhaiterais !"

 

Oui serviteurs d’Allâh ! Nous sommes dans le moment que nous souhaiterions !

 

Nous vivons maintenant cette vie en bonne santé, sains et saufs puis nous quitterons cette vie lorsque le terme, la mort arrivera. Ne nous préparerions-nous pas pour cela ?

 

Ô Allâh ! Réforme notre situation à tous.

 

Ô Allâh ! Réforme notre situation à tous et guide-nous vers le chemin de droiture qui mène à toi.

 

Et sachez -qu’Allâh vous préserve- que l’intelligent est celui qui se remet en question et travaille pour après la mort et le faible est celui qui laisse son âme suivre ses passions et a de fausses espérances.

 

Et sachez que la plus véridique des paroles est la parole d’Allâh et la meilleure des guidances est la guidance du Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم et que les pires des affaires sont celles qui sont innovées et toute chose innovée (dans la Religion) est une bid’ah, une innovation (religieuse) et toute innovation (religieuse) est un égarement et tout égarement est en Enfer et attachez-vous à la Jamâ’ah car la Main d’Allâh est avec la Jamâ’ah.

 

Qu’Allâh vous préserve !

 

Priez sur le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم et adressez lui vos salutations et multipliez cela et ce afin de mettre en application l’ordre d’Allâh (dont la traduction du sens est) :

 

"Certes Allâah et Ses anges prient sur le Prophète ; Ô vous qui croyez priez sur lui et adressez lui vos salutations." Sourate Al-Ahzâb v.56.

 

Ô serviteurs d’Allâh !

 

Si la mort devait laisser quelqu’un vivre elle aurait laissé le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم en vie mais la (traduction du sens de la) parole d’Allâh dit :

 

"En vérité tu mourras et ils mourront eux aussi" Sourate Az-Zoumar v.30.

 

(1) N.d.t : L’imam An-Nawawî -qu’Allâh lui fasse miséricorde- rapporte d’Al-Kisâî que amlah veut dire un bélier qui est noir et blanc mais dont la couleur va plus vers le blanc.

 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

 

Ma mère, gravement malade, était dans le coma à l'hôpital, et à son réveil elle ne pouvait plus bouger, elle était atteinte d'une paralysie partielle, elle a beaucoup pleuré et a dit :

 

"ô Seigneur je ne veux pas vivre dans cet état", et a demandé la mort à son Seigneur.

 

Le jour suivant elle est rentrée à la maison et est décédée le matin du jour d'après.

 

Est-ce que ma mère a péché en disant de tels propos et en demandant la mort à son Seigneur ?

 

Renseignez-moi sur cette question, qu'Allah vous rétribue.

 

Réponse :

 

Souhaiter la mort n'est pas permis, sauf si l'homme craint la tentation pour sa religion, le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :

 

"Que l'un de vous ne souhaite pas la mort à cause d'un mal qui l'a frappé.

S'il doit absolument le faire, qu'il dise :

"Seigneur ! Laisse-moi en vie tant que la vie est pour moi un bien et fais-moi mourir si la mort est meilleure pour moi""

 

D'autres hadiths évoquent cette question.

 

Ce que votre mère a fait n'est pas permis, mais peut-être sera-t-elle pardonnée en raison de son ignorance.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La question 2 de la Fatwa numéro (18060)

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 324)

✅ Publié par alifta.net

 

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

SHeikh Ibn BâZ (rahimahullâh) a expliqué qu’en un premier temps, il est obligatoire de savoir que tout croyant et toute croyante se doit de croire véritablement aux informations données par Allâh dans Son livre ou par le biais de Son messager (sallallahu ’alayhi wa salam).

 

Ces choses concernent les affaires de l’au-delà et le règlement des comptes, ainsi que le paradis et l’enfer, la mort, le châtiment et les délices de la tombe, ainsi que toutes les affaires touchant le monde de l’invisible dans le Qor’ân ou l’authentique Sounnah purifiée.

 

Nous devons porter foi à cela, nous y soumettre et y croire sincèrement.

 

Car nous savons que notre Maître est véridique.

 

Ce qu’Il dit et rapporte est vrai comme Il l’a affirmé (traduction rapprochée) :

 

«Et quant à ceux qui ont cru et fait de bonnes œuvres, Nous les ferons entrer bientôt aux Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, pour y demeurer éternellement. Promesse d’Allâh en vérité. Et qui est plus véridique qu’Allâh en parole ?» [Coran, 4/122 ]

 

Et (traduction rapprochée) :

 

«Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables.» [Coran, 4/78]

 

Nous savons aussi que le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa salam) est le plus véridique des hommes, et qu’il ne parlait pas sous l’impulsion de la passion et ne faisait que rapporter la révélation qu’il recevait.

 

Ce qui a été rapporté de lui dans des traditions authentiques est une chose à laquelle nous devons croire, même si nous n’en comprenons pas véritablement le sens.

 

Notre obligation est de croire à ce qu’il nous rapporte au sujet de l’au-delà : le paradis, l’enfer, les délices réservés aux gens du paradis et le châtiment infligé aux gens de l’enfer.

 

Le châtiment subi dans la tombe, les délices que l’on y reçoit et le retour de l’âme au corps du mort, tout cela est véridique et se confirme dans les textes.

 

L’adorateur [d’Allâh] doit l’accepter et ajouter foi à tout ce qu’il apprend dans le Qor’ân, dans la Sounnah authentique et dans le consensus des savants de l’Islâm.

 

Aussi, par le biais d’Allâh, si le croyant ou la croyante arrive à pénétrer la sagesse ou les secrets dans cela, ceci est un bien pour un bien [encore meilleur], lumière sur lumière, et une connaissance pour une science [encore meilleure].

 

Qu’il loue Allâh et rende grâce pour ce qu’Allâh lui a accordé en connaissance, en science, et perception qui lui ont permis d’accroître ses connaissances et renforcer sa tranquillité.

 

Concernant les questions dans la tombe et de l’état du mort à ce moment-là, ces questions sont une vérité.

 

Et l’on restitue au mort son âme. Des informations authentiques rapportées d’après le Prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) indiquent que le mort mène dans sa tombe une vie différente de celle d’ici-bas.

 

C’est une vie intermédiaire différente de celle que l’on avait déjà menée et pendant laquelle on avait besoin de manger et de boire et autres choses semblables.

 

C’est une vie particulière qui permet de comprendre des questions et d’y répondre.

 

Deux anges lui diront : « Qui est ton prophète ? Qui est ton Maître ? Quelle est ta religion ? »

Le croyant dira : « Mon Maître est Allâh, ma religion l’Islâm et mon prophète Muhammad ».

C’est de cette manière que seront questionné le croyant et la croyante et qu’ils répondront.

Et puis on dira à l’adorateur [d’Allâh] : « Que sais-tu de cet homme (Muhammad) ? »

- Il dira : « Il est le Messager d’Allâh (sallallahu ’alayhi wa sallam) ; il nous a apporté la vérité et nous avons cru en lui et l’avons suivi ».

On lui dira alors : « Nous savons que tu étais croyant ».

Et on lui ouvrira une porte qui débouche sur le paradis et il en recevra le souffle et les bienfaits.

Et puis on lui dira : «tu resteras là jusqu’à ce qu’Allâh te ressuscite. »

Mais on lui montrera sa place en enfer et lui dira : «voilà la place que tu aurais occupée si tu n’avais pas cru en Allâh. Maintenant Allâh t’en a sauvé et tu es revenu au paradis. »

 

Quant au mécréant, si on l’interroge sur son Maître, sur sa religion et sur son prophète, il dit : « Hâ ! Hâ ! Je ne sais pas. J’ai entendu les gens dire des choses et j’en ai fait de même ».

On lui assènera un coup avec une barre de fer et il lancera un cri que tout être entendra à l’exception des djinns et des hommes.

Et puis on lui ouvrira une porte qui débouche sur l’enfer et on rendra sa tombe si étroite que ses côtes se croiseront.

Sa tombe se transformera en une fosse infernale et on lui ouvrira une porte d’où viendra un vent de l’enfer en guise de châtiment.

On lui dira : «voici ta place jusqu’à ce qu’Allâh te ressuscite. On lui ouvrira encore une porte qui débouche sur le paradis et lui dira : ceci serait ta place si Allâh t’avait bien guidé ».

 

Cela permet de savoir que la tombe peut être soit un des jardins, des jardins du paradis, soit un des fossés, des fossés de l’enfer.

 

Le châtiment et le bienfait s’appliquent dans la tombe aussi bien au corps qu’à l’âme.

 

Et il en est de même dans l’au-delà au paradis ou en enfer.

 

Quant à celui qui meurt noyé, brûlé ou dévoré par un fauve, son âme recevra sa part de châtiment ou de bonheurs.

 

Cette part l’atteindra sur terre ou en mer ou dans le ventre des fauves ou dans n’importe quel autre endroit, en fonction de la volonté d’Allâh.

 

Mais la majeure partie du châtiment ou des délices qui touchent l’âme seront subit éternellement, que ce soient les délices, ou que ce soit le châtiment.

 

L’âme du croyant va au paradis.

 

Le Prophète (sallallahu ’alayhi wa salam) a dit :

 

«l’âme du croyant est un oiseau qui perche sur les arbres du paradis et se nourrit de leurs fruits. Et l’âme du mécréant ira en enfer».

 

L’obligation qui incombe à tout musulman et à toute musulmane est d’accepter avec soumission les informations données par Allâh - ’Azza Wa Djal - et par Son Messager (sallallahu ’alayhi wa salam).

 

Ils doivent y croire de la manière voulue par Allâh - ’Azza Wa Djal - même si un côté de leur signification n’est pas clair pour l’adorateur [d’Allâh].

 

Car la sagesse parfaite appartient à Allâh - Subhânahu. 

 

Madjmu’ Fatâwa 8/338

✅ Publié par manhajulhaqq.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question 1 :

 

Quel est l'avis religieux sur le fait de prendre un salaire en échange de la toilette mortuaire, que ce salaire soit prévu à l'avance ou pas ?

 

Réponse 1 :

 

Oui, cela est permis.

 

Cependant, la primauté est donnée à un volontaire si cela est possible.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La première question de la Fatwa numéro (7502)

✅ Publié par alifta.com

الأجرة على تغسيل الميت

س1: ما حكم أخذ أجرة على تغسيل الميت، سواء كانت هذه الأجرة مشروطة أو غير مشروطة؟

ج1: تجوز، والأولى أن يقوم بها متبرع إذا تيسر ذلك

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم (7502)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

 

Doit-on faire la toilette mortuaire d'un accidenté de voiture.

Sa mort était vraiment terrible, son corps était presque déchiqueté, pouvons-nous le laver ou non ?

 

Réponse :

 

S'il est quasiment impossible de faire sa toilette mortuaire, il convient de lui faire les ablutions sèches suivant la généralité de Sa parole (Exalté soit-Il) suivante (traduction rapprochée) :

 

"Craignez Allah, donc autant que vous pouvez"

 

Allah, Exalté soit-Il, a légiféré le Tayamoum (Ablution sèche) pour se purifier de l’état d’impureté majeure et mineure, lorsqu'il n'y a pas d'eau ou lorsque son usage est difficile ou lorsqu'il y a un risque encouru par son utilisateur.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

(Numéro de la partie: 8, Numéro de la page: 371)

La première question de la Fatwa numéro (2177)

✅ Publié par alifta.net

تغسيل الميت بحادث قَطَّعَ جسمه

س1: إذا كان إنسان في سيارة فتوفي، وكانت وفاة هذا الرجل مؤلمة جدًّا؛ بحيث كان أكثر عظامه قد تلوث بالدم، فهل يجوز لنا أن نغسله أم لا؟

ج1: إذا تعذر غسله فإنه ييمم لعموم قوله تعالى

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

، ولأن الله شرع التيمم للطهارة من الحدث الأكبر والأصغر في حالة عدم وجود الماء، أو العجز عن استعماله، أو التضرر باستعماله. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

( الجزء رقم : 8، الصفحة رقم: 371)

السؤال الأول من الفتوى رقم ( 2177 )

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Lorsque l'homme sent l'imminence de la mort, il se doit de prononcer la formule de profession de foi :

 

" Il n'y a point de divinité en dehors d'Allah"

لا إله إلا الله

 

et de charger quelqu'un de la lui rappeler s'il venait a l'oublier, de sorte que sa dernière parole soit :

 

" Il n'y a point de divinité en dehors d'Allah"

لا إله إلا الله

 

D'aprés Abu Said, le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Rappelez à vos mourants de dire : Il n'y a de divinité en droit d’être adorée qu'Allah."

hadith rapporté exclusivement par Muslim

 

Muslim rapporte un autre hadith similaire d’après Abu hurayra, également de façon exclusive.

 

De même, rapporte-t-il, d'aprés Uthman que le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

 

"Qui meurt en sachant qu'il n'y a de divinité en droit d’être adorée qu'Allah ira au paradis."

 

Mu'âdh rapporte avoir entendu le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم dire :

 

"Qui prononce comme dernières paroles :

"Il n'y a de divinité en droit d’être adorée qu'Allah ", ne pourra qu'aller au Paradis."

Hadith rapporté par Ahmad

 

Jâbir ibn 'Abdullah rapporte avoir entendu Talha dire a 'Umar :

J'ai entendu le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم  dire :

 

"Je connais une parole que nul mourant ne prononce sans que son âme n'exhale une odeur agréable en quittant son corps et qu'elle ne l'éclaire au jour de la Rétribution."

J'ai, hélas, omis de m'en enquérir auprès du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم qui ne nous en a pas informés.

'Umar dit alors : " Je la connais, quant à moi."

"Allâh soit loué, s'exclama Talha, qu'elle est-elle ?"

"Il s'agit, expliqua 'Umar, de la parole qui recommanda a son oncle : Il n'y a de divinité en droit d’être adorée qu'Allah."

"C'est bien cette parole.", confirma Talha.

hadith rapporté par Ahmad

 

Meditations sur la mort, p 67

✅ Publié par alhouda.forumactif.com

 

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي

Question :

 

Mon père est mort depuis dix-huit ans et il est enterré avec des Chrétiens en France.

 

M'est-il permis de le sortir de ce cimetière pour l'enterrer dans un cimetière de musulmans ?

 

Sachant qu'il m'a recommandé, avant de mourir, de l'enterrer en Algérie.

 

Et à cette époque, je n'avais ni les moyens ni aucune possibilité de le faire.

 

Réponse :

 

Il n'est pas permis d'enterrer un musulman dans un cimetière de mécréants, et s'il est arrivé qu'une personne ait été enterrée dans leur cimetière, il convient de la déterrer et de la transférer vers un cimetière de musulmans s'il y en a ou à défaut, de la transférer dans n'importe quel autre endroit où il n'y a pas de tombes de mécréants, si cela est possible.

 

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

 

La Fatwa numéro (16057)

(Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 392)

✅ Publié par alifta.net

دفن المسلم في مقابر الكفار

س: توفي والدي منذ ثمانية عشر عامًا ودفن مع النصارى في فرنسا ، هل يجوز لي إخراجه من تلك المقابر لوضعه في مقابر المسلمين؟ علمًا أنه أوصاني قبل مماته بأن يدفن بالجزائر وتلك الأيام لم يكن لي مقدرة أو حيلة

ج: لا يجوز دفن المسلم في مقابر الكفار ، وإذا حصل أن دفن في مقابرهم فإنه يجب نبشه ونقله إلى مقابر المسلمين إن وجدت أو نقله إلى أي مكان خال من قبور الكفار مهما أمكن ذلك. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

الفتوى رقم ( 16057 )

( الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 392)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Nombreux sont ceux qui fléchissent devant la mort.

 

Certains, ébranlés dès le début de la maladie, omettent de réparer les actes répréhensibles commis par le passé auxquels ils ajoutent, de surcroît, une injustice dans l’établissement de leur testament.

 

D'autres abdiquent soudainement au moment critique de l'agonie, par l'impiété qu'ils commettent ou l'indignation et la contestation qu'ils manifestent a l'égard de la volonté divine.

 

Nous implorons Allah de nous en préserver.

 

C'est bien là le sens de fin malheureuse.

 

A savoir qu'au moment de rendre l'âme, le coeur est gagné par le scepticisme et l'incrédulité, ou encore à une degré moindre par l'indignation contre les décrets divins.

 

Et l'âme est ainsi recueillie. 

 

Hâtim rapporte qu'Abu Ja'far dit :

 

"J'allais à la campagne rendre visite à un homme agonisant chez lui et lui dis : " Dis : Il n'y a point de divinité en dehors d'Allah."

"Hélas, répondit-il, j'en suis incapable."

 

Un sheykh de Bassora raconté : Ayant rendu visite à un homme qui rendait l'âme, je le trouvais qui disait :

 "N'est ce pas absurde que celle qui brûle de fièvre. S'en va auprès de l'ardente chaleur du brasier ?!"

 

J'ai moi même entendu un homme très assidu au jeûne et la dévotion fléchir sous l'effet de la douleur et dire :

"Il (Allah) m'a fait subir tout genre d’épreuves. Que même s'Il me donne le Paradis en contrepartie, il ne compensera pas ma souffrance."

Puis il continua à délirer encore plus en disant : " Cette épreuve est dénuée de sens. Il peut bien me faire mourir. Mais à quoi bon cette torture ?!".

 

J'ai entendu un autre dire également sous l'intensité de la douleur : " Mon Seigneur m'opprime."

 

Il s'agit d'une situation extrême où l'on encourt la perdition si l'on ne recèle pas la fermeté requise grâce à Allah.

 

D'ailleurs, Sufyân al-Thawri redoutait cette situation.

 

Il disait à ce propos : "Je crains que les tourments deviennent insoutenables pour moi. Puis, voyant me refuser le soulagement, je flechit et m'égare."

 

sufyân al-Thawrî venait trouver Ibrahim ibn Adham le prier :

 

"Ô Ibrahim, invoque Allah de nous garder la foi intègre quand Il nous rappellera à Lui.

" Ensuite, quand il fut parvenu au terme de sa vie, il dit : "Je crains de perdre la foi avant de mourir."

 

Meditations sur la Mort, p 69.71

✅ Publié par alhouda.forumactif.com

 

Imam Jamal Ad-Din Abu al-Faraj Ibnoul Jawzih - الإمام أبي الفرج عبد الرحمن بنُ عليّ بن الجوزي