Série de vidéos du Comité du hajj à télécharger qui explique d'une manière simple les rites du pèlerinage en s'appuyant sur les éclaircissements de cheikh Al-Otheimine (qu'Allah lui fasse miséricorde).
Un moyen efficace pour apprendre les rites du pèlerinage et de la omra.
Un autre dossier très complet sur la manière d'accomplir le hajj ou la 'omra tiré des livres de cheikh albani, outheymine et ibnou baz rahimahoumouAllah.
Il a été rapporté que 'Oumar embrassa la pierre et dit :
«Je sais que tu n'es qu'une pierre et que tu ne peux ni apporter un profit ni provoquer une nuisance. Si je n'avais pas vu le Messager d'Allâh (sallallahu 'alayhi wa sallam) t'embrasser, je ne l'aurais pas fait».
La pierre noire est-elle descendue du ciel ?
Ou bien est-elle comme les autres pierres ?
Pourquoi a-t-elle été posée à cet endroit-là ?
Certaines personnes croient qu'elle marque le point vers lequel les Musulmans doivent s'orienter dans leur prière.
A Allâh ne plaise !
Réponse :
La pierre noire a ceci de particulier qu'Allâh - Subhânahu - nous a légiféré le fait de l'embrasser ou la toucher.
Il a voulu qu'elle soit placée dans un des angles de la Mecque vers laquelle nous nous orientons dans notre prière.
Il a légiféré à ceux qui tournent autour de la Ka'bah de l'embrasser et de la toucher s'ils le peuvent.
Dans le cas contraire, ils peuvent se contenter de faire un geste quand ils se trouvent devant elle et d'accompagner ce geste par le « takbîr » [Le fait de dire Allâh est Grand].
Il est dit dans un hadîth rapporté par at-Tirmidhî et d'autres qu'elle est descendue du paradis.
Mais sa chaîne de transmission est faible [1].
[1] Ceci dit, ce hadîth a été authentifié par SHeikh al-Albânî (rahimahullâh) dans l'authentification du Sounan de at-Tirmidhî au n°877
Il faut savoir que tout acte d'adoration pour qu'il soit accepté par Allah doit répondre à deux conditions :
- Qu'il soit sincère pour Allah
- Qu'il soit conforme à la Sounnah du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)
Et pour chaque acte par lequel on veut se rapprocher d'Allah, il y a deux positions :
- Soit, il faut le faire
- Soit, il faut le délaisser
Car si le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) l'a fait ou l'a demandé, alors la Sounnah c'est de le faire.
Et s'il ne l'a pas fait, c'est qu'il ne faut pas le faire, donc la Sounnah c'est de le délaisser.
Et quelle belle parole que celle du grand compagnon Houdheyfa ibn al Yamane :
« Toute adoration que les compagnons du Messager d'Allah n'ont pas fait, alors délaissez la ».
Tout ceci parce-que les compagnons sont ceux qui savent le mieux ce que le Messager (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a fait et ce qu'il n'a pas fait.
Il y a la célèbre parole du grand compagnon 'Abdoullah ibn Mas'oud :
« Suivez et n'innovez pas, vous avez ce qu'il vous faut, Vous devez vous en tenir à l'ancien commandement ( c'est-à-dire le Coran, la Sounnah et les faits des Sahabas) ».
Parmi milles causes qui ont favorisé l'apparition des innovations, il y a :
-Les Hadiths faible (Da'if)
-Les Hadiths forgés ou inventés (Mawdou') ou sans origine (sans Isnad)
- Des efforts émis par des savants et qui ont été à l'encontre de la Sounnah
- Des habitudes ('Adat) et des légendes (Khourafat) qui n'ont aucune source dans la religion
Ces innovations sont de plusieurs degrés. Certaines font parties du polythéisme, d'autre de la mécréance et d'autre en-dessous de cela.
Mais il faut savoir que l'innovation, petite soit-elle, est interdite et il n'y a pas d'innovation detestée (Makrouh) et encore moins de bonnes innovations (Hassana).
Comment ! Alors que le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) a dit :
« Toute innovation est égarement et tout égarement est en enfer »
[ C'est-à-dire celui qui l'a commet].
Ceci fut expliqué par l'Imam ach-Achâtiby dans son bel ouvrage : « al I'tissam ». Beaucoup de gens inconscients oublient le danger et la gravité de l'innovation et il suffit comme preuve à cela la parole du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) :
« Allah a privé tout innovateur du repentir, jusqu'à ce qu'il délaisse son innovation »
[Rapporté par at-Tabarany et Addya al Maqdissy dans « al Ahadith al Moukhtara »avec une chaîne de narrateur authentique (Silsila as-Sahiha n°1620)]
Et qu'Allah prie et salue notre Prophète qui dit :
« Je n'ai rien délaissé qui vous rapproche d'Allah sans vous l'ordonner et je n'est rien délaissé de ce qui vous éloigne d'Allah et qui vous rapproche de l'enfer sans vous l'interdire ».
Et cheikh al Albani a dit :
« Je dis -Qu'Allah fasse miséricorde à l'Imam Malik- lorsqu'il dit :
Les derniers de cette communauté ne s'amélioreront qu'avec ce avec quoi se sont améliorés les premiers.
Ce qui n'était pas religion à l'époque, ne sera pas religion aujourd'hui. »
Maintenant, nous allons voir certaines innovations concernant le hajj
Je n'en citerais que quelques unes tout en gardant leurs numéros d'origine dans l'ouvrage du grand savant al Mouhaddith Cheikh al Albany :
...Avant même de se mettre en état d'Ihram...
16 - Le voyage de la femme sans Mahram, avec un groupe de femmes, soit disant, sérieuses et de même si l'une d'entre elles a un Mahram, elles prétendent que celui-ci est leur Mahram à toutes
24 - Se mettre en état d'Ihram avant le Miqat
... Concernant l'Ihram et la Talbiya...
25 - De découvrir l'épaule droite au moment de l'Ihram
26 - Prononcer l'intention [à haute voix ou à voix basse]
27 - Faire le Hajj sans parler
28 - Faire la Talbiya en groupe et d'une seule voix
29 - Faire le Takbir [« Allâhou Akbar! »]et le Tahlil [« La ilâha illa Allah! »]à la place de la Talbya [sans toutefois les délaisser]
...Concernant le Tawaf...
32 - Se rendre dans les montagnes ainsi qu'à des endroits éloignés de la Mecque, comme la montagne de Hira (grotte) [...]
33 - Avoir l'intention de se rendre à la mosquée de 'Aïcha (à Tana'im) pour y prier
35 - Faire le Ghoussl pour le Tawaf
36 - Porter des chaussettes, pour celui qui fait le Tawaf, pour ne pas marcher sur les fientes de pigeons, ou bien se couvrir les mains pour ne pas toucher de femme
37 - La prière de deux Rak'at (salutation de la mosquée) du Mouhrim [pèlerin en état d'Ihram] lorsqu'il entre dans Masjid el Haram [car la salutation de la mosquée pour le pèlerin c'est le Tawaf et la prière derrière le Maqam]
38 - Dire : « J'ai l'intention avec ce Tawaf de 7 tours de telle ou telle chose »
41 - La bousculade pour embrasser la pierre noire, et devancer l'imam dans la salutation dans la prière pour aller l'embrasser
45 - Mettre la main droite sur la main gauche (comme dans la Salât) lors du Tawaf
51 - Embrasser l'angle yéménite (Roukn Yamani)
53 - S'essuyer sur les murs de la Ka'ba et de Maqam Ibrahim
56 - Faire le Tawaf sous la pluie (chercher à le faire à ce moment précis) tout en prétendant que celui qui fait ceci, ses péchés antérieurs lui sont pardonnés
60 - Faire le Ghoussl avec l'eau de Zamzam
... Concernant le parcours entre Safa et Marwa...
63 - Faire les ablutions spécialement pour le Sa'y entre Safa et Marwa tout en prétendant que celui qui le fait aura pour chaque pas 70 000 degrés !
67 - Faire le Sa'y avec 14 Chawt. [Chawt : 1 aller entre les collines de Safa et Marwa, car normalement il faut 7 Chawt en commencent par Safa et en terminant par Marwa et 1 allé compte pour 1 Chawt et le retour compte pour le deuxième Chawt de sorte qu'il termine à Safa]
68 - Faire plusieurs fois le Sa'y lors du Hajj et de la 'Oumra
69 - Faire deux Rak'at après le Sa'y
70 - Continuer le Sa'y alors que l'Iqamat de la Salât a commencé jusqu'à rater la Salât en groupe
...Concernant la station à 'Arafat...
72 - Rester un moment de la journée à la montagne de 'Arafat le 8 dhoul Hijja par précaution au cas où il y aurait une erreur sur la nouvelle lune
76 - Partir de Mina à 'Arafat pendant la nuit
78 - Faire le Ghoussl pour le jour de 'Arafat
79 - Dire lorsqu'on s'approche de 'Arafat, et qu'on voit la montagne de la miséricorde (Jabal ar Rahma) : « SoubânAllah wal Hamdoulillâh wa Lâ ilâha illa Allah wa Allahou Akbar »
82 - Garder le silence à 'Arafat et délaisser les invocations
83 - Monter sur la montagne de la Miséricorde (Jabal ar Rahma) à 'Arafat [tout en croyant que c'est un acte obligatoire]
84 - Entrer dans la coupole qui se trouve sur la montagne de la Miséricorde, et que les gens la nomme : « La coupole d'Adam », d'y célébrer la Salât et d'y faire le Tawaf comme on fait le Tawaf autour de la Maison [la Ka'aba]
85 - Croire qu'Allah eL- -tuaH sèrT descend l'après-midi du jour de 'Arafat, sur la Montagne Aorak pour serrer la main de ceux qui sont sur leurs montures et prendre dans Ses bras ceux qui marche
86 - Que l'Imam qui fait le discours à 'Arafat, fasse deux discours séparés par une pause assise comme pour le Vendredi
87 - Prier le Dhor et le 'Asr avant le discours
88 - Faire l'Adhan du Dhor et du 'Asr à 'Arafat avant que l'Imam est fini son discours
90 - Faire des prières Nafila entre Dhor et le 'Asr à 'Arafat
92 - Partir de 'Arafat avant le coucher du soleil
93 - Croire ce que beaucoup de gens prétendent, à savoir que si le jour de 'Arafat est un Vendredi ceci équivaut à 72 Hajjs
... Concernant la nuit à Mouzdalifa...
96 - Faire le Ghoussl spécialement pour dormir à Mouzdalifa
99 - Ne pas s'empresser de faire Salât al Maghrib une fois arrivé à Mouzdalifa avec comme prétexte le fait de ramasser les petites pierres
100 - Faire deux Rak'at Sounnah du Maghrib entre les deux [entre le Maghreb et l''Icha] ou les repousser pour les faire avec la Sounnah de l''Icha, et le Witr après les deux prières obligatoires [le Maghrib et l''Icha] comme le dit al Ghazali
102 - Faire la veillé de cette nuit [en adoration]
103 - Rester à Mouzdalifa sans dormir
... Concernant la lapidation des stèles...
106 - Faire le Ghoussl spécialement pour la lapidation des stèles
107 - Laver les petites pierres avant de les lancer
108 - Faire le Tasbih [dire Soubânallah] ou d'autres formes de rappel à la place du Takbir [lors de la lapidation des stèles]
112 - Limiter [la distance] entre l'endroit où le lapidateur se tient debout [et la stèle] : qu'il y est entre lui et la stèle cinq coudées ou plus
113 - Faire la lapidation des stèles avec des sandales et autres
...Concernant le Sacrifice de la bête et le rasage de la tête...
114 - Délaisser le sacrifice de la bête pour donner son prix en aumône avec comme prétexte que la viande ne sera pas utilisée [mangée] parce qu'il y en a trop et n'en profite que très peu de personnes [1]
115 - Que celui qui est en état de Tamattou' sacrifie sa bête à la Mecque avant le jour du 'Aïd
116 - Commencer par raser le coté gauche de la tête du pèlerin
117 - Se contenter de raser le quart de la tête
118 - La parole de al Ghazali dans son livre « al Ihya » :
« La Sounnah est qu'il s'oriente en direction de la Qibla pour le rasage de la tête »
...Divers...
120 - Faire le Tawaf autour des mosquées qui se trouvent près des stèles qu'on lapide
121 - Faire la Salât de l''Aïd à Mina le jour du sacrifice
122 - Le délaissement pour celui qui est en état de Tamattou' du Sa'y après le Tawaf al Ifada
127 - Se permettre de passer devant le prieur dans la mosquée sacrée, et forcer le prieur qui le repousse
128 - Interpeller celui qui fait le Hajj : « Hajj !»
129 - Sortir de la Mecque pour faire une 'Oumra surérogatoire
130 - Sortir de la Mosquée Sacrée (Masjid el Haram) après le Tawaf d'Adieu, en marche arrière
131 - Peindre les maisons des pèlerins en blanc, d'y accrocher des images et d'y écrire le nom du pèlerin et la date de son pèlerinage.
...Concernant la visite de la Mosquée du Prophète
(Paix et bénédiction d'Allah sur lui) à Médine...
132 - Voyager exclusivement pour voir la tombe du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui). [Car la Sounnah c'est de voyager pour visiter la mosquée du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), et ce n'est qu'une fois arrivé qu'il est recommandé à la personne de visiter la tombe du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)]
133 - Demander à ceux qui partent en pèlerinage ou à Médine de saluer le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) de leur part [La Sounnah étant de le saluer là où on se trouve, et le salut lui parvient]
134 - Le Ghoussl avant d'entrer à Médine
137 - Le fait que la tombe prophétique se trouve dans la Mosquée[2]
138 - Aller visiter la tombe du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) avant même d'avoir prié dans la mosquée
139 - Se mettre debout en direction de la tombe avec humilité en posant sa main droite sur sa main gauche comme dans la Salât que l'on soit près ou loin de la tombe, en entrant à la mosquée ou en y sortant
140 - Se diriger en direction de la tombe lors des invocations
142 - Lors des invocations prendre le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) comme intermédiaire vers Allah
143 - Lui demander l'intercession ou autre
149 - Prier en direction de sa tombe
150 - S'asseoir prés de sa tombe ou dans les alentours pour la lecture (du Coran) et faire le rappel
151 - Visiter la tombe pour le saluer après chaque prière
152 - Que les Médinois visitent sa tombe toutes les fois qu'ils entrent ou sortent de la mosquée
153 - Lever la voix après la Salât en disant : « Que la paix soit sur toi ô Messager d'Allah ! »
158 - S'attacher, comme beaucoup le font, à faire la Salât dans ce qui fait partie de la vieille mosquée [à l'époque du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui)] et délaisser les premiers rangs qui ce trouvent dans l'ajout de 'Omar et des autres à la mosquée [lors des agrandissements].
159 - L'attachement des visiteurs de Médine d'y rester une semaine pour compléter 40 Salât à la mosquée prophétique, pour qu'il leur soit inscrit une innocence vis à vis de l'hypocrisie, et d'être préservé de l'enfer. [Le Hadith rapporté à ce sujet est faible, voir « Silsila adDa'ifa n°364].
160 - Aller visiter les mosquées ou autres se trouvant à Médine et aux alentours, après la mosquée du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), hormis la mosquée Qouba
162 - Visiter le cimetière de al Baqi' tous les jours, et la Salât dans la mosquée de Fatima
163 - Spécifier la journée du Jeudi pour visiter les martyr de Ouhoud
166 - Sortir en marche arrière de la mosquée prophétique pour l'Adieu ....
[1] Et ceci constitue une des pires Bida', car ceci annule ce qui a été révélé à ce sujet dans le Coran et la Sounnah, et ceci par simple avis. Ceux qui sont responsables du fait que la viande n'est pas utilisée ce sont les pèlerins eux-même, car ils n'auront pas respecté les directives de la loi (Chari'a)
[2] En effet il faut savoir qu'après la mort du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui), les Sahabas ne l'ont pas enterré dans la mosquée mais dans la maison de 'Aïcha. Ce n'est qu'après plusieurs agrandissement de la mosquée, notamment en 88 de l'hégire (707) que al Walid ibn 'Abdel Malik ordonna que l'on agrandisse la mosquée, ce fut 'Omar ibn 'Abdel 'Aziz qui se chargea de cette mission et il l'agrandit jusqu'à inclure les appartements des mères des croyants hallA'uq- -seérga sel (les femmes du Prophète -Paix et bénédiction d'Allah sur lui-) y compris celui de 'Aïcha hallA'uq- -eérga'l où était enterré le Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) ainsi que Abou Bakr et 'Omar -qu'Allah les agrées-.
« Manâsik al Hajj wal 'Oumra » du Cheikh al Albany qui cita à la fin de son livre [De la page 44 à la page 65] 176 innovations concernant le Hajj, la 'Oumra, la visite de la mosquée du Prophète (Paix et bénédiction d'Allah sur lui) à Médine et de la mosquée al Quouds à Jérusalem.
Traduction de Abou 'Abdi-r-Rahman 'Abdoullah Attantany
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Est-ce que la raison pour laquelle on embrasse la pierre noire est le fait d'en tirer une bénédiction ?
Réponse :
La raison de la circonvolution autour de la Ka'ba (Tawâf) a été citée par le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, lorsqu'il a dit :
« Le Tawâf autour de la Maison Sacrée, (la course entre) As-Safa et Al-Marwa(1) et la lapidation des stèles n'ont été institués que pour se remémorer Allah. »(2)
Il naît dans le cœur de celui qui tourne autour de la Maison d'Allah (3) une vénération qui le fait se rappeler d'Allah.
Ces mouvements tel que marcher, embrasser la pierre noire, la toucher ou toucher le coin yéménite (Un des coins de la Ka'ba) ou faire un signe vers la pierre sont un rappel d'Allah, car ce sont des adorations et toutes les adorations sont un rappel d'Allah, dans le sens général.
Quant à ce que l'on prononce avec sa langue comme formule de Takbîr ( Le fait de dire : « Allâhu Akbar »), de rappel et d'invocations, c'est clairement du rappel d'Allah.
Embrasser la pierre est une adoration car la personne embrasse une pierre et il n'a aucune relation avec cette pierre si ce n'est la dévotion qu'il voue à Allah en Le glorifiant et en suivant l'exemple du Messager d'Allah, prière et salut d'Allah sur lui.
On rapporte authentiquement que le chef des croyants ‘Umar Ibn ul-Khattâb, qu'Allah l'agrée, a dit lorsqu'il embrassa la pierre :
« Je sais très bien que tu n'es qu'une pierre, tu ne peux ni nuire ni profiter à quiconque, et si je n'avais pas vu le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, t'embrasser, je ne t'aurais jamais embrassé. »
Ce que croient certains ignorants que le but de cela est d'en tirer une bénédiction (Tabarruk), cela n'a pas de fondement et c'est sans valeur.
Quant à ce que prétendent certains hérétiques que de tourner autour de la Maison est comme tourner autour des tombes de leurs « saints », et que c'est du paganisme, cela est une preuve de leur hérésie et de leur athéisme, car les croyants ne tournent autour de la Ka'ba que par ordre d'Allah et ce qui se fait par ordre d'Allah est une adoration d'Allah, le Très-Haut.
Ne vois-tu pas que la prosternation devant autre qu'Allah est de l'association majeure, pourtant lorsqu'Allah ordonna aux anges de se prosterner devant Adam, cette prosternation était de l'adoration d'Allah et s'en abstenir, de la mécréance.
Tourner autour de la Ka'ba, est une des adorations les plus importantes et c'est un pilier du pèlerinage, qui est lui un des piliers de l'islam.
C'est pourquoi celui qui tourne autour de la « Maison Sacrée », avec tranquillité et concentration, ressent un plaisir et il a la sensation d'être proche de son Seigneur ; et cela atteste du degré et du mérite du Tawâf.
Et c'est Allah Qui accorde l'aide.
(1) Noms des deux collines entre lesquelles le pèlerin effectue une course.
(2) Rapporté par Ahmad (6/64, 75, 139) et Abû Dâwûd, chapitres des rites du pèlerinage (1888), et At-Tirmidhî, chapitre du pèlerinage, dans des termes similaires (902) et il l'a considéré Hassan Sahîh ; Ad-Dârimî dans le chapitre des rites du pèlerinage (2/50).
(3) Terme honorifique utilisé pour désigner la Ka'ba
Fatâwâ al-‘Aqîda, pages 28 et 29.
copié de fatawaislam.com
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine -الشيخ محمد بن صالح العثيمين
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