La science légiférée - العلم الشرعي

Alî Ibn Abî Tâlib (radhiallâhu 'anhu) a dit :
 

-  Tu dois saluer les gens en général et lui réserver une salutation particulière.

-  Tu dois t'asseoir devant lui sans faire, en sa présence, des signes avec ta main ou des clins d'oeil.

-  Tu ne dois pas le submerger de questions.

-  Tu ne dois pas intervenir pour la réponse.

-  Tu ne dois pas insister auprès de lui lorsqu'il se relâche.

-  Tu ne dois pas t'y reprendre lorsqu'il s'y refuse.

-  Tu ne dois pas saisir son vêtement lorsqu'il se lève.

-  Tu ne dois pas répandre ses secrets.

-  Tu ne dois pas médire de personne en sa présence.

-  Tu ne dois pas rechercher ses trébuchements et s'il lui arrive de trébucher, tu dois accepter son excuse.

-  Tu ne dois pas lui dire : "j'ai entendu un tel dire ceci, ou : qu'un tel autre dit le contraire de ce qu'il affirme."

-  Tu ne dois pas d'écrire un autre savant en sa présence.

-  Tu ne dois pas te détourner de sa longue compagnie.

-  Tu ne dois pas répugner à le servir. Lorsqu'il a besoin de quelque chose tu dois le servir en premier, car il est pour toi comme un palmier : Tu dois attendre que les dattes tombent. 

Kitâb « Moukhtasar Minhâj al-Qâsidîn » de Ibn Qoudâma al-Maqdissî, p.29-30

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Imam Ibn Qudama Al-Maqdissi - الإمام أبو محمد بن قدامة المقدسي

Question :

Beaucoup de nos frères sont occupés par les décors de maison, contenant des versets coraniques, et nombreux parmi eux utilisent ces décors pour leurs maisons.

Est-il permis de faire du commerce avec ce genre de décors, et quel est le jugement de celui qui les accroche aux murs ?

Réponse de Cheikh Al-Albany :

Accrocher ce genre de décors n'est pas permis, concernant ceux qui travaillent dans ce domaine, ce travail n'est pas légiféré, car le coran n'a pas été révélé pour décorer les murs, mais plutôt pour embellir les cœurs avec la sagesse et la bonne exhortation qu'il contient.

(Silsila al huda wal nour n°491) 

Question :

Beaucoup de femmes se rendent à la mosquée et prient sans chaussettes.

Réponse :

Qu'elles aillent à la mosquée ou qu'elles restent chez elles en priant sans chaussettes, alors la prière n'est pas valide.

Question : 

Même à la maison ?

Réponse : 

Même à la maison, alors que dire de la mosquée !

Question : 

Et si elles prient (sans chaussettes) mais en couvrant leurs pieds ?

Réponse :

Tu me donnes un exemple, et là la prière est valide. 

(Dans le premier cas), les pieds étaient découverts, mais s'ils ont couvert par une tunique (robe) longue et ample (sans chaussettes), la prière est valable à la maison ou à la mosquée. 

Malheureusement, on ne trouve plus ces longs vêtements chez les femmes.

Question :

Les chaussettes (suffisent) pour cacher la 'awra ?

Réponse :

Elles cachent et en même temps, elles ne cachent pas.

Elles cachent la couleur de la peau, mais elles ne cachent pas la forme du membre.

Et fait partie des conditions du vêtement pour les hommes et les femmes, qu'il ne soit pas transparent et ne soit pas moulant.

Le vêtement est autorisé seulement s'il réunit ces deux conditions.

Question :

Les chaussettes montrent la forme du corps, alors comment peut-on dire que la femme doit obligatoirement porter des chaussettes dans la prière ?

Réponse :

Je n'ai pas dit cela, je dis qu'elle doit couvrir ses pieds avec un voile (tunique) ample et large, et quant aux chaussettes, elles cachent et ne cachent pas, ma parole est claire.

Question :

Porter des chaussettes est meilleur ?

Réponse :

Si le vêtement est long et ample et qu'il couvre les pieds, la prière est valable, qu'elle porte ou non des chaussettes.

Et le corps n'est vraiment caché que si on ne voit ni la forme du membre, ni la couleur de la peau.

Les chaussettes, portées seules sans habit au-dessus, montrent la forme du corps, mais cachent la couleur de la peau, et cela ne suffit pas, le vêtement doit obligatoirement cacher la forme du membre et la couleur de la peau.

Question :

Concernant le fait que la prière ne soit pas valide (si on ne couvre pas les pieds), la plupart des femmes ne le savent pas.

Réponse :

Celui qui n'a pas de science doit apprendre.

Mais si elles l'apprennent et négligent cela par la suite, la prière n'est pas valide.

Note du traducteur : Cheikh Al-Albany précise à d'autres endroits qu'il n'est pas grave que la paume des pieds apparaisse lors de la prosternation.

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السائل : أستاذنا كثير من النساء تذهب للجامع للصلاة بدون جوارب ، بيصلوا بدون جوارب فهل يجوز؟
الشيخ : هن سواء ذهبوا أو ما ذهبوا صلاتهم في بيتهم بدون جوارب صلاة باطلة
السائل : حتى في البيت ؟
الشيخ : حتى في البيت ، فما بالك بالمسجد ؟
سائل آخر : ولو مْغطية رجليها كلها ؟
الشيخ : كيف تتصور أنها تغطي رجليها ؟ ما في عندك اليوم نساء بيجروا ذيولهن ، لكن لو تصورت هالصورة هذه ، فالصلاة صحيحة ! وهو القضية أنه مكشوفة أقدامها ، أما إذا اتغطت مثلاً : حاطه العباية فضفاضة وطويلة ، بحيث أنها تغطي رجليها هذا هو الذي نحن نريده من المرأة إذا صلت في بيتها أو في المسجد ، لكن مع الأسف اللباس الطويل اليوم غير موجود عند النساء
السائل : طيب ، الجوارب تستر أستاذ ؟
الشيخ : الجوارب تستر ولا تستر ، تستر لون البشرة , لكنها لا تستر حجم العضو ، ولذلك فمن شروط الثوب الساتر للعورة في الرجال فضلاً عن النساء : أن لا يشف ولا يصف ، لا يشف يعني : لا يكشف عن لون البشرة ، لا يصف لا يحدد ، فلا يكون الثوب شرعياً إلا إذا اتصف بهاتين الصفتين لا يشف ولا يحدد
السائل : طيب ، الجرابات تصف ؟
الشيخ : قطعاً ، تحجم
السائل : طيب ، كيفنا إنه بتستر في الصلاة ؟
الشيخ : مع الوقت تستر ، قلت : تستر ولا تستر ، ولم أفصل لك كيف تستر ولا تستر
السائل : يعني : المرأة عليها أن تلبس الجوارب في الصلاة ؟
الشيخ : أنا ما قلت و لا أقول : عليها أن تستر قدميها بستار فضفاض واسع ، أما الجوارب فتستر ولا تستر ، كلامي صريح
السائل : الأحوط : الجوارب ؟
الشيخ : إذا كان ثوبها طويل ترصعه ، إذا كان ثوبها طويل يغطي القدمين سواء لبست الجوارب أو ما لبست ، والمقصود : الستر الذي ليس فيه يعني تحجيم ولا فيه وصف للبشرة ، الجوارب بدون ثوب فوق منهن بيحجموا لكن بيستروا لون البشرة وهذا غير كافي ، فلابد من الثوب أن يستر اللون والحجم
السائل : أستاذنا ، بالنسبة لإبطال الصلاة ، لكن ما عندهم علم بهذا الشيء ؟
الشيخ : إيه ، ما عندهم علم فليتعلموا ، فإذا علمن وتساهلن فصلاتهن باطلة

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

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Question :

Il a été rapporté que vous ne sanctionnez pas les missions suicides.

Nous cherchons donc de vous une clarification de la question.

Réponse : 

Il est unanimement connu parmi les savants qu'il n'est pas permis à un musulman de se suicider pour se délivrer d'une calamité - financière, maladie douloureuse en phase terminale ou toute autre chose qui lui arrive.

Le suicide pour se délivrer de ces types de difficulté est sans aucun doute  Haram.

Il y a des hadiths rapportés dans Sahih Al-Bukhari et Sahih Muslim qui expriment qu'une personne prenant sa propre vie en consommant du poison ou par tout autre moyen (qui aboutit à sa mort) sera puni par ce même mode de mort jusqu'au Jour de la Résurrection.

Certains savants ont compris que la personne qui se suicide meurt comme un Kafir ou un mécréant car celui qui commet un tel acte a de la malveillance et du dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face sans patience.

Sans aucun doute, (un vrai) musulman ne pourrait jamais atteindre ce niveau auquel il envisage un acte si atroce, sans parler du fait de prendre sa propre vie. Dans la plupart des cas l'individu qui prend sa propre vie n'est pas un Mu'min - un vrai croyant.

Néanmoins, il est imaginable qu'un musulman puisse être affecté par une idéologie mauvaise et contagieuse qui peut le pousser à se suicider. Il est imaginable qu'un tel acte puisse avoir lieu.

C'est pourquoi, nous disons avec pleine conviction et certitude qu'il (celui qui se suicide) n'est pas un vrai croyant.

Cela est semblable à celui qui abandonne la prière par  Juhud (le rejet têtu) de sa législation.

Mais si on sait qu'il refusait/reniait la prière alors il ne doit pas être enterré dans le cimetière musulman.

De même (conditions et verdict) pour celui qui se suicide et dont on sait que son suicide est dû sa malveillance et son dédain pour son Seigneur à cause des désastres auxquels il a fait face.

Nous tournons maintenant notre attention vers les missions suicides.

Ces missions suicides sont devenues infâmement connues (dans le monde entier) à cause de la pratique japonaise des Kamikazes.

Un homme lançait son avion de guerre vers un navire américain, mourrant ainsi dans l'avion et tuant autant de soldats ennemis qu'il pouvait rassembler.

Toutes les missions suicides de notre époque sont des actes impunis qui doivent tous être considérés comme haram (illicite)

Les missions suicides peuvent être de celles qui amènent celui qui le fait éternellement dans le Feu ou le mettre parmi ceux qui ne résideront pas éternellement dans le Feu, comme je viens de l'expliquer.

Mais voir ces missions suicides comme un moyen de se rapprocher d'Allah (acte d'adoration digne d'éloges) en se tuant aujourd'hui pour sa terre ou son pays alors nous ne disons non ! (ce n'est pas un acte digne d'éloges).

Ces missions suicides ne sont pas islamiques !

En fait je dis aujourd'hui ce qui représente la réalité islamique - pas la réalité recherchée par une minorité de musulmans excessivement (incorrectement) actifs - qu'il n'y a aucun Jihad dans les pays islamiques.

Sûrement, il y a des combats dans de nombreux pays musulmans, mais il n'y a aucun Jihad qui soit établi (uniquement)sous une bannière islamique et qui soit établi sur des règles islamiques.

Parmi ces règles (absentes) est que l'on ne permet pas à un soldat d'agir (individuellement et singulièrement) comme bon lui semble.

On ne lui permet pas de décider ce qu'il doit faire. Plutôt il doit nécessairement être lié à l'ordre d'un commandant.

À son tour ce commandant n'est pas un individu qui revendique sa position (de commandement) pour lui et s'institue commandant.

Plutôt l'autorité du commandant est déléguée du Khalifa des musulmans.

Ainsi où est le Khalifa pour les musulmans aujourd'hui ? Où est le Khalifah, ou dans ce cas un dirigeant qui lève (uniquement) la bannière de l'islam et appelle les musulmans à se rapprocher de lui et à exécuter le Jihad sur la voie d'Allah (seul) ?

Tant que (nous affirmons) que le Jihad, selon l'islam, doit préalablement se placer (uniquement) sous la bannière de l'islam et (nous constatons que) cette bannière n'a pas de commandant (à cette époque), alors nous disons qu'un suicide islamique n'est pas permis (comme il est exécuté aujourd'hui).

Je suis bien conscient du fait que l'on a connu le suicide dans les générations passées d'entre ceux qui se sont battus avec des lances, des épées et des flèches. Certaines des formes de cette guerre ont ressemblé au suicide (le duel à mort).

Par exemple lorsqu'un un individu déferlait et faisait face à un grand contingent de mécréants et de polythéistes - les frappant de droite et de gauche - et (sachant) que peu échapperaient saufs de cette fâcheuse situation.

Donc, cette action est-elle permise ?

Nous répondons qu'à certains moments elle serait permise et en d'autres temps elle ne le serait pas.

Si le commandant de l'armée est le messager d'Allah (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) et qu'il  donne la permission à cet individu, donc on le permet pour lui.

Mais que cet individu décide pour lui-même alors on ne le permet pas parce cela est considéré comme périlleux, action dangereuse (tout au moins) pour ne pas dire risquée (aussi).

(Donc) cet acte n'est pas permis sans l'ordre explicite du gouverneur musulman ou du Khalifa des musulmans.

Pourquoi ?

Ce qui doit être fait, est que le gouverneur ou le Khalifa doit évaluer la situation avec grand soin.

Il est celui qui sait quand il est approprié d'attaquer l'ennemi - 100 musulmans faisant face 1000 (plus ou moins) ennemis.

Il est celui qui ordonne d'avancer, sachant que parmi eux, des dizaines peuvent mourir et sachant que la victoire éventuelle est pour les musulmans.

Donc quand le commandant de l'armée des musulmans - investi de ce devoir par le Khalifa des musulmans - ordonne à un simple soldat d'employer une action particulière des moyens contemporains de suicide (des missions pendant la bataille) alors cela doit être considéré comme un Jihad sur la voie d'Allah.

Mais qu'un jeune homme, aveugle (aux faits et complexités de la guerre) décide seul, - comme nous l'entendons souvent - d'escalader une montagne et d'entrer dans un emplacement fortifié utilisé par les juifs et qu'il tue certains d'entre eux et soit tué par la même occasion...quel est l'avantage d'un tel acte ?

Ce sont seulement des actes individuels qui n'ont pas de résultats positifs qui puissent profiter à l'Appel Islamique.

Donc nous disons aux jeunes musulmans, "Protégez vos vies, à condition que vous l'employez à l'étude de votre Din et de votre Islam. Soyez bien conscient de cela et agissez au mieux de vos capacités."

Ce type d'action et d'actes, lents et ennuyeux comme il peut paraître, est l'acte qui portera le fruit désiré qui est recherché par tous les musulmans, indépendamment de leurs différentes idéologies et méthodologies. Tous sont d'accord que l'islam doit être ce que (nous employons) pour gouverner, mais ils divergent dans le chemin à emprunter (vers cet objectif).

Certes la meilleure guidée est la guidée de Muhammad.

"Al-Masjid Al-Aqsa - le Chemin vers sa libération"

Chapitre : Fatwa du Muhadith

Traduit par Al-manhaj.com

✅ Publié par salafs.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Aboû Hourayrah (qu'Allah l'agrée) relate que le Prophète (qu'Allah le couvre d'éloges et le préserve) a dit :

"Évitez les sept turpitudes !"

Ils [Les Compagnons (qu’Allah les agrée)] demandèrent : "Ô Messager d’Allah ! Quels sont-ils ?

- Il répondit :

● Donner un associé à Allah (le polythéisme),

● pratiquer la sorcellerie,

● tuer, sans raison valable, une personne dont Allah a rendu l’âme sacrée,

● prendre des intérêts,

● spolier le bien de l’orphelin,

● fuir le jour de la bataille

● et lancer de [fausses] accusations contre les croyantes chastes, croyantes et insouciantes !"

Authentique - Rapporté par Al-Bukhârî 27660 et Muslim 129

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال

«اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ»

قَالُوا: يَا رَسُولَ اللهِ وَمَا هُنَّ؟

قَالَ: الشِّرْكُ بِاللهِ، وَالسِّحْرُ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَأَكْلُ الرِّبَا، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ

صحيح - متفق عليه - صحيح البخاري: 2766

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Les conditions des ablutions sont au nombre de dix :

L’Islam (être musulman).

La raison (être conscient).

L’âge de discernement (entre le bien et le mal) c.-à-d. l’âge de raison.

L’intention.

Ne pas avoir l’intention d’interrompre les ablution jusqu’à la fin.

Cesser toute acte qui annule les ablutions.

Faire précéder les ablutions du lavage ou du nettoyage des parties intimes [1].

La pureté et le caractère licite de l’eau utilisée.

Ôter tout ce qui fait obstacle entre l’eau et la peau.

L’entrée de l’heure de la Prière pour celui qui perd tout le temps les ablutions. 

[1] Si nécessaire. [Note du traducteur]

شروط الوضوء ، وهي عشرة: الإسلام ، والعقل ، والتمييز ، والنية ، واستصحاب حكمها بأن لا ينوي قطعها حتى تتم طهارته ، وانقطاع موجب الوضوء ، واستنجاء أو استجمار قبله ، وطهورية ماء وإباحته ، وإزالة ما يمنع وصوله إلى البشرة ، ودخول وقت الصلاة في حق من حدثه دائم

فروض الوضوء ، وهي ستة: غسل الوجه ومنه المضمضة والاستنشاق ، وغسل اليدين مع المرفقين ، ومسح جميع الرأس ومنه الأذنان ، وغسل الرجلين مع الكعبين ، والترتيب ، والموالاة

نواقض الوضوء ، وهي ستة: الخارج من السبيلين ، والخارج الفاحش النجس من الجسد ، وزوال العقل بنوم أو غيره ، ومس الفرج باليد قبلا كان أو دبرا من غير حائل ، وأكل لحم الإبل ، والردة عن الإسلام ، أعاذنا الله والمسلمين من ذلك

تنبيه هام : أما غسل الميت : فالصحيح أنه لا ينقض الوضوء ، وهو قول أكثر أهل العلم ؛ لعدم الدليل على ذلك ، لكن لو أصابت يد الغاسل فرج الميت من غير حائل وجب عليه الوضوء

أما قول الله سبحانه في آيتي النساء ، والمائدة:  أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاءَ [النساء: 43] ، [المائدة: 6] ، فالمراد به: الجماع ، في الأصح من قولي العلماء ، وهو قول ابن عباس رضي الله عنهما ، وجماعة من السلف والخلف . والله ولي التوفيق

الدروس المهمة لعامة الأمة - Leçons importantes pour toute la communauté

✅ Publié par sounnah.free.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Al Islam Mohamed Ibn Abdelwahab était assis avec ses élèves.

Après avoir terminer l'enseignement de son livre Kitab Tawhid, Cheikh Al Islam voulait recommencer une troisième ou une quatrième fois l'étude de ce livre.

Alors ses élèves lui dirent :

O Cheikh nous souhaitons étudier un autre livre, un livre dans le Fiqh ou le hadith.

Le Cheikh rétorqua :

Pourquoi [souhaitez vous un autre livre] ?

Ses élèves :

En effet nous avons compris At-tawhid, nous voulons une autre science.

Le Cheikh :

Attendez donc, je vais réfléchir à cette question.

Quelques jours après, le Cheikh arriva en cours avec un visage trés troublé.
Remarquant cela ses élèves lui demandèrent la raison.

Le Cheikh leur expliqua :

Il m'est parvenue une chose qui m'a irrité.

Les élèves :

Quelle est cette chose ?

Le Cheikh :

Il m'est parvenu que des habitants d'une maison ont sacrifiés un coq [pour un djinn] devant leur portes. J'ai envoyé une personne afin de nous confirmer cette affaire.

Quelques temps après, ses élèves lui demandèrent concernant l'affaire qu'il leur avait mentionnés.

Le Cheikh leur répondit :

" En Fait les habitants de cette maison n'ont pas sacrifiés pour autre qu'Allah, mais il s'agit d'untel qui a forniqué avec sa mère. "

Choqués, Ses élèves s'écrièrent :

" Nous cherchons refuge auprès d'Allah !!! Il a forniqué avec sa mère ?! Nous cherchons refuge auprès d'Allah !!! Il a forniqué avec sa mère..."

Après avoir mentionné cette histoire Cheikh Salih Al Cheikh, explique que Cheikh Al Islam raconta cette histoire afin de leur montrer que le fait de dire " Nous avons compris At-tawhid " est de l'ignorance et c'est l'une des plus grandes ruses du Diable.

En effet, ils ont rendu plus grave un grand péché [qui est de forniquer avec sa propre mère] que le polythéisme faisant sortir de l'islam.

En effet, leur coeur ne s'est pas irrité lorsque fut mentionné le chirk faisant sortir de l'islam.

Et ceci arrive également de nos jours, lorsque certains ignorants voient des grands péchés....s'énervent etc...mais quand ils entendent du chirk akbar, ou voient des gens commêtre du chirk comme sacrifier pour autres qu'Allah etc.. cela ne fait pas trembler leur coeurs.

Cela prouve leur ignorance.
Cela prouve qu'ils n'ont pas compris At-tawhid.

d'après une recherche de notre frère Abû Hudhayfah Al-Qamarî
✅ Publié par ahloulhadith.typepad.com

Cheikh Sâlih Ibn ‘Abdel-‘Azîz Âli Ash-Cheikh - الشيخ صالح بن عبد العزيز بن إبراهيم آل الشيخ