123 articles avec appel a la religion - الدعوة الإسلامية

Question :

Que dites-vous - qu'Allâh vous accorde la réussite - quant au fait d'inciter les étudiants en science qui ont acquis ce qu'ils ont acquis (comme part) de science légiferée durant ces vacances par exemple alors que les gens sont libres.

Est-ce que vous avez un encouragement à leur donner concernant le fait d'aller dans leur pays pour enseigner aux gens la religion d'Allâh le Très-Haut, particulièrement lorsque les gens sont libres lors de ce genre de congés ?

Réponse :

Ceci est une bonne chose si l'individu à la capacité de repousser ce qui lui est lancé comme ambiguïtés.

Et je veux dire par cela les autres pays, en dehors de l'Arabie Saoudite car tu ne trouveras sûrement pas en Arabie Saoudite des ambiguïtés comme celles se trouvant dans d'autres pays.

Alors s'il en a la capacité, qu'il parte.

Il se peut qu'Allâh fera profiter autrui.

Et dans cette situation, j'estime qu'il ne doit pas commencer par blâmer ce sur quoi les gens sont, car s'il fait cela, ils le fuiront et n'accepteront pas.

Par contre, il leur explique clairement la vérité, il les y incite et il suscite leur intérêt [pour cette vérité].

Et il entre dans des affaires sur lesquelles ils sont en accord avec lui sur leur importance comme : la prière, et son caractère exclusif pour Allâh, même s'ils adorent, à titre d'exemple, ce qu'ils adorent comme les tombes, il ne se présente pas chez eux en les dénigrant directement, en les insultant ou en insultant leur acte car ceci va sans aucun doute les faire fuir.

Mais il va à leur rencontre avec l'exposé clair du tawhîd et ses mérites, de même que la prière.

Et la personne douée de raison sait comment elle doit se comporter, et en ce cas, il gagnera leurs cœurs et ils accepteront sa parole.

Rencontre mensuelle (17) 
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اجتناب التنفير في الدعوة إلى الله

السؤال : ماذا تقول -وفقك الله- في حث طلبة العلم الذين حصلوا ما حصلوه من العلم الشرعي في مثل هذه الإجازات والناس قد فرغوا، هل من حث لهم على الذهاب إلى بلادهم لتفقيه الناس في دين الله تعالى، خصوصاً والناس في فراغ في مثل هذه الإجازة؟

الجواب : هذا جيد إذا كان الإنسان عنده قدرة على دفع ما يلقى عليه من شبهات، وأعني بذلك البلاد الأخرى غير السعودية لأن السعودية قد لا تجد فيها شبهات كشبهات الدول الأخرى، فإذا كانت عنده قدرة فليذهب لعل الله ينفع به، وفي هذه الحال أرى ألا يباشر الناس بإنكار ما هم عليه؛ لأنه إذا فعل ذلك نفروا منه ولم يقبلوا، بل يبين لهم الحق، ويحثهم عليه، ويرغبهم فيه، ويدخل في أمور يتفقون معه على أهميتها كالصلاة مثلاً وإخلاصها لله، حتى لو كانوا يعبدون مثلاً ما يعبدون من القبور فلا يدخل عليهم مباشرة يندد بهم، ويسبهم ويسب عملهم، لأن هذا لا شك أنه سوف ينفرهم؛ لكن يدخل عليهم ببيان التوحيد وفضله والصلاة، والإنسان العاقل يعرف كيف يتصرف، وحينئذٍ يملك قلوبهم ويقبلون قوله

اللقاء الشهري (17) لفضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et ils ont dit vrai, que les sahaba n'ont pas propagé l'islam et il (l'islam) n'est pas rentré dans les coeurs, si ce n'est par leur sagesse et leur science, bien plus que ne l'ont fait les sabres.

-Mais celui qui rentre dans l'islam sous (la menace) du sabre, il se peut qu'il ne soit pas ferme ;

-Alors que celui qui rentre en islam par la voie de la science et de la preuve convaincante, c'est lui dont la foi sera ferme par la permission d'Allah et Sa réussite.

Le compte Twitter ofiiciel de Cheikh : @rabe_almadkhli

Traduction par Abou Zayd Abdullah Mayer

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

وصدقوا أن الصحابة ما نشروا الإسلام، ودخل في القلوب، إلا بحكمتهم وعلمهم، أكثر مما عملت السيوف، لكن من يدخل في الإسلام تحت السيف قد لا يثبت، والذي يدخل الإسلام يدخله عن طريق العلم والحجة والبرهان هذا الذي يثبت إيمانه بإذن الله وتوفيقه

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Quelle est la meilleure façon pour un imam salafi d’enseigner aux gens de la masse leur religion et particulièrement les questions de manhaj.

Quelle est la méthode qu’il doit employer s’il veut par exemple mettre en garde contre un individu ou contre un groupe sachant que ces questions repoussent les gens de la masse ?

Réponse :

La louange est à Allah, la Prière et le Salut sur le Messager d’Allah ainsi que sa famille, ses compagnons et ceux qui ont suivi leur guidée.

Ceci dit,

Il incombe en effet aux gens de science, qu’il s’agisse des savants ou des étudiants avancés dans la science, qu’ils enseignent aux gens [l’islam] et qu’ils leur transmettent le message d’Allah – à Lui la Puissance et la Majesté – dans les écoles, les universités, les mosquées, les séminaires et via les moyens légiférés.

Il y a en effet des moyens interdits et des moyens légiférés.

Si le musulman maîtrise ces moyens [légiférés], il lui incombe de les utiliser pour propager la da’wa d’Allah تبارك وتعالى.

Ceci car les savants sont les héritiers des prophètes et les prophètes appelaient les gens à Allah تبارك وتعالى.

Allah les a envoyés pour qu’ils appellent les gens à l’unicité d’Allah (at tawhîd), à croire en Lui et avoir foi en les croyances qu’Il a légiférées : les messagers, les anges, les livres [révélés par Allah], le Paradis, l’Enfer ainsi que ce qui se rapporte à l’unicité et à la foi tel que la résurrection et le rassemblement, le châtiment de la tombe, le passage sur le Pont et d’autres points liés à la croyance et à la da’wa.

Et l’enseignement se fait en rentrant dans les détails selon les capacités de l’enseignant.

Il fait comprendre cela au commun des gens en détaillant cela selon ses capacités.

Ceci parce que ces choses que je viens d’évoquer à l’instant sont fondamentales, d’une importance capitale et indispensables puisque personne n’est croyant s’il ne croit pas à cela.

L’enseignant se concentre donc sur ces sujets puis aborde la prière en détail afin que les gens sachent comment adorer leur Seigneur et accomplir ce deuxième pilier important ; le premier pilier étant les deux témoignages.

Il leur enseigne également ce qui concerne la zakât, le jeûne, le hajj, l’interdiction de ce qui est illicite comme la fornication, la vulgarité [dans les paroles et les actions], le fait de boire de l’alcool, de tuer l’âme qu’Allah a interdit de tuer sauf de plein droit et les autres interdits dont il incombe au musulman de s’écarter.

Il en est de même pour la médisance et le colportage ainsi que les autres grands péchés contre lesquels Allah تبارك وتعالى et son Messager صلى الله عليه وسلم ont mis en garde.

Allah تبارك وتعالى les a cités dans Son livre ainsi que Son Messager صلى الله عليه وسلم.

Et la plupart [de ces grands péchés] est bien connue des gens.

Cependant, lorsque quelqu’un leur en parle avec science, détails et preuves, la science et la clairvoyance des gens progressent.

La taqwa augmente donc chez ces personnes ainsi que le fait de savoir qu’Allah تبارك وتعالى les observe (mourâqabatou Allah) [1].

Ensuite, au cours de cet enseignement, s’il se présente le besoin de mettre en garde contre les innovations, il le fait d’une manière générale.

Et s’il y a un individu actif dans la propagation des innovations et des égarements, alors il cite ces innovations, les attribue à leur auteur et les réfute avec science et sagesse non par plaisir ou dans le but de rabaisser les gens ou encore de perturber.

Il se peut alors que ces objectifs malsains transforment ce travail [de mise en garde] en péché.

Ainsi, la personne se rapproche d’Allah تبارك وتعالى par ce conseil et cette mise en garde, en recherchant par là la Face d’Allah et la protection des gens des maux qui les atteindraient dans leur religion et les exposeraient à la Colère d’Allah dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

Tel doit être son but, un but noble, qui consiste à rechercher par cela la Face d’Allah et le bien des gens ainsi que leur éloignement des maux qui leur nuiraient dans leur vie d’ici-bas et leur vie de l’au-delà.

La façon de faire et de s’y prendre diffère donc d’une personne à une autre.

Et comme dit le proverbe : "à chaque interlocuteur, un discours" (li koulli hâdithin hadîth - ولكل حادث حديث). 

Et le présent voit ce que ne voit pas l’absent.

Il revient à la personne d’apprendre à gérer ces situations, savoir comment s’exprimer et comment corriger ce genre de problèmes.

Il n’existe pas un modèle unique ou une image fixe que tout individu suivrait toute sa vie.

Au contraire, ce sont des facultés qu’Allah accorde, des dons de notre Seigneur تبارك وتعالى.

Il accorde la réussite à certains et les rend utiles aux gens.

Et que le prêcheur à Allah, qu’il soit imam de mosquée ou autre, s’efforce d’avoir toujours ces paroles à l’esprit (traduction rapprochée) :

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon... » [sourate 16 An Nahl - âya 125]

Ce verset représente un point important de l’appel à Allah تبارك وتعالى.

C’est même un fondement parmi les fondements de l’appel à Allah تبارك وتعالى.

Le musulman doit constamment le garder à l’esprit.

Par ce verset, il corrige les problèmes, profite aux gens et les accompagne dans la vraie religion d’Allah.

Voila ce que je dis en réponse à cette question.

[1] [NdT] : Cheikh Al ‘Outhaymîn رحمه الله dans son explication de Riyâd as Sâlihîn explique que le terme "mourâqabatou Allah" consiste notamment à ce que la personne surveille tout ce qu’il fait, dit et a dans son coeur en étant convaincu que rien de tout cela n’échappe à Allah afin de ne pas faire, dire ou laisser dans son coeur ce qu’Allah n’agrée pas.

Source : site internet officiel du cheikh

✅ Publié par l'équipe d'Al Bounyane

السؤال : ما هي الطريقة المثلى التي يسلكها الإمام السلفي لتعليم العوام أمور دينهم خاصة المسائل المنهجية فإذا أراد مثلا أن يحذرهم من شخص أو من جماعة فما هو السبيل الذي يسلكه معهم لتعليمهم هذه الأمور خاصة وأن العامة ينفرون من مثل هذه المسائل ؟
الجواب : بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه، أما بعد
فإن على حملة العلم من العلماء وكبار الطلاب الذين شدوا في العلم أن يعلموا الناس ويبلغوهم رسالة الله عز وجل في المدارس والجامعات والمساجد وفي الندوات وفي الوسائل المشروعة، لأن هناك وسائل محرمة، هناك وسائل مشروعة إذا [ظفر بها] المسلم فعليه أن يستغلها لنشر دعوة الله تبارك وتعالى، لأن العلماء ورثة الأنبياء، والأنبياء دعاة إلى الله تبارك وتعالى، بعثهم الله ليدعوا الناس إلى توحيده والإيمان به والإيمان بما أوجب الله من الإيمان به من الإيمان بالرسل والملائكة والكتب والجنة والنار وما يتعلق بهما من البعث والنشور وعذاب القبر والمرور على الصراط وغيرها مما له تعلق، و[التعليم] بالتفصيل بقدر ما يستطيع، والعوام يفهمهم بالتفصيل بقدر ما يستطيع، لأن هذه الأمور التي ذكرت الآن أساسية وعظيمة ولا بد منها، ولا يكون المرء مؤمنا إلا بها، فيركز على هذه الأمور ثم على الصلاة بالتفصيل فيها، حتى يعرف الناس كيف يعبدون ربهم ويقومون بهذا الركن العظيم الثاني، لأن الركن الأول الشهادتين، ويعلمهم أمور الزكاة والصوم والحج، وتحريم المحرمات من الزنا والفحش وشرب الخمر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وسائر المحرمات التي يجب على المسلم أن يجتنبها، كذلك الغيبة والنميمة وسائر الكبائر التي حذّر منها الله تبارك وتعالى ورسوله، ذكرها الله تبارك وتعالى في كتابه وذكرها رسوله عليه الصلاة والسلام، وكثير منها يعني معروف لدى خاصة الناس وعامتهم، ولكن لما يحدثهم الإنسان بعلم وبتفصيل وبسياق الأدلة يزيد الناس علما وبصيرة، فتقوى فيهم ملكة التقوى ومراقبة الله تبارك وتعالى، ثم من خلال هذا التعليم إذا جاء داع إلى التحذير من البدع يحذر منها على وجه العموم، وإذا كان هناك من له نشاط في نشر البدع والضلالات فيذكر هذه البدع وينسبها إلى قائلها ويفندها بعلم وبحكمة، لا بقصد التشفي ولا بقصد الطعن في الناس والتشويش، فإن هذه المقاصد السيئة قد تحوّل هذا العمل إلى معصية، فالمرء يتقرب إلى الله تبارك وتعالى بهذا النصح وبهذا التحذير، يريد بذلك وجه الله وحماية الناس من الأضرار التي تلحقهم في دينهم وتعرضهم لسخط الله في الدنيا والآخرة، يكون هذا مقصده مقصدا ساميا يريد بذلك وجه الله ونفع الناس وإبعادهم عن الشر وما يضرهم في دينهم ودنياهم، فالطريقة والأسلوب يختلف من شخص إلى شخص، ولكل حادث حديث كما يقال، ويرى [الحاضر ما لا يراه الغائب]، والمواقف تعلم الإنسان كيف يتكلم كيف يعالج مثل هذه المشاكل، ما فيه هناك قالب واحد وصورة جامدة يبقى على طول الإنسان يلتزمها، وإنما هي مواهب من الله وعطاء من ربنا سبحانه وتعالى، يوفق الله ناس، فينفع الله بهم ناس ويحاول الداعية إلى الله سواء كان إمام مسجد أو غيره أن يضع نصب عينيه ((ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن)) فهذه ترسم جانب من جوانب الدعوة إلى الله تبارك وتعالى بل ترسم أصولا من أصول الدعوة إلى الله تبارك وتعالى، أن يضعها المسلم نصب عينيه، يعالج بها المشاكل، و[يقصد] بها الناس و[يذهب] بهم إلى دين الله الحق، هذا ما أقوله إجابة على هذا السؤال
[شريط بعنوان: الأجوبة المدخلية على الأسئلة المنهجية]

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Le cours en français ainsi que la traduction écrite

Conférence originale en arabe

✅ Publié par spfbirmingham

Cheikh Mohammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Question :

Est-il possible pour tout musulman d'être un prêcheur vers le bien et de montrer la bonne direction au gens, car je vois des personnes protester contre cela en disant :

"Toi tu n'es pas un savant, tais-toi" !

Est-ce que ceux qui prêchent vers Allah sont seulement les savants ?!

Qu'Allah vous récompense en bien.

Réponse :

Celui qui a un quelconque savoir y appelle,

S'il a de la science et de la clairvoyance sur une chose il y appelle même s'il ne fait pas partie des savants mais à la limite de son savoir.

Comme par exemple : Il met en garde contre la fornication, 

La fornication est connue...

Il met en garde contre l'homosexualité, l'alcool, il prêche celui qui boit de l'alcool à se repentir vers Allah !

Cela n'a pas besoin de savant, cela est connu de tous !

Il met en garde contre la médisance, la calomnie.

Il encourage les gens à la prière en groupe dans les mosquées.

Il leur recommande la bonté envers les parents, les liens de parenté et de ne pas les rompre...

Tout cela ce sont des choses connues de tous ;

Mais les choses qu'il n'a pas saisie et ou il n'a pas de science il ne parle pas !

Il ne lui est pas permis de parler dans les choses qu'il ignore !  

Traduit par Mounir abou ismael 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Allâh – Ta’âla – dit :

« Ô enfants d’Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés, (Rappelez-vous) que Je vous ai préférés à tous les peuples (de l’époque). » [Coran, 2/47]

Parmi les leçons à tirer de ce verset, il y a le fait que celui qui prêche (qui appelle) à Allâh, doit rappeler à ceux qu’ils invitent le bienfait d’Allâh.

Car le fait de rappeler les bienfaits d’Allâh pousse ceux qui sont invités à obéir à Celui qui accorde les bienfaits.

Cela est la véritable gratitude à l’égard d’Allâh. 

Ahkâm ul-Qor’ân - 1/210

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Félicitations au porteur de la voie claire

qui appelle à la séparation évidente,

se tenant debout avec la vérité et portant son étendard,

en y appelant les gens,

se conformant par cela à la voie de abou bakr, 3oumar, 3outhman et 3ali qu'Allah soit satisfait d'eux,

faisant son chemin malgré la longueur de la route, sans faiblir ni s'épuiser.

Son but est le tawhid d'Allah ta3ala et l'intention purement vouée à lui, par amour pour lui, par désir de son paradis, et peur de son enfer, suivant la parole de l'imam Al-Albani رحمه الله :

"Le chemin vers Allah est long, et nous avançons dessus comme la tortue, le but n'étant pas d'arriver à la fin du chemin, mais de mourir dessus."

Traduit par Abou-l 'abbas 'Abdoullah Al faransy

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هنيئاً لحامل النهج الواضح

هنيئاً لحامل النهج الواضح الذي يدعو إلى الفرقان المبين ، وهو قائم بالحق بنفسه وحاملاً للوائه ، يدعو الناس إليه مقتدياً بأبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضوان الله عليهم جميعا ، ماضياً رغم طول الطريق لا يكل ولا يمل ، غايته توحيد الله تعالى وإخلاص النية له حباً لله تعالى ورغبة في جنته وخوفاً من ناره ، وهو بذلك يتمثل قول الإمام الألباني رحمه الله

طريق الله طويل ، ونحن نمضي فيه كالسلحفاة ، وليس الغاية أن نصل إلى نهاية الطريق ، ولكن الغاية أن نموت على الطريق

Cheikh Muhammad Outhmân Al Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Il est primordial que l'individu ne se réjouisse pas du fait que les gens acceptent ce qu'il dit parce que c'est sa parole, mais il doit être heureux du fait que les gens l'acceptent car c'est la vérité qu'il considère comme tel, car c'est le haqq (la vérité) et non sa parole a lui.

De même il ne doit pas s'attrister du fait que les gens rejettent ce qu'il dit parceque c'est sa parole, car à ce moment là, il aura prêché vers sa personne.

Plutôt, il s'attriste du fait que les gens le rejettent alors que c'était le haqq (la vérité).

Avec cela la sincérité se concrétise.

La sincérité est une chose dure (à obtenir).

Sauf dans le cas où l'individu se dirige vers Allâh, se dirigeant de maniére véridique. préservé sur le chemin de rectitude.

Alors Allâh l'aidera (en vue d'obtenir cette sincérité) et lui facilitera son obtention.

La parole protitable (elqawlou elmoufiid) v.1 page l23

Traduit par Abou Shaheen 

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هَـل أنْـت تدعــو لوجـه الله؟

أو أنـَّــكَ تدعــو لنفْـسِـــك؟

قال ابن عثيمين رحمه الله

من المهم أن الإنسان لا يفرحه أن يقبل الناس قوله لأنه قوله

لكن يفرحه أن يقبل الناس قوله إذا رأى أنه الحق لأنه الحق

لا أنه قوله

وكذا لايحزنه أن يرفض الناس قوله لأنه قوله

لأنه حينئذ يكون قد دعا لنفسه

لكن يحزنه أن يرفضوه لأنه الحق

وبهذا يتحقق الإخلاص

فالإخلاص صعب جدا

إلا أن الإنسان إذا كان متجها إلى الله اتجاها صادقا سليما على صراط مستقيم

فإن الله يعينه عليه ، وييسره له

المصدر : القول المفيد ١٢٣

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous, le questionneur dit :

Quelle est la base dans le prêche à Allah ?

La douceur ou la dureté ?

Et comment devons-nous agir avec les gens de l'innovation ?

Sachant qu'ils étaient nos amis et marchaient sur le manhaj de ahl as sounna mais ils ont été éprouvés par les biens matériaux ?

Réponse :

La réponse est contenue dans le verset de la sourate an nahl lorsqu'Allah تعالى dit (traduction rapprochée) :

"appelles au sentier de ton seigneur avec sagesse et bonne exhortation, et débat avec eux de la meilleure façon"

Quelle est la sagesse ?

C'est mettre une chose à sa place.

Il se peut donc qu'on est besoin de dureté, et cela dans le sujet de la réfutation et de la dispute, et il se peut qu'on ai besoin de douceur, et ceci par le bon discourS et l’éclaircissement;

en suivant bien la chose, et avec sagesse : différencier entre celui qui appelle ou non à l'innovation;

Et nous avons rappelé cela dans les questions ou au cours du dars : Le débat, lorsqu'il est avec quelqu'un de doux, qui aime le bien, alors tu débats avec lui de la meilleure manière, l’éclaircissement du faux auquel il croit et appelle, et éclaircir que la vérité est en opposition à cela avec la preuve et le bon discours.

On raconte qu'un maniaque n'ayant pas de sagesse est rentré auprès de Haroun Ar-Rashid et lui dit:

" Ô commandeur des croyants, permets moi de te sermonner et je serais dur dans le sermon, et certains disent que c'était Abou Ja3far Al Mansour."

Il répondit (Haroun Ar-Rashid) : "Soubhana llah ! Allah a dit à Mousa et Haroun (traduction rapprochée) : "et dites lui une parole douce" 

Donc moi, Ô mon frère, je ne suis pas pire que Pharaon et toi tu n'es pas plus savant que Moussa !""

Il s'est donc servi du fait qu'Allah a ordonné la douceur, sur sermonneur, ce pauvre excité fou furieux, et ceci est un moment ou c'est la douceur qui convient.

Et la réfutation, c'est à dire la manière de réfuter, est plus proche de la dureté.

Mais il faut s'écarter de l'insulte, des injures, des moqueries.

La réfutation scientifique est celle qui est basée sur le Coran et la sounna authentique, en accord avec la compréhension des pieux prédécesseurs, comment ils ont compris la manière d'agir, leur compréhension du coran et de la sounna, leur voie était la manière d'appliquer le coran et le sounna, la base des pieux prédécesseurs était les compagnons, puis ceux qui les ont suivi de la meilleure des manières.

Ceci est la réfutation.

Et cette réfutation, comme elle a été décrite, celui qui réfute gagne d'elle une de ces trois ou quatre choses :

-la première

La guidé du divergent et des justes parmi ses suiveurs, même si celui ci n'accepte pas la réfutation, mais en tout cas il ne peux plus rien dire suite à cette réfutation.

Que va-t-il dire vis-à-vis du coran et de la sounna, et de la parole d'un savant sounni salafi ?

-la deuxième

La séparation entre la communauté et cet innovateur, de sorte que celui à qui Allah a voulu du bien, il lui fait savoir et comprendre que celui qui réfute son but n'est pas la personne réfutée, son but c'est nettoyer la vérité de ce que le réfuté à accroché à elle.

-la troisième chose

L'acceptation des justes parmi ses suiveurs, ils acceptent et disent "par Allah ceci est la vérité" et il y en a qui se retournent contre le réfuté en lui disant " tu n'as pas excellé dans cette chose" et il le remet à sa place, même si il n'accepte pas de manière globale.

Et il y en a aussi parmi eux qui revient sur l'innovation dans laquelle il a accompagné le réfuté, il accepte donc la vérité et y répond. 

Traduit par 'Abdoullah Abou-l 'Abbas al faransy عبد الله ابو العباس الفرنسي

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ما هو الأصل في الدعوة إلى الله الرفق أم الشدة ؟ وكيف نتعامل مع أهل البدع؟

السؤال : أحسن الله إليكم، يقول السائل: ما هو الأصل في الدعوة إلى الله؟ الرِّفق أم الشِّدة؟ وكيف نتعامل مع أهل البدع؟ علمًا أنهم كانوا أصدقاءنا ويَمْشُونَ على منهج أهل السُّنة ولكن فَتَنَتْهُمْ الأموال

الجواب : الأصل فيما تَضَمَّنَتْه آية النَّحل، قوله تعالى

ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

، ما الحكمة؟ هي وضع الشيء في موضعه، فقد يحتاج الأمر إلى شِدَّة، وهذا حال الرد والمُخَاصَمَة، وقد يحتاج إلى رِفْق؛ ذلك بحسن الخطاب، والبيان، والتجرية للأمر، وبالحكمة: التفريق بين الداعية إلى البدعة وغير الداعية إلى البدعة، وقد ذكرنا ذلك في مُسْتَهَلِّ هذه الأسئلة أو أثناء الدرس، المُجَادَلة حينما يظهر أنَّ الرجل لَيِّن ويُحِبُّ الخير تجادله بالحُسْنى؛ بيان الباطل فيما يعتقده وما يدعو إليه، وبيان أنَّ الحق خلاف بالدَّليل مع لين الخطاب

يذكرون من الطرائف أنَّ هارون الرشيد - على ما أظن- دَخَلَ عليه رجل من المُهَوِّسين ما عنده حكمة، قال: يا أمير المؤمنين ائذن فإني واعظك ومُشَدِّدٌ عليك في الموعظة - وبعضهم يقول أنَّه أبو جعفر المنصور- قال: "سبحان الله! قال الله لموسى وهارون: ﴿فَقُولَا لَهُ قَوْلًا لَّيِّنًا﴾ فأنا يا أخي لست بأشد من فرعون، وأنتَ لست بأعلم من موسى" فاسْتَدَلَّ على وجوب تليين الخطاب من هذا الواعظ الثَّائِر الهائج المسكين، اسْتَدَلَّ عليه بأنَّ الله أَمَرَ باللِّين، وهذا حال ما ينفع هو اللين

والرَّدُّ – يعني أسلوب الرَّد - إلى الشدة أقرب، لكن يجب أن يُنَزَّه عن السب والشتم والتعيير؛ الردُّ العلمي هو المَبْنِي على الأصول من الكِتَاب والسُّنَّة الصحيحة وعلى وفق فهم السَّلف الصالح، كيف فهم السَّلف الصالح المعاملة، وكيف فَهِموا تطبيق الكتاب والسُّنَّة؛ فإنَّ سيرتهم – رحمهم الله – تطبيقٌ عمَلي على فَهْمِ الكتابِ والسُّنَّة، السَّلف الصَّالح أساسهم الصحابة ثُمَّ من كان على نهجهم مُتَّبع بإحسان؛ هذا هو الرَّد

 وهذا الرَّد – الذي هذا وصفه – يكتسب الرَّاد منه واحًدا من ثلاثة أمور، أو أربعة

- الأمر الأَوَّل: هداية المُخالف، وقبول المُنْصِف من أتباعه حَتَّى لو لم يقبل الرد، لكنه لا يستطيع أن يَتَكَلَّم بشيء؛ ماذا يقول حِيَال كتاب وسُنَّة وقول عالم سُنِّي وسلف؟! 

- الثَّاني: الحيلولة بين الأُمَّة وهذا المُبتدع؛ فإنَّ من أراد الله به الخير يُفْقَه ويعلم أنَّ الرَّاد ليسَ لَهُ غاية في المردود عليه؛ غايته هي تَجْلِيَة الحق مِمَّا عَلِقَ به من هذا المردود عليه

- الأمر الثالث: قبول المُنْصِفين من أتباعه؛ يقبلون، يقولون والله هذا حق، ومنهم من ينقلب على المردود عليه، ويقول: أنتَ ما أحسنت في هذا، يُؤَنِّبه وإن لم يَقْبَلْ في الجُمْلَة، ومن النَّاس مَن – أيضًا- يَرْجِع عن بدعته التي شارك فيها المردود عليه فَيَقْبَل الحق ويستجي

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

Question 1 :

Comment réussir l’appel vers Allah (La Da`wa) ?

Et quelle en est la source et quelles sont les conditions que doit réunir celui qui appelle à la religion d'Allah?

Citez-nous quelques livres qui abordent ce sujet.

Réponse 1 :

-Premièrement

L'Appel réussi est celui qui se fait à la religion d'Allah (le Très-Haut) avec science et clairvoyance; Allah (Gloire et Pureté à Lui) a dit (traduction rapprochée) :  

"Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allah, fait bonne œuvre" (Les versets détaillés (Foussilat) 41: Verset 33)

Et Il (Exalté soit-Il) dit (traduction rapprochée) :  

"Dis: «Voici ma voie, j'appelle les gens à [la religion] d'Allah, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente." (Joseph (Yousouf) 12: Verset 108) Le verset.

-Deuxièmement

Les caractéristiques de l'Appel susceptible de réussir sont puisés dans le Livre d'Allah, la Sunna de son Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) et la pratique des compagnons, de leurs Suivants et de ceux qui ont suivi leurs disciples en cela, de la meilleure manière.

-Troisièmement

Parmi les conditions qui doivent être répandues chez celui qui appelle à la religion d'Allah, celles qui ont été citées dans l'histoire de Chou'ayb; Allah (le Très-Haut) a dit, concernant Chou'ayb ('Alaihi As-Salâ Wa As-Salâm) (traduction rapprochée) :  

"Il dit: «O mon peuple, voyez-vous si je me base sur une preuve évidente émanant de mon Seigneur, et s’Il m’attribue de Sa part une excellente donation?... Je ne veux nullement faire ce que je vous interdis. Je ne veux que la réforme, autant que je le puis. Et ma réussite ne dépend que d’Allah. En Lui je place ma confiance, et c’est vers Lui que je reviens repentant." (Hoûd 11: Verset 88)

Il y a dans ce verset, ce qui montre que les conditions de l'Appel sont: la science, le fait d'acquérir des biens licites, de se conformer à ce à quoi on appelle, en s'écartant de ce qu'Allah a interdit et en accomplissant ce qu'Il a ordonné, d'avoir une bonne intention, de s'en remettre à Allah dans ses affaires et de placer sa confiance en Lui; Il est celui qui détient la réussite et accorde le succès.

Comme condition également, ce qu'a cité Allah (le Très-Haut), dans Sa Parole (traduction rapprochée) :  

"Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon." (Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 125)

Ainsi que le fait de se munir de patience, le Très-Haut a dit (traduction rapprochée) :  

"Endure! Ton endurance (ne viendra) qu'avec (l'aide) d'Allah." (Les abeilles (An-Nahl) 16: Verset 127)

Il a dit également (traduction rapprochée) :

"Fais preuve de patience [en restant] avec ceux qui invoquent leur Seigneur matin et soir, désirant Sa Face. Et que tes yeux ne se détachent point d’eux, en cherchant (le faux) brillant de la vie sur terre. Et n’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur inattentif à Notre Rappel, qui poursuit sa passion et dont le comportement est outrancier." (La caverne (Al-kahf) 18: Verset 28)

-Quatrièmement

Parmi les livres qui traitent de se sujet: le Noble Coran.

Mémorisez-le et ne cessez pas de le réciter en toute méditation.

Faites de votre mieux pour appliquer ses préceptes et le propager parmi autrui.

Citons également, dans ce même contexte, la Tradition du Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam), qui explique le Coran et explicite sa signification, et parmi les livres de la Sunna: les deux Sahîhs d'Al-Boukhârî et Mouslim, le Mouwattâ' de l'Imam Mâlik, le Mousnad de l'imam 'Ahmad, les Sounan d'Abou Dâwoud, d' At-Tirmidhî, d' An-Nasâ'î, de l'imam Ibn Mâdja, ... etc.....

Ainsi que les livres de cheikh Al-Islam Ibn Taymiyya, de son disciple Ibn Al-Qayîm, et les livres des Imams de la prédication, le cheikh Mohammad ibn `Abd-Al-Wahâb et ses disciples.

Qu'Allah nous accorde la réussite et que la prière et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, sa famille et ses compagnons.

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الدعوة الناجحة

س1: ما هي الدعوة الناجحة، ومن أين تستنبط، وما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الداعية إلى الله؟ مع ذكر بعض الكتب التي تتحدث عن هذا المجال

ج1: أولاً: الدعوة الناجحة هي: الدعوة إلى الله تعالى على علم وبصيرة، قال الله سبحانه وتعالى:  وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا  وقال تعالى:  قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي  الآية.

ثانيًا: تستنبط الدعوة الناجحة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وتطبيق الصحابة والتابعين وأتباعهم لذلك على الوجه الصحيح.

ثالثًا: من الشروط التي يجب أن تتوافر في الداعية إلى الله ما جاء ذكرها في قصة شعيب، قال الله تعالى حكاية عن شعيب عليه الصلاة والسلام:  قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَرَزَقَنِي مِنْهُ رِزْقًا حَسَنًا وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ إِنْ أُرِيدُ إِلا الإِصْلاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ  ففي هذه الآية بيان أن من شروط الدعوة: العلم، والكسب الحلال، وامتثاله لما يدعو إليه؛ فيجتنب ما نهى الله عنه، ويمتثل ما أمر الله به، والنية الحسنة، وتفويض الأمر إلى الله تعالى، والتوكل عليه، وأنه هو الذي بيده التوفيق والإلهام.

ومن الشروط أيضًا ما ذكره الله تعالى بقوله:  ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ  ومنها: التحلي بالصبر، قال تعالى:  وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلا بِاللَّهِ  وقال تعالى: وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا 

رابعًا: الكتب التي تتحدث عن هذا المجال: القرآن الكريم؛ فعليك حفظه والإكثار من تلاوته وتدبره، والعناية بالعمل به والدعوة إليه، وتضم إليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فإنها تفسر القرآن وتبينه، ومن كتب السنة: الصحيحان للبخاري ومسلم، وموطأ مالك، ومسند الإمام أحمد، وسنن أبي داود، وسنن الترمذي، وسنن النسائي، وسنن الإمام ابن ماجه .. وغيرها من كتب السنة، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية وتلميذه ابن القيم، وكتب أئمة الدعوة: الشيخ محمد بن عبد الوهاب وأتباعه.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الأول من الفتوى رقم - 5226

(الجزء رقم : 12، الصفحة رقم: 243 - 244)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Un homme fait beaucoup la da’wah concernant le voile et la prière dans sa maison, mais ceux de chez lui, tantôt ils l’écoutent, tantôt ils sont paresseux.

Est-ce qu’un homme dans cette situation peut inviter (à l’islam) les gens de l’extérieur (ou attendre que sa famille se réforme d’abord) ?

Réponse :

Il est clair que le devoir de l’homme n’est pas de faire accepter une chose coûte que coûte, mais son obligation est seulement de faire la da’wah de la manière la plus simple.

Que ce soit à la maison ou à l’extérieur.

Celui qui donne le succès est Khâliq, Mâlik et nul divinité à part Lui.

Il y a dans le Quraan :

فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ

Eh bien, rappelle! Tu n’es qu’un rappeleur,

لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ

et tu n’es pas un dominateur sur eux.

(Al-Ghaashiya 88:21-22)

Dans un deuxième endroit Il dit :

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ

Ce n’est pas à toi de les guider (vers la bonne voie), mais c’est Allah qui guide qui Il veut.

(Al-Baqara 2:272)

Fatawa Thanaiyyah Madniyyah – volume 1 page 218

✅ Publié par ilmpublications.wordpress.com

Cheikh ul Hadith Hafiz Thanaullah ‘Issa Khan Madni - الشيخ ثناء الله المدني

Question :

Vous avez mentionné -qu'Allah vous préserve- que la cause par laquelle s'est répandu le prêche du cheikh Mohamed ibn Abdel Wahhab et par laquelle il a été bénéfique est sa sincérité.

Comment donc atteindre cette sincérité ?

Et comment savoir si nous l'avons réellement concrétisée pour que l'on puisse atteindre le résultat ? 

Réponse :

Ceci est une chose qu'Allah met en toi, si la sincérité et la bonne intention apparaissent en toi, c'est cela qui est demandé. 

Regarde ton intention, est-ce une intention pour Allah ou bien pour rechercher des biens, des éloges ou autres ? 

Ils disent que ton intention est ta monture.

Et ceci est vrai, ton intention est ta monture.

Regarde ton intention dans l'appel à Allah.

Recherches-tu des éloges ou des compliments, recherches-tu une fonction ?

Dans ce cas, tu n'auras rien dans l'au-delà.

Mais si tu recherches le visage d'Allah, la sincérité, et que tu souhaites faire sortir les serviteurs du polythéisme, tu es sur le bien. 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان