appel a la religion - الدعوة الإسلامية - La science légiférée

Quel conseil peut être donné aux frères qui sont si occupés par les affaires de da'wa qu'ils négligent les droits de leur famille ?

Question :

Quel conseil peut-on donner aux Musulmans qui recherchent la science dans les centres islamiques, qui s'impliquent dans différentes affaires de Da'wa, et donc fréquentent les frères (à la mosquée ou autre part), alors qu'en même temps, ils négligent les droits de leur famille ?

Leur famille souffre à cause de leur absence et leur négligence.

Ne sont-ils pas capables d'étudier et de travailler en parallèle pour pourvoir aux besoins de leur famille ?

Étant donné que je connais beaucoup de frères dans cette situation, je pense que beaucoup de gens pourront profiter du conseil que vous avez à donner.

Réponse :

Par Cheikh Mouhammad Bazmoul, enseignant à l'université Oumm al Qoura à Mekkah

Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :

« Ta femme a des droits sur toi, ton invité a des droits sur toi, et ton corps a des droits sur toi... »

(Sahih Al-Boukhari 1975 (4/275 de Fathoul-Baari) et Sahih Mouslim 2722 (4/283 du Charh An-Nawawi))

Donc, en me basant sur ce hadith, je dis que subvenir aux besoins de sa famille, dépenser son argent pour eux, et s'occuper d'eux sont, sans aucun doute, des obligations.

L'implication d'un homme dans la Da'wa constitue une responsabilité de groupe, quelque chose qui est recommandé. Si d'autres se sont chargés de ce devoir, alors il n'est pas obligé de le faire.

Sans aucun doute, Un homme qui s'occupe de ses obligations personnelles a plus de mérite que s'il s'occupe d'actes recommandés, ou de choses dont les autres s'occupent suffisamment.

Donc, s'il y a incompatibilité entre ses obligations envers ses enfants, sa femme, ses invités ou lui-même et le bénéfice général de son investissement dans la Da'wa, alors je dis - Non !

Remplir tes obligations envers ta femme et tes enfants, tes invités, ton foyer et donner priorité à ta propre personne doit passer avant ton implication dans la Da'wa, parce que ce sont des obligations, alors que ton engagement dans la Da'wa est recommandé tant que la Da'wa ne dépend pas totalement de toi et qu'il y a d'autres personnes qui s'en occupent.

Par conséquent, tu tombes dans le pêché en négligeant les droits de ta famille !

Et tu n'as pas le droit de justifier cela en disant que tu es occupé par la Da'wa, étant donné que ce n'est pas une excuse et que ça ne te libère pas de ton péché, dans ce cas.

Tu te diriges vers l'erreur si tu prends cette voie.

Regarde l'exemple du Prophète صلى الله عليه وسلم !

Il appliquait les obligations de la Da'wa, appelant à la voie d'Allah, subhanahu wa ta'la. Malgré cela, 'A'icha -qu'Allah l'agrée- a dit :

« Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم avait l'habitude d'être au service de sa famille. Lorsqu'il entendait l'adhan, il nous laissait pour la prière comme s'il ne nous avait jamais connu. »

( Sahih Al-Boukhaari 676 (2/201 de Fathoul-Baari) sans la phrase «comme s'il ne nous avait jamais connu. »)

Elle a également mentionné qu'il avait l'habitude d'apporter de l'eau à sa famille, de traire les chèvres, etc.

Il s'occupait des affaires nécessaires de son foyer, des choses nécessaires pour ses femmes.

Et le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم fût notre modèle et exemple.

Donc le Messager صلى الله عليه وسلم a-t-il manqué de s'occuper de ses femmes ?

Le Messager صلى الله عليه وسلم a-t-il négligé ses autres obligations à cause de son implication dans la Da'wa, et il était le Messager !? Bien entendu, la réponse est non.

Aussi, quiconque veut appeler à la Voie d'Allah, le Plus Haut et Le Majestueux, doit d'abord se préoccuper de ses propres responsabilités.

Ensuite, ce n'est qu'après cela qu'il peut s'investir dans des actes recommandés.

Mais faire ce que quelques frères font, qu'Allah les guide vers le Droit Chemin, à savoir abandonner leurs familles et les personnes qu'ils ont à charge, négliger de s'occuper des affaires ménagères, quelques-uns étant à la limite d'une extrême pauvreté, ne pas travailler pour subvenir aux besoins de leurs familles, ne pas prendre de dispositions pour leurs familles, en pensant que tout ce qu'ils font est pour la Da'wa, cela est de l'ignorance, sans aucun doute, une sérieuse forme de négligence, et une contradiction avec la Sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم.

Et nous ne connaissons rien dans la Sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم, ni dans la Sounnah des Compagnons -qu'Allah les agrée-, ni dans la Sounnah des pieux prédécesseurs ou d'autres qu'eux, qui montre qu'ils se comportaient de la sorte.

Regardez Abou Bakr As-Siddiq, émir des croyants de son époque (après la mort du Messager صلى الله عليه وسلم) !

Il avait l'habitude de sortir et de gagner de l'argent alors qu'il était le dirigeant des Musulmans !

Alors on lui dit :

« Ô Emir des croyants ! Si seulement tu restais chez toi... »

Il répondit : « Mais dans ce cas, qui prendra soin de ma famille ? Qui subviendra à leurs besoins ? »

Alors les Compagnons se rassemblèrent et se mirent d'accord qu'ils devaient pourvoir aux besoins de Abou Bakr en prenant de la trésorerie des musulmans.

Pour Abou Bakr, le Khalifah, il était impossible de s'asseoir et de ne pas pourvoir aux besoins de sa famille, et pourtant il était le dirigeant des croyants !

Donc que dire des autres personnes parmi les Musulmans qui s'investissent dans la Da'wa ?

Sans aucun doute, cela (cette négligence) est une contradiction avec la Sounnah du Messager صلى الله عليه وسلم et avec la Sounnah des Compagnons -qu'Allah les agrée-, et cela est malheureux de trouver beaucoup de familles négligées à cause de cela.

Encore plus malheureux, beaucoup de parents ne marient pas leurs filles aux jeunes frères qui adhèrent à la religion et semblent pieux, car ils craignent qu'ils les (leurs filles) négligent comme ceci.

Tout cela est en réalité, une conséquence de la faible compréhension des gens face aux de questions de Da'wa et des malentendus sur la Religion.

Je suis surpris par certaines personnes qui s'impliquent dans la Da'wa, alors qu'ils ne comprennent pas bien les cas comme celui-ci.

Je dis : C'est lui plutôt qui a besoin qu'on lui fasse Da'wa et qu'on lui enseigne la Sounnah avant qu'il enseigne aux gens !

Commence par toi-même, préserve-toi du mal ; Et quand il cesse, alors tu es quelqu'un de sage.

Article tiré du site bakkah.net

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Cheikh Mouhammad Ibn 'Omar Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر سالم بازمول

Qui est le fondateur de la da'wa salafiya ?

Publié le 19 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Cheikh Al-Albani -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit dans son livre « At-Tawassoul, Anoua3ou'ou wa ahkamou'ou », à la page 89-90 de l'édition Maktabatou l-ma'ârif li-n-nachri wa-t-tawzi'i :

La loyauté scientifique, le conseil religieux ainsi que le fait de dire la vérité impliquent que nous éclaircissions la loi d'Allah, comme nous la comprenons et par laquelle nous adorons Allah le Très-Haut, au sujet de ce titre qui est « Fondateur de la voie salafiya ».

Ainsi, nous disons :

Certes, il n'est pas nécessaire de démontrer que la voie salafiya n'est que la voie de l'Islam authentique, tel qu'il fut révélé par Allah le Très-Haut au sceau des messagers et des prophètes Mouhammad -paix et bénédictions d'Allah sur lui-.

Ainsi, Allah le purifié est son Seul Fondateur et Législateur !

Et il n'appartient à aucune personne, qui que ce soit, de prétendre l'avoir fondée et légiférée.

Même le noble Prophète Mouhammad -paix et bénédictions d'Allah sur lui-.

Son rôle fut de la recevoir consciencieusement et fidèlement, puis de la transmettre complètement et minutieusement.

Et il ne lui était pas permis d'agir librement dans quoi que ce soit de la législation d'Allah le Très-Haut et de Sa révélation.

C'est pour cela que quiconque, quelque soit son rang ou sa renommée, prétend être le fondateur de cette voie divine bénie, a commis en vérité une grande erreur et une immense offense, si ce n'est du grand polythéisme (chirk akbar), qu'Allah nous en préserve.

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قال الإمام حسنة الامام فضيلة الشيخ العلامة المحدث محمد ناصر الألباني في كتابه ( التوسـل أنواعه وأحكامه ) في صفحة 89- 90( مكتبة المعارف للنشر والتوزيع ) ما نصه

" تقتضينا الأمانة العلمية والنصيحة الدينية وقول كلمة الحق أن نبين حكم الله كما نفهمه وندين الله تعالى به في هذا اللقب ( واللقب هو مؤسس الدعوة السلفية ) فنقول

إن من نافلة القول أن نبين أن الدعوة السلفية إنما هي دعوة الإسلام الحق كما أنزله الله تعالى على خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله عليه وسلم فالله وحده سبحانه هو مؤسسها ومشرعها ، وليس لأحد من البشر كائنا من كان أن يدعى تأسيسها وتشريعها ، وحتى النبي الأكرم محمد صلوات الله وسلامه عليه إنما كان دوره فيها التلقي الواعي الأمين ،والتبليغ الكـامل الدقيق، ولم يكن مسموحا له التصرف في شيء من شرع الله تعالى ووحيه،ولهذا فادعاء إنسان-مهما علا وسما- تأسيس هذه الدعوة الإلهية المباركة إنما هو في الحقيقة خطأ جسيم وجرح بليغ ، هذا إن لم يكن شركا أكبر ، والعياذ بالله

من يعرف محمد نسيب الرفاعي - منتديات البيضاء العلمية

http://www.albaidha.net/vb/showthread.php?t=38997

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Le fait d'ordonner le bien et d'interdire le blâmable ne laisse, au croyant, aucun ami

Ouwayss Bin 'Amir Al Qarni le maître (le meilleur) des taabi'in (première génération après les compagnons) et le meilleur des adorateurs après les compagnons, qu'Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

"Le fait d'ordonner le bien et d'interdire le blâmable ne laisse, au croyant, aucun ami :

On leur ordonne le bien et ils nous insultent, trouvent de l'aide parmi les débauchés.

Et par Allâh, jusqu'à ce qu'ils arrivent à m'accuser de choses très graves !

Par Allâh, je n'arrêterai pas de leur tenir tête, pour leur montrer la vérité d'Allâh."

Al i'tisam de l'imam ach-Chatibi (p.20 dar al-Akida)

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وقد نُقِل عن سيِّد العبَّاد بعد الصحابة أُويس القرني : أنه قال

إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لم يدعا للمؤمن صديقا

نأمرهم بالمعروف فيشتمون أعراضنا ، ويجدون على ذلك أعوانا من الفاسقين ، حتى -والله- لقد رَمَوْني بالعظائم ، وايم الله ؛ لا أدع أن أقوم قيهم بحقه

الاعتصام للإمام الشاطبي - ص20 دار العقيدة

Être aimable avec les mécréants pour les appeler vers l'islam

Publié le 15 février 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Qu'en est-il de fréquenter des mécréants et d'être aimable avec eux afin qu'ils embrassent l'islam ?

Réponse :

Nul doute que le musulman se doit de désavouer les ennemis d'Allâh, car c'est l'exemple des messagers et de leurs Compagnons.

Allâh le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

«Certes, vous avez eu un bel exemple en Abraham et en ceux qui étaient avec lui, quand ils dirent à leur peuple : 'Nous vous désavouons, vous et ce que vous adorez en dehors d'Allâh. Nous vous renions. Entre vous et nous l'inimité et la haine sont à jamais déclarées jusqu'à ce que vous croyiez en Allâh Seul'.»

(Sourate Al-Mumtahanah - verset 4)

et Il dit (traduction rapprochée) :

«Tu ne trouveras pas un peuple qui croit en Allâh et au Jour dernier prendre pour amis ceux qui s'opposent à Allâh et à Son Messager, fussent-ils leurs pères, leurs fils, leurs frères ou les gens de leur tribu. Il a prescrit la foi dans leurs coeurs et Il les a aidés de Son secours.»

(Sourate Al-Mujadalah - verset 22)

Ceci dit, il n'est pas permis au musulman de témoigner de l'amour, de l'affection ou de l'amitié pour les ennemis d'Allâh, qui sont aussi ses ennemis.

Allâh dit (traduction rapprochée) :

«Ô vous qui avez cru ! Ne prenez pas pour alliés Mon ennemi et le vôtre, leur offrant l'amitié.»

(Sourate Al-Mumtahanah - verset 1)

Par contre, si le musulman est aimable avec eux afin qu'ils embrassent l'islam, cela est permis, car cela rentre dans le cadre de l'appel vers la voie d'Allâh (ad-Da'wa) et à Sa religion.

Mais s'il n'obtient aucun résultat avec eux, il doit alors s'éloigner d'eux et les traiter de la façon qui leur est dûe.

Ce chapitre est très bien explicité dans les ouvrages des grands savants, en particulier dans Ahkâm Ahl idh-Dhimma (Les règles concernant les gens du Livre) d'Ibn ul-Qayyim.

Fatawa al-'aqidah, p.226-227

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مخالطة الكفار ومعاملتهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم

السؤال: ما حكم مخالطة الكفار ومعاملتهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم؟

الإجابة: لا شك أن المسلم يجب عليه أن يبغض أعداء الله ويتبرأ منهم لأن هذه هي طريقة الرسل وأتباعهم قال الله تعالى

{قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}

وقال تعالى

{لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه}

. وعلى هذا لا يحل لمسلم أن يقع في قلبه محبة ومودة لأعداء الله الذين هم أعداء له في الواقع. قال تعالى

{يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}

. أما كون المسلم يعاملهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم وإيمانهم فهذا لا بأس به، لأنه من باب التأليف على الإسلام ولكن إذا يئس منهم عاملهم بما يستحقون أن يعاملهم به. وهذا مفصل في كتب أهل العلم ولاسيما كتاب: "أحكام أهل الذمة" لابن القيم رحمه الله

مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلدالاول - باب الولاء والبراء

السؤال: ما حكم مخالطة الكفار ومعاملتهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم؟ الإجابة: لا شك أن المسلم يجب عليه أن يبغض أعداء الله ويتبرأ منهم لأن هذه هي طريقة الرسل وأتباعهم قال الله تعالى: {قد كانت لكم أسوة حسنة في إبراهيم والذين معه إذ قالوا لقومهم إنا برءاء منكم ومما تعبدون من دون الله كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تؤمنوا بالله وحده}، وقال تعالى: {لا تجد قوماً يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم أولئك كتب في قلوبهم الإيمان وأيدهم بروح منه}. وعلى هذا لا يحل لمسلم أن يقع في قلبه محبة ومودة لأعداء الله الذين هم أعداء له في الواقع. قال تعالى: {يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق}. أما كون المسلم يعاملهم بالرفق واللين طمعاً في إسلامهم وإيمانهم فهذا لا بأس به، لأنه من باب التأليف على الإسلام ولكن إذا يئس منهم عاملهم بما يستحقون أن يعاملهم به. وهذا مفصل في كتب أهل العلم ولاسيما كتاب: "أحكام أهل الذمة" لابن القيم رحمه الله.

رابط المادة: http://iswy.co/e3k

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Appeler à Allah par tous les moyens ?

Publié le 3 février 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

De l'utilisation de la musique et du chant comme outils de propagation de la parole d'Allah.

Le sheikh Al Islâm Ibn Taymiyya (qu'Allah lui fasse miséricorde) fut interrogé au sujet d'un groupe de gens qui se réunissaient afin de commettre des péchés majeurs (meurtres, banditisme de grands chemins, vols, consommation de boissons alcoolisées et autres).

Un sheikh connu pour sa pratique du bien et sa conformité à la Sunna voulut alors les en empêcher.

Il ne trouva pour cela d'autre moyen que de les rassembler afin de leur faire écouter des chants basés sur de la poésie licite et accompagnés d'un tambourin sans cloches et sans flûte.

Après avoir fait cela, certains des membres de ce groupes se repentirent ; ceux qui ne priaient pas, volaient et ne versaient pas leur zakât se mirent alors à s'abstenir des choses équivoques, à s'acquitter de leurs obligations [religieuses] et à s'éloigner des interdits.

Est-il dès lors permis à ce sheikh de recourir à l'écoute [de ces chants] ainsi décrits compte tenu des intérêts qui en découlent et sachant qu'il ne lui est pas possible de les inviter [au repentir] autrement ?

Voici la réponse du sheikh :

« La louange est à Allah, Seigneur et Maître des mondes.

Allah a certes dépêché Muhammad, صلى الله عليه وسلم, avec la guidée et la religion de vérité. [...]

Religion qu'Il a parachevée pour lui ainsi que pour sa communauté. [...]

Il a par ailleurs ordonné aux gens de peser les questions religieuses sur lesquelles ils divergent à l'aune de ce avec quoi Il l'a, صلى الله عليه وسلم, envoyé. [...]

Quiconque s'agrippe au Coran et à la Sunna fait donc partie des alliés d'Allah et des pieux, des armées et du parti victorieux d'Allah.

Les anciens comme Mâlik et d'autres avaient coutume de dire : « La Sunna est à l'image de l'arche de Noé. Quiconque y prend place obtient le salut et quiconque manque à son appel se noie. » [...]

Sachant cela, il est connu que ce par quoi Allah guide, oriente et pardonne aux êtres égarés et pécheurs réside nécessairement dans le Coran et la Sunna avec lesquels Il a envoyé Son Messager. [...]

Ce point étant éclairé, nous dirons à la personne qui nous a interrogé : Le sheikh en question s'est fixé comme objectif [d'amener] ces auteurs de péchés majeurs en réunion et cela ne lui a été possible que par la méthodologie innovée qu'il a mentionnée.

Ceci prouve donc son ignorance quant aux méthodologies légales par le biais desquelles les prêcheurs se repentent.

Le Prophète, صلى الله عليه وسلم, les compagnons et les Tâbi'ûns adressaient en effet leur prédication à des gens -alliant à la fois mécréance, perversion et péchés- pires que [ceux qui ont été décrits ici].

Ils eurent pour cela recours aux méthodologies légalement reconnues et par lesquelles Allah les dispensa de celles relevant de l'innovation. »

Al ajwibatou al moufîdatou 'an as-ilati al manâhiji al jadidati, note de la question 17. (Majmu' Al-Fatawa 11/337-345) : (Résumé de la réponse)
copié de sounna.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Notre da’wa

Publié le 24 janvier 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

-Nous croyons en Allah Ses Noms et Attributs, , tels qu'ils sont mentionnés dans le Livre d'Allah et dans la Sunna du messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam), sans tahrif (changement, déformation), ni ta'wil (interprétation figurative), ni tamthil (opérer une similitude), ni tashbih (ressemblance), ni ta'til (reniement).

-Nous croyons qu'invoquer les morts et chercher refuge auprès d'eux , et de même avec les vivants, en ce dont personne n'est capable sauf Allah, est un shirk billah ( association à Allah). De même, croire que les sorts et les amulettes peuvent apporter un bien en même temps qu'Allah ou en dehors d'Allah , est un shirk, et les porter sans avoir cette croyance en eux est de la superstition.

-Nous prenons le Livre et la Sunna selon leur signification apparente, en nous ne faisons pas de ta'wil, excepté à travers une preuve qui nécessite le ta'wil ( interprétation) du Livre et de la Sunna.

-Nous croyons que les Croyants verrons leur Seigneur dans l'au-delà, sans que nous nous demandions le comment de cela. Et nous croyons en l'intercession ( As-Shafa'a) , et que les gens du tawhid seront sortis du Feu.

-Nous aimons les sahaba ( compagnons) (radiallu 'anhum) du messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam) , et nous détestons ceux qui parlent contre eux. Nous croyons que parler en mal d'eux revient à parler en mal de la Religion, car ils sont ceux qui nous l'ont transmise. Et nous aimons la famille du prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) avec l'amour qui est permis dans la shari'a.

-Nous aimons les gens du Hadith ( ahl al hadith) et tous les Salaf de la communauté faisant partie de Ahlus Sunna ( gens de la Sunna).

-Nous détestons al 'ilm al kalam ( la science de la rhétorique théologique) , et nous la considérons comme étant parmi les raisons majeures de la division de la Oumma (communauté).

-Nous n'acceptons rien des livres de fiqh ( jurisprudence) , ni des livres de tafsir ( exégèse du Qu'ran), ni des histoires anciennes , ni des Sira ( biographies) du prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) , excepté ce qui a été confirmé par Allah ou son messager (salallahu 'alayhi wa sallam) .Nous ne disons par pas là que nous les rejetons, ni ne prétendons que nous n'en avons pas besoin. Plutôt, nous tirons bénéfice de nos Savants et des juristes , et d'autres encore. Cependant, nous n'acceptons un jugement qu'avec une preuve authentique.

-Nous n'écrivons pas dans nos livres , ni ne disons dans nos cours, ni ne donnons des sermons, avec autre chose que le Qur'an et les ahadith authentiques. Et nous détestons ce qui émane de biens des livres et des prêcheurs en termes d'histoires mensongères et de ahadith faibles et inventés.

-Nous ne faisons de takfir ( anathème - faire sortir de l'islam ) sur aucun musulman à cause de ses péchés, excepté l'association, ou l'abandon de la prière, ou l'apostasie ( renier l'Islam). Nous cherchons refuge auprès d'Allah contre cela.

-Nous croyons que le Qur'an est la Parole d'Allah , il n'est pas créé.

-Nous tenons obligatoire la coopération sur la vérité avec tout musulman, et nous nous déclarons innocents devant Allah des appels de la Jahiliya.

-Nous ne jugeons pas correcte la révolte contre les gouverneurs musulmans, tant qu'ils sont musulmans, ni ne pensons que les révolutions apportent la réconciliation. Plutôt, elles corrompent la communauté. En ce qui concerne les gouverneurs de Aden , alors nous pensons que les combattre est une obligation, jusqu'à ce qu'ils se repentent de leur hérésie , du Socialisme, et d'appeler les gens à l'adoration de Lénine et de Marx et d'autres que ces deux-là qui ont professé le Kufr (mécréance).

-Nous soutenons que la multiplicité des partis (groupes) d'aujourd'hui est la cause de la division des musulmans et de leur faiblesse.

-Nous soutenons que la da'wa ( prêche) des Ikhwan al muslimin n'est pas une da'wa probe et droite qui apporte la rectification de la communauté. Certes, leur da'wa est politique, pas religieuse. Elle est également une da'wa de l'innovation , car elle est un appel en vue de faire des pactes d'allégeance inconnus et elle est une da'wa de fitna (discorde, trouble) fondée sur l'innovation, et tout ceci est basé sur l'innovation.

-Nous conseillons les frères qui travaillent parmi eux de les abandonner, jusqu'à ce que rien de leur temps ne soit accordé à ce qui ne profite ni à l'Islam, ni aux musulmans. Et il est du devoir du musulman que sa priorité soit à Allah en aidant l'Islam, et les musulmans qui sont sous l'emprise d'un musulman quel qu'il soit ou d'une jama'a.

-Nous restreignons notre compréhension du Livre d'Allah et de la Sunna du messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam) à la compréhension des Salaf de la Oumma parmi les savants du hadith, et non ceux qui les suivent aveuglément. Plutôt, nous prenons la vérité d'où qu'elle vienne. Et nous savons que certains se prétendent de la Salafiya , pourtant la Salafiya est innocente d'eux, car ils apportent à la société ce qu'Allah a rendu illicite.

-Nous croyons que la politique fait partie de la religion, et ceux qui essaient de séparer la religion de la politique essaient seulement de détruire la Religion et de propager le désordre. De même, ce qui s'est répandu dans certains pays islamiques , que : " la Religion est pour Allah, mais l'Etat est pour le peuple" est un appel de la jahiliya. Plutôt, tout doit être pour Allah.

-Nous croyons qu'il n'y aura ni honneur ni victoire pour les musulmans tant qu'ils ne retourneront pas au Livre d'Allah et à la Sunna du messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam).

-Nous détestons les partis (groupes) d'aujourd'hui : le Parti Communiste mécréant, et le parti Ba'thi mécréant, le parti Nasiri mécréant, et le parti Socialiste mécréant, et le parti Rafidite mécréant. Et nous croyons que les gens sont divisés en deux groupes: le parti d'Allah , et ce sont ceux qui établissent les piliers de l'Islam et les piliers de la Foi. Et il y a le parti de Shaytan , et ce sont ceux qui engagent la guerre contre la Shari'a d'Allah.

-Nous nous opposons à ceux qui divisent la religion en choses d'un coté triviales , secondaires, et d'un autre coté, en choses importantes. Et nous savons combien est destructive cette da'wa.

-Nous nous opposons à ceux qui délaissent (méprisent) la science de la Sunna et qui disent qu'ils n'ont pas de temps pour cela . De même, nous nous opposons à ceux qui délaissent le fait d 'agir selon la Sunna du messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam).

-Nous affirmons que les affaires les plus importantes doivent avoir la préséance sur les autres. Ainsi, il est obligatoire aux musulmans qu'ils donnent l'importance à la 'aqida, puis de déjouer les efforts des Communistes et du parti Ba'thi. Donc cela ne peut arriver excepté en tenant ferme au Livre et à la Sunna.

-Nous soutenons qu'aucune jama'a n'a la capacité de faire face à l'ennemi, que ce soit les Rafidites, les Shi'ites, ou les Sourouri ou les Sunnites jusqu'à ce qu'ils gagnent la véritable fraternité et l'unité sur cette 'aqida.

-Nous nous opposons à ceux qui sont arrogants et qui clament que les prêcheurs à Allah sont des agents Wahabites. Et nous savons que leurs détestable intention est qu'ils désirent créer une coupure entre les gens de la masse et les gens de science.

-Notre da'wa et notre 'aqida est plus chère à nos yeux que nous-mêmes, nos biens et nos progénitures. Ainsi nous ne sommes pas prêts à la laisser tomber pour de l'or ni pour de l'argent. Nous disons que cela est tel qu'aucun ne peut espérer nous désintéresser de notre da'wa , ni penser qu'il lui est possible de nous l'acheter pour des dinar ou des dirham. Car les politiques savent déjà cela de nous, et ils ont désespéré de nous l'acheter par des hautes positions sociales ou des biens matériels.

-Nous aimons les gouvernements pour ce qu'ils ont de bien, et nous les détestons pour ce qu'ils ont de mal. Et nous n'autorisons pas la révolte contre eux, excepté si nous voyons une mécréance claire de leur part sur laquelle il y a une preuve d'Allah , à la condition que nous en soyons capables, et qu'il n'y aura aucune guerre civile entre les musulmans et leurs opposants. Car les gouverneurs dépeignent ceux qui se révoltent contre eux comme des gens causant la corruption. Et par ailleurs, d'autres conditions interviennent, référez-vous pour cela à nos autres livres. Et le pire des gouvernements est le gouvernement Communiste de Aden. Qu'Allah précipite son déclin et en purifie les pays musulmans.

-Nous acceptons la guidée et les conseils d'où qu'ils viennent et nous savons que nous sommes des étudiants en science , nous tombons juste certaines fois et nous trompons à d'autres. Nous sommes ignorants à certains moments et savants à d'autres.

-Nous aimons les savants de la sunna d'aujourd'hui et espérons tirer bénéfice d'eux , et nous regrettons la mort de beaucoup d'entre eux.

-Nous refusons une fatwa sauf si elle émane du Livre d'Allah et de la Sunna du messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa sallam).

-Nous combattons ceux qui visitent les tombes et d'autres choses qui sont parmi ceux qui font l'éloge du kufr.

-Nous nous opposons aux leaders musulmans dans leurs alliances avec les ennemis de l'Islam, que ce soient les américains ou les Communistes.

-Nous nous opposons aux appels de la jahiliya comme le nationalisme et le nationalisme arabe. Nous nous y opposons et les désignons comme appels de la jahiliya et nous les tenons responsables du déclin des musulmans.

-Nous attendons le revivificateur avec lequel Allah revivifie Sa Religion. Abû dawud ( m.257H) rapporte dans ses Sunan d'après Abû Hourayra (radiallahu 'anhu) que le prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) a dit:

« certes Allah envoie à la tête de chaque siècle un revivificateur de cette Communauté afin de revivifier Sa religion »

( Sahih: Rapporté par Abû Dawud (no. 4291), Al-Hakim (4/522), al-Khatib al-Baghdadi dans Tarikh Baghdad (2/61), Ibn 'Adi in al-Kamil (1/123), al-Bayhaqi dans Ma'rifatus-Sunan wal-Aathaar (1/137).

Et nous espérons que cet homme apportera un réveil islamique très largement répandu.

-Nous croyons fermement en l'égarement de celui qui rejette les ahadith se rapportant au Mahdi, au Dajjal, et à le descente de Issa Ibn Maryam ('alayhi salam). Et nous ne désignons pas par là le Mahdi des Rafida. Plutôt, nous désignons le leader issu de la famille du prophète (salallahu 'alayhi wa sallam) , faisant partie des gens de la Sunna , remplissant la terre de justice et de bienfaisance, de même qu'elle était remplie d'oppression et d'injustice auparavant. Et nous disons qu'il fait partie des Ahl As-Sunna, car maudire les nobles Compagnons ne fait pas partie de la justice ( ndt: à l'instar de ce que font les Rafida cités auparavant).

Ce qui vient de suivre est un aperçu de notre 'aqida et de notre da'wa.

Et les mentionner avec leurs preuves aurait largement allongé ce livre.

Certes, j'ai mentionné leurs preuves dans Al makhraj minal fitna . Ainsi, s'il y a quelque objection à cela, alors nous sommes prêts à accepter le conseil s'il est sincère, et à le réfuter s'il est erroné, et à l'éviter si c'est une opposition têtue.

Et Allah est plus Savant.

Sachons que cela n'a pas entièrement couvert notre da'wa et notre 'aqida, car notre da'wa émane du Livre et de la Sunna, pour revenir au Livre et à la Sunna, et de même en ce qui concerne notre 'aqida.

Et Allah nous suffit, et Il est Le Meilleur de ceux en qui l'on place notre confiance.

Et il n'y a ni force ni puissance qu'en Allah.

Article tiré du site troid.org

Tarjuma Abi 'Abdur-Rahman Muqbil Ibn Hadi al-Wadi'i (p. 135-142), légèrement adapté.

Traduit par Oum Souleimen

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

A propos de l’enthousiasme qui mène à l’extrémisme

Publié le 16 janvier 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Certains jeunes s'emballent plus que ce qu'il ne le faut et tombent dans l'extrémisme.

Quel est votre conseil à leur égard ?

Réponse :

Il convient aux jeunes et à tous d'éviter la violence, l'extrémisme et l'exagération.

Allah dit (traduction rapprochée) :

قُلۡ يَـٰٓأَهۡلَ ٱلۡڪِتَـٰبِ لَا تَغۡلُواْ فِى دِينِڪُمۡ

« Ô gens du livre, n'exagérez pas dans votre religion ». (1)

Il dit également (traduction rapprochée) :

« C'est par quelque miséricorde de la part d'Allah que tu as été si doux envers eux ! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient enfuis de ton entourage. » (2)

Allah a recommandé à Moïse et à Aaron de dire, lorsqu'Il les a envoyés à Pharaon (traduction rapprochée) :

« Puis, parlez-lui gentiment. Peut-être se rappellera-t-il ou [Me] craindra-t-il ? » (3)

Quant au Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, il a dit :

« Les exagérateurs vont à leur perte. »

Il l'a répété trois fois. (4)

Il a dit aussi, prière et salut d'Allah sur lui :

« Prenez garde à l'exagération, car ceux qui vous ont précédés ont été détruits du fait de leur exagération dans la religion. » (5)

Pour cela, je recommande à tous les prêcheurs de ne pas tomber dans l'exagération, qu'ils empruntent le juste milieu qui est le chemin sur la Voie d'Allah et d'après le jugement de Son livre et de la Sunna de Son Prophète, prière et salut d'Allah sur lui.

(1) La Table Servie, v. 77.

(2) La Famille d'Imrân, v. 159.

(3) Tâ-Hâ, v. 44.

(4) Rapporté par Muslim dans son recueil dans le chapitre de la science (2670).

(5) Rapporté par Ahmad (1/347), et certains auteurs des Sunan par une chaîne authentique ; An-Nassâ'î, chapitre du pèlerinage (5/268) et Ibn Mâjah, chapitre des rites du pèlerinage (3029).

Revue des Recherches, n°32, p. 120

copié de fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L’opportunité pour la femme de prêcher pour Allâh le Très-Haut

Publié le 18 décembre 2008 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Y a-t-il des possibilités pour la femme de prêcher pour Allâh سبحانه ?

Réponse :

Je ne connais pas d'interdiction à cela dès lors que l'on trouve une femme pieuse capable de faire la da'wa pour Allâh سبحانه.

Il faut qu'elle soit employée et rémunérée, et qu'on la charge de l'orientation des filles, car les femmes ont besoin de personnes de leur sexe qui les orientent, et il se peut que la présence de la femme entre les femmes soit plus profitable pour propager la da'wa qu'un homme.

Il se peut aussi que la femme ait honte d'un homme, alors elle ne lui montrera pas ce qui la préoccupe.

De plus, il se peut qu'il y ait un empêchement qui ne lui permette pas d'entendre la da'wa d'un homme, mais avec la femme qui prêche, c'est différent, car elle peut rester avec elle (en tête-à-tête) et elle peut lui expliquer ce qu'elle a et ainsi elle sera plus influencée.

C'est une obligation pour celles qui ont la science parmi les femmes de s'occuper de cette mission qui est la da'wa et l'orientation vers le bien, suivant leur possibilité, selon la Parole d'Allâh (traductions rapprochées) :

«Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure des façons.» (Les Abeilles verset 125)

«Dis : «Voici ma voie, j'appelle les gens (à la religion) d'Allâh, moi et ceux qui me suivent, nous basant sur une preuve évidente.»» (Yûssuf verset 108)

Et Sa Parole سبحانه (traduction rapprochée) :

«Et qui profère plus belles paroles que celui qui appelle à Allâh, fait bonne œuvre et dit : «Je suis du nombre des Musulmans ?»» (Les Versets Détaillés verset 33)

Et Sa Parole عز وجل (traduction rapprochée) :

«Craignez Allâh, donc autant que vous pouvez.» (La Grande Perte verset 16)

Et les versets qui vont dans ce sens sont nombreux et ils englobent les hommes et les femmes, et Allâh est Celui qui accorde la réussite.

Recueil de Fatwas et d'Articles Divers (7/325,326)

✅ Publié par fatawaislam.com

تهيئة الفرصة أمام المرأة للدعوة إلى الله عز وجل

هل من سبيل إلى تهيئة الفرصة أمام المرأة الداعية إلى الله سبحانه ؟

لا أعلم مانعا في ذلك متى وجدت المرأة الصالحة للقيام بالدعوة إلى الله سبحانه، فينبغي أن تعان، وأن توظف، وأن يطلب منها أن تقوم بإرشاد بنات جنسها؛ لأن النساء في حاجة إلى مرشدات من بنات جنسهن، وأن وجود المرأة بين النساء قد يكون أنفع في تبليغ الدعوة إلى طريق الحق من الرجل، فقد تستحي المرأة من الرجل فلا تبدي له كل ما يهمها، وقد يمنعها مانع في سماع الدعوة من الرجل، لكنها مع المرأة الداعية بخلاف ذلك؛ لأنها تخالطها وتعرض ما عندها وتتأثر بها أكثر
فالواجب على من لديها علم من النساء أن تقوم بالواجب نحو الدعوة والتوجيه إلى الخير حسب طاقتها لقول الله عز وجل

ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ

سورة النحل الآية 125

وقوله عز وجل: قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي

سورة يوسف الآية 108

الآية، وقوله سبحانه

وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ

سورة فصلت الآية 33

وقوله عز وجل

فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ

سورة التغابن 16

والآيات في هذا المعنى كثيرة وهي تعم الرجال والنساء. والله ولي التوفيق

تهيئة الفرصة أمام المرأة للدعوة إلى الله عز وجل - الموقع الرسمي للإمام ابن باز

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/211

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

La femme musulmane qui appelle à Allâh

Publié le 23 novembre 2008 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Quelle est votre opinion de la femme et de l'appel (da'wah) à Allâh عز وجل ?

Réponse :

La femme est comme l'homme (en cela).

Elle a (sa part) d'obligation dans l'appel à Allâh, la recommandation du bien et la réprobation du répréhensible.

Les preuves du Coran et de la Sunnah englobe l'ensemble (des hommes et femmes) tant qu'elles ne spécifient (rien dautre) et les paroles des gens de science en cela, sont claires.

Parmi les preuves du Coran à ce sujet, (la) Parole (du) Très-Haut (traduction rapprochée) :

"Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable ..." (Sourate At-tawbah - Le Repentir verset 71)

Et Sa Parole عز وجل (traduction rapprochée) :

"Vous êtes la meilleure communauté, qu'on ait fait surgir pour les hommes. Vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allâh. ..." (Sourate Âli 'Imrân - La Famille de 'Imrân verset 110)

Elle doit donc appeler à Allâh par la Bienséance religieuse qui est (aussi) exigé de l'homme et avec cela, la patience et (l'espérance de récompense) d'après la Parole d'Allâh سبحانه (traduction rapprochée) :

"... Et soyez endurants, car Allâh est avec les endurants." (Sourate Al-Anfâl - Le Butin verset 46)

Et Sa Parole concernant Luqmân le sage (qui dit) à son fils (traduction rapprochée) :

"Ô mon enfant accomplis la salât, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise !" (Sourate Luqmân verset 17)

Et puis, il faut qu'elle observe autre chose :

Être un exemple dans la pudicité, (le port) du hidjâb, (la pratique de) bonnes actions, l'éloignement de l'exhibition et la mixité avec les hommes qui lui sont prohibés (en fréquentation).

Et ce, pour que son appel (à Allâh) par la parole et l'acte (soit à l'écart) de tout ce qu'Allâh lui a interdit.

✅ Publié par mukhlisun.over-blog.com

المرأة والدعوة إلي الله عز وجل

ما رأيكم في المرأة والدعوة إلى الله عز وجل ؟

المرأة كالرجل عليها واجبها في الدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والأدلة من القرآن والسنة تعم الجميع إلا ما خصه الدليل، وكلام أهل العلم واضح في ذلك، ومن أدلة القرآن في ذلك قوله تعالى

وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ

سورة التوبة الآية 71

وقوله عز وجل

كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ

سورة آل عمران الآية 110

فعليها أن تدعو إلى الله بالآداب الشرعية التي تطلب من الرجل، وعليها مع ذلك الصبر والاحتساب لقول الله سبحانه

وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ

سورة الأنفال الآية 46

، وقوله تعالى عن لقمان الحكيم أنه قال لابنه

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ

سورة لقمان الآية 17

ثم عليها أيضا أن تراعي أمرا آخر وهو: أن تكون مثالا في العفة والحجاب والعمل الصالح، وأن تبتعد عن التبرج والاختلاط بالرجال المنهي عنه - حتى تكون دعوتها بالقول والعمل عن كل ما حرم الله عليها

سورة لقمان الآية 17.

المرأة والدعوة إلي الله عز وجل - الموقع الرسمي للإمام ابن باز

http://www.binbaz.org.sa/fatawa/209

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comment prêcher la salafiya à un musulman ordinaire ?

Publié le 2 novembre 2008 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Comment devons-nous appeler les musulmans ordinaires à suivre la Salafiya et la voie des pieux prédécesseurs surtout quand ces derniers se sont liés à certains prédicateurs calomnieux et mauvais ?

Réponse :

Allah nous a prescrit une voie à suivre pour appeler à Lui, Allah à dit à son prophète (traduction rapprochée) :

« Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon... ». [Sourate An-Nahl - verset 125]

Par la sagesse nous devons appeler à Allah et la « sagesse » signifie la science ['Ilm], le bon raisonnement et la preuve... donc nous devons prêcher avec connaissance accompagné d'une bonne conduite et de l'amabilité et de la douceur, envers le musulman ordinaire et celui qui ne l'est pas car [en général] ce premier est souvent plus réceptif et il se peut qu'il soit à même d'accepter la vérité sans discuter.

Si la discussion est nécessaire, alors nous observerons de la part du musulman ordinaire un peu de résistance ainsi qu'un penchant vers le faux et donc le débat doit se faire de la meilleure façon (traduction rapprochée) :

« La bonne action et la mauvaise ne sont pas pareilles.
Repousse (le mal) par ce qui est meilleur ; et voilà que celui avec qui tu avais une animosité devient tel un ami chaleureux. Mais (ce privilège) n'est donné qu'à ceux qui endurent et il n'est donné qu'au possesseur d'une grâce infinie. ». [Sourate Foussilate - verset 34/35]

Cette sagesse n'est, finalement, donnée qu'au possesseur d'une grâce infinie.

Traduction rapprochée : Ibn Hamza Al Djazairy
✅ Publié par al-bayan.fr

السؤال: كيف تكون دعوة عوام الناس إلى السلفية؛ منهج السلف الصالح، خاصة وقد تعلقوا ببعض دعاة السوء والشر

الله وضع لنا منهجاً للدعوة إلى إليه ، الله قال لنبيه :(ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)( النحل : الآية 125) الدعوة إلى الله بالحكمة ، والحكمة هي العلم والبيان والحجة فتدعو بالعلم وبالأخلاق الطيبة وبالرفق واللين ، العامي وغير العامي ، لكن العامي أكثر تقبلاً ، وقد يقبل منك الحق بدون مجادلة ، فإن احتاج إلى مجادلة ، كان عنده شيء من المناعة ، شيء من التعلق بالباطل فجادله بالتي هي أحسن :(وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ) (فصلت : الآيتان 34-35) ، فما يعطى هذه الحكمة إلا ذو حظ عظيم

الشيخ العلامة المحدث ربيع بن هادي بن محمد عمير المدخلي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Ordonner le bien même si le conseiller se met en colère

Publié le 16 octobre 2008 par 3ilm char3i - La science légiférée

Question :

Quand nous tentons d'empêcher les gens de colporter des propos (Namîma) et de médire, les personnes auxquelles nous ordonnons le bien et interdisons le mal se mettent à nous insulter et se mettent en colère contre nous. Récoltons-nous des péchés si nous les mettons en colère, surtout s'il s'agit de l'un de nos parents ?

Devons-nous les empêcher, ou bien doit-on plutôt délaisser ce qui ne nous regarde pas malgré son importance ?

Informez-nous, qu'Allah vous accorde la récompense.

Réponse :

Parmi les plus importants devoirs [du musulman] se trouve la recommandation du bien et l'interdiction du mal, comme l'a dit Allah, exalté soit-Il (traduction rapprochée) :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable. » (1)

Allah, exalté soit-Il, a donc clarifié dans ce verset que, parmi les caractéristiques obligatoires des croyants et des croyantes, on compte la recommandation du bien et l'interdiction du mal. Allah, élevé soit-Il, dit (traduction rapprochée) :

« Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable et croyez à Allah. » (2)

Le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, a dit aussi :

« Si l'un de vous voit un mal, qu'il le change avec sa main. S'il ne le peut pas, qu'il le change avec sa langue. S'il ne le peut pas, qu'il le fasse avec son cœur... et ceci est le plus bas degré de la foi. » (3)

Les versets et les hadiths concernant l'obligation d'ordonner le bien et d'interdire le mal, et ceux concernant le blâme de celui qui délaisse cette obligation sont nombreux. Votre devoir, qui est celui de tout croyant et croyante, est donc d'ordonner le bien et d'interdire le mal, même si cela engendre la colère des personnes concernées, ou qu'elles vous insultent. Il faut s'armer de patience, en prenant exemple sur les messagers, sur eux la bénédiction et la paix, et sur ceux qui les ont suivis de la meilleure manière.

Comme l'a dit Allah - honoré et élevé soit-Il - s'adressant à Son Prophète, prière et salut d'Allah sur lui (traduction rapprochée) :

« Endure (Muhammad) donc, comme ont enduré les messager doués de fermeté. » (4)

Et Allah, élevé soit-Il, dit aussi (traduction rapprochée) :

« Et soyez endurants, car Allah est avec les endurants. » (5)

Il dit encore, en citant Luqmân le sage parlant à son fils (traduction rapprochée) :

« Ô mon enfant, accomplis la prière, commande le convenable, interdis le blâmable et endure ce qui t'arrive avec patience. Telle est la résolution à prendre dans toute entreprise ! » (6)

Il n'y aucun doute que la droiture et la rectitude de la société s'obtient d'abord grâce à Allah, exalté soit-Il, puis grâce à la recommandation du bien et l'interdiction du mal. Et sa corruption, son déchirement, et le risque de tomber sous le coup du châtiment général a pour cause principale le délaissement de la recommandation du bien et de l'interdiction du mal, comme cela a été authentiquement rapporté du Prophète, prière et salut d'Allah sur lui :

« Si les gens voient un mal sans le changer, il s'en faut de peu qu'Allah les punisse tous de Son châtiment ». (7)

Allah, exalté soit-Il, a mis en garde Ses serviteurs contre le fait de suivre le même chemin que les mécréants parmi les enfants d'Israël (les juifs) lorsqu'Il dit (traduction rapprochée) :

« Ceux des Enfants d'Israël qui n'avaient pas cru ont été maudits par la bouche de David et de Jésus fils de Marie, parce qu'ils désobéissaient et transgressaient. Ils ne s'interdisaient pas les uns aux autres ce qu'ils faisaient de blâmable. Comme est mauvais, certes, ce qu'ils faisaient ! » (8)

Nous demandons donc à Allah de permettre aux musulmans - gouvernants et gouvernés - de mettre en pratique ce devoir de la meilleure façon, et qu'Il améliore leur condition, et qu'Il les protège tous des causes de Sa Colère et de Sa Vengeance. Il est Audient et Proche.

(1) Le Repentir, v. 71.
(2) La Famille d'Imrân, v. 110.
(3) Rapporté par Muslim dans son Sahîh, chapitre de la foi, n°49.
(4) Al- Ahqâf, v. 35.
(5) Le Butin, v. 46.
(6) Luqmân, v. 17.
(7) Rapporté par Abû Dâwûd, chapitre des épopées, n°4338 ; At-Tirmidhî, chapitre de l'explication du Coran, n°3057 et Ibn Mâjah, chapitre des troubles, n°4005, avec une version légèrement différente.
(8) La Table Servie, v. 78, 79.

Fatâwa-l-Mar'a, pages 100 et 101.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Réformer le mal avec la main et celui qui doit s’en charger

Publié le 6 octobre 2008 par 3ilm char3i - La science légiférée

Question :

Doit-on réformer le mal avec la main ?

Qui doit s'en charger ?

Veuillez citer les preuves, qu'Allah vous protège.

Réponse :

Allah, exalté soit-Il, a décrit parmi les caractéristiques des croyants le fait de réprouver le mal et d'ordonner le bien. Allah le Très-Haut dit (traduction rapprochée) :

« Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable » (1)

Allah le Très-Haut dit aussi (traduction rapprochée) :

« Que soit issue de vous une communauté qui appelle au bien, ordonne le convenable, et interdit le blâmable. » (2)

De même, Il dit :

« Vous êtes la meilleure communauté qu'on ait fait surgir pour les hommes : vous ordonnez le convenable, interdisez le blâmable... » (3)

Les versets concernant la recommandation du bien et l'interdiction du mal sont très nombreux, en raison du caractère extrêmement important que cela revêt et le grand besoin que les musulmans en ont.

Le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, a dit dans le hadith authentique :

« Si l'un de vous voit un mal, qu'il le change avec sa main. S'il ne le peut pas, qu'il le change avec sa langue. S'il ne le peut pas, qu'il le fasse dans son cœur... et ceci est le plus bas degré de la foi. » (4)

Ainsi, la réprobation se fait par la main pour qui en a la capacité, comme ceux qui détiennent l'autorité ainsi que les instances chargés de cela, dans ce qui leur a été confié [comme responsabilité].

Il en va de même pour les brigades de répression du mal (Ahl ul-Hisba) dans ce qui leur a été confié comme mission, ainsi que le gouvernant dans ce qui lui a été confié comme responsabilité ; et le juge dans ce qui lui a été prescrit ; et la personne chez elle avec ses enfants et sa famille, dans la mesure de ses moyens.

Quant à celui qui ne le peut pas, ou qui risque, s'il réprouve le mal avec la main, d'engendrer discorde, dispute et bagarre, alors il n'est pas tenu de le faire.

Il lui suffit de réprouver par la langue afin que ne se produise pas un mal encore plus grand que celui qu'il a réprouvé, conformément aux écrits des savants.

Il lui suffit de réprouver par la langue comme le fait de dire : « Ô mon frère, crains Allah, cela n'est pas permis, il faut délaisser cette chose, il faut faire telle chose... » et par d'autres belles expressions, et de façon convenable.

Après la langue, vient la désapprobation par le cœur, c'est-à-dire que l'on déteste (le mal) avec le cœur, et cela doit se voir extérieurement.

Il ne faut pas rester avec les gens commettant ce mal, et ceci fait partie de la réprobation avec le cœur... Et Allah se charge d'octroyer l'aide.

(1) Le Repentir, v. 71.
(2) La Famille d'Imrân, v. 104.
(3) La Famille d'Imrân, v. 110.
(4) Rapporté par Muslim dans son Sahîh, chapitre de la foi, n°49.

Revue des Recherhes, n°36, pages 122 et 121.

traduit par fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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