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Les maux du nationalisme

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Les maux du nationalisme

Certes, l'islam a interdit les appels de l'époque de l'ignorance (jahiliya). 

 
Il y a beaucoup de preuves textuelles qui interdisent toutes les caractéristiques et les actes de ces temps d'ignorance, exceptées les (bonnes) pratiques, que l'islam a pardonnées. 
 
Et parmi ce sur quoi il y a aucun doute, est que l'appel au NATIONALISME est certes, un de ces appels de la Jahiliya. 
 
Ceci parce que le nationalisme est un appel à quelque chose d'autre que l'islam et un appui pour quelque chose d'autre que la vérité. 
 
Et combien de crimes, de maux et de guerres sévères, de tels appels de la Jahiliya, ont amené aux gens, causant un grand mal à leurs âmes, leur richesse et leurs biens. 

 

Les conséquences de tels appels étaient une cassure de leur unité (musulmane), une récolte d'hostilité et de haine l'un pour l'autre, dans leurs cœurs et une séparation entre eux en tribus et nations !
 
Ibn Taimiya (rahimahullah) a dit : 
 
« tout ce qui est étranger à l'appel de l'islam et au Qur'an, comme l'origine, la terre, la nationalité, les écoles de pensée et les méthodologies, font partie des appels des jours de l'ignorance (jahiliya). Une fois, les Muhajirin et les Ansar ont débattu, au point qu'un des Muhajirin a dit :'ô Muhajirin! ' (c'est à dire, venez m'aider) 
 
Et un des Ansar a dit : ' ô Ansar! ' En entendant cela, le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit :
' est-ce avec les appels de la Jahiliya que vous vous écriez, alors que je suis toujours parmi vous ?! » 
[Rapporté par Al-Bukhari (8/137)] Et il s'est fâché." [Majmu'-ul-Fatawa (3/456)]
 
Parmi les preuves textuelles concernant cette question, est la parole d'Allah, le Très-Haut (traduction rapprochée) : 
 
« Quand ceux qui ont mécru eurent mis dans leurs cœurs la fureur, [la] fureur de l'ignorance... Puis Allah fit descendre Sa quiétude sur Son Messager ainsi que sur les croyants. » [Sourate Al-Fath (48) : 26]
 
Le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit : 
 
« Quiconque abandonne l'obéissance et se  sépare de la Jama'a  et meurt ensuite, il meurt d'une mort des Jours de l'ignorance (Jahiliya). Quiconque se bat sous la bannière de l'aveugle, se fâchant pour la partialité ('asabiya), appelant vers cela, ou le soutien de cela et meurt ensuite, il meurt d'une mort des Jours de l'ignorance (Jahiliya). » 
[Rapporté par Muslim dans son Sahih (6/21), d'après Abu Hurairah]
 
Dans le Sahih Muslim (8/120) le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit :
 
« Certes, Allah m'a révélé que vous devez être humble. Et que personne ne doit agir fièrement et d'une manière oppressive sur un autre, ni se vanter par rapport à un autre. »
 
Ainsi, il n'y a aucun doute qu'appeler au nationalisme appelle à la partialité ('asabiya) !

Et c'est un appel à se fâcher pour ce groupe de partisan et à se battre pour lui.

Aussi, il n'y a aucun doute qu'appeler vers le nationalisme est un appel vers la transgression, la fierté et l'arrogance.

Puisque le nationalisme n'est pas un mode de vie qui a été divinement révélé, qui éloignerait ses adhérents de la vantardise et de l'oppression.

Au contraire, c'est une idéologie des Jours (pré-islamique) de l'ignorance, qui mène ses adhérents à se vanter de leur groupe et au fanatisme, même s'ils sont les oppresseurs et les autres les opprimés !!

Ainsi ô noble lecteur, considère bien cela et la vérité t'apparaîtra clairement !
 
Une autre preuve liée à cela, est ce qui a été rapporté par At-Tirmidhi, le messager d'Allah (salallahu 'alayhi wa salam) a dit : 

« faites cesser les gens de se vanter de leurs ancêtres décédés - qui sont simplement le combustible du Feu de l'enfer - ou ils deviendront sûrement plus insignifiants à Allah que le scarabée qui frotte des excréments sur son nez.
Allah vous a retiré l'esprit partisan des Jours de l'ignorance et la vantardise au sujet des ancêtres.
En effet, une personne est soit un croyant pieux, soit un pécheur misérable.
Tous les hommes sont les enfants d'Adam et Adam a été créé de terre. »
 
[Hassan - rapporté par Abu Dawud (n°5116) et At-Tirmidhi (n°4233) d'après Abu Huraira et authentifié par Ibn Taimiya dans Al-lqtida (p.35)]
 
Et le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit :

« en effet il n'y a aucune excellence qu'un Arabe possède sur un non-Arabe, ni non-Arabe sur un Arabe.
Il (n'y a non plus d'excellence) d'un blanc sur un homme noir, ou d'un homme noir sur un blanc, sauf par la TAQWA (l'obéissance pieuse à Allah). »
 
[Sahih - rapporté par Ahmad (5/411) et authentifié par Ibn Taimiya dans Al-lqtida (p.69)]
 
Ceci conformément à la parole d'Allah la Très-Haut (traduction rapprochée) : 
 

« Ô hommes ! Nous vous avons créés d'un mâle et d'une femelle, et Nous avons fait de vous des nations et des tribus, pour que vous vous entreconnaissiez. Le plus noble d'entre vous, auprès d'Allah, est le plus pieux. Allah est certes Omniscient et parfaitement Connaisseur. »[Sourate Al-Hujurat (49) : 13]

 
Ainsi Allah, l'Unique, préservé de tous les défauts, a précisé dans ce noble verset qu'on a fait des gens des nations et des tribus pour qu'ils puissent se connaître l'un l'autre, pas pour qu'ils puissent se vanter et être fiers l'un par rapport l'autre !

Et Allah, le Très-Haut, considère le plus noble d'entre eux comme étant celui qui a le plus de piété et de  taqwa.

De la même façon le hadith mentionné avant contient la même signification et cela guide au fait qu'il fait partie des coutumes des Jours de l'ignorance  (Jahiliya) de se vanter fièrement et d'avoir une FAUSSE FIERTÉ pour ses pères et ancêtres.

C'est à quoi les appels de l'ignorance mènent, tandis que l'islam est en opposition avec tout cela.

Plutôt l'islam appelle à être modeste, humble, juste et à aimer pour Allah.

Il indique aussi que les vrais musulmans sincères sont seulement une des branches des enfants d'Adam et que les musulmans sont un corps uni et une structure uni ; Chaque partie soutenant l'autre et chaque partie sentant la douleur dont les autres parties souffrent.

Comme cela est rapporté dans le hadith authentique où le prophète ( salallahu 'alayhi wa salam)  dit : 

« un croyant pour un autre croyant ressemble à une construction solide, une partie soutient l'autre. » - et ensuite il a entrelacé ses doigts pour montrer cela.
[Al-Bukhari (no 481) et Muslim (no 2585) hadith d'après Abu Huraira]
 
Le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) aussi a dit :

"l'exemple des croyants dans leur amour mutuel et leur pitié l'un pour l'autre ressemble à l'exemple d'un corps, si une partie du corps sent la douleur, tout le corps souffre de l'insomnie et de la fièvre." 
[Al-Bukhari (n°6011) et Muslim (n°2586) hadith de Nu'man Ibn Bashir]
 
Ô les gens !!

Je vous appelle au nom d'Allah.

Votre nationalisme vous amène-t-il à ces manières nobles de pitié et de bonté pour les musulmans - Arabes et non-Arabes - et à avoir de la sympathie mutuelle et des rapports avec eux et à sentir la douleur quand ils expérimentent la douleur ?

NON, par Allah !!

Plutôt il vous amène à avoir de la dévotion pour ceux qui ont de mauvaises manières et il vous amène à décupler l'animosité et la haine pour ceux qui rejettent cette croyance fausse du nationalisme.

Prends donc garde, ô musulman qui désire la sécurité et le salut et considère la réalité de cette question d'une juste considération, sans esprit partisan et désirs !!

Seulement alors tu verras la réalité comme elle est vraiment. Qu'Allah nous guide, vous et moi, à la sécurité et au salut.
 
Et il est rapporté par l'imam Al-Bukhari dans son Sahih (8/137), qu'un jeune homme des Muhajirin et un jeune homme des Ansar se sont, une fois, disputé, donc le Muhajir a dit :

'ô Muhajirin! ' (c'est à dire, venez m'aider) Et un des Ansar a dit : ' ô Ansar! ' En entendant cela, le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit : ' est-ce avec les appels de la Jahiliya que vous vous écriez, alors que je suis toujours parmi vous ?! '
 
Les termes Muhajiin et Ansar sont des attributs qu'Allah, l'Unique préservé de tous les défauts, aime.

Et Il a très fortement loué ces deux groupes, dans Sa parole (traduction rapprochée) : 

« Les tout premiers [croyants] parmi les émigrés et les Auxiliaires et ceux qui les ont suivis dans un beau comportement, Allah les agrée, et ils l'agréent. Il a préparé pour eux des Jardins sous lesquels coulent les ruisseaux, et ils y demeureront éternellement. Voilà l'énorme succès !. » [Sourate At-Tawba (9) : 100]
 
Cependant, dans le susdit incident, cette attribution aux Muhajirin et chercher leur aide et l'attribution aux Ansar et chercher leur aide,  a été considéré comme étant parmi les APPELS DE L'IGNORANCE (Jahiliya) !

Ainsi qu'en est-il de ceux qui adhèrent au nationalisme et y cherchent un appui et se fâchent pour cela ? ?!!

Ne convient-il pas plus de considérer cela comme un des appels de l'ignorance ?!

C'est une question au sujet de laquelle il n'y a aucun doute et certes, c'est une des plus claires de toutes les questions.
 
Et il a été établi dans le hadith authentique d'Al-Harith Al-Ash'ari, que le prophète (salallahu 'alayhi wa salam) a dit : 

« je vous ordonne cinq choses qu'Allah m'a ordonné :
(s'accrocher à) la Jama'a, écouter, obéir, al-hijra (l'émigration) et le Jihad dans le sentier d'Allah, le Puissant et Majestueux.
Ainsi quiconque se sépare de la Jama'a d'un empan, il jette le joug de l'islam de son cou, à moins qu'il ne se repente.
Et quiconque appelle avec l'appel des Jours de l'ignorance (Jahiliya), alors il fait partie du tas du FEU DE L'ENFER! »
On a dit : « même s'il  jeûne et prie ? »
Donc il (Prières et bénédictions d'Allah sur lui) a dit : « même s'il jeûne et prie.
Ainsi appelez-vous (l'un l'autre) avec l'appel d'Allah qu'Allah a donné : ' Musulmans, 'Croyants, ' Serviteurs d'Allah. »
 
[Sahih - Rapporté par At-Tirmidhi (n°2863), At-Tilyalasi (n°1161) et d'autres. Shaikh Al-Albani l'a authentifié dans sa vérification d'Ibn Abi 'Asim As-Sunna (n°1036)]
 
Ce hadith est absolument clair en ce qui concerne le rabaissement de l'appel au nationalisme.

Ceux qui appellent vers cela méritent d'être parmi le tas amassé du Feu de l'enfer, même s'ils jeûnent et prient et prétendent qu'ils sont musulmans !!

Regardez donc quelle menace dure et avertissement sévère est donné ici !

Cela avertit tout musulman contre les appels des Jours de l'ignorance et de s'y embarquer, même si de tels appels sont ornés de faux discours et de mots charmeurs.

Plutôt le NATIONALISME est une tromperie et une forme de suivi aveugle qui mène son adhérent au PLUS MAUVAISES et aux plus DÉTESTABLES conséquences !

Et nous demandons à Allah de nous en préserver!
 
Article tiré du site al-manhaj.com
Source : Son Livre Naqd Al-Qawmiyat-ul-'Arabiya (pp.39-44) [Critique du Nationalisme arabe]
Traducteur : Abu Rumaysa

copié de salafs.com

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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Les règles du salut

Publié le par 3ilm char3i-La science legiferee

Les règles du salut

- Le Salut (السلام)


Nous allons nous intéresser à un autre comportement très important pour celui qui est invité et pour celui qui ne l’est pas, qui est : Le Salut.

Pour comprendre ce point, et bien sûr l’appliquer incha’Allah, nous expliquerons ce verset : Allah Le Très Haut dit :

«Quand donc vous entrez dans des maisons, adressez-vous mutuellement des salutations venant d’Allah, bénies et agréables. C’est ainsi qu’Allah vous expose ses versets, afin que vous compreniez » S24 V61. 

- Quand donc vous entrez dans des maisons
 
Les maisons dont il est question sont aussi bien les maisons dans lesquelles on est invité que nos propres maisons.

Adressez-vous mutuellement des salutations.

C’est à dire, saluez-vous les uns les autres.

En fait, les musulmans ne forment qu’un seul individu de par l’affection, la compassion et la sympathie qu’ils éprouvent les uns envers les autres. 
 
Ces des salutations venant d’Allah.

C’est à dire qu’Allah les a légiférées pour nous, et Il en a fait notre salut. Ces salutations sont bénies.


Le fait de dire uniquement «Que la paix soit sur vous» est considéré comme un manque dans le salut.

Il est préférable d’y ajouter la "miséricorde et la bénédiction d’Allah".

Le salut fait partie des bonnes paroles qui sont aimées auprès d’Allah. Ces paroles contiennent en elles-mêmes une bonne chose ainsi qu’une incitation à la fraternité et à l’amitié. 

- Faut-il saluer si la maison est inhabitée, ou s’il n’y a personne lorsqu’on y entre?
 
L’Imam an-Nawawi '  cite dans son livre Sahih al Adhkar wa da’ifouhou (vol.1 page 104) :

«Il nous est rapporté dans alMouwatta de l’Imam Malik, qu’il est préférable de dire quand on entre dans une Maison inhabitée: Traduction relative et approchée : « Que la paix soit sur nous et sur les saints serviteurs d’Allah » 

- Quelques règles à savoir, relatives au salut
 
Il est interdit de parler avant d’avoir dit le salut.

D’après ibn ‘Omar (Radia Allah ‘anh) qui a dit : Le Messager (Salla Allah ‘alih wa Salam) a dit :

«Le salut est avant la question, donc celui qui commencera par la question avant de saluer, ne lui répondez pas » 
Hadith Hassan. 
 
D’après Jabir ibn ‘Abdillah (Radia Allah ‘anh) le Messager d’Allah (Salla Allah ‘alih wa Salam) a dit :
 
«Ne donnez pas l’autorisation d’entrer à celui qui ne commence pas par le salut »
Hadith Hassan. 
 
Parmi les bienfaits de cette règle

1. Il est donc interdit de poser une question ou de demander l’autorisation d’entrer avant de saluer. 

2. On ne doit pas répondre à celui qui pose une question avant de saluer. 

3. On ne doit pas donner l’autorisation d’entrer à celui qui demande l’autorisation avant de saluer. 

Et il convient d’enseigner à cette personne la manière d’agir.

Un homme de Bani‘Amar demanda l’autorisation d’entrer chez le Prophète (Salla Allah ‘alih wa Salam) en disant : « Puis-je entrer ? »
Et le Prophète (Salla Allah ‘alih wa Salam)) dit : « Sors vers celui-là et apprends-lui la manière de demander l’autorisation d’entrer, et dis-lui de dire : « Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? ».
L’homme l’entendit et il dit : « Que la paix soit sur vous, puis-je entrer ? ». Alors le Prophète (Salla Allah ‘alih wa Salam) l’autorisa et l’homme entra
»
Hadith Sahih. Voir dans Sahih al-Boukhari. 

- La réprobation de saluer d’un mouvement de poignets ou un mouvement de doigts
 
D’après ‘Omar ibn Chou’aib, d’après son père, d’après son grand-père, le Prophète (Salla Allah ‘alih wa Salam) a dit :

«Ne fait pas partie de nous : Celui qui se donne une ressemblance à autre que nous, et ne ressemblez pas aux juifs ni aux chrétiens.
Le salut des juifs est un signe des doigts et le salut des chrétiens est un signe du poignet »

Hadith authentique. 

 
Parmi les bienfaits de cette règle
 
La réprobation de ressembler aux juifs et aux chrétiens dans le salut par le poignet ou les doigts.

Il faut préciser que le Hadith d’Asma bint Yazid (Radia Allah ‘anhouma) n’est pas en contradiction avec celui précédemment cité, à savoir que :

«Le Prophète (Salla Allah ‘alih wa Salam) passa un jour par la mosquée alors qu’il y avait un groupe de femmes assises et il leur fit un signe de la main en les saluant. »

Ceci porte sur le fait que le Prophète (Salla Allah ‘alih wa Salam) a rassemblé la parole et le geste pour saluer. 

- La réprobation de dire, pour celui qui demande la permission d’entrer : « C’est moi »
 
D’après Jabir ibn ‘Abdillah (Radia Allah ‘anh) qui a dit :

« Je me rendis chez le Prophète (Paix et Salut d'Allah sur lui), dans la religion il était au-dessus de mon père.
Je frappais à la porte, et il dit : « Qui est là ? »
Je dis : « C’est moi. »
Et il dit : « Moi, moi », comme s’il les avait désapprouvés»

Hadith authentique. 

 
Parmi les bienfaits de cette règle
 
1. La réprobation pour celui qui demande la permission d’entrer de dire : «C’est moi» quand on lui demande «Qui est là ?».

Car cette réponse ne contient aucun éclaircissement et appelle plutôt à la confusion.

Et parmi les droits de l’hôte, est qu’il sache le nom de celui qui lui demande d’entrer chez lui. 
 
2. Faisait partie de la voie des Salafs, le fait de dire leur nom lorsqu’ils demandaient la permission d’entrer.

Et d’après ibn ‘Abbas (Radia Allah ‘anh) qui a dit :

«‘Omar demanda la permission d’entrer chez le Prophète (P. S. d'Allah sur lui) et il a dit : « Que la paix soit sur le Messager d’Allah, que la paix soit sur vous, ‘Omar peut-il entrer ?»
Hadith authentique. 
 

Référence: Tafsir as-Sa’di - Tafsir ibn Kathir 

copié de al.baida.online.fr

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Comment reconnaître un pays de terre d'islam et un pays de mécréance ?

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Comment reconnaître un pays de terre d'islam et un pays de mécréance ?
Il a déjà précédé que la Hijrah se fait de la terre de mécréance vers la terre d'Islam, ainsi, si ce qui est voulu par cette question est une explication et une clarification de la règle définissant le pays de shirk ou de mécréance, et bien les savants ont beaucoup d'interprétations définissant cette règle.

La règle la plus connue parmi les savants, définissant le pays de shirk et le pays de mécréance est:

“le pays dans lequel le shirk ou la mécréance sont à découvert, et prédominants”

 

Ainsi que cela a été cité dans “Sharh Al Iqna' " de Al Bouhouty, et dans les Fatawa de Ash Sheikh Ibn Ibrahim, et dans les Fatawa de Sheikh Ibn Baz (rahimahoum Allah).

 

L'Imam Ash Shawkany رحمه الله تعالى, a également cité dans son livre "As Saïl Al Jarrar” une règle définissant la terre de mécréance et la terre de shirk, et aussi la terre d'Islam.

Il رحمه الله تعالى, a dit :

 

“ Ce qui est pris en compte c'est: celui dont la parole prédomine.
Si les ordres et interdits dans ce pays appartiennent aux gens de l'Islam, alors c'est une terre d'Islam, et cette règle n'est pas mise à mal par certains traits de mécréance, car ils ne sont pas apparus par le biais de la puissance et de la force des mécréants tels les “Ahl Adh Dhimmah” (les mécréants qui payent une taxe afin de résider en pays Mouslim) Juifs et Chrétiens, et les Mouahadoun (ceux qui ont conclut un pacte avec les Mouslims)qui résident dans les cités Islamiques; et si la situation est à l'inverse de cela, le pays prend donc le jugement inverse”.

 

Il y a également une excellente discussion [à ce propos] par Sheikh Al 'Outheymin رحمه الله تعالى, dans son explication (sharh) du livre “Al Oussoul Ath-Thalathah”. Il رحمه الله تعالى, dit:

 

“ Et la terre de Shirk est celle dans laquelle les rites de mécréance sont pratiqués, et où les rites de l'Islam, tel l'Adhan, et la prière en congrégation, et les 'Eid, et le Joumou'ah ne sont pas pratiqués d'une manière générale universelle”.


Il dit :
 

“Nous avons seulement dit : “ d'une manière générale universelle” , afin d'exclure ces endroits dans lesquels ces rites sont pratiqués d'une façon limitée, tels les pays des mécréants qui comportent des minorités musulmanes, car certes ils [ces pays] ne deviennent pas “terres d'Islam” par le biais des rites islamiques que les minorités musulmanes y pratiquent.
Quant aux pays d'Islam, ce sont ces pays dans lesquels ces rites sont pratiqués d'une manière générale universelle”.


Cette parole de Sheikh Al 'Outheymin رحمه الله تعال , peut être utilisée afin de réfuter ce que Al Mawardy a dit.

C'est un savant Shafi'ite qui a dit: 

 

“S'il est capable de pratiquer ouvertement son Ddin dans un pays parmi les pays de mécréance, et bien ce pays devient pays d'Islam, et ainsi, y résider est meilleur que de le quitter, du fait de l'espoir que d'autres entreront dans l'Islam”.


Ibn Hajar رحمه الله تعالى a rapporté cela de lui [ Al Mawardy].
 

La parole de Sheikh Ibn 'Outheymin رحمه الله peut donc être utilisée comme réfutation contre ce qu' Al Mawardy رحمه الله a dit C'est donc la règle définissant la terre de shirk et la terre de mécréance, dont la Hijrah d'elle est obligatoire, pour quiconque n'est pas capable de pratiquer ouvertement son din, ni d'y pratiquer ses rites. 
 

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La multiplication des associations islamiques

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La multiplication des associations islamiques

Question :

 
Quel est le devoir des savants musulmans face à la multiplication des associations et des groupes islamiques dans beaucoup de pays musulmans et autres, ainsi que face à leur division qui va même jusqu'à l'accusation d'égarement ?

Ne pensez-vous pas qu'il serait utile d'intervenir dans ce problème en montrant la voie qu'il faut suivre par crainte d'aggravation de ces problèmes et leurs conséquences sur les musulmans ?
 
Réponse : 
 
Notre Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, nous a montré un seul chemin que tous les musulmans ont pour obligation de suivre.
Cette voie est le droit chemin d'Allah et de Sa religion parfaite.
 
Allah l'Exalté dit (traduction rapprochée) :
            

« Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'Il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. » (1)
 

D'autre part, Allah a interdit à la communauté de Muhammad de se diviser et d'avoir des avis divergents, car cela représente une des causes principales de la faiblesse des musulmans et de la domination de leurs ennemis, comme le dit Allah, qu'Il soit élevé (traduction rapprochée) :

 

« Et cramponnez-vous tous ensemble au Habl (câble) d'Allah et ne soyez pas divisés » (2) ;
 

Il dit aussi (traduction rapprochée) : 

 

« Il vous a légiféré en matière de religion, ce qu'il avait enjoint à Noé, ce que Nous t'avons révélé, ainsi que ce que Nous avons enjoint à Abraham, à Moïse et à Jésus : 'Etablissez la religion ; et n'en faites pas un sujet de divisions. Ce à quoi tu appelles les associateurs leur paraît énorme. » (3) 
 

Ceci est un appel d'Allah à l'unité des cœurs et des décisions.

Si les associations se multiplient dans chaque pays musulman, et si leurs rapports sont basés sur le bien et l'entraide dans la piété, sans division de ses membres, cela est une bénédiction de la part d'Allah, et ne pourra que faire du bien et être une bénédiction pour la communauté musulmane entière.

Par contre, si chaque association accuse les autres d'égarement et critique leurs actions, les préjudices et les conséquences seront dramatiques.

Il est du devoir des savants musulmans de clarifier la vérité ainsi que d'avoir des discussions avec chaque groupe ou chaque association, afin de les convaincre et les conseiller de suivre le chemin qu'Allah a tracé pour nous et que le Prophète, prière et salut d'Allah sur lui, a appelé à suivre.

Ceux qui malgré cela s'entêtent et veulent rester comme ils sont par intérêt personnel, ou pour des raisons que seul Allah connaît, doivent être dénoncés par ceux qui connaissent la réalité de ces mouvements.

Les gens doivent aussi être mis en garde contre ces groupes.

De cette manière, les gens éviteront leur chemin et n'entreront pas avec eux dans leur groupe, car ils risquent de les égarer du droit chemin qu'Allah nous a ordonné de suivre dans Sa parole (traduction rapprochée) :

 

« Et voilà mon chemin dans toute sa rectitude, suivez-le donc ; et ne suivez pas les sentiers qui vous écartent de Sa voie. Voilà ce qu'il vous enjoint. Ainsi atteindrez-vous la piété. » (4)
 

Nul doute que la multiplication des sectes et des groupes dans la société islamique est un objectif poursuivi d'un coté par Satan, et d'un autre coté, par les ennemis de l'islam, car l'unité des musulmans et la prise de conscience du danger qui les guette et qui a pour cible leur dogme, les rend actifs dans la lutte contre ces ennemis.

Ainsi, ils travailleront tous la main dans la main pour le bien-être des musulmans et pour repousser le danger qui guette leur religion, leur pays et leurs frères.

Ce n'est pas du tout ce qu'apprécient les ennemis de l'islam parmi les être humains et parmi les Jinns, et pour cette raison, ces derniers cherchent toujours à diviser les musulmans et à semer les graines de la discorde.

On implore Allah qu'il regroupe les musulmans autour de la vérité et qu'il ôte de leur société la discorde et l'égarement. Il est le Seul Capable de cela.

(1) Les Bestiaux, v. 153.
(2) La Famille d'Imrân, v. 103.
(3) La Consultation, v. 13.
(4) Les Bestiaux, v. 153.
 
Recueil de Fatwas et d'Articles Divers, vol. 5, pages 202 à 204.
copié de fatawaislam.com
 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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La règle de saluer en premier et la réponse au salut

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La règle de saluer en premier et la réponse au salut

Question : 

 

Quelle est la règle du salut et le fait de le rendre ? 

 

Réponse :

 

Commencer à saluer quelqu’un est une sounna mouakada (sounna très recommandée), et la meilleure des personnes est celle qui salue en premier, car le fait de répondre est obligatoire pour celui que l’on a salué.

 

Mais si une personne salue un groupe, alors il est suffisant qu’un seul d’entre eux réponde, car chez les gens de science le fait de rendre le salut est une obligation qui n’incombe qu’à une partie de la communauté (fardh kayfaya) et pas à chacun des membres (fardh ‘ayn). 

 

Fatâwa Nour 'ala ad-darb 2/24

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 السؤال : ما حكم البدء بالسلام والرد؟

الشيخ : البدء بالسلام سنة مؤكدة وخير الناس من يبدأ بالسلام لأن الرد فرض على من سلم عليه أن يرد لكن إذا سلم على جماعة فإنه يكفي عن الرد منهم واحد يعني الرد عند أهل العلم فرض كفاية وليس فرض عين

 فتاوى نور على الدرب للعثيمين - 24/2

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Une construction solide

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Une construction solide

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D'après Abou Moussa رضي الله عنه, le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

 
«Un croyant pour un autre croyant ressemble à une construction solide (Bounyane - البنيان), une partie soutient l'autre.»  

Et ensuite il a entrelacé ses doigts pour montrer cela. 
 
Al-Bukhari n°481 et Muslim n°2585
 
 
 
عن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه و سلم - قال
"إنّ المؤمن للمؤمن كالبنيان يشدّ بعضه بعضا"
و شبّك أصابعه.   متفق عليه

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Les limites à l'alliance avec les ennemis d’Allâh

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Les limites à l'alliance avec les ennemis d’Allâh

Question n 24 :

 

Quelles sont les limites à l'alliance avec les ennemis d'Allâh et les transgresseurs, qui, une fois atteintes ou dépassées, excluent le musulman de la communauté [de l'Islam] ?

 

Et quelle est la frontière qu'il incombe au musulman de respecter dans ses relations avec les non-musulmans ?

 

Réponse :

 

L'alliance qu'Allâh et son Prophète ont interdit est l'alliance avec les mécréants qui est l'expression d'un amour provenant du cœur.

 

Car on ne peut les aimer que si on estime [leurs croyances] fondées.

 

En revanche, s'il les considère fausses, il les détestera pour Allâh.

 

L'alliance interdite consiste à les aider et les secourir contre les musulmans, ou à prendre leur défense en justifiant leurs croyances ou en vantant les mérites de celles-ci.

 

Toutes ces choses sont des formes d'alliances illicites qui peuvent conduire à apostasier de l'Islam - qu'Allâh nous en préserve.

 

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

 

« Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Allâh ne guide certes pas les gens injustes. » (Sourate La table servie (Al-Mâ'idah), v.51)

 

Quant à ce qui nous est permis dans nos relations avec les mécréants, ce sont les relations autorisées telles que les transactions commerciales, l'importation de marchandises, l'échange de choses utiles, l'utilisation de leurs compétences, l'appel à des employés que nous rémunérons en contrepartie d'un travail comme l'ingénierie ou tout autre type d'expertise licite.

 

Voilà les limites permises dans nos relations avec eux.

 

Il faut cependant rester vigilant afin qu'ils ne prennent aucun pouvoir dans les pays musulmans, si ce n'est dans les limites de leur travail, ni n'aient d'autorité sur aucun musulman, et que l'autorité tout entière reste aux mains des musulmans.

 

Al-muntaqâ min fatâwâ al-Fawzân, t.2, p.251

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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La parole de la personne sur son compagnon

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La parole de la personne sur son compagnon

Question :

 

Certaines personnes repoussent la parole des gens de science à l'encontre de certains contradicteurs tels que Muhammad Surûr, 'Abd Ar Rahmân 'Abd Al Khâliq et autres en disant :

 

"Ceci fait partie de la parole des compagnons (qarîn) sur laquelle on passe l'éponge et qu'on ne rapporte pas."

 

Réponse :

 

Oui, mes frères !

 

Que pensez-vous donc mes frères -qu'Allah vous récompense en bien !

 

Il ne reste plus que des gens [attachés] à la vie présente, ceux qui ont des intérêts, ce sont eux qui disent ça !

 

Sinon, la réalité est claire, la réalité est claire, ô toi !

 

Est-ce que la parole des compagnons n'est pas acceptée ?

 

Je vous demande, ô mes frères !

 

La parole des compagnons n'est pas acceptée ?

 

Puis le shaykh (رحمه الله ) interroge un des élèves et dit :

 

La parole des compagnons, par rapport à ce que vous avez lu dans les livres de biographies (des rapporteurs) et les livres d'histoire, est acceptée ou pas ?

 

Un des étudiants répond :

 

La parole des compagnons, lorsqu'il apparait que c'est le fait d'une inimitié ou d'une jalousie, alors dans ce cas ce n'est pas accepté.

 

Le shaykh dit :

 

C'est vrai !

 

L'étudiant dit :

 

Et lorsqu'il le conseille et lui éclaircit la réalité de son affaire et de sa déviation, alors celui qui connait le mieux la personne est son compagnon.

 

Le shaykh dit :

 

C'est vrai !

 

L'étudiant dit :

 

Et cette règle : "on passe l'éponge et on ne rapporte pas" n'est pas générale.

 

Le shaykh dit  :

 

Oui, mes frères !

 

[Ton] compagnon te connait mieux que quiconque, alors il convient qu'il soit placé en premier.

 

Quel est donc le sens de la parole [des salafs] :

 

"Untel connait le mieux les gens de son pays" et "Untel connait le mieux les égyptiens" et "Untel connait le mieux les gens du Châm".

 

Oui.

 

Et s'il est connu qu'il y a entre eux une rivalité et de l'inimitié due à la vie présente, alors ce n'est pas accepté.

 

Et lorsqu'il le critique, et dit que c'est un menteur, et qu'il n'y a pas d'inimitié entre eux, alors la parole de la personne sur son compagnon est la plus ferme et la plus haute car il est plus savant de sa situation, plus savant que Yahyâ Ibn Ma'în (1) qui dit que Abân Ibn Abî 'Iyyâch est faible.

 

Combien y a-t-il entre Yahyâ Ibn Ma'în et Abân Ibn Abî Iyyâch ?

 

Oui.

 

Mais celui-ci est son contemporain.

 

L'imam Ahmad dit sur celui dont il est le contemporain, il s'agit de Yahyâ Ibn 'Abd Al Hamîd Al Hamânî, Ahmad dit: "Il mentait de façon apparente."

 

Oui.

 

(1) NdT: un des imams de la critique et de l'éloge.

 

Tiré de: "Al Ajwibah An Nadiyyah 'Alâ l Asilati l Hulandiyyah."

23 Rabî' Al Awwal 1420

 

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

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Le fait de porter plainte auprès des tribunaux d’un pays non musulman

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Le fait de porter plainte auprès des tribunaux d’un pays non musulman

Question 3 de la fatwa n° 5236 :

 
Nous vivons sous l'autorité d'un gouvernement non musulman qui gouverne avec des lois instaurées par les hommes. Nous est-il permis d'y porter plainte ?

 

Réponse 3 :
 
Il n'est pas permis au musulman de porter plainte auprès des gouvernements non musulmans.
 
Le Très-Haut a dit :
وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ


-traduction relative et approchée-
 

« Et ceux qui ne jugent pas d'après ce qu'Allah a fait descendre, ceux-là sont des mécréants (kafiroun) » (Sourate 5 versets 44)


Et cela est clair, et toute la louange est à Allah. 

C'est Allah qui accorde le succès. 

Qu'Allah prie et bénisse notre Prophète Mouhammad, sa famille et ses compagnons.

 

لايجوز للمسلم أن يتحاكم إلى حكومة غير مسلمة
س 3: نحن نعيش تحت حكومة غير مسلمة وهي تحكم القانون الوضعي، فهل لنا أن نرفع إليها قضايانا ؟
ج 3: لا يجوز للمسلم أن يتحاكم إلى حكومة غير مسلمة، قال تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وهذا واضح ولله الحمد. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد, وآله وصحبه وسلم
السؤال الثالث من الفتوى رقم 5236

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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Conseil à la communauté musulmane (vidéo)

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Conseil à la communauté musulmane (vidéo)

 

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

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L'explication par Cheikh Outheymine sur ceux qui jugent par autre que les lois d'Allah (vidéo)

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L'explication par Cheikh Outheymine sur ceux qui jugent par autre que les lois d'Allah (vidéo)

 La dernière fatwa de Cheikh Ibn 'Outheymine sur la question du takfir !

 

Voici l'explication de Cheikh Otheymîne sur les gouverneurs qui jugent par des lois autres que celles qu'Allah a légiféré.


Ceci une réfutation qui mettra un terme incha Allah à tous les mensonges attribués à notre noble Cheikh et un éclaircissement à ceux qui rendent apostat les gouverneurs musulmans selon leurs passions et leurs interprétations des textes.
 
 

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Jusqu'où la tolérance - التسامح ?

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Jusqu'où la tolérance - التسامح ?
Louange à Allah et paix et salut sur le messager d'Allah, notre prophète Mohammad صلى الله عليه وسلم ainsi que sur sa famille et ses compagnons et sur ceux qui se sont allié à eux.
 
Wa Ba'd :
 
Il est clair que notre religion est basée sur la tolérance, l'indulgence et le fait d'enlever les difficultés.
 
Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

« J'ai été envoyé avec le pur monothéisme tolérant d'Abraham (Al-Hanifiyyah As-Samhah). » 

Et Allah a dit (traduction rapprochée) : 

"Et Il ne vous a imposé aucune difficulté dans la religion" (Al-Hajj : 78)

Donc la tolérance et le fait de retirer tout embarras et difficulté sont de grandes caractéristiques de cette grande religion.

Contrairement aux lois révélées précédemment à l'Islam, parmi les règles difficiles qu'Allah avait prescrit a ces gens à cause de leur extrémisme et de leur désobéissance des règles d'Allah et de leur contradiction avec leurs prophètes.


La tolérance et la facilité dans la Shari'ah Islamique est dans ses commandements, dans ses interdictions, dans ses législations et ce non pas dans le fait de faire des concessions au sujet des règles de la Shari'ah.

Car de faire des concessions dans notre religion fait parti de transiger dans la religion d'Allah et cela n'a rien à voir avec la tolérance. 

Allah le Très haut dit 
(traduction rapprochée) : 

"Est-ce au sujet de cette Parole que vous transiger ?"

Et Allah dit  (traduction rapprochée)  : 

"Ils aimeraient bien que tu transiges avec eux afin qu'ils transigent avec toi"

Et il dit (traduction rapprochée) : 

"Ni les Juifs, ni les Chrétiens ne seront jamais satisfaits de toi, jusqu'à ce que tu suives leur religion." (An-Nisa : 120)

Et Il dit (traduction rapprochée) : 

"Ils aimeraient vous voir mécréants, comme ils ont mécru: alors vous seriez tous égaux !" (An-Nisa : 89)

Et la discussion avec eux de la meilleure façon est une chose encouragée par la Shari'ah dans le but de les convaincre de la vérité, excepté si la discussion devient inutile avec eux, ou bien qu'ils souhaitent de notre part que nous faisions des concessions dans notre religion, alors dans un cas pareil on ne dois pas être gentil avec eux pour ne pas qu'ils convoitent [de vous faire dévier].

En fait, il faut être dur avec eux dans notre parole pour qu'ils perdent l'espoir dans leurs requêtes.
Allah le Très Haut dit (traduction rapprochée) :

"O Prophète, lutte contre les mécréants et les hypocrites, et sois rude avec eux" (Tawbah : 73)

Et Il dit (traduction rapprochée) :

"Et ne discutez que de la meilleure façon avec les gens du Livre, sauf ceux d'entre eux qui sont injustes." (Al-'Ankabout : 46)
 
Car de mettre de la douceur dans un cas pareil, c'est de ne pas mettre les choses à leurs bonnes places.

Comme le dit le poète Al-Moutanabbi :
 
Si tu fais preuve de générosité envers le noble tu le possèdes.
Mais si tu fais preuve de générosité envers un avare il se rebelle.
 
On entend souvent nos discoureurs et prêcheurs, inciter à la tolérance envers les ennemis de l'Islam et dire que notre religion est une religion de tolérance et d'amour.

Et cette parole n'est pas entièrement acceptable, car cela risque d'être utilisé de manière malhonnête par certaines personnes qui entendent ou qui lisent ces paroles et cela pourrait leur donner des fausses impressions...

Il est donc une obligation de faire attention à cela et il faut mettre les choses à leurs bonnes places.

Combien de fois avons-nous répété ces paroles sans que cela ne fasse changer l'attitude des Kouffars vis-à-vis de notre religion - et il n'y a pas trop longtemps, ils déchiraient les Masaahifs et les jetaient dans les toilettes et ils insultaient notre prophète Mohammad (paix et salut sur lui) :

"Et ce que cache leurs cœurs est plus grand encore"

Et leurs actions envers les musulmans parlent plus fort que leurs paroles, surtout quand on regarde ce qui s'est produit en Afghanistan, en Iraq et en Bosnie.

Et Allah a certes dit vrai lorsqu'Il dit (traduction rapprochée) :

"Or, ils ne cesseront de vous combattre jusqu'à ce qu'ils vous détournent de votre religion s'ils le peuvent." (Al-Baqarah : 217)

"S'ils vous dominent, ils seront des ennemis pour vous et étendront en mal leurs mains et leurs langues vers vous ; et ils aimeraient que vous deveniez mécréants." (Al-Moumtahanah : 2)


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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Aimer et détester la même personne (audio)

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Aimer et détester la même personne (audio)

D'après Abou Houreira (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et Son salut soient sur lui) a dit :

 

لا تقاطعوا ولا تدابروا ولا تباغضوا ولا تحاسدوا وكونوا إخوانًا كما أمركم الله

 

«Ne coupez pas les relations entre vous, ne vous tournez pas le dos, ne vous détestez pas les uns les autres, ne vous enviez pas et soyez des frères comme Allah vous l'a ordonné».
(Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°2563)

"ne vous détestez pas les uns les autres" : Ceci concerne les croyants.


Il n'est pas permis à l'homme de détester son frère et cela, car c'est son frère.

Cependant, si ce frère fait partie des désobéissants, des pervers, il ne t'est pas permis de le détester d'une manière absolue, mais déteste-le pour ce qu'il a comme désobéissance et aime-le pour ce qu'il a comme foi.

Il est connu que si nous trouvons un musulman qui boit de l'alcool, qui fume la cigarette etc…
 
Nous ne le détesterons pas comme nous détestons le mécréant.

Et celui qui le déteste comme il déteste le mécréant a certes inversé la fitra.

Comment peux tu mettre au même niveau un musulman désobéissant pervers et un kaffir.

Ceci est une énorme faute.
Le croyant, peu importe dans quel état il se trouve, est meilleur que le kafir.
 
Et si tu dis : "Comment peut se réunir amour et haine dans une même chose ?"

Nous disons : "Oui, cela est possible."
 
Prends comme exemple le médecin qui te prescrit un médicament amer et à l'odeur désagréable, mais malgré cela, il te dit "bois et tu guériras avec la permission d'Allah".

Aimeras-tu ce médicament d'une manière absolue ?
 
Non, car il est amer et d'une mauvaise odeur.

Mais tu l'aimeras parce qu'il est une cause de ta guérison.
 
Et tu le détesteras du point de vue de sa mauvaise odeur et de son goût amer. 
 
Il en est ainsi du croyant désobéissant : aime le pour ce qu'il a comme foi et déteste-le pour ce qu'il commet comme désobéissance. 
 
Charh de ryad salihin

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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Montrer du respect pour l’hymne national

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Montrer du respect pour l’hymne national
Question :
 
Est-ce qu'il est permis de se mettre au garde-à-vous pour montrer du respect pour l'hymne national ou le drapeau du pays ?
 
Réponse :
 
Il n'est pas permis au musulman de se mettre debout pour montrer du respect pour l'hymne national ou le drapeau de pays, car ceci rentre dans les innovations blâmables qui n'existaient pas à l'époque du Messager d'Allâh, prière et salut d'Allâh sur lui, ou des Califes bien guidés, qu'Allâh soit satisfait d'eux.
 
De plus, cet acte s'oppose directement avec l'obligation de suivre le pur monothéisme et de vouer le respect et la vénération à Allâh Seul, et cela constitue également un moyen qui mène vers l'associationnisme.
 
D'autre part, le respect voué à l'hymne national ou au drapeau du pays est une ressemblance aux mécréants et une imitation dans leurs mauvaises traditions, un excès de respect qu'ils montrent envers leurs hommes de pouvoir et leurs protocoles, alors que le Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, a interdit toute ressemblance et imitation des mécréants.
 
Et Allâh est le Détenteur du succès et qu'Allâh prie sur notre Prophète sur sa famille et ses Compagnons et les salue.
 
Fatwa du Comité Permanent des Recherches Scientifiques et de l'Iftâ - Page 149 
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Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

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