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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-'Ilmiyyah wal-Iftâ, 12/342

Notre éminent SHeikh Sâlih al-Fawzân (qu'Allâh le préserve) a été interrogé sur la différence qu'il y a entre le silence (des savants) à l'égard des discordes (troubles) et désordres blâmables, et celui qui est nécessaire et recommandé parfois.

 

Sheikh a répondu que concernant les discordes et désordres en période de troubles, seuls les gens de science et de clairvoyance doivent s'exprimer sur le sujet.

 

Car lorsque les ignorants s'expriment sur cela, ils ne font que l'amplifier.

 

Alors que lorsque les savants s'expriment sur ces choses, ils les éclaircissent et mettent fin à cela avec la volonté d'Allâh.

 

Dans ce sens, SHeikh a été interrogé encore sur le conseil qu'il pourrait donner aux jeunes en période de troubles ?

 

SHeikh a dit :

 

« Mon conseil aux jeunes comme aux autres est celui du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en période de troubles qui a conseillé l'attachement ferme au Qor'ân et à la tradition ainsi qu'au groupe des musulmans et leur imâm.

 

Cela est le conseil du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) en période de troubles.

 

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit lors d'un sermon qui remplit les cœurs de crainte et fit couler les larmes, tel le sermon d'une personne qui fait ses adieux, les compagnons lui ont demandé quelles recommandations donnait-il.

 

Il dit : 

 

« Je vous recommande la piété envers Allâh, d'écouter et d'obéir même si votre émir est un esclave. Celui d'entre vous qui vivra, verra de grandes divergences. Suivez ma tradition et celle des successeurs bien droits et bien guidés. Accrochez-vous à cette tradition, mordez-y avec vos dents (molaires). Méfiez-vous des nouveautés, car toute innovation est un égarement. »

 

Ce conseil comprend deux aspects

 

 Le premier aspect : l'ordre de s'accrocher au groupe dans la parole du Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) : 

 

« Je vous recommande la piété envers Allâh, d'écouter et d'obéir » 

 

Ecouter et obéir les détenteurs de l'autorité comprend ainsi le fait de se rassembler.

 

 Le deuxième aspect : le fait de s'accrocher au Livre d'Allâh et la Sounnah. Dans un autre hadîth, les compagnons interrogèrent le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) au sujet des grands troubles de la fin des temps : 

 

« Ô Messager d'Allâh, comment sortir de ces troubles ou quel est le secours ? » - Il répondit : « Le Livre d'Allâh ». [1]

 

Le Livre d'Allâh est le secoureur des troubles à la fin des temps, d'où le fait que les gens doivent s'y accrocher et mettre en application celui-ci avec la tradition de Son Envoyé (sallallahu 'alayhi wa sallam).

 

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a encouragé en période de troubles le fait de s'accrocher au groupe des musulmans avec l'interdiction de la division entre eux. L'accroche au Livre et l'accroche à la Sounnah est véritablement le chemin du secours en période de troubles, et il n'y a pas d'autre voie que celle-ci.  [2].

 

SHeikh Dr Muhammad Ibn 'Abdel-Wahhâb al-'Aqîl (qu'Allâh le préserve) a dit : 

« Il est obligatoire pour la Communauté en période de troubles de revenir au Livre d'Allâh avec piété et véritable crainte, et de mettre en application les obligations d'Allâh qui y figurent en unicité et piété, de s'éloigner des actes de désobéissance, d'ordonner le convenable et d'interdire le blâmable comme Allâh - 'Azza wa Djal - l'a légiféré, sans éxagération aucune, mais plutôt avec excellence et juste milieu comme le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) et ses compagnons l'ont fait. » [3]

 

Tel est le rappel des savants auquel il faut revenir.

 

[1] Rapporté par at-Tirmidhî

[2] Kitâb « al-Idjâbât al-Mouhimmah fîl-Machâkil al-Mouslima » du SHeikh Sâlih al-Fawzân, p.193-199

[3] Kitâb « Al-Fitnah wa mawqîf al-Mouslim minha » du SHeikh Muhammad al-'Aqîl, p.54

 

copié de manhajulhaqq.com

 

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil - للشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

L'amour a des effets, des subordonnés, des nécessités et des conséquences, ils peuvent être bons comme mauvais, utiles ou inutiles. 

De la part de 'Abdel-'Azîz Ibn Bâz à tous les musulmans, qu'Allah leur accorde tout ce qu'il agrée, leur augmente leur science et leur foi. Amîn. 

«Certainement votre Seigneur est Allah, Celui qui créa les Cieux et la Terre en six jours puis s'éleva sur Le Trône » S10V3 

également (Traduction relative et approchée) :

« Vers Lui monte la bonne parole, et Il élève les bonnes actions » S35V10 

Dans un grand nombre de versets, il est démontré l'élévation d'Allah et le fait qu'il est au-dessus de Son Trône. Et Son Trône est la plus élevée de toutes les choses créées.

Ceci est l'avis unanime d' «Ahlous-Sounnati wal Jamâ'ah» parmi les compagnons du Prophète صلى الله عليه وسلم et tous les autres Savants de la Sounnah (qu'AIlah leur fasse miséricorde).

Il est donc obligatoire d'y croire et de prêcher cela aux gens, et de les mettre en garde contre tout ce qui s'y oppose. 

-Parmi ces erreurs également le fait de prendre les tombeaux comme lieu de prière, de s'y rendre pour prier, d'y édifier des mosquées, des dômes, ou des mausolées; tout ceci constituant des actes menant au polythéisme (Chirk).

Le Prophète  صلى الله عليه وسلم a maudit les juifs et les chrétiens et a mis en garde contre cela:

«Allah maudit les juifs et les chrétiens car ils ont pris les tombes de leurs Prophètes comme lieu de prière».
(Boukhari et Mouslim)

Il a dit aussi :

«Certainement ceux qui vous ont précédés (les juifs et les chrétiens) prenaient les tombes de leurs Prophètes et des saints comme lieu de prière. Quant à vous ne prenez surtout pas les tombes comme lieu de prières! Car je vous interdis catégoriquement cela ! ».
(Mouslim d'après djoundoub ( qu'Allah l'agréé)

Jâbir Ibn 'Abdillâh ( qu'Allah l'agréé) a dit : « Le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit de plâtrer les tombes, de s'asseoir dessus et de construire par-dessus »

Les Hadiths à ce sujet sont très nombreux.

Il est donc obligatoire pour tous les musulmans de mettre en garde contre cela et de conseiller aux gens d'abandonner ces actes comme l'a prescrit le Prophète (Paix et Salut pour lui). En effet cela est un intermédiaire qui peut mener vers le polythéisme et l'association vis-à-vis des personnes enterrées dans ces tombes, comme le fait de les invoquer, de leur demander secours, ou de l'aide, ou toute autre forme d'association.

Il est parfaitement connu que l'association à Allah est le plus grand et le plus grave péché. Il faut donc appeler les gens à éviter l'association et barrer tout moyen qui peut y mener.

Allah a prévenu Ses serviteurs contre l'association dans de nombreux versets. Parmi ceux-là (Traduction relative et approchée) :

« Certes Allah ne pardonne absolument pas qu'on Lui associe et il pardonne toute autre chose à qui Il veut » S4V48 

également (Traduction relative et approchée):

« Et ils adorent en dehors d'Allah ceux qui ne peuvent ni leur nuire, ni leur être utile et ils prétendent : «Ceux-ci sont nos intercesseurs auprès d'Allah !»» S10V18 

Allah dit aussi (Traduction relative et approchée) :

« Adorez donc Allah sincèrement, en Lui vouant un culte exclusif! C'est à Allah qu'appartient la religion pure. Tandis que ceux qui prennent des protecteurs en dehors de Lui, en prétendant: «Nous ne les adorons que pour qu vils nous rapprochent davantage d'Allah !» ; en vérité, Allah jugera parmi eux sur quoi ils divergeaient Allah ne guide pas celui qui est menteur et grand mécréant » S33V2&3 

Ces nombreux versets prouvent que les anciens polythéistes savaient parfaitement qu'Allah était le Créateur, le Pourvoyeur, Celui qui leur est utile ou qui peut leur nuire; cependant ils adoraient leurs idoles afin qu'elles intercèdent pour eux auprès d'Allah et qu'elles les rapprochent d'avantage de Lui.

De ce fait, Allah les a qualifié de mécréants et a jugé leurs actes comme de la mécréance et du polythéisme.

Il a ordonné à Son Prophète (Paix et Salut pour lui) de les combattre jusqu'à ce que toute adoration ne soit vouée qu'à Allah exclusivement, comme le dit le Très Haut dans le Coran (Traduction relative et approchée) :

« Et combattez-les jusqu'à ce qu'il n'y ait plus de dissension (fitnah) et que la religion soit réservée à Allah » S2V193 

Les Savants ont écrit à ce sujet de nombreux livres, ils ont mis en évidence le véritable visage de l'islam avec lequel Allah envoya Ses Messagers et fit descendre les Livres Révélés.

Ils ont expliqué quelle était la religion des polythéistes de l'anté-islam, ainsi que leurs croyances et leurs pratiques religieuses, qui contredisent ce qu'Allah a légiféré.

Parmi ces Savants, il y a le fils de l'Imam Ahmad (qu'Allah l'agrée) il y a l'Imam Mohammed Ibn KhouZeyma dans son livre de l'Unicité, et d'autres.

Parmi les meilleurs livres écrit à ce sujet, il y a l'immense oeuvre de Cheîkh AI-Islam Ibn Taymiyyah (qu'Allah lui fasse miséricorde) et particulièrement son petit recueil: « Les règles honorables au sujet des intermédiaires dans l'adoration».

Et aussi le livre de Cheikh 'Abde-r-Rahman ibn Hassan, le fils de Mohammed Ibn 'Abdel Wahhâb (qu'Allah leur-fasse miséricorde), intitulé «Fathou-l-Majid». C'est un commentaire du «KITÂB TAWIH» (livre de l'Unicité). 

-Un des actes d'association réprouvé, est le fait de jurer par un autre qu'Allah; comme jurer sur le Prophète (Paix et Salut pour lui) ou tout autre personne, ou jurer sur l'honneur.

Tout ceci constituant des actes d'association réprouvés et interdits. Car le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui jure par autre qu'Allah a commis un acte d'association.»
(Hadith sahih rapporté par Ahmad, d'après ibn 'Omar (qu'Allah les agrées)

Et aussi :

«Celui qui jure par autre qu' Allah a commis un acte de mécréance.»
(Hadith sahih rapporté par abou Daoud, d'après ibn 'Omar (qu'Allah les agrées) ).

Dans un autre Hadith : «Celui qui jure sur l'honneur n'est pas des nôtres.»

Et beaucoup d'autres Hadiths.

Le fait de jurer par un autre qu'Allah est un acte d'association mineur chez les Savants, il faut donc y prendre garde car cela peut mener à l'association majeure.

Da la même façon, le fait de dire:

« Ce qu'Allah veut et ce qu'Untel veut.» ou «Si Allah le veut et si Untel le veut.» ou encore «Grâce à Allah et grâce à Untel.»

Il  faut dire: « Ce qu'AIIah veut puis ensuite seulement ce qu'Untel veut.» ou « Si Allah le veut puis Si Untel le veut.» ou «Grâce à Allah puis grâce à Untel.»

Car il est rapporté que le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit:

«Ne dites pas ce qu'Allah veut et ce qu'Untel veut, mais dites plutôt: Ce qu'Allah veut puis ce qu'Untel veut.»
(Ahmad sahih) 

-Parmi les actes réprouvés constituant de l'association, que commettent de nombreuses personnes, le fait de porter ou de suspendre des talismans, des porte-bonheur, ou des amulettes, comme par exemple des ossements, des coquillages, des mains, ou des objets en forme d'œil.

Alors que le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit :

«Celui qui suspend une amulette a commis un acte d'association.»
(Ahmad sahih)

Et aussi :

«L'exorcisme, les amulettes, les sortilèges pour que la femme aime son mari, tout ceci constituent des actes d'association.»
(Hadith sahih) 

Ces hadiths englobent les amulettes, les talismans, les porte-bonheur, quel qu'ils soient, tirés du Coran ou autre, car le Prophète (Paix et Salut pour lui) n'a pas cité d'exception.

De plus, porter des amulettes tirées du Coran peut mener à porter d'autres amulettes, donc il est nécessaire d'interdire toutes sortes d'amulettes pour barrer la voie à tout excès vers l'association, renforçant ainsi le monothéisme pur, en appliquant les Hadiths à la lettre.

Sauf l'exorcisme, car le Prophète  صلى الله عليه وسلم l'a cité comme exception lorsqu'il ne constitue pas de l'association.

Il a dit : «Il n'y a pas de mal à exorciser tant qu'il ne comporte pas d'association.» (Mouslim)

En effet le Prophète  صلى الله عليه وسلم a déjà exorcisé certains compagnons; donc il n'y a pas de mal à exorciser car c'est un moyen autorisé s'il ne comporte que des versets du Coran, des paroles authentiques du Prophète صلى الله عليه وسلم, des paroles claires et convenables, ne comportant ni association, ni terme blâmable. 

-Parmi les actes également réprouvés : les cérémonies d'anniversaires, qu'elles soient en l'honneur du Prophète صلى الله عليه وسلم ou autre personne; car le Prophète صلى الله عليه وسلم  ne l'a jamais fait, ni les califes bien guidés, ni les autres compagnons  (qu'Allah les agrée tous) ni leurs pieux successeurs des trois premiers siècles, au sujet desquels le Prophète صلى الله عليه وسلم  a dit:

«Les meilleures personnes sont celles de mon siècle, puis de celui qui le suit, puis de celui qui le suit.»

Donc ce sont les trois meilleurs siècles de l'islam.

Ces cérémonies n'ont été inventées qu'au quatrième siècle de l'islam et suivants, sous la dynastie des Fâtimides et autres sectes chiites ; puis ensuite  certains Sunnites les ont imités, par ignorance et en suivant aveuglement les innovateurs.

C'est donc une obligation de mettre en garde contre ces actes car ce sont des innovations blâmables au sujet desquelles le Prophète  صلى الله عليه وسلم a dit:

« Prenez garde aux actes innovés ! Car toute innovation est une hérésie, et toute hérésie est un égarement »
(Nassai sahih)

Et aussi :

«Quiconque innove dans notre religion ce qui n'en fait pas partie, alors son acte est rejeté.»
(c'est à dire non accepté) (Boukhari et Mouslim)

Et encore: «Quiconque accomplit un acte ne faisant pas partie de notre religion, alors son acte est rejeté !» Mouslim

Il disait dans ses sermons :

«La meilleure des paroles est la parole d'Allah, la meilleure des voies à suivre c'est la voie de Mouhammad (Paix et Salut pour lui) et les pires oeuvres sont les innovations, et toute hérésie est un égarement.»
(Mouslim d'après Jabir ibn 'Abdillah (qu'Allah les agrées)

En effet les cérémonies d'anniversaires constituent un intermédiaire vers l'excès et l'exagération, et peuvent mener à l'association.

Il faut donc avertir les gens, leur conseiller de pratiquer correctement la Sounnah et d'abandonner tout ce qui s'y oppose. 

Et nous demandons exclusivement à Allah de nous accorder, ainsi qu'à vous tous et tous les musulmans, tout ce qu'il agrée, qu'il nous gratifie de la Science religieuse et de sa mise en pratique, qu'Il nous protège des tentations d'égarement et des incitations du démon.

Il en est Le Seul Capable et Il est parfaitement Capable.

Et Paix et Salut sur vous ainsi que la Miséricorde d'Allah et Ses bénédictions. 

copié de sounnah.free.fr

Notre communauté souffre de ce qu'elle est assiégée de toutes parts par les autres peuples, par leurs religions, par leurs langues, par leurs cultures, par leurs conduites, par leurs caractères type.

✅ Publié par alminhadj.fr

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Abu Qilaabah -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« En effet, une personne accompagne et marche à côté de celui qu'il aime et qui lui est semblable. »
Al-Ibaanah (2/476)

Abu ad-Dardaa -qu'Allâh l'agrée- a dit :

« Cela fait partie du fiqh (compréhension d'une personne) qu'une personne choisisse ceux avec qui il marche, ceux qu'il visite et ceux avec qui il s'assoit. »
Al-Ibaanah (2/477)

Yahya bin Khatir -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Soulaymaan bin Dawoud -Bénédiction d'Allâh sur lui- a dit : « N'émettez pas de jugement à propos d'une personne sur quoi que ce soit jusqu'à ce que vous voyiez qui il prend comme allié. »
Al-Ibaanah (2/464)

Moussa bin Ouqbah le Syrien s'approchait de Bagdad et cela a été dit à l'Imam Ahmad -qu'Allâh lui fasse miséricorde-. Il a alors été dit :

« Regardez chez qui il séjourne et avec qui il réside et trouve refuge. »
Al-Ibaanah (2/480)

Imaam Al-Awzaa'i -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :
 

(من أخفى عنا بدعته لم تخف علينا ألفته)

« Quiconque nous cache son innovation ne pourra pas nous cacher ses fréquentations. »
Al-Ibaanah (2/476)

Al-A'mash -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Ils (les Salafs) n'avaient pas pour habitude de se renseigner plus sur une personne après s'être renseigné sur trois choses : avec qui il marche, à qui il rend visite et avec qui il s'associe parmi les gens. »
Al-Ibaanah (2/478)

Abdoullah bin Mas'ood -qu'Allâh l'agrée- a dit :

« Prenez en considération (les régions de la) Terre par les noms qui leur sont donnés et prenez en considération une personne par ses compagnons. »
Al-Ibaanah (2/479)

Mouhammad bin Oubayd al-Ghoulaabi -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Les Ahloul-Ahwaa (gens des passions) dissimulent tout, excepté leurs amis intimes et leurs fréquentations. »
Al-Ibaanah (2/482)

Mou'aadh bin Mou'aadh -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit à Yahyaa bin Sa'id -qu'Allâh lui fasse miséricorde- :

« Ô Abu Sa'id !

Une personne peut nous cacher son point de vue, mais elle ne sera pas capable de le cacher à son fils, à son ami ou à celui avec qui il s'assoit. »
Al-Ibaanah (2/437)

Ibn 'Awn -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Ceux qui s'assoient avec les Gens de l'Innovation sont pires pour nous que les Gens de l'Innovation eux-mêmes. »
Al-Ibaanah (2/273)

Yahya bin Sa'id al-Qattaan -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« Quand Soufyaan ath-Thawri -qu'Allâh lui fasse miséricorde- vint à Basra, il commença à examiner les affaires d'ar-Rabi' bin Soubaih et l'opinion des gens à son égard.

Il les questionna : « Quelle est son madhhab ? »

Et ils dirent : « Son madhhab n'est rien d'autre que la Sounnah. »

Il demanda ensuite « Qui sont ses fréquentations ? »

Et ils répondirent : « Les Qadaris. »

Alors, il répondit : « Dans ce cas, c'est un Qadari. »
Al-Ibaanah (2/453)

Ibn Battah -qu'Allâh lui fasse miséricorde- (après avoir cité ceci) a dit :

« Que la miséricorde d'Allâh soit sur Soufyaan ath-Thawri.

Il parlait vraiment avec sagesse et il disait la vérité.

Il parlait avec la science conforme au Livre et à la Sounnah et ce qu'implique la sagesse et d'après ce que les gens de la perspicacité (savants) savent.

Allah l'Exalté dit :

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ بِطَانَةً مِّن دُونِكُمْ لاَ يَأْلُونَكُمْ خَبَالاً وَدُّواْ مَا عَنِتُّمْ

-traduction relative et approchée-

« Ô vous qui avez cru, ne prenez pas de Bithânah (confidents, conseillers, consultants, alliés, amis, etc...) parmi ceux qui ne sont pas de votre religion [car] ils ne manqueront pas de vous bouleverser. Ils souhaiteraient que vous soyez en difficulté. » (Sourate 3 verset 118) 

Abou Dawoud as-Sijistaani -qu'Allâh lui fasse miséricorde- a dit :

« J'ai dit à Abou Abdoullaah Ahmad bin Hanbal -qu'Allâh lui fasse miséricorde- : « J'ai vu un homme  d'Ahlous-Sounnah avec un homme d'Ahloul-Bid'ah. Dois-je arrêter de lui parler ? »

Il dit : « Non, informe-le que l'homme que tu as vu avec lui est une personne de l'innovation, s'il le quitte, alors parle-lui, autrement considère-le comme un innovateur, puisque Ibn Mas'ood -qu'Allâh l'agrée- a dit : « Un homme est semblable à ses compagnons. »
Tabaqaat ul-Hanaabilah (1/160)

- 'Outbah al-Ghoulaam -qu'Allah lui fasse miséricorde- a dit :

« Celui qui n'est pas avec nous, alors il est contre nous »

Al-Ibaanah (2/437)

Narrations citées dans le  chapitre intitulé « Les Salafs émettent un jugement sur un individu par ses fréquentations », dans « Loumm ad-Dourr al-Manthoor », vérifié et révisé par Cheikh Saalih al-Fawzaan.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Jamal Ibn Farihan Al Harthy -  الشيخ جمال بن فريحان الحارثي

Délaissez les paroles sur les gens, délaissez les paroles sur les gens, untel est hizbi (sectaire), untel est comme ceci...

Délaissez les paroles sur les gens, conseillez-les et prêchez-leur de se réunir sur une parole (le chemin à suivre).

Et de prendre la science chez les savants et d'étudier correctement, soit l'étude religieuse, et cela est très bien, ou l'étude mondaine (exemple : ingénieur, médecin, etc...) qui te profitera ou qui profitera à la société.

Mais le fait de s'occuper des "on dit que, il a dit que, untel a commis une faute et l'autre non, et untel ceci..." cela propage le mal et divise le chemin à suivre.

Cela fait naître le désordre dans la société.

Si tu vois une erreur chez une personne, tu le conseilles seul en tête-à-tête.

Tu le conseilles sur ses erreurs seul en tête-à-tête, c'est ainsi que l'on conseille.

En ce qui concerne le fait de parler dans une assise ou une assemblée sur untel ou un autre, cela n'est pas un conseil, mais c'est plutôt chercher à démasquer et l'humilier devant les gens.

C'est donc de la médisance, du mal...
      

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان