414 articles avec communaute musulmane - أُمَّة

D'après Omar Ibn Al Khattab رَضِيَ اللهُ عَنْهُ le prophète صلى الله عليه وسلم a dit: 

"Parmi les serviteurs d'ALLAH il y a des gens qui ne sont ni prophète ni martyr; les prophètes et les martyrs les envieront pour leurs rang auprès d' Allah." 

Les compagnons dirent : "Ô Messager d'ALLAH informe nous de qui il s'agit?" 

Il répondit : " Ce sont des gens qui se sont aimés en ALLAH sans avoir de lien de parenté ou de biens les liant .

Leur visages seront lumière et ils seront sur de la lumière, ils n'auront pas peur lorsque les gens auront peur et ils ne s' attristeront pas quand les gens s'attristeront." 

Puis Il صلى الله عليه وسلم récita le verset : (Certes les alliés d'ALLAH nul peur ni tristesse ne les atteindra.)"

Rapporté par Abou Dawoud n°3527 ainsi que d' autres et authentifié par Al Albani 

عَنْ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ قَالَ:عظيم فضل الحب في الله

Muhammad ibn Sirin a dit :

«Si on te rapporte quelque chose de ton frère, cherche lui une excuse.

Si tu n’en trouves pas, alors dit :

«Peut-être que mon frère a une excuse ».»

At-tawbikh wa at-tanbih lAl-Asbahani p.97

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يقول محمد بن سيرين

إذا بلغك عن أخيك شيء فالتمس له عذرا
فإن لم تجد فقل

"لعل له عذرا لا أعرفه"

التوبيخ والتنبيه للأصبهاني : ص97

Imam Muhammad Ibn Sirin - الإمام محمد بن سيرين

Une femme pose la question suivante :

Je crains l'ostentation et je m'en méfie, à tel point que je ne peux pas conseiller à certaines personnes ou leur interdire certains actes, comme la médisance, la délation etc.

Je crains que ce ne soit par ostentation et que les gens pensent que je le fais par ostentation, donc je ne leur donne pas de conseils sur quoi que ce soit. 

Parfois, je me dis aussi qu'ils sont des gens instruits et ne sont pas dans le besoin de mes conseils.

Que me conseillez-vous ?

Réponse :

C'est un des tours de Satan par lequel il incite les gens à abandonner l'appel à Allâh, ainsi que la recommandation du convenable et l'interdiction du blâmable. 

Il pousse les gens à penser que c'est de l'ostentation ou que les gens peuvent le penser.

Notre sœur dans l'islam ; vous ne devez pas prêter attention à ces pensées. 

En fait, il vous est obligatoire de donner des conseils à vos sœurs et vos frères dans l'Islam si vous les voyez négliger leurs obligations religieuses ou commettre des actes interdits, tels que la médisance, la délation, le manque de pudeur en présence d'hommes etc.

Vous ne devez pas craindre que cela soit de l'ostentation.

Vous devez être sincère et loyale envers Allâh et vous attendre au meilleur.

Vous devez ignorer ces suggestions et astuces du Diable, car Allâh sait ce qui est dans votre cœur, votre intention, votre sincérité envers Lui (Exalté soit-Il) et votre honnêteté envers Ses serviteurs.

Sans doute, l'ostentation est un chîrk (association d'autres avec Allâh dans Sa divinité ou dans le culte) et il n'est pas permis de se comporter ainsi, mais il n'est pas permis aux croyants de s'abstenir de faire quelque chose qu'Allâh a prescrit, comme l'appel des gens à Son Chemin ou la recommandation du bien et l'interdiction du mal par crainte de l'ostentation.

Le croyant doit se méfier de cela, mais en même temps, il doit s'acquitter de ses obligations envers les hommes ou les femmes.

Cet avis religieux s'applique à l'homme et à la femme également, car Allâh (Gloire a Lui) affirme cela dans Son Livre glorieux en disant (traduction rapprochée) : 

"Les croyants et les croyantes sont alliés les uns des autres. Ils commandent le convenable, interdisent le blâmable accomplissent la Salât, acquittent la Zakât et obéissent à Allâh et à Son messager. Voilà ceux auxquels Allâh fera miséricorde, car Allâh est Puissant et Sage."

(Numéro de la partie: 6, Numéro de la page: 404)

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الخوف من الرياء في النصح

س: امرأة تسأل فتقول: إني أخاف من الرياء وأحذره لدرجة أنني لا أستطيع أن أنصح بعض الناس أو أنهاهم عن أمور معينة مثل الغيبة والنميمة ونحو ذلك، فأخشى أن يكون ذلك رياء مني وأخشى أن يظن الناس في ذلك ويعدوه رياءً، فلا أنصحهم بشيء، كما أني أقول في نفسي إنهم أناس متعلمون وليسوا في حاجة إلى نصح فما هو توجيهكم؟

جـ: هذا من مكائد الشيطان، يخذل بها الناس عن الدعوة إلى الله وعن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ومن ذلك أن يوهمهم أن هذا من الرياء، أو أن هذا يخشى أن يعده الناس رياءً فلا ينبغي لك أيتها الأخت في الله أن تلتفتي إلى هذا، بل الواجب عليك أن تنصحي لأخواتك في الله وإخوانك إذا رأيت منهم التقصير في الواجب، أو ارتكاب المحرم كالغيبة والنميمة وعدم التستر عند الرجال ولا تخافي 

الرياء، ولكن اخلصي لله واصدقي معه وأبشري بالخير، واتركي خداع الشيطان ووساوسه والله يعلم ما في قلبك من القصد والإخلاص لله تعالى والنصح لعباده، ولا شك أن الرياء شرك ولا يجوز فعله، لكن لا يجوز للمؤمن ولا للمؤمنة أن يدع ما أوجب الله عليه من الدعوة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر خوفًا من الرياء، فعليه الحذر من ذلك، وعليه القيام بالواجب في أوساط الرجال والنساء، والرجل والمرأة في ذلك سواء وقد بين الله ذلك في كتابه العزيز حيث يقول سبحانه

 وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ أُولَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ

(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم : 404)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question n°201 :

Lorsque un homme téléphone, il arrive qu'une femme réponde, il demande alors si son frère, son mari ou aute est présent; y a-t-il un mal en cela ?

Réponse:

Dés lors que la discussion est inévitable, il est d'autant plus inévitable de saluer.

En régle générale, l'homme ne parle pas avec une femme, pour fermer la porte au prétexte, mais s'il ne craint à ce niveau aucun méfait, il n'y a aucun mal en cela.

De même, si la femme téléphone à l'une de ses soeurs ou une amie et qu'un homme répond, elle demande, par nécéssité, cette soeur ou cette amie.

Si elle doit forcémént parler avec un homme, qu'elle commence par le saluer car dans certains hadiths authentiques, il est cité que le prophète (aleihi salat wa salam) dit :

"Celui qui entame la discussion avec vous avant le salut, ne lui répondez point". 
(Rapporté par Ibn al-Sunni)

Tiré du livre Receuil de fatawas concernant les femmes

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

● Le premier consiste à la fréquenter pour des raisons concordance de caractères et pour passer ainsi le temps

Ce type de fréquentation est plus nocif que bénéfique et son moindre mal est qu'il pervertit le coeur et fait perdre du temps.

● Le second consiste à les fréquenter pour mettre en oeuvre les moyens d'arriver au salut et pour se conseiller mutuellement la vérité et la patience

Ce type de fréquentation compte parmi les plus grands et les plus bénéfiques trésors.

Reste que trois écueils (doivent être évités dans ce genre de fréquentation)

• Feindre d'avoir des qualités que l'on a pas
• Parler et fréquenter plus que nécessaire
• Il ne faut pas que cela devienne une pulsion et une habitude dénuée de son but (originel)

En somme, la réunion et la vie en société sont un pollen (qui féconde) soit l'âme incitatrice au mal, soit le coeur et l'âme apaisée.

Et le fruit obtenu dépendra du pollen : celui dont le pollen est bon donnera de bons fruits...

De même, les bonnes âmes sont fécondées par le Roi et les mauvaises âmes sont fécondées par le Diable.

Par sa sagesse, Allâh تعالى a accordé les (femmes) de bien aux hommes de bien et les hommes de bien aux femmes de bien, et inversement.

Al Fawaid - point 26

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Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Abdoullah Ibn Massou’d Rapporte: 

« Le messager d’Allah sallallahou 'alaihi wa sallam a dit :

" Le sang du musulman est interdit à verser, hormis dans trois cas : le marié qui commet l'adultère, l'auteur d'un homicide volontaire, et l’apostat qui délaisse la communauté. "
Rapporté par Boukhari et Mouslim

Explications

- Sa parole  : « Le marié qui commet l'adultère» 

Il s’agit ici de l’homme marié, la peine qui lui est infligée s’il vient a commettre l’adultère est la lapidation à mort, comme cela a été confirmé par la Sounnah du messager d’Allah ainsi que par le verset de la lapidation dont la lecture a été abrogée mais dont le Hukm est resté. 

-  Quant à sa parole : « L’auteur d’un homicide volontaire » 

Il s’agit de celui tué par application du talion. 

Allah dit (sens du verset) : «Ô les croyants! On vous a prescrit le talion au sujet des tués » V 178 S 2

Allah dit également (sens du verset) : « C'est dans le talion que vous aurez la préservation de la vie » V 179

-  Concernant sa parole : « et l’apostat qui délaisse la communauté » 

Ce qui est visé ici est l’apostat, d’après la parole du prophète sallallahou 'alaihi wa sallam : 

« Celui qui change de religion tuez-le »

 Rapporté par Boukhari n° 3017

Ibn Rajab Al Hambali a mentionné d’autres personnes autre que ceux mentionnées dans ce Hadith dont [la Chari'a exige] d'exécuter 

-  L'homosexuel 

-  Celui qui fornique avec une femme avec laquelle le mariage lui est interdit (mère, sœur, tante..) 

-  Le Zoophile 

-  Le sorcier 

-  Celui qui abandonne la prière 

-  Celui qui est attrapé une quatrième fois pour consommation d’alcool 

-  Celui qui est attrapé une cinquième fois pour vol 

-  Celui qui espionne les musulmans pour le compte des mécréants 

Etc... 

Parmi les enseignements à tirer de ce Hadith

-  La protection du sang du musulman excepté lorsqu’il commet une des trois choses mentionnées dans le hadith. 

-  La peine infligée à l’homme marié qui commet l’adultère est la lapidation à mort avec des pierres 

-  L’exécution de l'auteur d'un homicide volontaire lorsque les conditions pour l’application du Talion sont réunies 

-  L’exécution de l’apostat homme ou femme. 
 

Sources : Fat Al Qawiy Al Matine Fi Charhi Al Arbaîna wa Tamamatou Bi Khamissina Li-Nawawi wa Ibn Rajab p 60 

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

● Ce qui est voulu par cela est d’éviter les tentations, car nul n’ignore que le salut est permis si l’on ne craint aucune tentation, mais aussi que le salut n’est pas la poignée de mains, car serrer la main d’une étrangère n’est pas permis.

● Asmâ bint Zayd rapporte que le Messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam) passa un jour dans la mosquée alors qu’un groupe de femmes était assis, il leva la main vers elles en guise de salut.
(At-Tirmidhî)

● L’imam An-Nawawî a dit :

« Si les femmes sont en groupe on peut les saluer, par contre si la femme est seule, il n’y a que les femmes, son mari, son maître, ses Mahârims qui la saluent, qu’elle soit belle ou non.

Quant à l’étranger, s’il s’agit d’une vieille femme qui ne suscite plus de désirs, il est préférable de la saluer et qu’elle salue elle aussi, et si l’un salue l’autre doit répondre.

Mais si c’est une jeune fille ou une femme âgée suscitant encore du désir, l’étranger ne doit pas la saluer et elle ne doit pas le saluer.  Et si l’un salue, la réponse n’est pas obligatoire au contraire cela est détestable.

C’est l’avis que nous suivons et c’est l’avis de la majorité des savants. »

● Ar-Rabîcah a dit :

« Les hommes ne doivent pas saluer les femmes et les femmes ne doivent pas saluer les hommes, c’est une erreur de le faire. »

● Les savants de Kûfâ disent :

« Les hommes ne doivent pas saluer les femmes s’il n’y a pas de  Mahârims parmi elles. »

Et Allah est plus savant.

● Abû Hâzim rapporte de Sahl :

« Tous les vendredis, nous étions heureux. »

Je dis : « Et pourquoi ? »

Il me dit : « Il y avait une vieille femme qui se mettait à Bidhâcah - une palmeraie de Médine - Elle prenait des blettes qu’elle mettait dans une marmite et qu’elle faisait bouillir avec des grains d’orge.

Lorsque nous terminions la prière, nous allions la voir, nous la saluions et elle nous en servait, c’est pour cela que nous étions heureux, car nous ne dormions et ne mangions qu’après la prière du vendredi. »

(Al-Bukhârî et Muslim)

● 'Â’ishah rapporte que le Messager d’Allah (salallahu’ alayhi wasalam) a dit :

« Ô cÂish [diminutif affectueux] ! Jibrîl te passe le salâm. »

Je dis : « Et que salut et la miséricorde d’Allah soient sur lui. »

Il voit ce que nous ne voyons pas. »

(Al-Bukhârî et Muslim)

● L’imam Al-Bukhârî a utilisé ce hadith comme preuve de la permission de saluer les femmes comme il est montré dans Fath Al-Bârî(11/23).

● L’imam An-Nawawî a dit :

« Ce hadith montre la permission de saluer une femme pieuse si on ne craint aucun méfait, et que celui à qui on passe le salâm y répond. »

Sharh Muslim  (5/302)

Al-Intisâr li huqûq Al-Mu’minât

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Umm Salamah - أم سلمة السلفية

Juger avec autre chose que ce qu'Allah a révélé se divise en deux catégories :

Comme ceux qui enlèvent les lois de la législation islamique régissant les échanges entre les gens et les remplacent par des lois fabriquées.

Il juge avec autre que ce qu'Allah a révélé .

Traduit par les frères de Al.athar

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :
 

Cela est-il permis ? 

Réponse :

Il est bien connu d’après des preuves du Quran et de la Sunna, [1] qu’une femme ne doit pas serrer la main ou embrasser un homme qui n’est pas un mahram pour elle, que ce soit à l’occasion d’une célébration ou au retour d’un voyage ou pour toute autre raison.

Que signifie l’amour en Allâh ?

 

L’Imân An-Nawâwî – qu’Allâh lui fasse miséricorde – a dit en commentaire sur la partie du hadîth qudûsî (divin) suivant :

 

(... Mon amour est due à ceux qui s’aiment en Moi...)

(Rapporté par At-Tirmidhî)

 

« … Ceux qui s’aiment en l’Obéissance d’Allâh le Très-Haut et dans l’aide au bien et à la piété non pas dans un but (dessein/ghard) mondain.

 

Leur amour s’expire par ce but [mondain].

 

[Quant à] l’amour d’Allâh elle demeure car il est le Vivant qui ne meurt pas.

 

Et l’amour pour des buts mondains s’interrompe (tôt ou tard) et les compagnons (amis) au Jour de la Résurrection seront ennemis [les uns les autres] comme l’a dit le Très-haut (traduction rapprochée) : 

(En ce jour, les compagnons (amis) seront ennemis les uns les autres sauf les pieux) ... 
 

De quelle façon l’amour d’une personne se répand parmi les gens ?

● D’après Abî Hurayrah – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« L’Envoyé d’Allâh – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit :

« Lorsque Allâh aime [1] quelqu’un, Il appelle Djibrîl – Salut d’Allâh sur lui – et lui dit : (J’aime untel aime-le aussi.). Et
alors Djibrîl l’aime puis il s’écrie dans le ciel : « Allâh aime untel, aimez-le. ».
Et les habitants du ciel l’aiment.
On impose ensuite son affection à la terre.
Lorsque Allâh hait quelqu’un, Il appelle Djibrîl et lui dit : (Je hais untel, hais-le aussi.). 
Et alors Djibrîl le hait, puis il s’écrie dans le ciel : (Allâh hait untel, haïssez-le.). Et les habitants du ciel l’haïssent.
On impose ensuite sa haine à la terre. » »
(Rapporté par Al-Bukhârî n°3209 et 4040. Rapporté aussi par : Muslim, At-Tirmidhî et l’Imâm Mâlik).

Ceux qu’on aime en priorité

● D’après Anas – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« L’Envoyé d’Allâh – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit : « Trois vertus, celui qui les possède goûtera à la douceur de la foi :

1) Aimer Allah et Son Messager plus que tout le reste,
2) aimer quelqu’un et ne l’aimer qu’en vue d’Allah,
3) répugner à retourner apostat comme on répugne d’être précipité dans le Feu [de l’Enfer]. » (Rapporté par Al-Bukhârî n°16 et 6941. Rapporté par Muslim également).

● D’après Al-Barâ’ – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« J’ai entendu le Prophète – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – dire : « Il n’y a que le croyant qui aime les Ansâr (Compagnons habitants de Médine). Quant à l’hypocrite seul, les hait... Celui qui les aime Allâh l’aimera et celui qui les hait Allâh l’haïra. » 
(Al-Bukhârî, n°3783)

Et à propos des An sâr et des Muhâdjirîn (Compagnons habitants Mecque) : D’après Anas bn Mâlik – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« Le Messager d’Allâh – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit : « Il n’y a de [vraie] vie que celle de l’Au-delà. Accorde du bien aux Ansâr et Muhâdjir. » »
(Al-Bukhârî, n°3795. Dans une autre version, il dit : « ... accorde [Ton] pardon aux Ansâr et Muhâdjir. » Idem, n°3797).

De l’incitation à s’aimer en Allâh

● D’après Abî Hurayrah – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« L’Envoyé d’Allâh – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit : « Par Celui qui détient mon âme en Sa main, vous n’entrerez pas au Paradis jusqu’à ce que vous croyez et vous ne croirez pas jusqu’à ce que vous vous aimez. Ne voulez-vous pas que je vous informe (indique) d’une chose, que si vous la mettez en pratique, vous vous aimerez ? Enoncez le salut [à voix haute] entre-vous. »
(Rapporté par Muslim. Voir « riyâdu as-sâlihîn » vérifié n°383).

Du mérite de ceux qui s’aiment en Allâh

● Dans le hadîth rapporté par Al-Bukhârî (1423, 6479, 660 et 6806) et Muslim d’après Abî Hurayrah – l’Agrément d’Allâh sur lui – le Prophète – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – nous informe qu’il y a sept catégories de personnes qui seront protégés de l’Ombre d’Allâh [subhânahu wa ta’âlâ] le jour où il n’y aura d’autres ombres à part la Sienne [1]. Quant aux différentes catégories, elles sont les suivantes :

 

1) Un imâm équitable,

2) un jeune homme qui a grandi dans l’adoration d’Allâh,

3) un homme dont le cœur est attaché à la mosquée, 

4) deux hommes qui s’aiment en Allâh rien que Son amour ne les réunit ou les sépare,

5) un homme qu’une femme de haut rang et d’une beauté le convie à l’adultère, il lui répond : « Je crains Allâh. »,

6) un homme qui fait l’aumône de sa main droite, de sorte que sa main gauche ne le sache pas,

7) et un homme qui fond en larmes en mentionnant Allâh dans sa solitude.

 

● D’après Abî Mûsâ Al-Ach’arî – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« Le Prophète – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit :

« L’homme sera avec ceux qu’il a aimé [au Jour de la Résurrection]. »
(Al-Bukhârî et Muslim. Voir : « riyâ du as-sâlihîn vérifié n°372 et 374).

● D’après Abî Hurayrah – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« Le Messager d’Allâh – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit : « Allâh le Très-haut dira au Jour de la Résurrection :

(Où sont ceux qui s’aiment en Ma majesté ? Aujourd’hui, Je les protègerai de Mon ombre où il n’y a d’autre ombre que la Mienne.) ».
(Muslim. Voir : « riyâdu as-sâlihîn » vérifié n°382).

● Et dans le  hadîth rapporté par At-Tirmidhî qui a dit qu’il est « hasan-sahîh », d’après Mu’âdh – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« J’ai entendu le Messager d’Allâh – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – dire : « Allâh à Lui la puissance et la gloire a dit :
(Ceux qui s’aiment en Ma majesté auront des chaires (manâbir : Tribune) en lumière que leur envieront les Prophètes et les martyrs.) ».
(Voir : « riyâdu as-sâlihîn » vérifié n°386).

● D’après Abî Hurayrah – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« Le Prophète – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit : « Un homme est allé rendre visite à son frère (en religion) dans autre un village. Allâh lui a envoyé un Ange sur sa route (chemin, sentier). « Où vas-tu ? lui demanda [l’Ange]. « Visiter mon frère en ce village. » répondit [l’homme]. « T’a-t-il rendu un bienfait que tu veux le garder ? « Non, [mais] je l’aime en Allâh à lui la puissance et la gloire. » [Alors l’ange lui] dit : « Je suis l’envoyé d’Allâh [pour te dire] qu’Allâh t’a aimé comme tu as aimé [ton frère]. » »
(Muslim. Voir : « al-a hâdîthu al-qudûsîyyah », n°85).

Par quel moyen, acquérir l’amour d’Allâh et de ses frères ?

Allâh a dit (traduction rapprochée) :

(Dis : « Si vous aimez vraiment Allah, suivez-moi [1], Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. ») (3/31)

● D’après Abî Al-‘Abbâs Sahl bn Sa’d As-Sâ’idî – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« Un homme vint trouver le Prophète – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – et lui dit : « Ô Messager d’Allâh ! Indique-moi une œuvre que si je l’accomplis, Allâh m’aimera, ainsi que les gens. ». Il répondit : « Méprise ce bas-monde, Allâh t’aimera, et méprise ce que les hommes possèdent, ils t’aimeront. » »
( Hadîth « hasan », rapporté par Ibn Mâdjah et d’autres, avec une chaîne de transmission « hasan/bonne ». Voir : « al-arba’în” de l’Imâm An-Nawâwî, n°31).

Du fait de dire à son frère : « uhibbuk fî-llâh-Je t’aime en Allâh. »

et ce que l’on doit répondre

● D’après Al-Miqdâd bn Ma’d Yakrib – l’Agrément d’Allâh sur lui – :

« Le Prophète – la Prière et le Salut d’Allâh sur lui – a dit : « Lorsque l’homme aime son frère (en religion) qu’il lui fasse savoir qu’il l’aime. ».
(Rapporté par Abî Dâwud et At-Trirmidhî qui dit qu’il est « hasan ». Voir : « riyâdu as-sâlihîn » vérifié n°388).

● Voir également le  hadîth n° 389 rapporté par Abî Dâwûd et An-Nisâ î avec une chaîne authentique lorsque le Prophète annonça à Mu’âdh qu’il l’aimait.

● Tu te dois de répondre à celui qui a exprimé son amour pour toi, ceci :

« ahabbaka-lladhî ahbabtanî lahu (ou : fîhi). - Qu’Il (Allâh) t’aime, Celui pour qui, tu m’as aimé. ».
(Rapporté par Abî Dâwud 4/333 et Chaykh Al-Albânî l’a authentifié. Voir le livret : « hisnu al-muslim » (l’original aux éditions Anas), invocation n°200).

[1] L’Imâm An-Nawâwî – qu’Allâh lui fasse miséricorde – en commentaire à dit : « [...] Quant à l’amour de Djibrîl et des Anges (qui sont les habitants du ciel), il comporte deux aspects :
 

• Le premier : Leur demande [à Allâh] du pardon, leur éloge et leur invocation, en faveur [de cet homme].

 

• Le deuxième : Quant à leur amour, en apparence, est ce qui est connu chez les créatures. [C’est-à-dire :] Avoir le cœur penché vers lui, et le désir de sa rencontre, et la cause de l’amour qui lui est porté, [est la conséquence] de son obéissance envers Allâh le Très-Haut [alors Allâh] l’a aimé. « … on impose ensuite son affection à la terre… », c’est-à-dire que son amour sera introduit dans les cœurs des gens. Et leur consentement à son égard. Les cœurs pencheront vers lui et ils l’agréeront. »

 

✅ Publié par mukhlisun.com