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Question :

Est-ce que la Marijuana (hashih) est similaire aux autres drogues illicites, considérée ou vue tel que l'alcool (al khamr) ?

Ou est-ce similaire par analogie (al qyas) à l'alcool ?

Et est-ce au même niveau d'interdiction que l'alcool ?

Réponse :

La marijuana et les autres drogues illicites sont pires que l'alcool.

L'alcool affecte la raison seulement, tandis que les drogues illicites affectent le corps et la raison.

C'est donc plus mauvais et pire que l'alcool, et nous demandons refuge à Allâh.

Et quiconque la consomme, comme vous le voyez et entendez, ne cesse de vivre excepté qu'il soit tel un cadavre qui a un reste de vie.

Cela ne contient donc aucun bénéfice mais plutôt c'est très nuisible et nous demandons refuge à Allâh.

Et la calamité est que celui qui est accro à cela n'aura pas la patience de s'éloigner de ça.

Et il essaiera de l'avoir même si cela vient à compromettre son honneur.

C'est pire que l'alcool, et nous demandons refuge à Allâh.

La marijuana n'est pas comme l'alcool plutôt, il faut dire que c'est pire, car cela corrompt la raison et le corps.

Et c'est une cause de maladies qui peuvent être fatale.

L'argent est dépensé sur cela sans aucun bénéfice et la personne devient dépendante comme la dépendance de la cigarette.

Les cigarettes causent la dépendance et aussi sont une cause de maladies évidentes.

Et les cigarettes sont connues sous le nom d'addictifs, la marijuana est connue sous le nom de drogue (moukhadir) et l'alcool est connu sous le nom d'intoxicant (mouskir).

Et tout cela est interdit.

Allâh a honoré l'être humain et l'a créé dans la forme la plus parfaite.

Alors comment est-ce que l'être humain transgresse contre sa nature et son corps et ses sens ?

Et nous demandons refuge à Allâh.

Mais les diables parmi les djinns et les hommes, les mauvaises compagnies, compagnons corrompus, et mauvaises pubs sont ceux qui promotionnent ces choses et obscurcissent l'intelligence et la détruit.

Et la plupart de ceux qui suivent aveuglément (taqlid a'ma) qui écoutent ces genres de propagandes.

"Ne vous privez pas...

Ces choses vous donneront force et patience et vous rendra relaxés et heureux...

Vous avez besoin de vous relaxer avec vos amis..."

Et autres que vous avez parmi les pubs prêchant le faux.

Ceci est le résultat quant au fait de s'asseoir avec des mauvaises fréquentations et avec des gens qui t'appellent à la déviation.

Et aussi ceux qui volent l'argent des gens comme ceux qui répandent leurs mauvaises choses.

Ils volent la victime (ses biens) et sa raison, et son corps (santé) et nous demandons refuge à Allâh.

Que lui reste-t-il pour lui ?

Nous demandons à Allâh la sécurité.

Imagine si cette personne a utilisé son argent pour acheter des choses utiles, de la bonne nourriture et boissons.

Ces choses sont utiles et loue Allâh pour cela, comme Allâh dit :

وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟ ۚ إِنَّهُۥ لَا يُحِبُّ ٱلْمُسْرِفِي

(traduction rapprochée)

"...Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès (gaspillage), car Il (Allâh) n’aime pas ceux qui commettent des excès" (sourate les limbes 7 verset 31)

Mais s'il utilise son argent dans ce qui est prohibé, dans l'alcool, la drogue et la cigarette, cela lui causera alors du tort, ceci est plus grave que d'utiliser son argent que ce sur ce qui est permis (en gaspillant).

وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ وَلَا تُسْرِفُوٓا۟

(traduction rapprochée)

"...Et mangez et buvez; et ne commettez pas d’excès (gaspillage)..."

Gaspiller son argent sur ce qui est permis est prohibé et c'est de l'excès.

Alors que dîtes-vous de celui qui gaspille sur ce qui est prohibé ?

Le Prophète (prières et salutations sur Lui) a interdit de gaspiller ses biens.

Les biens doivent être honorés.

Et les biens n'appartiennent pas exclusivement à toi.

Il appartient à toi ainsi que ta proche famille et à la société (al moujtama'a).

Allâh dit :

وَلَا تُؤْتُوا۟ ٱلسُّفَهَآءَ أَمْوَٰلَكُمُ ٱلَّتِى جَعَلَ ٱللَّهُ لَكُمْ قِيَٰمًۭا وَٱرْزُقُوهُمْ فِيهَا وَٱكْسُوهُمْ وَقُولُوا۟ لَهُمْ قَوْلًۭا مَّعْرُوفًۭا

(traduction rapprochée)

"Et ne confiez pas aux incapables vos biens dont Allâh a fait votre subsistance. Mais prélevez-en, pour eux, nourriture et vêtement; et parlez-leur convenablement" (sourate les femmes 4 verset 5)

Donc les biens sont un moyen de support pour les gens, moyen de subsistance.

Si alors tu te mets à le gaspiller dans ces choses et détruit ton corps et ta raison, c'est alors la plus grande des stupidités, et nous demandons refuge à Allâh.

na'am

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Il est clair que l’usage du tabac s'est propagé partout, sur les lieux de travail, dans les foyers, dans les places publiques, etc....

Peut-on s’asseoir aux côtés d’un fumeur.

Si l’on se retrouve avec un fumeur au domicile ou dans un lieu public, doit on le laisser et sortir ?

Réponse :

Louange à Allah.

Comme le frère l’a dit, le tabac est interdit pour les arguments généraux en faveur de son interdiction.

Mais il ne fait l’objet d’aucun texte précis émanant du Messager (bénédiction et salut soient sur lui) puisque son usage remonte à une époque récente. 

Mais les règles de la charia ont une portée générale.

Les allusions à son interdiction que l’on trouve dans certains textes suffisent pour en indiquer l’interdiction.

-Si un fumeur s’assoit à côté de vous et veut se mettre à fumer, donnez lui un conseil dans la douceur et la gentillesse en lui disant : "frère, ce que vous faites est interdit et ne vous est pas permis."

Je crois que si vous le conseillez avec douceur, il s’abstiendra.

Nous en avons fait l’expérience comme d’autres l’ont fait. 

● S’il ne cesse pas de fumer, vous avez le devoir de vous séparer de lui en application des propos du Très Haut (traduction rapprochée) : 

« Dans le Livre, Il vous a déjà révélé ceci: lorsque vous entendez qu' on renie les versets (le Coran) d' Allah et qu' on s' en raille, ne vous asseyez point avec ceux-là jusqu'à ce qu' ils entreprennent une autre conversation. Sinon, vous serez comme eux.» (Coran, 4 :140) 

Ceci concerne les places publiques.

● Quant au lieu de travail, si vous le conseillez en vain, il n’y a aucun inconvénient pour vous de rester, car il s’agit alors pour vous d’une contrainte que vous ne pouvez pas écarter.

Rencontre Portes Ouvertes - Liqâ'oul Babil Maftoûh 54/101

✅ Publié par al-mumtahanah.over-blog.com

حكم الجلوس مع المدخّن أثناء تدخينه 

السؤال : لا يخفى مدى انتشار الدخان المحرم في كل مكان ، في العمل وفي البيت وفي الأماكن العامة ، والسؤال هل يجوز الجلوس مع المدخنين ؟ وإذا كان الجلوس مع المدخن في منزلك أو في مجلس عامّ فهل تتركه وتخرج ؟ 

الجواب: الحمد لله

كما ذكر الأخ أن الدخان حرام للأدلة العامة على تحريمه ، وهو ليس فيه نص عن الرسول بعينه ، لأنه لم يحدث إلا أخيراً ، لكن قواعد الشريعة عامة ، والإشارة في بعض النصوص إلى تحريمه قاضية بتحريمه ، فإذا صار إلى جنبك مدخن وأراد أن يدخن فانصحه بلطف ورفق ، قل له : يا أخي هذا حرام ولا يحل لك

وفي ظني أنك إذا نصحته بلطف ورفق أنه سوف ينزجر ، كما جرب ذلك غيرنا وجربناه نحن أيضاً ، فإن لم ينته عن شرب الدخان فالواجب عليك أن تفارقه لقوله تعالى : ( وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذاً مثلهم ) ولكن هذا في الأماكن العامة ، أما إذا كان في مكان الوظيفة ، ونصحته فلم ينته  فحينئذ لا حرج عليك أن تبقى ، لأنه ضرورة ولا تستطيع أن تتخلص منه

    لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين 54/101

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

De nombreux jeux contiennent des images faites à la main de créatures ayant une âme.

Elles servent généralement d’outil d’apprentissage, comme celles qui se trouvent sur le livre parlant que je vous joins.

Est-ce que ces images sont permises ?

Réponse :

Si ces images ont pour but de divertir les enfants, alors elles sont permises pour les mêmes raisons pour lesquelles les jouets leur sont permis.

Néanmoins, ces images dessinées ne doivent pas être une copie conforme à l’image réelle qu’Allah a donnée à ces créatures représentées.

C’est le cas d’ailleurs des images que j’ai sous les yeux, ceci est donc sans gravité.

Fatâwâ al-Aqîda (Fatwas sur le dogme), page 683
✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

 من أعظم من يضيع وقته ولا يحسب له حساب أصحاب الكرة وأهل الغناء كأنهم لايعرفون حديث

{ وعن شبابه فيما أبلاه }

Un shaykh salafi :

Parmi ceux qui perdent le plus leur temps sans aucune considération :

les footballeurs et les chanteurs...

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La question :

Quel est le jugement concernant le fait de regarder les dessins animés ?

La réponse :

Louange à Allah, Maître des Mondes; et paix et salut sur celui qu’Allah عزّ وجلّ a envoyé en miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Ceci dit :

En effet, il est permis de voir les dessins animés, mais à condition qu’ils soient régis par les normes de la Charia telles que : la bonne intention, à savoir qu’ils soient objectifs de sorte qu’ils réalisent des fins orienteuses, instructives et éducatives, et qu’ils ne contiennent ni les aspects de dépravation et de dévoilement, ni de la musique, ni de l’éducation incorrecte ; c’est-à-dire qu’ils ne doivent pas manquer aux bienséances et aux convenances islamiques ; comme ils doivent être dépourvus de tout appel au polythéisme ou à discréditer et dédaigner la religion avec un style comique et des tournures médisantes, ou à éloigner les gens de la religion par le biais des messages qu’ils transmettent.

Par ailleurs, ces dessins animés peuvent être recommandés si le message qu’ils contiennent traduit une éducation religieuse correcte.

En outre, il est connu que les images avilies sont permises, vu que le Prophète صلّى الله عليه وسلّم a interdit toute image, excepté celle qui est un signe sur un vêtement [1].

Aussi, cela est prouvé par le hadith de `Â'icha رضي الله عنها lorsqu’elle jouait avec les poupées [2].

Ibn Qoudâma a dit dans El-Moughnî (7/216) en parlant à propos du fait de répondre à l’invitation aux fêtes de mariage :

« Et si l’on ôte la tête de l’image, il n’y aura pas de détestation… aussi, si l’image représente un corps sans tête ou une tête sans corps, ou représente une tête et tout le corps n’est pas celui d’un animal ; ces cas-là ne sont pas concernés par l’interdiction, car de telles images ne sont pas considérées comme une image d’animal ».                       

Le savoir parfait appartient à Allah عزّ وجلّ, et notre dernière invocation est qu’Allah, Seigneur des Mondes, soit Loué et que paix et salut soient sur notre Prophète Mohammed صلّى الله عليه وآله وسلّم, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Alger, le 8 Ramadan 1426 H, correspondant au 11 octobre 2005 G

[1] Rapporté par El-Boukhâri, chapitre des « Habits », concernant celui qui déteste de s’asseoir sur les images (hadith 5613), par Mouslim, chapitre des « Habits et de la parure », concernant l’interdiction de reproduire les images des animaux (hadith 5640), par Abou Dâwoûd, chapitre des « Habits », concernant les images (hadith 4155), par Et-Tirmidhi, chapitre des « Habits », concernant ce qui est rapporté au sujet de l’image (hadith 1750) et par En-Nassâ'i, chapitre de « La parure », concernant les images (hadith 5350) par l’intermédiaire d’Abou Talha رضي الله عنه.

[2] Rapporté par Abou Dâwoûd, chapitre de « La bienséance » (hadith 4932), par l’intermédiaire de `Â'icha رضي الله عنها :

« Un jour, le Prophète صلّى الله عليه وسلّم était revenue d’une conquête à Taboûk ou à Khaybar, lorsque le vent qui soufflait écarta le rideau qui cachait les poupées contenues dans le dépôt de `Â'icha.

Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم dit : « Qu’est-ce que c’est, ô `Â'icha ? ».

« Mes poupées », dit-elle.

Comme le Prophète صلّى الله عليه وسلّم vit parmi les poupées un cheval fait de morceaux de tissu et doté de deux ailes, il dit : « Qu’est-ce que je vois au milieu d’elles ? ».

« Un cheval », répondit-elle.

« Et qu’est-ce qu’il a sur lui ? », dit le Messager صلّى الله عليه وسلّم.

« Deux ailes », dit-elle.

« Un cheval avec deux ailes ? », dit le Messager صلّى الله عليه وسلّم.

« N’avez-vous pas entendu que Salomon disposait de chevaux dotés d’ailes ? », dit-elle.

Le Prophète صلّى الله عليه وسلّم éclata de rire au point de laisser apparaître ses molaires ».

Ce hadith est jugé authentique par El-Albâni dans « Âdâb Ez-Zifâf » (page 170).

De plus, il est rapporté par El-Boukhâri (mais en d’autres termes), chapitre de « La bienséance », concernant le fait de plaisanter avec les gens (hadith 5779).

✅ Publié par ferkous.com

في حكم مشاهدة الرسوم المتحركة

السـؤال:ما حكم مشاهدة الرسوم المتحركة؟
الجـواب:الحمد لله ربّ العالمين والصلاة والسلام على من أرسله الله رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أما بعد:
فالرسوم المتحركة من الأفلام الكرتونية إذا كانت منضبطة بالضوابط الشرعية كسلامة القصد وكانت هادفة بحيث تحقق مقاصد توجيهية وتعليمية وتربوية وخلت من مظاهر الخلاعة، والسفور، والموسيقى، والتربية غير السديدة أي غير مخلة بالآداب والأخلاق الإسلامية أو تجرّدت من الدعوة إلى الشرك أو الحط من أمور الدين والاستخفاف به بالأسلوب الهزلي والعبارات القادحة فيه ، أومن إبعاد الناس عن الدين بواسطة ما تمليه هذه الرسوم فإنَّ مشاهدتها مباحة، وقد تكون مستحبة إن كانت مربية تربية دينية صحيحة ولا يخفى أن الصورة الممتهنة جائزة لنهيه صلى الله عليه وآله وسلم عن الصور إلا ما كان رقما في ثوب(١)، ولحديث عائشة ولعبها بالبنات(٢). قال ابن قدامة في المغني [٧/ ٢١٦] في معرض إجابة الدعوة لوليمة العرس:فإن قطع رأس الصورة ذهبت الكراهة، وكذلك إذا كان في ابتداء التصويرة صورة بدن بلا رأس أو رأس بلا بدن أو جعل له رأس وسائر بدنه غير حيوان لم يدخل في النهي، لأن ذلك ليس بصورة حيوان
والعلمُ عند الله تعالى، وآخر دعوانا أنِ الحمد لله ربِّ العالمين، وصلى الله على نبيّنا محمّد وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، وسلّم تسليمًا
الجزائر في: ٨ رمضان ١٤٢٦ﻫ
الموافق ﻟ: ١١ أكتوبر ٢٠٠٥م
(١) أخرجه البخاري في «اللباس»، باب من كره القعود على الصور: (٥٦١٣)، ومسلم في «اللباس والزينة»، باب تحريم تصوير صورة الحيوان:  (٥٦٤٠)، وأبو داود في «اللباس»، باب في الصور: (٤١٥٥)، والترمذي في «اللباس»، باب ما جاء في الصورة: (١٧٥٠)، والنسائي في «الزينة»،  باب التصاوير: (٥٣٥٠)، من حديث أبي طلحة رضي الله عنه.
(٢) أخرجه أبو داود في الأدب(٤٩٣٢)، من حديث عائشة رضي الله عنها قالت:"قدم النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك أو خيبر وفي سهوتها ستر فهبت ريح فكشفت ناحية الستر عن بنات لعائشة لعب فقال: «ما هذا يا عائشة؟ قالت: بناتي. ورأى بينهنّ فرسا له جناحان من رقاع فقال: ما هذا الذي أرى وسطهن قالت: فرس، قال: وما هذا الذي عليه؟ قالت: جناحان، قال: فرس لها جناحان، قالت: أما سمعت أنّ لسليمان خيلا لها أجنحة، قالت، فضحك حتى رأيت نواجذه». وصححه الألباني في «آداب الزفاف»: (١٧٠). واصله في البخاري كتاب «الأدب»، باب الانبساط إلى الناس :(٥٧٧٩)

الفتوى رقم: ٢٩٨
الصنف: فتاوى متنوِّعة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Quel est l’avis de l’islam sur la pratique du sport en short ?

Qu’en est-il du fait de regarder les autres le pratiquer habillés ainsi ?

Réponse :

La pratique du sport est permise tant qu’elle n’empêche pas la personne de faire ses obligations.

Si c’est le cas, elle devient interdite.

Si par contre le sport occupe la plupart du temps de la personne et devient comme une obsession, alors ceci est une perte de temps, et le moins qu’on puisse dire dans ce cas, c’est qu’il est déconseillé.

Si le sportif ne porte qu’un short qui fait apparaître ses cuisses ou plus que cela, alors la pratique du sport devient interdite dans ces conditions.

En effet, les jeunes doivent se couvrir les cuisses, et il n’est pas permis de regarder des sportifs jouer alors qu’ils ont les cuisses découvertes.

Fatâwâ Islâmiyya (Fatwas islamiques), vol. 4, page 431.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-il obligatoire de demander la permission de nos époux pour s'enregistrer dans les forums ?

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Abou Hammaad Sulaiman Dameus Al-Hayiti

Question :

Est-il permis de jouer aux cartes ?

Et quel est l'avis religieux sur les jeux d'échec ?

Sachant que ces deux distractions ne détournent pas de la prière ?

Réponse :

Ces deux occupations ne sont pas licites, de même que celles qui y ressemblent, car elles détournent des actes d'adoration, et de la prière, et représentent une perte de temps, suscitent des dissensions et disputes, et ceci quand ces jeux ne comportent pas d'enjeu matériel.

Quand elles comportent un enjeu matériel, l'interdiction est encore plus accentuée, car elles entrent dans la catégorie des jeux de hasard dont l'interdiction ne comporte aucune ambigüité.

Qu'Allâh vous accorde la réussite.

✅ Publié par alifta.com

لعب الورق والشطرنج لا يجوز

هل يجوز لعب الورق (البلوت)؟ وما حكم لعب الشطرنج، مع العلم أنهما لا يلهيان عن الصلاة؟

[1]
لا تجوز هاتان اللعبتان وما أشبههما؛ لكونهما من آلات اللهو، ولما فيهما من الصد عن ذكر الله وعن الصلاة، وإضاعة الأوقات في غير حق، ولما قد تفضي إليه من الشحناء والعداء، هذا إذا كانت هذه اللعبة ليس فيها عوض
أما إن كان فيها عوض مالي، فإن التحريم يكون أشد؛ لأنها بذلك تكون من أنواع القمار الذي لا شك في تحريمه، ولا خلاف فيه. والله ولي التوفيق
[1]

نشر في كتاب (فتاوى إسلامية)، من جمع الشيخ / محمد المسند، ج2، ص: 437

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

J’ai entendu des gens dire qu’il est prohibé de se coucher après al-`asr.

Est-ce vrai ?

Réponse :

Se coucher après la prière d'al-`asr est l’une des habitudes adoptés par certains, et il n’y a aucun mal.

D’autre part, les hadiths qui renferment l’interdiction de dormir après al-`asr ne sont pas authentiques.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La première question de la Fatwa numéro (17915)

(Numéro de la partie: 26, Numéro de la page: 148)

✅ Publié par alifta.net

النوم بعد العصر
س 1: سمعت من أناس تحريم النوم بعد العصر ، هل ذلك صحيح؟
ج 1 : النوم بعد العصر من العادات التي يعتادهـا بعـض النـاس، ولا بأس بذلك، والأحاديث التي في النهي عن النوم بعد العصر
ليست بصحيحة
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 26، الصفحة رقم: 148)
السؤال الأول من الفتوى رقم - 17915

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Je suis responsable d'un site sur la voie des pieux prédécesseurs...

Je mets en ligne des traductions audios des savants salafis connus qui abordent des sujets importants tels que le tawhid (l'unicité d'Allâh), le danger du shirk (l'association à Allâh), l'importance des savants, etc. 

Quel conseil pourriez-vous me donner ?

Réponse :

Ton action est bonne et juste et nous te conseillons d'y consacrer tes efforts.

De plus, si la description de ce travail est comme tu le dis, alors tu as fait le bon choix en ce qui concerne les sujets abordés.

Je te conseille donc de t'appliquer dans cette action et de continuer et de patienter dans cette voie.

Et qu'Allâh nous soutienne tous.

Question/réponse 2005

Traduit par Abou Mariam

✅ Publié par audio-sunnah.com

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي