276 articles avec enfants - education et enseignement - الأطفال

Question :

Qu'Allâh vous bénisse et soit bienfaisant envers vous, ô Cheikh.

Quelle est la méthode idéale pour ce qui est de l'éducation des enfants, en indiquant si l'on doit ou non les contraindre à porter le vêtement légiféré depuis leur plus jeune âge ?

Réponse :

Le premier moyen de les éduquer est d'invoquer abondamment pour eux.

La première cause de la vertu des enfants est la multiplication des invocations en leur faveur, pendant la nuit et aux extrémités du jour.

(Traductions rapprochées)

"Ô mon Seigneur ! Fais que j'accomplisse assidûment la salâh ainsi qu'une partie de ma descendance."

"Et préserve-moi ainsi que mes enfants de l'adoration des idoles."

Après leur avoir choisi une mère vertueuse, et non pas une mère belle.

Ton enfant, peu lui importe que sa mère soit jolie ou laide, il ne s'en soucie aucunement.

Elle est sa mère, ça ne fait pas de différence.

Mais si elle est vertueuse, alors il s'en montrera très fier.

"Tâche donc de choisir celle qui a la religion, tu en seras ainsi gagnant".

Vous avez compris ?

Ensuite, il s'agit de les accompagner étroitement.

L'éducation repose sur ces deux aspects, sans qu'il n'y en ait de troisième :

● premièrement, les nombreuses invocations,

● deuxièmement, l'accompagner continuellement.

Suis-le matin et soir, ne le laisse pas, pas même une heure.

Tu restes à ses côtés : lorsqu'il s'amuse, tu le fais avec lui ; lorsqu'il se montre sérieux, tu le fais avec lui.

Et prends garde de l'empêcher de se distraire.

Il a besoin de se divertir, de jouer, il en a besoin.

En revanche, tu ne le laisses pas jouer avec les shayâtîn, mais tu joues toi-même avec lui.

Voilà donc les deux piliers de l'éducation.

Multiplier les invocations en leur faveur pendant la nuit et aux extrémités du jour d'une part, et les accompagner constamment d'autre part, et que tu sois pour lui un exemple vertueux.

Il en est ainsi, ... [terme inaudible, non traduit].

Quant à ordonner à tout-va sans mettre en application... "fais ceci", "ne fais pas cela", "ne fais pas ceci", "ne fais pas cela", "ne sors pas", "ne rentre pas", "ne joue pas", "n'écoute pas"...

Qu'est-ce donc ?

Non, ce n'est pas correct.

Ceci n'est pas correct.

Reste auprès de lui.

Joue avec lui, amuse-toi avec lui, voyage avec lui, assieds-toi avec lui, lève-toi avec lui...

Tu fais tout avec lui.

Ainsi, l'enfant en sera influencé et deviendra vertueux par la permission d'Allâh.

Nous implorons Allâh de nous guider ainsi qu'eux.

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par la page Telegram - Farâ'id al-fawâ'îd - @faraidfawaidfr

Cheikh Mohammad Ibn 'Abdul-Wahhaab Al-'Aqil -  الشيخ محمد بن عبد الوهاب العقيل

La louange appartient entièrement à Allâh, et que le salut et la paix soit sur le maître des envoyés, ainsi que sur sa famille et l’ensemble de ses compagnons.

Ceci dit :

Ceci est une épître importante concernant ce qu’il est obligatoire à la personne d’enseigner à ses enfants, et ceci avant même l’apprentissage du Coran.

Tout ceci afin qu’il soit lui-même par la suite une personne élevée sur les bases saines de l’islam, celles du pur monothéisme, cheminant sur le chemin de la foi.

Cette épitre a été composée sous forme de questions et de réponses.

S’il t’est demandé : “Qui est ton seigneur ?”

Réponds :

“Mon seigneur est Allâh”.

S’il t’est demandé : “Que signifie le terme – Seigneur - ?”

Réponds :

“Le Possesseur, l’Adoré. Et le sens du terme – Allâh – est : Celui qui mérite la divinisation et l’adoration de la part de l’ensemble des créatures”.

S’il t’est demandé : “Par quoi as-tu connu ton Seigneur ?”

Réponds :

“Je le connais par Ses creatures et Ses signes.

Et parmi Ses signes, il y a : la nuit et le jour, le soleil et la lune.

Et parmi Ses créatures, il y a : les cieux et la Terre, et ce qu’ils contiennent.

La preuve de cela reside dans la parole d’Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Certes votre seigneur est Allâh, qui a créé les cieux et la Terre en six jours, puis s’est établi sur le Trône. Il couvre la nuit par le jour, qui la poursuit sans cesse” jusqu’à Sa parole : “Que soit exalté Allâh, seigneur de l’univers” (al-a’râf – 54)”

S’il t’est demandé : “Pour quelle chose t’as-t’il créé ?” 

Réponds : 

“Pour vouer à Lui seul mes adorations, sans rien Lui associer, et pour Lui obéir en appliquant ce qu’Il a ordonné, et en m’éloignant de ce qu’Il a interdit, comme le dit Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Je n’ai créé les êtres humains et les jinns uniquement pour qu’ils M’adorent” (adh-dhariyât – 56)

et comme Il dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Adorez Allâh et ne Lui associez rien” (an-nisâ – 36).

Et le polythéisme est le plus grand péché par lequel Allâh peut être désobéit, comme Il nous a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Certes celui qui associe à Allâh, Allâh lui interdit le paradis et sa demeure sera le Feu” (al-mâida – 72)

Quant au polythéisme :

C’est de donner un égal à Allâh, en l’invoquant, en espérant de lui, et le craignant, et reposant la confiance sur lui, ou encore en cherchant la proximité avec lui, et tout cela en dehors d’Allâh.

[Le polythéisme] peut prendre encore d’autres formes.

Et l’adoration se définit comme étant : un nom englobant tout ce qu’Allâh aime et agrée comme actes et paroles, apparents et caches.

Et parmi ceci, il y a l’invocation.

Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Certes les mosquées appartiennent à Allâh, n’y invoquez donc personne avec Allâh” (al-jinn – 18).

Et la preuve que l’invocation vouée à autre que Lui est mécréance Sa parole (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Et celui qui invoque avec Allâh une autre divinité, alors qu’il n’a aucune preuve de son existence, alors son compte revient à son seigneur, et certes les mécréants ne réussissent pas” (al-mu²minûn – 117)

Il en est ainsi car l’invocation est une des plus grandes formes d’adoration, comme l’a dit L’Exalté (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Et votre seigneur a dit : Invoquez-Moi, Je vous exaucerai, ceux qui se refusent à M’adorer entreront en Enfer humiliés” (ghafir 40 verset 60)

Et dans les « sunan », il y a la parole d’Anas (qu’Allâh l’agrée), qui rapporte que le prophète (paix et bénédictions d’Allâh sur lui) a dit :

“L’invocation est la moelle de l’adoration”

(rapporté par at-Tirmidhî 2234 – hadith faible).

La première chose qu’Allâh a rendue obligatoire à Ses serviteurs est de mécroire au Tâghût et d’avoir foi en Allâh.

Allah a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Nous avons envoyé dans chaque communauté un messager [afin qu’il dise aux gens] : “Adorez Allâh et écartez-vous du Tâghût”.” (an-nahl – 36).

Le Tâghût :

C’est tout ce qui est adoré en dehors d’Allâh, c’est aussi le diable, les devins, les astrologues, et celui qui juge par autre que ce qu’Allâh a révélé, et tout ce qui est suivi et obéi sans droit.

Le grand savant, Ibn al-Qayyîm (qu’Allâh lui fasse miséricorde) a dit :

“Le tâghût est toute chose par laquelle le serviteur dépasse sa limite, dans l’adoration, le suivi, ou l’obéissance”

(i’lâm al-muwaqqi’în 1/50).”

S’il t’est demandé : “Quelle est ta religion ?” 

Réponds :

“La religion de l’islam.

Et le sens de l’islam c’est : « la soumission à Allâh en appliquant l’unicité, en se soumettant à Lui, en obéissant à Ses ordres, en considérant alliés les musulmans, et en considérant ennemis les associateurs ».

Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Certes la religion agréée auprès d’Allâh est l’islam” (âl ‘imrân – 19).

Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Celui qui désire une religion autre que l’islam, cela ne sera pas accepté de lui” (âl ‘imrân – 85).

Et il a été rapporté de manière authentique que le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) a dit :

“L’islam : c’est d’attester que nulle divinité ne mérite l’adoration sauf Allâh et que Muhammad est Son Messager, d’accomplir la prière, de s’acquitter de l’aumône légale, de jeûner le mois de Ramadan, et d’effectuer le pélerinage pour celui qui en a la capacité”

(rapporté par al-Bukhârî 50 et Muslim 9, d’après Abû Hurayra (qu’Allâh soit satisfait de lui)).

Et le sens de - lâ ilâha illa Allâh – est : « Nul ne mérite véritablement d’être adoré à l’exception d’Allâh », comme l’a dit Allâh (dans une traduction approximative du sens des versets) :

“Lorsqu’Ibrâhîm dit à son père et à son people : “Je me désavoue de ce que vous adorez, à l’exception de celui qui m’a créé, et certes Il me guidera”. Nous en fîmes une parole qui allait rester parmi sa descendance afin qu’ils y reviennent” (az-zukhruf – 26 à 28)

Et la preuve de la prière et de l’aumône  est Sa parole (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“ Il ne leur a été commandé, cependant, que d’adorer Allâh, Lui vouant un culte exclusif, d’accomplir la Ṣalāt et d’acquitter la Zakāt. Et voilà la religion de droiture” (al-bayyina 98 verset 5)

Il commença donc ce verset par l’unicité, et le désaveu du polythéisme.

La plus importante chose qui a donc été ordonnée est l’unicité, et la plus grande chose qui ait été interdite est le polythéisme.

Il fut ensuite ordonné d’accomplir la prière, de s’acquitter de l’aumône légale.

Ceci met bien en évidence la base de la religion, et que les autres lois sont basées sur cela et viennent par la suite.

La preuve de l’obligation du jeûne réside dans la parole d’Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Ô vous les croyants ! Le jeûne vous a été prescrit comme il fut prescrit à ceux qui vous précèdèrent, ainsi atteindrez-vous la piété” jusqu’à Sa parole : “Le mois de Ramadan (est le mois) au cours duquel le Coran a été revélé, en tant que guide pour les hommes, et preuves claires de la guidée et du discernement. Celui qui parmi vous atteindra ce mois, qu’il le jeûne” (al-baqara 2 versets 183 à 185).

La preuve de l’obligation du pélerinage réside dans la parole d’Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“C’est un devoir pour les gens, envers Allâh, d’accomplir le pélerinage à la Maison (la Mecque)” (âl ‘imrân – 97)

Les bases de la foi sont de six : Il s’agit de croire en Allâh, en Ses anges, en Ses livres, en Ses prophètes, au Jour dernier, et au destin, le bon comme le mauvais.

La preuve de cela réside dans le sahîh Muslim, dans le hadith numéro 8 rapporté par ‘Umar ibn al Khattab (qu’Allâh soit satisfait de lui), d’après le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue).

S’il t’est demandé : “Quel est ton Prophète ?”

Réponds :

“Notre prophète est Muhammad, fils de ‘Abdallâh, fils de ‘Abdel-Mottalib, fils de Hâchim, fils de ‘Abd-Manâf, il a été choisi par Allâh parmi les hommes de la tribu de Quraïsh, qui sont la meilleure tribu descendant d’Ismâ’îl (qu’Allâh le salue).

Il a été envoyé à tous les peuples.

Allâh a fait descendre sur lui le Livre et la sagesse, afin qu’il appelle les gens à ne vouer leurs différentes adorations qu’Allâh seul, et de délaisser tout ce qu’ils adorent en dehors de Lui, tel les statues, les pierres, les arbres, les prophètes, les hommes pieux, les anges et autres encore.

Il appela donc les gens à délaisser le polythéisme, et il les combattit pour cela, afin qu’ils le délaisse, et qu’ils ne vouent leurs adorations qu’à Allâh, comme le dit Allâh (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Dis : “Je n’invoque que mon seigneur et je ne lui associe rien”.” (al-jinn – 20).

Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Dis : “C’est Allâh que j’adore sincèrement, à Lui appartient ma religion”.” (az-zumar  - 14).

Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Dis : “Il ne m’a été ordonné que d’adorer Allâh et de ne rien Lui associer. J’appelle à Lui et c’est vers Lui que sera le retour”.” (ar-ra’d – 36).

Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Dis : “Serait-ce un autre qu’Allâh que vous m’ordonnez d’adorer, Ô vous les ignorants !” Il t’a certes été révélé ainsi qu’à ceux d’avant toi, que si tu tombais dans le polythéisme, tes oeuvres seraient annulées et tu serais parmi les perdants. Mais plutôt, adores Allâh seul et sois du nombre de ceux qui remercient” (az-zumar 39 versets 64 à 66)

Et parmi les bases de la foi qui préservent de la mécréance : la foi en la résurrection, au rassemblement, à la récompense, aux comptes, et le fait de croire que le paradis et l’enfer sont vrais.

Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“D’elle nous vous avons créés et en elle vous retournerez, et d’elle nous vous ferons sortir une autre fois” (taha – 55)

Et Il a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Et si tu t’étonnes, Ô combien leur parole est étonnante : “Est-ce que lorsque nous serons poussière, nous serons reformés en une création nouvelle ?” Voila bien ceux qui ont ceux mécrus en leur seigneur, ceux-là auront des carcans au cou et ceux-là sont les gens du Feu pour y demeurer éternellement” (ar-ra’d – 5)

Et dans ce verset il y a une preuve que celui qui renie la résurrection mécroit et sera destiné à l'enfer pour l'éternité.

Qu’Allâh nous préserve de la mécréance et des actes de mécréance.

Ces versets contiennent l’évidence de ce pourquoi le Prophète (qu’Allâh prie sur lui et le salue) a été envoyé, concernant la sincérité à vouer dans les adorations destinées à Allâh seul, et l’interdiction d’adorer autre qu’Allâh, en se limitant à n’adorer qu’Allah seul.

Ceci est la religion à laquelle il a appelé tous les êtres, et ce pour quoi il a combattu, comme Il le dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Et combattez-les jusqu’à ce que la fitna disparaisse et que la religion soit uniquement vouée à Allâh” (al-anfâl – 39) 

La fitna : c’est le polythéisme.

Allâh l’a envoyé alors qu’il avait une quarantaine d’années, et il appela les gens à la sincérité, et au délaissement de l’adoration de tout ce qui est dirigé vers autre qu’Allâh, et s’appliqua à cela plus de dix ans, puis il fut élevé aux ciel et là lui furent prescrites les cinq prières, sans intermédiaire entre lui et Allâh.

Puis il lui fut ordonné d’émigrer, il émigra alors à Médine.

Il lui fut ensuite ordonné de combattre, il combattit alors pour la cause d’Allâh, sans répit, en s’appliquant à cela plus de dix ans, jusqu’à ce les gens rentrèrent en masse dans la religion.

Lorsque cette période de vingt-trois ans s’acheva – et toute la louange revient à Allâh -, la religion fut complétée, il atteint son terme selon ce qui était prescrit auprès d’Allâh, qui lui repris alors son âme, que les prières d’Allâh et son salut soient sur lui.

Le premier des messagers fût Nûh (que la paix soit sur lui) et le dernier est Muhammad (que la paix et le salut soient sur lui et ses suiveurs), comme Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Nous te fîmes révélation comme nous le fîmes à Nûh et aux prophètes qui lui succédèrent” (an-nisâ – 163).

Et (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Muhammad n’est qu’un messager” (al-‘imrân – 144).

Et Allâh a dit (dans une traduction approximative du sens du verset) :

“Muhammad n’est pas le père de l’un d’entre vous, mais il est le messager d’Allâh et le sceau des prophètes. Et Allâh est omniscient sur toute chose” (al-ahzâb – 40)

Le meilleur des messagers est notre prophète Muhammad (qu’Allâh prie sur lui et le salue), et la meilleure créature après les messagers (qu’Allâh prie sur eux et les salue) est Abû Bakr (qu’Allâh soit satisfait de lui), puis ‘Umar ibn al-Khattâb (qu’Allâh soit satisfait de lui), puis ‘Uthmân ibn ‘Affân (qu’Allâh soit satisfait de lui) puis ‘Alî (qu’Allâh soit satisfait de lui), qu’Allâh soit satisfait de tous les compagnons.

Le meilleur siècle est le premier, puis celui qui le suit, puis celui qui le suit. Et ‘Îssâ (qu’Allâh le salue) descendra du ciel et tuera le faux-messie.

وَ الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ

Et la louange entière appartient à Allâh.

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

  Cheikh Mohammad Ibn ‘Abdel-Wahhâb - الشيخ محمد بن عبد الوهاب

Il t’est obligatoire de baser l’éducation de tes enfants sur le Coran et la Sounnah.

[Tu dois leur apprendre] à adorer Allâh, agir d’une bonne manière et avoir un bon comportement, afin qu’ils soient une réjouissance pour tes yeux dans la vie d’ici-bas et dans l’au-delà, et que tu ne sois pas perdant en faisant partie de ceux qu’Allâh a dit à leur sujet (traduction rapprochée) : 

« Dis : Les perdants sont ceux qui, au Jour de la Résurrection, auront causé la perte de leurs propres âmes et celles de leurs familles. C'est bien cela la perte évidente » s39 : v15.

Parmi les attentions que nécessite l’enfant (après l’entretenir et le surveiller) : l’incitation à faire le bien, accomplir la prière, [lire] le Coran et avoir un bon comportement.

Soit en mettant en place des concours, en disant : « Ô mes enfants ! Celui qui, parmi vous, apprend telle ou telle chose obtiendra une récompense ».

Soit en l’encourageant à rejoindre les assises de rappel et de science, ou les assises de mémorisation du Coran.

Ou bien en l’incitant à rejoindre les centres d’été qui s’attachent à préserver les jeunes en les occupant de nombreuses heures, surtout si les fondateurs de ces centres sont connus pour leur bonté et leur piété.

Encourage-le !

Et si tu es un commerçant ou un agriculteur, fais le travailler avec toi !

Car le fait d’être occupé est bien mieux pour lui que de rester la tête vide sans occupation.

Sinon, plus tard, il risque de se perdre sans que tu ne t’en rendes compte.

Ceci est une grande responsabilité pour le père.

Et il est étonnant de voir certaines personnes se préoccuper de leur argent à tel point qu’ils ne peuvent pas dormir sans savoir ce qu’ils ont gagné et perdu.

Et s’ils s’aperçoivent qu’il y a un problème ou un défaut dans leur commerce, ils essaient de le régler et de le réparer.

S’ils perdent un mouton, une chèvre ou une vache, tu les vois courir dans les marchés pour essayer de le retrouver.

Quant à leurs enfants qui se sont perdus, je ne dis pas qu’ils les ont perdus dans le sens de la mort, mais c’est plutôt leurs comportements qui se sont délabrés, et c’est pour cela qu’ils se sont corrompus et ont péri.

Ils ne s’en préoccupent pas !

Et cela est une chose étrange, que tu accordes une immense importance à une chose dont tu ne tireras profit que dans la vie d’ici-bas, et qui, peut-être, t’apportera pour ton au-delà seulement si Allâh te l’accorde, et tu laisses ton enfant sans éducation et sans surveillance.

Comment veux-tu obtenir un enfant vertueux alors que tu le négliges ?

Et tu connais la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Lorsque l’homme meurt, ses œuvres cessent à l’exception des trois suivantes :

une aumône dont le profit demeure,

une science utile aux hommes,

ou un fils vertueux qui invoque Allâh en sa faveur ».

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L'imam Al-Suyūtī رحمه الله a dit dans le sens :

"Cinq qualités se trouvent chez les enfants, si elles étaient présentes chez les adultes dans leur relation avec leur Seigneur, ils seraient des pieux :

● Ils ne se soucient pas de leur subsistance,

● Ils ne se plaignent pas de leur Créateur lorsqu'ils sont malades,

● Ils mangent ensemble,

● Lorsqu'ils ont peur, leurs yeux se remplissent de larmes,

● Et lorsqu'ils se disputent, ils se précipitent pour se réconcilier."

حسن المحاضرة للسيوطي (1/521).

✅ Publié par Fawaïd Islamiya/فوائد إسلامي - @Fawaidislamya

Qu’Allâh vous bénisse, ô notre Cheikh !

Question :

Qu’Allâh vous récompense en bien, ô notre Cheikh !

Quels sont vos conseils concernant l’éducation des enfants pour un couple remarié, sachant que les enfants de chacun sont issus de leurs anciens mariages respectifs ?

Qu’Allâh vous bénisse !

Réponse :

Je leur conseille d’éduquer [leurs enfants] sur la Religion Islamique.

Si les parents ont la méthodologie, c’est alors une bonne chose.

Sinon, qu’ils envoient les garçons et les filles à un enseignant et une enseignante sur la voie des gens de la Sounnah et du consensus.

En effet, il est connu que les pieux prédécesseurs faisait cela, ils envoyaient leurs élèves à des enseignants, on disait donc : « Untel était l’enseignant d’untel ».

Oui.

✅ Traduit et publié par Salafiya Traduction

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Cheikh 'Ali ben Abdelaziz Moussa - الشيخ علي بن عبدالعزيز موسى

Question :

Celle qui interroge dit : j’entre parfois avec mes filles de 5 et 7 ans dans la salle de bain afin de les aider à laver leurs cheveux.

Si je vois leur awra, y a-t-il quoi que ce soit contre moi ?

Réponse :

Il n’y a pas de mal à cela. Tant que les garçons et filles ont moins de 7 ans, ils n'ont pas de awra.

Il n’y a donc pas de mal à les laver et les y aider.

Mais s’ils atteignent 7 ans alors non : tu caches leur awra et tu ne touches (leur awra) que pour un besoin.

Il n’y a pas de mal à ce que sa mère ou une servante le touche pour nettoyer (l’enfant) s’il ne sait pas le faire lui-même.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

حكم رؤية عورة الطفل

السؤال : في بعض الأحيان تقول السائلة: أدخل مع بناتي الصغار خمس سنوات، وسبع سنوات الحمام، وذلك لمساعدتهن في تنظيف شعورهن، فهل إذا رأيت عورتهن هل علي شيء؟

الجواب : لا حرج في ذلك مادام دون السبع فلا عورة لهم، الصبي والصبية تنظيفهم ومساعدتهم على النظافة؛ كل هذا لا بأس به، أما إذا بلغ سبعًا؛ فلا، يستر، تستر عورته، ولا تمس إلا للحاجة، تمسها أمه لأجل تنظيفه، أو تمسها الخادمة للتنظيف؛ فلا بأس، إذا كان ما ينظف نفسه، ما يعرف ينظف نفسه، نعم

المقدم : جزاكم الله خيرًا

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Sache, ô musulman et ô musulmane, que les pieds du fils d'Adam ne se retireront de devant son Seigneur, le Jour de la Résurrection, qu'après avoir été interrogé au sujet de son existence, quel usage en a-t-il fait ; et au sujet de sa jeunesse, dans quoi l'a-t-il employée.

As-tu donc pensé à cette interrogation en t'imaginant être interrogé toi-même, et quelle en sera ta réponse ?

Sera-t-elle que tu l'as utilisée dans l'obéissance, la lecture du Qur'ân, la quête de la science, à tenir compagnie aux parents, etc ?

Ou que tu l'as employée à regarder les portables, suivre les futilités, t'enliser dans les dissensions, osciller dans les ambiguïtés, te souiller avec les désirs illicites, etc ?

Par Allâh, la mort est assurément proche, l'Ordre d'Allâh est certes proche, et l'interrogation sûrement proche.

Et tu connais la question, alors prépare une réponse à la question, fais preuve d'un zèle fort ardent à ce que la réponse soit correcte, et méfie-toi de l'insouciance.

Tweet datant du 19 chawwâl 1444h (correspondant au 9 mai 2023g)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

اعلم أيها المسلم وأيتها المسلمة أنه لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل  عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه ، فهل فكرت في هذا السؤال وتمثلت نفسك تُسألُه وكيف سيكون جوابك؟ هل سيكون أفنيته في الطاعة وقراءة القرآن وطلب العلم ومجالسة الوالدين و و و أم سيكون أفنيته في مشاهدة الجوالات ومتابعة التفاهات والانغماس في الفتن والتقلب في الشبهات والتلوث بمحرم الشهوات و و و؟
والله إن الموت قريب
وإن أمر الله قريب
وإن السؤال قريب
وعرفت السؤال فأعد للسؤال جوابا واحرص حرصا شديدا على أن يكون االجواب صوابا وإياك والغفلة

Question :

Quel est l'âge auquel il devient obligatoire de faire porter le hijab aux fillettes ?

Réponse :

Aisha رضي الله عنها a dit :

"Si la jeune fille a neuf ans, alors c'est une femme".

Alors se basant sur ça, on comprend que le hijab est obligatoire quand elle atteint l'age de neuf ans ou plus.

✅ Traduit et publié par assalafiyat.blogspot.com

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Avez-vous remarqué ?

La nouvelle génération ne connaît que peu de chose du Qur'ân, et c'est à peine s'ils l'ouvrent, si ce n'est quelques rares d'entre eux.

Quant à se soucier de le comprendre et de le mettre en pratique, alors cela est tel le poil blanc sur la peau du taureau noir !

Où allez-vous comme ça, ô enfants des musulmans ?

Faites attention à vos enfants, et efforcez-vous de leur enseigner leur religion avant qu'ils ne vous échappent.

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - @alramly

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

هل لاحظتم؟
الجيل الجديد لا يعرف عن القرآن إلا الشيء القليل، ولا يكاد يفتحه منهم إلا النادر، أما الاهتمام بفهمه والعمل به، فكالشعرة البيضاء في جلد الثور الأسود
فإلى أين يا أبناء المسلمين؟

احذروا على أبنائكم واحرصوا على تعليمهم دينهم قبل أن يضيعوا منكم

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

La femme qui donne le téléphone à son enfant et le laisse avec internet pour se débarrasser du fait qu'il la dérange et de ses pleurs, trahit et cause la perte de celui dont elle a la charge.

Et elle sera interrogée le jour de la résurrection.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Chacun d'entre vous est un berger, et chacun d'entre vous sera interrogé concernant son troupeau. Le gouverneur est un berger, l'homme est un berger pour les gens de sa maison, la femme est une bergère pour la maison de son mari et ses enfants.

Donc chacun d'entre vous est un berger, et chacun d'entre vous sera interrogé concernant son troupeau".

mouttafaqoun 'alayhi

(rapporté par Al-Boukhari et Mouslim).

Twitter officiel du Cheikh - @alqayim

✅ Traduit et publié par La chaîne Telegram - Les clefs du bien -  @les_clefs_du_bien

المرأة التي تعطي ابنها الهاتف وتتركه مع الأنترنت لتتخلص من إزعاجه لها وبكائه؛ غاشة ومضيعة لمن تعول، وستسأل عنه يوم القيامة
قال النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

 كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْأَمِيرُ رَاعٍ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ عَلَى أَهْلِ بَيْتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ عَلَى بَيْتِ زَوْجِهَا وَوَلَدِهِ، فَكُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ

 متفق عليه

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

Parmi le beau conseil de Loqmen à son fils et son sermon à la partie de son foie, le fait qu'il l'a lié à Allâh et à son observation عز وجل, en privé et en public, et il a informé son fils :

Qu'Allâh عز وجل cerne toute chose par Sa Science, et qu'Il dénombre exactement toute chose, et que le péché et l'injustice quoi que fasse le pécheur injuste pour les cacher, certes Allâh عز وجل les voit, et Il lui fera venir cela le jour de la Résurrection; et elle (l'injustice) sera présente ce jour-là (traduction rapprochée) :

{Ô mon enfant, fût-ce le poids d'un grain de moutarde, au fond d'un rocher, ou dans les cieux ou dans la terre, Allâh le fera venir. Allâh est infiniment Doux et Parfaitement Connaisseur.} (traduction du sens du verset, v16 Sourate Loqmen)

Et il y a en cela une généreuse attention aux parents et aux éducateurs lorsqu'ils réprimandent ou font peur aux enfants, qu'ils lient leur peur à Allâh, et les amènent à se rappeler de Lui et évoquent la science d'Allâh et Son observation جل شأنه.

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 تربية الأبناء على مراقبة الله

من جميل وصية لقمان لابنه ووعظه لفلذة كبده أن ربطه بالله ومراقبته جلّ وعلا في السر والعلن وأخبر ابنه أن الله عز وجل أحاط بكل شيء علما وأحصى كل شيء عددا ، وأن الخطيئة والمظلمة مهما اجتهد المخطئ الظالم في إخفائها فإن الله عز وجل مطلع عليها ويأتي بها يوم القيامة وتكون حاضرةً في ذلك اليوم

{يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}

[لقمان:16]

  وفي هذا لفتة كريمة للآباء والمربين عند زجر الأبناء وتخويفهم أن يكون التخويف بالله والدعوة لمراقبته واستحضار علمه واطلاعه جل شأنه

المَصــــدَر: موقع فَضيلة الشَّيــخ / عبدالرَّزاق بن عبد المحسن البَـدر - حفظه الله

Question :

J'ai 13 ans et ma tante (maternelle) ordonne à sa fille de 12 ans de se voiler devant moi, est-ce correct ?

Et à partir de quel moment le hijab est ordonné entre les enfants ? 

Réponse :

Cela est correct.

Et le moment du hijab en ce qui concerne l'enfant garçon, c'est lorsque nous constatons qu'il regarde les femmes et qu'il contemple leur beauté.

Et le moment concernant les femmes, c'est lorsque la fille atteint un âge qui attire le regard sur elle.

Sou'al 3alâ l-hâtef 673/2 (question n°3074)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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حدّ الحجاب

  السؤال: عمري ثلاث عشرة سنة، وخالتي تأمر ابنتها بالحجاب عني، وابنتها عمرها اثنا عشر سنة، فهل هذا صحيح، وما حد الحجاب على الأولاد؟

 الجواب: هذا صحيح، وحدّ الحجاب بالنسبة للطفل الولد: إذا رأيناه ينظر إلى النساء ويتأمل في جمالهن، وحدّه بالنسبة للنساء: إذا بلغت البنت عمرًا يلفت النظر إليها

أسئلة عبر الهاتف لابن عثيمين (٢\٦٧٣)

Question :

Quelle est la manière idéale à adopter dans la conduite à tenir avec le fils qui a dépassé dix-huit ans et qui, malgré cela, commet quelques grands péchés comme le délaissement de la prière et autres ?

Réponse :

Oui, il est vrai qu'avec les enfants de cet âge - dix huit ans -, nous rencontrons, nous les pères et mères, des difficultés dans la conduite à tenir avec eux.

Et cela est né de plusieurs facteurs, parmi ceux-là :

● L'islam prépare soit le garçon, soit la fille, afin que dès qu'il atteigne l'âge de la responsabilité religieuse (at-taklif), qu'il est un homme et supporte la responsabilité.

Alors que nous, jusqu'à ce qu'il atteigne vingt-sept ans, vingt-cinq ans, on tab-tab sur lui, et on dit : "il est encore petit".

On ne le charge pas d'une responsabilité et on a peur de le laisser faire quoi que ce soit.

Cela est le premier point, c'est une première cause.

● La deuxième cause : nous sommes négligents lors de son enfance concernant la bonne fréquentation.

On le laisse avec qui il veut, et quand il grandit, il veut grandir avec ses amis, comment veux-tu le lui retirer (cette mauvaise fréquentation), toi, depuis le début, tu l'as laissé !

● La troisième cause : nous, sauf ceux qu'Allâh a épargné, ne sommes pas un bon exemple pour notre enfant, ni dans le comportement avec sa mère, ni avec les habitants de la maison.

C'est à dire, je te demande par Allâh, quand le père en montant et en descendant (ses allées et venues) dit : "Ô vous les ânes, ô vous les chiens, ô les animaux", il (l'enfant) voit cela, comment veux-tu que l'enfant soit ?

Tu as détruit sa mère, détruit les membres de la maison.

Comment veux-tu qu'il reste à la maison ?

Là où toi, à chaque sortie et entrée, tu agis de cette manière.

 Autre chose, nous - sauf ceux qu'Allâh a épargné -, dans le comportement avec l'épouse et avec les membres de la famille, nous ne tenons pas à fournir à chacun ce dont il a besoin.

C'est-à-dire : chacun a besoin dès le début, que tu lui mettes à disposition ses besoins.

Celui là, il veut que tu lui fournisses des livres spéciaux et des appareils spéciaux, des choses spéciales, de sorte qu'il s'occupe avec à la maison, puisque toi tu ne le charges pas de responsabilités et tu ne veux pas qu'il sorte de la maison.

Quant à la fille, tu lui apprends une chose spéciale - la couture -, tu la prépares à être au service de la maison, elle aide sa mère, elle fait elle laisse, si toi, tu n'as pas respecté toutes ces choses, et cela est notre cas, sauf ceux qu'Allâh a épargné.

Donc si nous n'avons pas respecté ces choses, comment voudrions-nous que le garçon de cet âge interagit avec nous ?

Nous devons changer radicalement notre éducation, il faut que nous essayions de responsabiliser l'enfant et que nous le laissions trébucher un peu et se fatiguer, mais il supporte une responsabilité.

Par exemple, je commence par une légère responsabilité : "Ô mon fils, tu as grandi, alors chaque mois je te donne l'argent de ta mère pour que tu lui achètes ce dont elle a besoin."

Par exemple, cela est un exemple : "Mâshâa Allâh, tu as grandi maintenant. Celle-ci est la voiture, prends la et prends tes frères et retourne les, fais ceci et réalise cela." et laissez-le supporter la responsabilité.

"Viens mon fils, regarde je vais en voyage à l'étranger, je vais m'absenter trois jours ou bien je vais m'absenter deux jours, prends cet argent c'est pour les besoins de la maison, prends soins de ta mère et de tes frères", je lui demande toujours son avis, je parle avec lui, je rigole avec lui, je discute avec lui.

Bien sûr je vous donne une image idéale, moi même je ne l'applique pas.

Mais celui qui peut donner un conseil bénéfique qu'il le donne, et que personne ne croit qu'il est parfait, non !

Moi, je vous donne le conseil et qu'Allâh nous couvre ainsi que vous (couvre nos manquements).

Toujours ton fils, tu t'assois avec lui, tu parles avec lui, tu demandes son avis, quand tu vas chez tes amis prends-le avec toi.

Il n'y a pas d'empêchement.

Tu vas avec ses amis, si tu passes et qu'il y a ses amis alors assis-toi avec eux un quart d'heure, dix minutes, y a-t-il un empêchement à cela ?

Allez assis-toi avec eux, vois ses amis, évalue la situation et suis les choses ; c'est-à-dire, ces choses t'aideront dans l'éducation, elles t'aideront à te comporter avec ton fils avec une bonne manière.

Les anciens disaient une parole que je n'entends plus maintenant, s'il grandit ils disaient : "Sois pour lui comme un frère."

"Si ton fils grandit, sois avec lui comme un frère."

C'est-à-dire, sois avec lui comme un frère pour toi, vas et demande son avis, prends et donne.

Mais nous maintenant : "Non tu es petit, petit, reste avec nous."

Il veut se marier, on lui dit : "Maintenant tu attends, non, non, non."

Il dit : "Je veux me marier", on dit : "Vas prendre de l'argent et vas voyager !"

Par Allâh cela arrive, "Prends l'argent et vas voyager, vas partir te promener avec tes amis, prends."

On dit que notre fils est sorti de notre autorité et la cause est nous, sauf ceux qu'Allâh a épargné, oui.

✅ Traduit et publié par la chaine Telegram Islam Authentique - @islamauthentique

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Certes, vous faites désormais paître les troupeaux dans la terre des carnivores, et si vous ne les protégez pas, ils seront dévorés.

Et quiconque fait paître un troupeau sur la terre des carnivores, puis est négligent à son égard, le lion se chargera de le faire paître.

Aujourd'hui est différent d'hier, et notre époque est différente du passé...

Prenez garde pour vos enfants, ne vous occupez pas de votre bas-monde au détriment de vos enfants, vous serez interrogés à propos d'eux auprès d'Allâh et vous serez les perdants s'ils ont été corrompus et égarés.

✅ Publié par la chaine Telegram - Le bien et la piété - @Albirrou_wa_attaqwa

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Beaucoup de questions me parviennent concernant la manière correcte d'éduquer les enfants.

Sache -qu'Allah t'accorde la réussite- que l'éducation de ton fils commence par l'éducation de ta propre personne.

Et l'éducation de ta propre personne nécessite de la science légiférée.

Tu trouveras dans celle-ci tout ce dont tu as besoin comme éducation religieuse, morale et mondaine (dounyawiyyah).

Ensuite, il faut mettre cela en pratique et que tu sois alors le meilleur exemple pour ton fils.

Car peu importe l'éducation et l'enseignement que tu donnes à ton fils, si tu n'es pas comme tu dis et comme tu fais les choses, tu n'auras pas sur lui l'influence qu'il faut.

Car il t'imite dans tout ce que tu fais : si tu veux qu'il prie, alors prie devant lui avant même de le lui ordonner.

Si tu veux qu'il soit lecteur ou mémorisateur, lis et mémorise devant lui.

Si tu ne veux pas qu'il fume, alors ne fume pas, ou la moindre des choses est de ne pas lui faire savoir que tu fumes.

Si tu veux qu'il soit véridique, alors ne mens pas devant lui.

Et ainsi de suite dans toutes les paroles et actions ainsi que ce qu'il est obligatoire de délaisser.

Et qu'il ne te voit pas dans un endroit dans lequel tu n'aimerais pas le voir.

Suis le constamment et ne le délaisse pas, de même pour la mère avec sa fille.

Et ne rejette pas la responsabilité de son éducation sur la mère seulement.

En effet, chacun de vous deux à son rôle auprès de lui et ses obligations.

Et dépense pour qu'il ait le meilleur environnement possible, que ce soit par rapport aux voisins, aux gens proches, à l'école et aux amis.

Écrit par Shaykh 'Ali Ar-Ramli -qu'Allah le préserve- le 02/01/2020 sur sa chaîne Telegam - @t.me/alramly

✅ Traduit et publié par l'équipe "Enseignements du shaykh 'Alî Ar-Ramli en français" - @AliRamlifrancais

تردني أسئلة كثيرة عن كيفية تربية الأولاد تربية صحيحة
اعلم وفقك الله أن تربية ابنك تبدأ من تربية نفسك، وتربية نفسك تحتاج إلى العلم الشرعي، ففيه كل ما تحتاجه من التربية الدينية والأخلاقية والدنيوية
ثم العمل بذلك، وتكون خير قدوة لابنك؛ لأنك مهما ربيت وعلمت ابنك إذا لم تكن كما تقول وتفعل فلن تؤثر فيه كما ينبغي؛ لأنه يقلدك في كل شيء
إذا أردته مصليا فصل أمامه، قبل أن تأمره بذلك، وإذا أردته قارئا حافظا فاقرأ واحفظ أمامه، وإذا لم ترده مدخنا فلا تدخن أو على الأقل لا تُعلِمه أنك تدخن، وإذا أردته صادقا فلا تكذب أمامه...وهكذا في كل الأقوال والأفعال والتروك، لا يراك في موطن لا تحب أن تراه فيه
وتابعه أولا بأول ولا تنشغل عنه
وكذلك الأم مع ابنتها
ولا تلق بالتربية على أمه فقط فكل منكما له دوره معه وعليه واجب
وانتق له أصلح بيئة ممكنة من جيران وأقارب ومدرسة وأصحاب

Oum Fâris de l'Arabie Saoudite dit : chaque fois que je m'énerve contre mon enfant, je dis : "Ah si seulement je ne t'avais pas enfanté".

Est-ce que j'endosse un péché ?

Ô Oum Fâris, qu'Allâh te bénisse, qu'Il réforme ta descendance et t'accorde Sa bénédiction dans tes enfants.

Ces paroles, qu'en tires-tu ?

Je t'interroge sur ta question.

Lorsque tu dis à ton fils : "si seulement je ne t'avais pas eu"...

Quelle est l'issue ?

Le fait est que tu l'as eu.

Ces propos n'apportent pas des choses positives à l'enfant.

Ils lui engendrent des troubles, le mettent continuellement dans un état qui n'est pas naturel, il considère que sa présence dans ce bas-monde représente une calamité pour sa mère et sa famille et qu'effectivement, comme le dit sa mère, "si seulement je ne t'avais pas enfanté".

Il se considère comme étant atypique, dans une situation qui n'est pas normale, qu'il a causé des problèmes à la maison.

Il n'y en a pas besoin ma soeur, qu'Allâh te bénisse. Délaisse ce genre de paroles, délaisse ce genre de paroles.

Tu dis : "par Allâh, si seulement je ne t'avais pas eu"...

Tu l'as eu et tu en as fini.

Et maintenant l'enfant grandit.

Dis plutôt : "qu'Allâh t'amende".

Dis lui : "alors que j'étais enceinte de toi, j'implorais Allâh عز وجل de te compter parmi les vertueux".

C'est cela qui, vraiment, sème le bien dans l'âme de l'enfant.

Cela ne le détruit pas, ne le brise pas.

Toi, tu risques de le briser et le ravager.

Tu le dénigres, lui fais porter potentiellement des complexes et il ne réussira pas dans sa vie.

Tandis que si tu lui dis : "moi, avant même que tu ne viennes au monde, j’espérais qu'Allâh te réforme, qu'Il fasse que tu sois parmi les vertueux et les êtres brillants".

Toute mère espère ceci.

Tu n'as pas menti.

Toute mère souhaite avoir un enfant pieux qui réussisse dans sa vie.

Vrai ou non ?

Toute femme.

Aussi, dis-lui ce genre de choses.

Eloignez-vous des termes qui sont - et le refuge est auprès d'Allâh - des projectiles empoisonnés susceptibles de s'ancrer dans l'âme de l'enfant.

Utilisez plutôt des mots qui éveillent ces enfants, les font s'élever dans ce bas-monde et les rendent heureux.

De surcroît, ces bonnes paroles ont plus d'impact sur l'enfant que celles  négatives.

Lorsque tu lui dis : "par Allâh, si seulement je ne t'avais pas enfanté", il se dit "désastre pour désastre..." comme ils disent et il s'enfonce, chaque jour étant pire que le précédent.

Crois-moi !

Ne pense pas que ces propos puissent le faire réfléchir sur lui-même.

C'est un enfant.

Il se dit "tant que ma mère dit une parole..."

Cela le fait sombrer.

Mais lorsque tu lui tiens le deuxième propos, tu le verras Allâhumma bârik.

Et sois patiente avec lui - qu'Allâh te bénisse -, les enfants requièrent de la patience.

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Aziz Ibn Farhan Al-Anazi - الشيخ عزيز بن فرحان العنزي