276 articles avec enfants - education et enseignement - الأطفال

Le fait de ne pas prêter volontairement attention (aux manquements des autres) est primordial dans le processus éducatif et dans la préservation de la famille, des péchés, des lacunes et des défauts.

Tout particulièrement avec nos enfants puisque, en raison de leur jeune âge, leur faible conscience et leur insouciance, il émane d'eux des erreurs, ainsi que des comportements et des conduites répréhensibles, en paroles et en actes.

Le fait de corriger (leurs erreurs), bien que cela soit obligatoire et exigé, ne signifie pas leur demander des comptes pour chaque détail, petit ou grand, ni de les informer que nous recensons à leur encontre tout péché véniel ou capital.

Car cela peut causer l'anéantissement de leur personnalité et l'acquisition de mauvaises habitudes comme l'obstination ou le mensonge.

Il se peut même qu'ils perdent toute crainte et respect dans leur coeur envers leurs parents et qu'ils perdent leur amour pour eux.

Extrait d'une khoutbah intitulée خلق التغافل à partir de 18mn 38s environ

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh 'Azzedîn Ramadâni - الشيخ عزالدين رمضاني

Ainsi Ô mes frères, parmi les choses que nous négligeons il y a le fait d'éduquer nos enfants sur l'évocation d'Allâh.

Il nous incombe de les habituer dès leur jeune âge à l'évocation d'Allâh.

En effet, j'ai mentionné à plusieurs reprises à certains de mes bien-aimés : Qu'il ne fallait laisser personne nous devancer dans l'apprentissage de nos fils et nos filles de la sourate Al-Fatiha et du rappel (dhikr) d'Allâh سبحانه وتعالى.

Pourquoi ?

Parce que si nous leur apprenons sourate Al-Fatiha, à chaque fois qu'ils réciteront sourate Al-Fatiha, Allâh nous écrira la même récompense !

Et si nous leur apprenons le rappel (dhikr) d'Allâh, à chaque fois qu'ils diront : "SubhanAllâh", Allâh nous écrira la même récompense !

Nous mourrons, nous serons enterrés dans nos tombes, et notre récompense sera continue dans la vie ici-bas par le rappel (dhikr) de nos enfants, parce que nous sommes ceux qui leur auront enseigné l'évocation d'Allâh سبحانه وتعالى.

Malheureusement beaucoup de gens aujourd'hui apprennent à leurs enfants ce qui ne leur est pas bénéfique parmi les choses amusantes, les sujets de divertissements et ainsi de suite...

En effet, certaines personnes apprennent à leurs enfants des choses qui ne leur profiteront pas, même si elles ne leur nuiront pas ; Et ne sont pas attentives pour leur faire mémoriser Al-Fatiha, et leur faire mémoriser des invocations qui leur seraient profitables, et qui les habitueraient à l'évocation d'Allâh سبحانه وتعالى.

✅ Traduit et publié par 3ilmchar3i.net

علمــوا أولادكــم ذكر الله

ولذلك يا إخوة مِمَّا نغفلُ عنه أنْ نُربِيَّ أبناءنا على ذِكرِ اللهِ، أنْ نُعوِّدَ أبناءنا على ذِكرِ اللهِ، مِن الصِّغر ينبغي علينا أنْ نُعوِّدَهم ذِكرَ اللهِ

وقد ذكرتُ مِرارًا وتكرارًا لبعضِ أحبَّتي أنَّه ينبغي علينا أنْ لا يسبِقَنا أحدٌ إلى تعليم أبنائنا وبناتنا سُورةَ الفاتحة وذِكرَ اللهِ سُبحانهُ وتعالى

لماذا؟

لأنَّا إذا علَّمناهم سُورة الفاتحة؛ فكُلَّما قرأوا سُورةَ الفاتحة كتب اللهُ لنا أجرَهم، وإذا علمناهم ذِكرَ اللهِ؛ فكُلَّما قالوا سُبحان الله
كتب اللهُ لنا أجرَهم، نمُوت ونُدفنُ في قبُورنا ويجري أجرُنا في الدُّنيا بذِكرِ أبنائنا لأنَّنا نحنُ الَّذين علَّمناهم أنْ يذكُروا اللهَ سُبحانهُ وتعالى
للأسف كثيرٌ مِن النَّاس اليوم يُعلِّمون أبناءهم ما لا ينفعُ مِن أُمور مُضحكات أو مأُمور مُلهيات أو نحو ذلك، بل إنَّ بعضَ النَّاس يحرِصُ على أنْ يحفظ أبناؤه ما لا ينفعُهم إنْ لم يكُن يضرُّهم، ولا يحرِصوا على أنْ يحفظوا الفاتحةَ وأنْ يحفظوا أذكارًا تنفعُهم، ويتعوَّدون بها على ذِكرِ الله سُبحانهُ وتعالى

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Et combien de personnes ont causé la perte de leur enfant, ici-bas et dans l’au-delà, à cause de leur négligence, de leur manque d’éducation et du fait qu’ils l’encouragent à suivre ses passions.

Et pourtant, ces parents prétendent que leur but est d’honorer leur enfant et de lui faire miséricorde alors qu’en réalité ils le rabaissent et sont injustes envers lui.

Par conséquent, ils ne profitent pas des bienfaits de cet enfant dans ce bas-monde et dans l’au-delà.

Et si tu médites sur les maux qui touchent les enfants, tu t’apercevras que dans la majorité des cas les parents en sont la cause.

Touhfat al-mawdoud p 242

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عامَّة فساد الأولاد من قِبَل الآباء

وكم ممَّن أشقى وَلَدَه وفلذةَ كبده في الدنيا والآخرة بإهماله وتركِ تأديبه وإعانته له على شهواته، ويزعم أنه يُكرمه وقد أهانه، وأنه يرحمه وقد ظَلَمَه وحرمه، ففَاتَهُ انتفاعُه بولده، وفوَّت عليه حظَّه في الدنيا والآخرة، وإذا اعتبرتَ الفسادَ في الأولاد رأيتَ عامَّتَه من قِبَل الآباء

تحفة المودود - لابن القيِّم ٢٤٢

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Est-il permis à l’enseignant de frapper ses élèves et, dans le cas contraire, cela est-il permis dans un cas de contrainte laissé à l’appréciation de l’enseignant, comme le fait que certains élèves aient une conduite exécrable.

Et de quelle manière l’enseignant doit-il traiter les élèves en école primaire ?

Réponse :

Louange à Allâh, Maître des Mondes ; et paix et salut sur celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour le monde entier, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu’au Jour de la Résurrection.

Cela dit :

L’avis des savants est qu’il est interdit de frapper un enfant avant l’âge de dix ans s’il délaisse la prière, conformément au hadith rapporté par Aboû Dâwoûd :

«Ordonnez à vos enfants de faire la prière quand ils ont sept ans et frappez-les pour celle-ci lorsqu’ils ont dix ans.» (1)

Ils ont basé ce jugement sur le sens implicite du hadith, qui implique qu’il est interdit de frapper l’enfant pour le reste de ses agissements, par assimilation à la prière.

Aussi, il est bien connu que ceux qui sont d’avis de considérer le sens implicite d’un texte imposent comme condition à cela le fait qu’il ne soit pas lié à une cause particulière ou un événement précis.

Or, l’interdiction dans ce hadith peut être comprise comme étant ainsi liée, dans le sens où le fait de ne pas frapper l’enfant a été restreint à ce qui précède l’âge de dix ans en raison du fait qu’en général, à cet âge, l’enfant ne peut supporter cela.

C’est pourquoi Malik, qu’Allâh lui fasse miséricorde, a dit :

«On ordonne à l’enfant de faire la prière après qu’il ait perdu ses dents ; à partir de là, on le corrige s’il la délaisse»

Tiré d’Al ‘Outbiyya

Al ‘Alqamî a dit dans l’explication d’Al-Djâmi‘ As-Saghîr :

«Il a été ordonné de frapper à l’âge de dix ans car c’est l’âge où, généralement, l’enfant peut supporter d’être frappé et ce qui est voulu par là est le fait de frapper sans dureté et sans toucher le visage.»

La relation de l’enseignant avec ses élèves consiste à les orienter correctement, conformément aux enseignements religieux, les mener aux sentiers de la réussite et à l’abri de tout mal.

Ainsi, globalement, la place de l’enseignant n’est pas moins importante que celle des parents en ce qui concerne le soin et l’éducation.

Le savoir parfait appartient à Allâh, et notre dernière invocation est qu'Allâh, Seigneur des Mondes, soit loué et que prière et salut soient sur notre Prophète, ainsi que sur sa Famille, ses Compagnons et ses Frères jusqu'au Jour de la Résurrection.

(1) Rapporté par Aboû Dâwoûd, d’après ‘Amr ibn Chou‘ayb, d’après son père, d’après son grand-père ; jugé haşane (bon) par Al-Albânî dans Irwâ’ Al-Ghalîl (1/266, n°247) et dans Sahîh Sounane Abî Dâwoûd (509).

Fatwa n° 352

Catégorie : Fatwas diverses

✅ Publié par ferkous.com

في حكم ضرب الصبي؟

السـؤال : هل يجوز للأستاذ ضرب التلاميذ وإذا لم يَجُزْ فهل يباح للضرورة التي يقدِّرها الأستاذ كفساد الأخلاق لبعضهم، وما هي الطريقة التي يتعامل بها الأستاذ مع التلاميذ في الطور الابتدائي ؟

الجـواب : الحمدُ لله ربِّ العالمين، والصلاة والسلام على من أرسله اللهُ رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبه وإخوانه إلى يوم الدين، أمَّا بعد

فمذهب أهل العلم عدم جواز ضرب الصبيِّ قبل عشر سنين إذا ترك الصلاة لِما رواه أبو داود مرفوعًا

«مُرُوا أَوْلاَدَكُمْ بِالصَّلاَةِ وَهُمْ أَبْنَاءُ سَبْعِ سِنِينَ، وَاضْرِبُوهُمْ عَلَيْهَا وَهُمْ أَبْنَاءُ عَشْرٍ»

(١)

، وأسَّسوا الحكم على مفهوم الحديث المقتضي لعدم جواز ضربه في سائر أفعاله إلحاقًا بالصلاة، ولا يخفى أنه من شروط العمل بالمفهوم عند القائلين به عدمُ تعلُّقه بسببٍ خاصٍّ أو حادثةٍ معيَّنةٍ، والنهي في الحديث محتملٌ لهذا التعلُّق من ناحية تخصيص عدم الضرب في ما قبل العاشرة بعدم تحمُّله في هذا السنِّ غالبًا، لذلك قال مالكٌ -رحمه الله

«يؤمر الصبي بالصلاة إذا أثغر أي بدلوا أسنانهم و يؤدبوا عند ذلك إذا تركوها»

قاله في العتبية

وقال العلقمي في شرح الجامع الصغير

إنما أُمر بالضرب لعشرٍ لأنه حدٌّ يُتحمَّل فيه الضربُ غالبًا، والمراد بالضرب ضربًا غير مبرِّحٍ وأن يتَّقيَ الوجه في الضرب

وتعامُل الأستاذ مع تلامذته هو توجيههم التوجيهَ الحسن وفق التعاليم الشرعية والأخذ بأيديهم إلى طريق النجاة وشاطئ السلامة، فلا تنزل مرتبة الأستاذ عن مرتبة الأبوين في الرعاية والتربية عمومًا

والله أعلم وفوق كلِّ ذي علمٍ عليمٌ، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على محمَّدٍ وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسان وسلَّم تسليمًا

(١)

أخرجه أبو داود في «الصلاة» باب متى يؤمر الغلام بالصلاة؟ عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جدِّه، وحسَّنه الشيخ الألباني في «إرواء الغليل» (١/ ٢٦٦) رقم: (٢٤٧) وفي «صحيح أبي داود» (٥٠٩٩)

الفتوى رقم: ٣٥٢

الصنف: فتاوى متنوِّعة - الآداب

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Question :

As-salâmu `alaykum wa Rahmatu Llâhi notre Cheikh, j'aimerai vous poser cette question :

Nous sommes un groupe de mamans habitant en France et nos enfants suivent l'instruction scolaire par des cours par correspondance pour leur éviter les écoles publiques.

Mais la plupart de ces écoles par correspondance sont chrétiennes.

Ils envoient les cours par la poste.

Les mamans qui prennent ces cours pour leurs enfants n'ont pas d'école islamique dans leur ville.

Est-ce que l'on peut suivre ces cours sachant que l'instruction est obligatoire en France à partir de 6 ans ?

Nous vous informons que nous isolons de ces cours tout ce qui n'est pas conforme à la char'ia

Nous vous informons aussi que ces cours ne sont pas religieux.

Bãraka Llãhu lakum.

Réponse :

Il n'y a pas de mal.

Question :

Est-ce que je peux propager aux soeurs votre réponse ?

Bâraka Llãhu fikum.

Réponse :

Oui.

Le 29 avril 2016

✅ Traduit et publié par apprends-moi-ummi.com

Cheikh 'Ali Redâ Ibn 'Abd Allah Al-Madany - الشيخ علي رضا بن عبدالله المدني

Question :

Qu’Allâh soit Bienfaisant envers vous.

Que doit faire celui qui est éprouvé par un de ses enfants en bas âge qui prononce des paroles odieuses, des insultes comme âne, chien… Doit-il le frapper pour les avoir dites ou autre ?

Nous espérons une orientation.

Réponse :

Il s’efforce entre conseils, explications et persévérance.

Il lui donne de bons noms et également une bonne éducation.

Et il l’encourage et il fournit des efforts avec lui dans cette méthode, avec efforts et invocations pour lui en secret en étant sincère afin qu’Allâh éloigne de lui ce type de paroles.

Et aussi, il lui montre leur laideur.

Ce qu’il y aussi de bénéfique et de très utile dans ce domaine est de le mettre devant ou un hadith ou un verset ou fatwa d’un savant : il lui apporte alors un livre et lui dit : «Regarde ce qu’a dit tel savant…» et il le lui lit.

Cela est une des façons d’avoir une forte répercussion sur les petits.

«Ô mon enfant, comment peux-tu accepter pour toi-même d’avoir de telles paroles alors que les gens de science ont mis en garde contre cela. Lis !».

Et il n’y a pas d’empêchement à lui dire : «Note sur une feuille les paroles (des gens de science), et garde la dans ta poche afin de la lire plusieurs fois».

Ainsi, avec de telles méthodes, il se peut qu’Allâh le guide et le réforme.

Et nous demandons à Allâh le Généreux, Seigneur du Trône immense, de réformer tous nos enfants et d’en faire des guidés qui guident au droit chemin.

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Question :

Il se peut que certaines personnes considérent que si le père de l'orphelin est vivant alors il est en capacité de subvenir aux besoins de son enfant alors devons-nous prendre en charge cet orphelin ou devons-nous chercher un orphelin qui n'a pas de père ?

Réponse :

Vous devez vous efforcer de prendre en charge celui qui en a le plus besoin car parfois l'orphelin est pris en charge par une personne aisée de sa famille, après le décès de son père ou de sa mère, comme un grand père ou un oncle et cela rend sa situation plus aisée.

Il n'est donc pas dans le besoin et Allâh est plus savant.

✅ Traduit et publié par diffusion.albounyane.com

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Pourquoi n'orientent-ils pas leurs enfants vers les mosquées ?

Pourquoi ne les accompagnent-ils pas ?

Ils délaissent leurs enfants dans les rues, avec les voitures, avec les malfaisants, ils les délaissent sans savoir où ils partent ?! 

Où est l'attention portée (à ses enfants) ?

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Chacun d'entre vous est un berger et chacun d'entre vous est responsable de son troupeau"

L'imam est un berger et responsable de son troupeau ; 

Le propriétaire est un berger dans sa maison et le responsable de son troupeau ;

Et chacun d'entre vous est un berger et "chacun d'entre vous est responsable de son berger".

Tout comme tu diriges tes enfants vers les écoles donc dirige-les vers les mosquées !

L'importance du suivi des enfants - أهمية متابعة الأبناء (à partir de 0mn26)

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

D'après AbdAllâh Ibn Omar رضي الله عنهما, le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Chacun d'entre vous est un berger et chacun d'entre vous sera interrogé concernant son troupeau.

Le dirigeant est un berger, l'homme est un berger pour les gens de sa maison, la femme est une bergère pour la maison de son époux et pour ses enfants.

Ainsi chacun d'entre vous est un berger et chacun d'entre vous sera interrogé concernant son troupeau».

Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°5200 et par Mouslim dans son Sahih n°1829

عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم

كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته . الأمير راع ، والرجل راع على أهل بيته ، والمرأة راعية على بيت زوجها وولده . فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته

رواه البخاري في صحيحه رقم ٥٢٠٠ و مسلم في صحيحه رقم ١٨٢٩

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Surveillez vos enfants, suivez-les !

Emmenez-les dans les mosquées.

Emmenez-les dans les bons cours et conférences.

Emmenez-les dans vos assises pour qu'ils entendent les paroles des hommes et éduquent (vos enfants) sur les bonnes qualités.

L'éducation ne s'obtient pas spontanément...

La bonne éducation ne s'obtient pas spontanément...

Elle ne s'obtient qu'avec fatigue et effort et difficulté.

Mais le résultat est louable, lorsque l'éducation est bonne.

✅ Publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 راقبوا أولادكم، تابعوهم خذوهم للمساجد، خذوهم للدروس والمحاضرات الطيبة، استصحبوهم في مجالسكم ليسمعوا كلام الرجال، ويتربوا على أحسن الخصال، التربية لا تحصل عفوا، التربية الطيبة لا تحصل عفوا، لا تحصل إلا بتعب وكد ومشقة؛ ولكن النتائج حميدة إذا كانت تربية صالحة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

A quel âge s’arrête la prise en charge de l’orphelin ?

Réponse :

Lorsque l’orphelin atteindra l’âge à partir duquel il pourra s’entretenir en subvenant à ses besoins, c'est-à-dire, au moment où il sera mûr et qu’il aura la capacité de gagner de l’argent licite, c’est bon.

Il ne sera plus dans le besoin.

Et Allâh est le plus Savant.

✅ Traduit et publié par diffusion.albounyane.com

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Question :

Quel est le jugement relatif au fait d’acquérir des figurines avec lesquelles les enfants jouent ?

Réponse :

Les louanges sont à Allâh, le Maître des mondes ; que les éloges d’Allâh et Son salut soient pour celui qu’Allâh a envoyé comme miséricorde pour les créatures, ainsi que pour sa famille, ses Compagnons et se frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

Cela dit :

Les jouets pour enfants, comme les poupées et autres, sont une exception à la généralité de l’interdiction des représentations figurées.

Il est, donc, permis de les acquérir pour les enfants, vu le hadith de `Â'icha رضي الله عنها qui a dit :

«Je jouais avec des poupées et il arrivait que le Messager d’Allâh صلَّى الله عليه وسلَّم entre chez moi alors que les filles s’y trouvaient.

Quand il entrait, elles sortaient et quand il sortait, elles entraient.» (1)

Elle dit aussi que le Prophète صلَّى الله عليه وسلَّم revint de la bataille de Tabûk ou de Khaybar. Un rideau couvrait son étagère et un vent vint lever le côté du rideauet faire apparaître des figurines de fillettes, des jouets appartenant à `Â'icha رضي الله عنها.

Il dit : «Qu’est-ce que c’est, Ô `Â'icha ?»

«Mes filles (poupées).», dit-elle.

Il vit aussi au milieu des poupées un cheval doté de deux ailes faites de bouts de tissu.

Il dit alors : «Quelle est cette chose que je vois au milieu d’elles ?»

«Un cheval.», dit-elle.

Il dit : «Qu’a-t-il sur lui ?»

Elle dit : «Des ailes.»

Il dit : «Un cheval à deux ailes ?»

Elle dit : «N’as-tu pas entendu que Soulaymân avait des chevaux dotés d’ailes ?»

Elle dit en racontant : «Il rit alors, jusqu’à ce que je pus voir ses molaires.» (2)

Cependant, ces jouets doivent être négligés et discrédités.

Il est interdit de leur accorder de la considération en les posant sur les étagères ou les bibliothèques ou en les accrochant, que ce soit aux murs, aux voitures ou autres.

Il est une condition que leur aspect soit éducatif et sont interdits les aspects des figurines occidentales séduisantes, desquelles l’enfant puise son éducation et des comportements blâmables hérités des sociétés occidentales.

Et le savoir appartient à Allâh, les louanges sont à Allâh, le Maître des mondes ; Qu’Allâh honore et salue Muhammad, sa famille, ses Compagnons et ses frères jusqu’au Jour de la Rétribution.

(1) Rapporté par Abû Dâwoûd (4931), jugé Sahîh par Al-Albânî dans Sahîh Abî Dâwoûd

(2) Rapporté par Abû Dâwoûd (4934) d'après `Â'icha رضي الله عنها ; jugé Sahîh par Al-Albânî dans Adâb Az-Zifâf, p 203.

Fatwa n° 242 - Catégorie : fatwas diverses

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في حكم اقتناء لُعَبِ الأطفال

السؤال : ما حكمُ اقتناءِ الدُّمَى للأطفال للَّعب؟ وجزاكم الله خيرًا

الجواب : الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد

فلُعَبُ الأطفال كالعرائس ونحوِها مستثناةٌ مِنْ عمومِ حرمة التصوير والتماثيل؛ فيُباحُ اقتناؤها للأطفال؛ لحديثِ عائشة رضي الله عنها قالَتْ

كُنْتُ أَلْعَبُ بِالبَنَاتِ، فَرُبَّمَا دَخَلَ عَلَيَّ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدِي الجَوَارِي، فَإِذَا دَخَلَ خَرَجْنَ، وَإِذَا خَرَجَ دَخَلْنَ

(١)

، وأنها قالَتْ

«قَدِمَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ أَوْ خَيْبَرَ وَفِي سَهْوَتِهَا (٢) سِتْرٌ، فَهَبَّتْ رِيحٌ فَكَشَفَتْ نَاحِيَةَ السِّتْرِ عَنْ بَنَاتٍ لِعَائِشَةَ لُعَبٍ، فَقَالَ:

«مَا هَذَا يَا عَائِشَةُ؟» قَالَتْ: «بَنَاتِي»، وَرَأَى بَيْنَهُنَّ فَرَسًا لَهُ جَنَاحَانِ مِنْ رِقَاعٍ فَقَالَ: «مَا هَذَا الَّذِي أَرَى وَسْطَهُنَّ؟» قَالَتْ: «فَرَسٌ»، قَالَ: «وَمَا هَذَا الَّذِي عَلَيْهِ؟» قَالَتْ: «جَنَاحَانِ»، قَالَ: «فَرَسٌ لَهُ جَنَاحَانِ؟» قَالَتْ: «أَمَا سَمِعْتَ أَنَّ لِسُلَيْمَانَ خَيْلًا لَهَا أَجْنِحَةٌ؟» قَالَتْ: فَضَحِكَ حَتَّى رَأَيْتُ نَوَاجِذَهُ»

(٣)

غيرَ أنه يجب أَنْ تكون هذه اللعبُ ممتهَنةً، ولا يجوز تعظيمُها بوضعها ظاهرةً على الرفوف أو المكتبات، أو تعليقِها سواءٌ على الجدران أو على السيَّارات ونحوِها، كما يُشترَطُ أَنْ يكون شكلُها مربِّيًا، ولا تجوز أشكالُ الدُّمَى الغربية الفاتنة التي يتربَّى عليها الصبيُّ ويَكتسِبُ منها الأخلاقَ السيِّئةَ الموروثةَ عن المجتمعات الغربية

والعلم عند الله تعالى، وآخِرُ دعوانا أنِ الحمدُ لله ربِّ العالمين، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، وسلَّم تسليمًا

(١)

أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في اللعب بالبنات (٤٩٣١) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ في «صحيح أبي داود».

(٢)

السهوة: شبيهٌ بالرفِّ أو الطاق يُوضَعُ فيه الشيءُ، [انظر: «النهاية» لابن الأثير (٢/ ٤٣٠)].

(٣)

أخرجه أبو داود في «الأدب» بابٌ في اللعب بالبنات (٤٩٣٢) مِنْ حديثِ عائشة رضي الله عنها. وصحَّحه الألبانيُّ في «آداب الزفاف» ٢٧٥

الفتوى رقم: ٢٤٢

الصنف: فتاوى متنوِّعة

Cheikh Abou Abdil-Mou'iz Mouhammad 'Ali Farkouss - الشيخ أبي عبد المعزّ محمد علي فركوس

Donnez une kounyah à vos enfants (abou/oum...) et appelez-les par elle.

Comme l'a fait le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Le fait de leur donner une kounyah et de les appeler par elle va créer chez l'enfant un sentiment de virilité et le préparer à répondre lorsqu'il est appelé et à la bienfaisance.

Et évitez de les appeler par des insultes ou de viles caractéristiques telles que : "imbécile", "aveugle", "ignorant" ou ce qui s'en rapproche.

Ceci brise son âme et peut-être qu'il sera frustré et blessé dans ses sentiments et que la plaie ne cicatrisera pas.

Ayez donc un bon comportement afin qu'ils aient un bon comportement.

Ne soyez pas durs envers vos enfants, soyez doux avec eux.

Ayez conscience de leur besoin de jouer.

Ne les frappez pas.

N'utilisez pas la réprimande et les cris s'ils vous contredisent ou s'ils se sont distraits de votre ordre.

Utilisez plutôt avec eux le dialogue et la communication, afin de construire une génération croyante et dotée d'une forte personnalité.

Réfléchissez : La prière est le deuxième pilier de l'islam, et malgré cela le prophète صلى الله عليه وسلم a dit ;

"Et frappez-les pour elle à dix ans".

Cela démontre qu'on ne doit pas les frapper avant cet âge concernant la prière, et encore moins pour une chose autre que la prière.

Faites preuve de miséricorde envers vos enfants.

Embrassez-les.

Serrez-les dans vos bras.

Ayez de la compassion pour eux.

C'est ce que nous a enseigné le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Sur la page Facebook de Cheikh

Traduit par Oum Suhayl

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

في أدب الاولاد

كنوا اولادكم ونادوهم بالكنية ... كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم

تكنيتهم ... ومناداتهم بالكنية ... تثير في الطفل مشاعر الرجولة وتهيئه للاستجابة والبر :  يا ابا عمير ما فعل النغير

وتجنب مناداته بالسب والاوصاف القبيحة مثل : يا غبي او يا اعمى او يا جاهل او نحو ذلك؛ فإن هذا يكسر نفسه ... وربما يحبط... وتجرحه جرحا  شعوريا قد لا يندمل

فتأدبوا ليتأدبوا

في أدب الأولاد

لا تشدد في التعامل معهم، وترفق بهم

أدرك حاجتهم للعب

لا تضربهم

لا تستعمل أسلوب الزجر والتعنيف إن خالفوك أو انشغلوا عن تنفيذ أمرك، بل استعمل معهم اسلوب الحوار والخطاب؛لنصنع جيلاً مؤمناً قوي الشخصية تفكر؛ الصلاة الركن الثاني في الإسلام، ومع ذلك قال صلى الله عليه وسلم

"واضربوهم عليها لعشر"

فأفاد أنهم قبل هذه السن لا يضربون على

الصلاة، فمن باب أولى غيرها

منقول من صفحة الشيخ

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Ensuite toi, Ô le père, suis tes enfants à l'extérieur de la maison ; Où est-ce qu'ils partent ?

Qui s'assoient avec lui ?

Questionne les professeurs et les responsables des écoles sur le comportement de ton enfant et sur ses tendances et ses assises, questionne-les !

Suis-le à l'extérieur de la maison, il ne cesse d'être sous ta responsabilité dans la maison et à l'extérieur de la maison, et ceci est une immense responsabilité et lourde sans aucun doute ; Mais Allâh t'aidera à cela lorsque ton intention est véridique.

Ensuite le père, lorsqu'il (ton enfant) sait de toi l'attachement et sait de toi que tu le suis, il prendra garde et il se détournera de ce qui l'attire.

S'il sait que tu ne questionnes pas sur lui et ne sais rien de lui, il se perdra entre la maison et l'école, là, il y a ceux qui saisissent les enfants, et ils propagent parmi eux la cigarette, et la drogue, et l'alcool, et ils leur lancent de mauvaises idéologies et ceci est probablement présent dans l'école et à l'extérieur de l'école.

Tu es le responsable d'eux, tu es leur père, tu es le responsable sur eux, leur suiveur, et choisis-leur l'école sur la droiture par son directeur et son enseignement et ses étudiants.

Choisis pour ton enfant le lieu approprié, tu es responsable de lui et qu'Allâh t'accorde la réussite et qu'Allâh t'aide.

Et ne dis pas : "Je suis dans mon travail et il est dans son occupation", et tu pars vers ton commerce et vers tes biens, tu le développes et tu le préserves, et tu ne préserves pas tes enfants.

Ton commerce est rentable sans aucun doute, eux sont tes enfants, quand tu tâches d'accomplir leur éducation et les oriente bien, ils seront pour toi un commerce, le véritable auprès d'Allâh سبحانه وتعالى et ils seront ceux qui invoqueront pour toi après ta mort, et sont ceux qui succéderont dans ta famille et dans ton bien.

Quand tu les réformes par leur éducation et leur orientation, ils deviendront les meilleurs descendants pour les meilleurs prédécesseurs.

Quant à lorsque tu les négliges, ils deviendront une peine profonde de ton vivant et de ta mort.

Craignez Allâh Ô serviteurs d'Allâh dans vos enfants !

Tenez à vos dépôts qu'Allâh vous a chargés, Allâh vous questionnera dessus le jour de la résurrection :

"Chacun de vous est un berger, et chacun de vous sera interrogé sur son troupeau."

(hadith)

خطبة الجمعة ١٤٣٥ 
أمانة الأموال والأولاد

✅ Publié par مدرسة تحفيظ القرآن بالمروج - École coranique de Mourouj - @madrasat.quran.mourouj

ثم أنت أيها الوالد تابع أولادك خارج البيت، أين ذهبوا؟ من يجلسون معه؟ أسأل المدرسين والمسئولين عن المدارس عن سلوك ولدك وعن توجهاته وعن جلسائه، أسألهم تابعه خارج البيت فإنه ما يزال تحت مسئوليتك في البيت وخارج البيت، وهذه مسئولية عظيمة وثقيلة بلا شك؛ ولكن الله يعينك عليها إذا صدقت نيتك ثم الوالد إذا عرف منك الحزم وعرف منك أنك تتابعه فإنه يأخذ حذره ويتجه إلى ما وجه إليه، أما إذا عرف انك لا تسأل عنه ولا تدري عنه فإنه يضيع بين البيت والمدرسة، هناك من يتخطفون الأطفال وينشرون بينهم الدخان والمخدرات والمسكرات ويلقونهم الأفكار السيئة وقد يكون هذا في المدرسة وخارج المدرسة فأنت المسئول عنهم، أنت أبوهم أنت المسئول عنهم تابعهم، واختر لهم المدرسة المستقيمة بمديرها وبمعلميها وبطلابها اختر لولدك المكان المناسب فأنت مسئول عنه وفقك الله وأعانك الله، ولا تقل أنا في شغلي وهو في شغله وتذهب إلى تجارتك وإلى أموالك تنميها وتتعاهدها وتحافظ عليها ولا تحافظ على أولادك، إن تجارتك الرابحة بلا شك هم أولادك إذا قمت بتربيتهم وحسن توجيهم فهم تجارتك الحقيقية عند الله سبحانه وتعالى، وهم الذين يدعون لك بعد موتك، وهم الذين يخلفونك في أهلك وفي مالك، فإذا أصلحتهم بتربيتهم وتوجيههم صاروا خير خلف لخير سلف، أما إذا أهملتهم صاروا حسرة عليك حيا وميتا
فاتقوا الله عباد الله، في أولادكم قوموا بأمانتكم التي حملكم الله إياها، وإلا فإن الله سيسألكم عنها يوم القيامة

"كُلُّكُمْ رَاعٍ، وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ"

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

✅ Publié par apprends-moi-ummi.com

Question :

Quel est le meilleur moment et le plus propice pour la circoncision des garçons ?

Est-ce durant l'âge d'allaitement ou durant l'âge de puberté ?

Réponse : 

De ce que nous savons, la circoncision n'a pas de temps déterminé par la législation pure. 

Cependant, plus elle est pratiquée à un jeune âge, mieux et plus facile elle sera pour le garçonnet et la fillette.

Partant de là, il est à constater qu'il n'y a pas de mal à la circoncision durant l'âge d'allaitement. 

Fatâwâ allajna addâ'ima (1) t.5 p 142

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

ختان النساء مكرمة

‎س٢: ما هو الوقت المفضل والمناسب في ختان الأولاد أفي سن الرضاع أم في سن البلوغ؟

‎ليس للختان وقت محدود فيما نعلم من الشرع المطهر ولكن كلما كان في الصغر فهو أولى وأسهل على الطفل والطفلة ومن ذلك يعلم أنه لا حرج في الختان في سن الرضاع

‎فتاوى اللجنة الدائمة (١) ج٥ ص١٤٢

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Les parents emmènent souvent leurs enfants dans ce que l'on appelle «parcs d'attractions pour enfants» au sein desquels se trouvent des transgressions religieuses telle que l'exhibition de certaines femmes.

Et les enfants apprécient énormément de se rendre à ces parcs.

Quel est donc le jugement religieux de s'y rendre ?

Réponse : 

Ces parcs, comme l'a évoqué notre frère questionneur, renferment des actes blâmables.

Ainsi, lorsqu'un lieu contient des actes blâmables, alors : 

Si la personne a la capacité de mettre fin à ces actes blâmables, il lui est alors obligatoire de s'y rendre afin d'y mettre fin. 

Et si elle ne peut pas (ndt : y mettre fin), il lui est alors interdit de s'y rendre. 

Et à ce moment, nous disons : Fais sortir tes enfants au barr (ndt : lieu désertique/isolé, campagne...), et cela est suffisant. 

Par contre, les emmener dans ces parcs où se trouvent la mixité, les impudents qui courtisent les femmes, et les vêtements qui ne sont pas autorisés à la femme de porter, il ne lui est alors pas permis de s'y rendre.

Sauf s'il serait capable de mettre fin au blâmable. 

Alliqaa' achahrii, 75/ q.8. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : يكثر ذهاب أولياء الأمور بأطفالهم إلى ما يسمَّى بـ " ملاهي الأطفال "، وفيه من المخالفات الشرعية من تبرج بعض النساء، والأطفال فيهم حرص شديد على الذهاب إلى هذه الملاهي ، فما الحكم الشرعي في الذهاب إلى هناك ؟

فأجاب : هذه الملاهي - كما ذكر أخونا السائل - فيها منكرات ، وإذا كان المكان فيه منكرات : فإن استطاع الإنسان أن يزيل هذه المنكرات : وجب عليه الحضور لإزالتها، وإذا لم يستطع حرم عليه الحضور ، وحينئذٍ نقول : اخرج بأولادك إلى البرِّ ، وكفى ، وأما أن يؤتى بهم إلى هذه الملاهي ، وفيها الاختلاط ، وفيها السفهاء الذين يغازلون النساء ، وفيها الثياب التي لا يحل للمرأة لبسها : فإنه لا يحل أن يأتي إليها إلا إذا كان قادراً على إزالة المنكر

اللقاء الشهري - 75 / السؤال رقم 8

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين