198 articles avec fetes en islam - vendredi et fetes innovees

Question :

Est-il légiféré au pauvre de s'endetter pour (pouvoir) sacrifier ?

Réponse : 

Le pauvre ne possédant rien lorsque la fête du sacrifice arrive mais espère avoir les moyens, à l'instar d'une personne percevant un salaire mensuel, a le droit de s’endetter, sacrifier puis rembourser. 

Mais s'il ne peut assurer le remboursement dans un avenir proche, alors nous ne lui recommandons pas de s’endetter pour sacrifier car sa conscience restera préoccupée par cette dette et car cela pousserait les gens à lui faire une faveur alors qu'il ne sait pas s'il pourra s'en acquitter ou non. 

Majmou' al fatâwâ, 25/109

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎س٨٨: سئل فضيلة الشيخ-رحمه الله: هل يشرع للفقير أن يستدين لكي يضحي؟

‎أ-الفقير الذي ليس بيده شيء عند حلول عيد الأضحى لكنه يأمل أن يحصل كإنسان له راتب شهري فهذا له أن يستقرض ويضحي ثم يوفي
‎ب-أما إذا كان لا يأمل الوفاء عن قريب فلا نستحب له أن يستقرض ليضحي لأن هذا
‎يستلزم إشغال ذمته بالدين ‎ومنّ الناس عليه، ولا يدري هل يستطيع الوفاء أو لا يستطيع

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج٢٥ ص١٠٩

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quelle est la différence entre al-hadyou (الهَدْيُ ≈ l'offrande), al-oudhiya (الأُضْحِيَة ≈ le sacrifice de l'3id), et al-fidya (الفِدْيَة ≈ la compensation) ?

Réponse :

● Concernant al-oudhiya :

Il s'agit du sacrifice effectué durant les jours de l'3id al-adhâ, afin de se rapprocher d'Allâh عز وجل, dans tous les pays en général.

À Mekka, et ailleurs.

● Concernant al-hadyou :

Il s'agit de l'offrande destinée au Haram (Mekka), parmi les camélidés, les bovins, les ovins.

Dans le sens où l'individu envoie une chose parmi les camélidés, les bovins, ou les ovins, en vue d'être sacrifiée à Mekka, et d'être distribuée aux pauvres du Haram (Mekka).

Ou alors il envoie de l'argent, et mandate quelqu'un d'acheter une offrande avec, parmi des camélidés, des bovins ou des ovins, et qui sera sacrifiée à Mekka, et distribuée aux pauvres.

Et entre aussi dans al-hadyou, ce qu'accomplit celui qui est en état de sacralisation moutamati3, à savoir celui qui accomplit la omra, puis le pèlerinage, et doit par conséquent effectuer une offrande, qui constitue un rapprochement vers Allâh عز وجل, ainsi qu'un remerciement pour Ses bienfaits dans la mesure où Il lui a facilité la omra et le pèlerinage.

● Et quant à al-fidya :

Il s'agit de ce qui résulte du délaissement d'une obligation, ou de l'accomplissement d'un interdit (1).

Exemple du délaissement d'une obligation : le fait que l'individu délaisse la lapidation des stèles, alors il lui incombe une compensation à sacrifier à Mekka, et à distribuer aux pauvres.

Exemple de l'accomplissement d'un interdit : qu'il se rase la tête alors qu'il est en état de sacralisation, il lui incombe donc une compensation soit par le jeûne, une aumône, ou un sacrifice.

Telle est la différence.

Ndlt : (1) le délaissement d'une obligation parmi les rituels de la omra et du hadj ; et l'accomplissement d'un interdit durant l'état de sacralisation

Madjmou3 Al-Fatâwâ 9/25

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

س1: سئل فضيلة الشيخ- رحمه الله-: عن الفرق بين الهدي والأضحية والفدية؟

فأجاب- رحمه الله- بقوله : أما الأضحية فهي: ما يذبح في أيام عيد الأضحى تقربًا إلى الله عز وجل في عامة البلدان، في مكة وغيرها
وأما الهدي فهو: ما يهدى إلى الحرم، من الإبل والبقر والغنم، بمعنى أن يبعث الإنسان بشيء من الإبل، أو البقر، أو الغنم تذبح في مكة، وتوزع على فقراء الحرم، أو يبعث بدراهم ويوكل من يشتري بها هديًا من إبل أو بقر أو غنم ويذبح في مكة ويوزع على الفقراء
ومن الهدي- أيضًا- ما يقوم به المحرم المتمتع الذي أتى بالعمرة ثم بالحج فلزمه هدي، يكون تقربًا إلى الله عز وجل، وشكرًا لنعمه حيث يسر له العمرة والحج

أما الفدية فهي: ما كانت عن ترك واجب أو فعل محظور.
مثال عن ترك الواجب: أن يترك الإنسان رمي الجمرات فيجب عليه فدية يذبحها في مكة ويوزعها على الفقراء
ومثال فعل المحظور: أن يحلق رأسه وهو محرم، فعليه فدية من صيام، أو صدقة، أو نسك

هذا هو الفرق

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Il est permis au qârin (1) et au moutamatti' (2), s'ils ne trouvent pas d'offrande, de jeûner ces trois jours afin que la saison du hajj ne se termine pas sans qu'ils ne soient jeûnés.

En dehors de cela, il n'est pas permis de les jeûner, même si la personne a un jeûne de deux mois consécutifs ; elle devra quand même rompre le jeûne - le jour du 3îd et les trois jours suivants, puis continuera son jeûne.

(1) c'est celui qui a joint la 3omra et le pèlerinage lors de la sacralisation. 

(2) c'est celui qui a fait une 3omra durant les mois du hajj, puis s'est désacralisé et a accompli le hajj par la suite. 

Majmou3 al fataawaa, 20/60

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

 يجوز للقارن والمتمتع إذا لم يجدا الهدي أن يصوما هذه الأيام الثلاثة حتى لا يفوت موسم الحج قبل صيامهما . وما سوى ذلك فإنه لا يجوز صومها ، حتى ولو كان على الإنسان صيام شهرين متتابعين فإنه يفطر يوم العيد والأيام الثلاثة التي بعده ثم يواصل صومه

‎مجموع الفتاوى ج20 ص60

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Par le coucher du soleil d'aujourd'hui, les jours de tachrîq prennent fin.

Par conséquent, le takbir absolu prend fin, alors que le takbir restreint avait déjà cessé après la prière de l'3aśr.

L'interdiction de jeûner prend fin.

Quiconque avait l'habitude de jeûner les trois jours blancs, alors qu'il jeûne demain et après-demain, et il ne rattrape pas le 13e jour.

Et Allâh lui inscrira sa récompense.

Mais qu'il jeûne un troisième jour afin de jeûner trois jours dans le mois.

Sur la chaîne Telegram de Cheikh - @altwohed2

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

بغروب شمس اليوم تنتهي أيام التشريق فينتهي التكبير المطلق وكان المقيد قد انتهى بعد صلاة العصر وينتهي المنع من الصوم ومن كان معتادا على صيام الثلاثة الأيام البيض فإنه يصوم غدا وبعد غد ولايقضي يوم الثالث عشر ويكتب الله له أجره لكن يصوم يوما ثالثا حتى يكون صام ثلاثة أيام من الشهر

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî  - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Le don de viande de la bête sacrifiée lors de aid l-adhâ doit-il être (de viande) crue ou cuite ?

Réponse :

Le don et l’aumône se font seulement en viande crue, pas cuite.

مجموع الفتاوى 132/25

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ainsi, durant les jours de tachrîq, se réunissent pour les croyants, la félicité de leur corps par l'alimentation et l'abreuvement, et la félicité de leur cœur par l'évocation et le remerciement.

Et de ce fait les bienfaits se complètent.

À chaque fois qu'ils remercient pour le bienfait, alors leur remerciement constitue un autre bienfait, menant ainsi vers un autre remerciement, et le remerciement ne cesse jamais.

Latâ'if Al Ma3ârif d'Ibn Rajab 291/1 (selon édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

فأيام التشريق يجتمع فيها للمؤمنين نعيم أبدانهم بالأكل والشرب ونعيم قلوبهم بالذكر والشكر وبذلك تتم النعم وكلما أحدثوا شكرا على النعمة كان شكرهم نعمة أخرى إلى شكر آخر ولا ينتهي الشكر أبدا

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

Question :

Nous avons de jeunes enfants et nous avons pour coutume, dans notre pays, de leur donner selon le 3iid, qu'il s'agisse de celui de la rupture ou celui du sacrifice, ce que l'on appelle «al 3iidiyyah» - qui est une modeste somme - dans le but de faire entrer la joie dans leurs cœurs.

Cette «3iidiyyah» est-elle une innovation ?

Ou n'y a-t-il pas de mal à cela ?

Enseignez-nous, qu'Allah vous enseigne. 

Réponse :  

Il n'y a pas de mal à cela.

Plus encore, cela fait partie des bonnes coutumes.

Et le fait de rendre joyeux le Musulman, qu'il soit grand ou petit, est une chose à laquelle la Législation pure a (fortement) encouragé. 

Fatâwâ du comité permanent, (1) 26/347. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎عندنا أطفال صغار، وتعودنا في بلادنا أن نعطيهم حسب يوم العيد سواء الفطر أو الأضحى ما يسمى ب (العيدية) وهي نقود بسيطة، من أجل إدخال الفرح في قلوبهم، فهل هذه العيدية بدعة أم ليس فيها شيء؟ أفيدونا أفادكم الله

‎ج٢: لا حرج في ذلك، بل هو من محاسن العادات، وإدخال السرور على المسلم، كبيرا كان أو صغيرا، وأمر رغب فيه الشرع المطهر

‎فتاوى اللجنة الدائمة (1) 26-347

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Quant à sa description, (elle se résume à) :

• Prononcer takbiratoul ihraam [1]

• Réciter l'invocation d'ouverture. 

Puis:

• Prononcer six takbîr. 

Puis:

• Réciter dans la première unité (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate: soit «sabbaha» [2], soit Qaaf. 

• Pour la seconde unité, se lever de la prosternation en prononçant le takbiir (habituel). 

Puis: 

• Réciter cinq takbîr après s'être établi debout. 

Puis: 

• Réciter (sourate) «al Faatiha» accompagnée d'une autre sourate; s'il (ndt : l'imam) avait récité dans la première (unité) «sabbaha», qu'il récite al Ghaachiyah dans la seconde. Et s'il avait récité dans la première (unité) Qaaf, qu'il récite alors al Qamar dans la deuxième». 

[1] : il s'agit du takbiir d'ouverture. 

[2] : il s'agit de sourate al a3laa. 

Majmou' al fatâwâ, 16/224

فكيفيتها

 يكبر تكبيرة الإحرام

‎ ويستفتح

‎ ثم يكبر ست تكبيرات

‎ ثم يقرأ الفاتحة وسورة معها: إما «سبح» وإما «ق» في الركعة الأولى

 وفي الثانية إذا قام من السجود سيقوم مكبراً

‎ ثم يكبر خمس تكبيرات بعد قيامه

‎ ثم يقرأ الفاتحة وسورة، فإن قرأ في الأولى «سبح» قرأ في الثانية «الغاشية» وإن قرأ في الأولى «ق» قرأ في الثانية «اقتربت الساعة وانشق القمر

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ج16 ص224

Question :

Quel est le jugement des takbiir supplémentaires durant la prière du 3îd ?

Que dit-on entre ces takbîr ?

Et quel est le jugement de lever les mains lors de ceux-là ?

Réponse :

Le jugement des takbîr supplémentaires est la recommandation (sounnah).

Si la personne les effectue, elle aura une récompense.

Et si elle ne les effectue pas, elle n'encourra rien.

Il n'est cependant pas convenable de les délaisser afin que la prière du 3îd soit distinguée des autres.

Et concernant ce que l'on prononce entre eux, les savants ont dit que l'on (pouvait) louer Allah et prier sur le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Et si l'on ne dit rien, il n'y a pas de mal.

Quant au fait de lever les mains lors de chaque takbîr, c'est une sounnah (recommandation). 

Majmou' al fatâwâ, 16/244

‎سئل فضيلة الشيخ - رحمه الله تعالى -: ما حكم التكبيرات الزوائد في صلاة العيد؟ وماذا يقال بين هذه التكبيرات؟ وما حكم رفع اليدين فيها ؟

‎فأجاب فضيلته بقوله: حكم التكبيرات الزوائد سنة، إن أتى بها الإنسان فله أجر، وإن لم يأت بها فلا شيء عليه. لكن لا ينبغي أن يخل بها حتى تتميز صلاة العيد عن غيرها
‎وأما ما يقال بينها: فقد ذكر العلماء أنه يحمد الله، ويصلي على النبي، صلى الله عليه وسلم، وإن لم يفعل فلا حرج
‎وأما رفع اليدين مع كل تكبيرة فهو سنة

‎مجموع الفتاوى ج16 ص244

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Parmi ce qu'Allâh a légiféré en clôture de ce mois, il y a la prière de l'3îd.

Elle une législation et un rite immense parmi les rites apparents de l'islam.

Les musulmans s'y rendent dans les vastes étendues, proches des contrées.

Et s'il n'y a pas de vastes étendues, alors ils l'accomplissent dans les mosquées.

Et de même, si le jour de l'3îd tombe en période de pluie ou en période de froid, alors ils l'accomplissent dans les mosquées.

Mais chaque fois qu'ils se manifestent à leur Seigneur dans une vaste étendue, cela est meilleur.

À tel point que même la femme ayant ses menstrues sort pour la prière de l'3îd, mais elle s'isole du lieu de prière, et ce afin qu'elle soit témoin de la da3wa des musulmans.

Elle représente donc une démonstration très importante parmi les démonstrations de l'islam, et un rite grandiose parmi les rites apparents de l'islam.

Ne la négligez donc pas qu'Allâh vous accorde la réussite, elle en effet très importante auprès d'Allâh سبحانه وتعالى.

Et elle constitue la clôture de cet immense mois.

Elle suit aussitôt l'accomplissement d'un des piliers de l'islam, qui est le jeûne, par remerciement envers Allâh سبحانه وتعالى pour ce bienfait.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

مما شرع الله في ختام هذا الشهر صلاة العيد، وهي شريعة وشعيرة عظيمة من شعائر الإسلام، يخرج لها المسلمون في صحراء قريباً من البلد، وإذا لم يكن هناك صحراء فإنهم يصلونها في المساجد وكذا لو صادف يوم العيد وقت المطر أو وقت البرد، فإنهم يصلونها في الجوامع؛ ولكن كل ما برزوا لربهم في صحراء فهو أفضل حتى الحيض تخرج لصلاة العيد لكنها تعتزل المصلى، وذلك لأجل أن تشهد دعوة المسلمين، فهي مظهر عظيم من مظاهر الإسلام، و شعيرة عظيمة من شعائر الإسلام، لا تفرطوا فيها، وفقكم الله، فإنها عظيمة عند الله سبحانه وتعالى، وهي ختام هذا الشهر العظيم، تأتي بعد أداء ركن من أركان الإسلام وهو الصيام شكراً لله سبحانه وتعالى على هذه النعمة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Serviteurs d'Allâh !

Allâh vous a certes légiféré des œuvres sublimes en la fin de ce mois, la première d'entre elles étant : le takbîr la nuit de l'3îd, dès que la vision du croissant de lune marquant sa fin est attestée.

Alors accomplissez le takbîr, vous proclamez la grandeur d'Allâh et multipliez le takbîr.

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد
 

Allâhou Akbar Allâhou Akbar, lâ ilâha illâ Allâh, Allâhou Akbar Allâhou Akbar, wa lilLâhi l-hamd

Vous le répétez la nuit de l'3îd, et durant votre trajet vers le lieu de prière de l'3îd, vous êtes affairés au takbîr jusqu'à ce que l'imam arrive.

Extrait de la khotba

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عباد الله، إن الله شرع لكم في خاتم هذا الشهر أعمالا جليله، أولها: التكبير في ليلة العيد حينما يثبت الهلال لنهايته فإنكم تكبرون الله تكثرون من التكبير

الله أكبر، الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر، الله أكبر ولله الحمد

كرروها في ليلة العيد، وفي ذهابكم إلى مصلى العيد حتى يأتي الإمام، وأنتم مشغلون بالتكبير

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Existe-t-il une interdiction dans le fait de décorer la maison avec des ballons ou autre le jour de l'aïd ?

Par ce biais les enfants seront heureux en ce jour.

Réponse :

Il n'y a pas de mal et cela fait partie des habitudes.

La base est la permission.

Et c'est Allah qui accorde le succès.

Question publiée sur le compte Facebook de Cheikh le 1er juin 2015.

Traduit par Damien Issa

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سؤال : هل هناك حرج في تزيين البيت بالبالونات و غير ذلك يوم العيد ؟ و ذلك كي يفرح الأطفال بهذا اليوم

الجواب : لا حرج في ذلك فإنه من العادات والأصل فيها الإباحة. والله الموفق

Cheikh Mohammad Ibn 'Omar Ibn Sâlim Bâzmoul - الشيخ محمد بن عمر بن سالم بازمول

Un énorme manquement a pris place chez beaucoup de femmes dans les vêtements et la transgression des limites légales, comme ceci est connu.

Certaines font preuve de négligence en s’exhibant et en ne revêtant pas le voile devant les hommes étrangers.

Certaines font preuve de négligence en portant des vêtements qui ne couvrent pas la partie du corps qu’Allah lui a ordonné de couvrir devant les femmes.

Beaucoup de foyers font preuve de négligence concernant les jeunes filles qui approchent l’âge de puberté, ou celles qui l’ont atteinte, prétextant qu’elles sont petites.

Ils les élèvent ainsi sur la suppression de la pudeur en se déshabillant et en (revêtant) les habits obscènes dans les marchés et les jardins publics.

Que la musulmane se rappelle Sa parole تعالى (selon une traduction rapprochée du sens) :

{et ne vous exhibez pas à la manière des femmes avant l’islam (jâhiliyya).} [Al-Ahzâb : 33]

ainsi que Sa parole تعالى (selon une traduction rapprochée du sens) :

{Ô Prophète ! Dis à tes épouses, à tes filles, et aux femmes des croyants, d’approcher sur elles une partie de leur jilbâb : elles en seront plus vite reconnues et éviteront ainsi d’être offensées. Allah est Pardonneur et Miséricordieux} [Al-Ahzâb : 59].

Et la parole (du Prophète) صلى الله عليه وسلم :

"Deux catégories des gens de l’Enfer que je n’ai pas vues : des gens qui ont des fouets comme les queues des vaches et avec lesquels ils frappent les gens ; des femmes habillées et nues, qui font pencher et penchent, leurs têtes sont telles des bosses de chameau penchées. Elles ne rentreront pas aux Paradis et n’en sentiront pas l’odeur, or son odeur est repérable à telle et telle distance".

Rapporté par Mouslim.

C’est-à-dire qu’elle porte un vêtement qui ne couvre pas ce qui lui a été ordonné de couvrir, soit parce qu’il est court, ou déchiré, ou transparent, ou étroit, comme si elle était nue.

Nous demandons à Allah de réformer les femmes musulmanes, qu’Il leur accorde la décence, la chasteté et la pudeur, qu’Il les préserve des appelants aux turpitudes, à l’exhibition, à l’abandon du voile, ainsi que des appelants aux passions, aux innovations et aux troubles.

Âmîn.

Traduit par @salafisound_fr

✅ Mis en page et publié par la chaîne @islamsalafiya

  نصيحة للنساء في العيد

بِسْم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد

فلقد حصل نقص عظيم عند كثير من النساء في اللباس وتجاوز للحدود المشروعة كما هو معلوم. فمنهن من تتساهل بالتبرج والسفور أمام الرجال الأجانب. ومنهن من تتساهل بلبس الملابس التي لا تستر العورة التي أمرها الله بسترها أمام النساء. وكثير من الأسر تتساهل مع الفتيات المقاربات للبلوغ او اللواتي بلغن بحجة أنهن صغيرات فتنشؤهن على نزع الحياء بالتعري والملابس الفاضحة في الأسواق والحدائق العامة. فلتتذكر المسلمة قوله تعالى

ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى

وقوله تعالى

 يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا

وقوله ﷺ

صنفان من أهل النار لم أرهما، قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس، ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات، رءوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة، ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا

رواه مسلم

اي تلبس لباسا لا يستر ما امرت بستره اما لكونه قصيرا او مشقوقا او شفافا او ضيقا فكأنها عارية. نسأل الله أن يصلح نساء المسلمات وأن يرزقهن الحشمة والعفة والحياء وأن يحفظهن من دعاة الفواحش والتبرج والسفور ودعاة الأهواء والبدع والفتن. آمين

د. علي بن يحيى الحدادي ٢٩ / ٩ / ١٤٣٨ هـ

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Les musulmans sont certes unanimes quant à la légalité de la prière du 3iid.

Certains voient que c'est une recommandation, d'autres voient que c'est un fardh kifaayah [1].

D'autres encore voient que c'est une obligation incombant à chacun; donc celui qui la délaisse est pécheur.

Ils se basent sur le fait que le Prophète صلى الله عليه وسلم ordonnait même aux dhawaat al khoudour [2], aux 3awaatiq [3] et à celles qui n'avaient pas l'habitude de sortir, de se présenter au mousalla du 3iid; si ce n'est que les femmes ayant leurs menstrues devaient s'écarter du mousalla.

En effet, il n'est pas permis à la femme qui a ses menstrues de demeurer dans la mosquée.

Et bien qu'elle ait le droit de la traverser, elle ne devra tout de même pas y rester.

Et ce qui m'apparaît être le plus correct, d'après les preuves, c'est qu'il s'agit d'une obligation incombant à chacun, et qu'il est obligatoire à tout homme de se présenter à la prière du 3iid, excepté celui qui aurait une excuse.

Et ceci est l'avis d'ibn Taymiyyah.

Et si une personne la manque, alors elle s'annulera car elle est semblable au joumou3a.

Et le joumou3a s'annule si la personne le manque.

Et si ce temps [ndt : restant après avoir manqué la prière] avait été un temps réservé au joumou3a, nous aurions dit à la personne qui aurait manqué le joumou3a de ne pas prier le dhohr. Mais, en réalité, lorsque le joumou3a est manqué, c'est la prière du dhohr qui s'impose car il s'agit du temps du dhohr.

Quant à la prière du 3iid, elle n'a pas de prière obligatoire si ce n'est la prière du 3iid qui fut manquée.

Et certains gens de science voient qu'il est recommandé de la rattraper.

Donc, si tu te présentes à la prière du 3iid alors que l'imam est en train de faire le sermon, tu prieras la prière du 3iid (en guise de rattrapage) de la même manière que l'imam l'a priée.

[1] : c'est-à-dire que l'accomplissement de cette adoration par seulement certains membres de la communauté épargne les autres de son accomplissement.

[2] : ce sont les femmes qui n'ont jamais été mariées.

[3] : les femmes qui sont devenues pubères et prêtes à être mariées.

Majmou' al fatâwâ, 16/217

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قد أجمع المسلمون على مشروعية صلاة العيد، ومنهم من قال: هي سنة. ومنهم من قال: فرض كفاية. وبعضهم قال: فرض عين ومن تركها أثم، واستدلوا بأن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أمر حتى ذوات الخدور والعواتق ومن لا عادة لهن بالخروج أن يحضرن مصلى العيد، إلا أن الحيض يعتزلن المصلى، لأن الحائض لا يجوز أن تمكث في المسجد، وإن كان يجوز أن تمر بالمسجد لكن لا تمكث فيه.
‎والذي يترجح لي من الأدلة أنها فرض عين، وأنه يجب على كل ذكر أن يحضر صلاة العيد إلا من كان له عذر، وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله، وإذا فاتت الإنسان سقطت لأنها كالجمعة، والجمعة إذا فاتت الإنسان سقطت، ولو أن الوقت وقت جمعة لقلنا لمن فاتته الجمعة لا تصل الظهر، لكن لما فاتته الجمعة وجبت صلاة الظهر؛ لأنه وقت الظهر، أما صلاة العيد فليس لها صلاة مفروضة غير صلاة العيد وقد فاتت
‎وذهب بعض أهل العلم إلى أنه يسن قضاؤها، فإذا أتيت صلاة العيد والإمام يخطب، تصلي العيد على الصفة التي صلاها الإمام

‎مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١٦/٢١٧

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les juifs ne travaillent pas le samedi, les chrétiens eux ne travaillent pas le dimanche.

Le vendredi est le meilleur jour de la semaine et les musulmans ont arrêté de travailler ce jour là, ils ont imité les juifs et le chrétiens dans cela.

lbn Taymiyyah a parlé de cela dans son livre "Iqtidaa as-siraat al mustaqim", il a mentionné qu'il ne convient pas aux musulmans de ne pas travailler le jour du vendredi, c'est un noble jour, ils travaillent en ce jour pour leur au-delà et ils y travaillent aussi pour leur vie ici-bas, ils n'imitent pas autres qu'eux dans celà, certes les compagnons et ceux d'avant eux ne spécifiaient pas le jour du vendredi comme jour où ils délaissaient les oeuvres. 

Explication de Kitâb At Tawhid page 372

Traduit par عبد الرحمن بن پُتحي‏ - @abu_abdiLlah_1

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

حكم تعطيل الأعمال والوظائف يوم الجمعة

واليهود يعطلون يوم السبت والنصارى يعطلون يوم الأحد؛ ويوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع، فصار المسلمون يعطلون الأعمال يوم الجمعة شبهوا اليهود والنصارى في هذا، وقد تكلم ابن تيمية على هذه المسألة في "اقتضاء الصراط المستقيم"، وذكرنه لا ينبغي للمسلمين أن يعطلوا الأعمال يوم الجمعة، فهو يوم شريف يعملون فيه الآخرتهم ويعملون  فيه لدنياهم، و لا يشابهوم فيه غيرهم، فان الصحابة ومن قبلهم لم يكونوا يخصصون يوم الجمعة بترك الأعمال

 شرح كتاب توحيد ص٣٧٢

Cheikh Abdullah ibn Muhammad ibn Houmaid - الشيخ عبد الله بن محمد بن حميد