183 articles avec fetes en islam - vendredi et fetes innovees

La bête sacrifiée : C’est celle qui est sacrifiée pour Allâh parmi les bestiaux lors des jours de la fête d’Al-Adha.

Elle fait partie des rites de l’Islam.

Al-Haqq exalté soit-il dit (traduction rapprochée) :

«Accomplis la Ṣalāt pour ton Seigneur et sacrifie»

Et dans les deux recueils Sahih,

"le prophète صلى الله عليه وسلم a sacrifié deux béliers blancs avec un peu de noir, il صلى الله عليه وسلم les a sacrifié avec ces deux honorables mains, il صلى الله عليه وسلم a évoqué le nom d’Allâh et l’a glorifié (Allâhu Akbar), et il صلى الله عليه وسلم a mis son pied sur le flanc des deux bêtes.

Et comme Ibn ‘Umar -qu’Allâh les agrée- évoque, le prophète صلى الله عليه وسلم était installé à Médine pendant dix années à égorger."

Al-Tirmidhi dit que c’est un hadith bon.

Les sacrifices se font après la prière du ‘Aid, le prophète صلى الله عليه وسلم dit : 

«Celui qui sacrifie après la prière a certes parfait son rite et a atteint la tradition des musulmans» 

Rapporté par Al-Bukhary et Muslim

Il est obligatoire que la bête sacrifiée par le musulman soit dénuée de tout défaut, comme le fait d’être borgne, malade de manière apparente, qu’elle boite de manière apparente, ou qu’elle soit anorexique.

Ces défauts empêchent le bon accomplissement du sacrifice.

Et l’on peut rajouter à ces défauts, des défauts similaires ou pire encore comme le fait qu’elle soit aveugle.

Le sacrifice est un rapprochement vers Allâh -exalté soit-il-, c’est une Sounnah confirmée d’après le prophète صلى الله عليه وسلم.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a sacrifié dans son pays, au sein de sa famille et ses compagnons.

Quant à l’appel que beaucoup d’associations et d’organismes bienfaisants font, celui d’amasser l’argent des gens pour sacrifier les bêtes dans les pays musulmans, c’est la voie et le moyen de détruire ce rite et de le dissimuler aux musulmans, parmi eux la famille et les enfants.

Celui qui paie la valeur des bêtes à sacrifier à ces organismes :

- a empêché l’apparition de ce rite

- est passé à coté de sa bête, c’est la Sounnah du prophète صلى الله عليه وسلم, il sacrifiait sa bête de sa propre main

- il passe également à coté de la Sounnah qui est de manger de ce sacrifice : Allâh -exalté soit-il- dit (traduction rapprochée) :

«Mangez-en vous-mêmes et faites-en manger le besogneux misérable»

Certes, le fait de manger de la bête sacrifiée est un rapprochement vers Allâh -exalté soit-il- et un acte d’adoration envers Lui.

Et certes, le prophète صلى الله عليه وسلم a ordonné de manger de la bête sacrifiée.

Oui, la procuration est autorisée.

Comme le prophète صلى الله عليه وسلم a confié a ‘Ali Ibn Abi Talib, mais la bête sacrifiée doit être dans sa maison, ou dans son pays, afin qu’il l’a voit et qu’il mange de cette bête.

Le but de ces sacrifices n’est pas seulement une question de viandes et d’offrandes aux pauvres, Allâh dit (traduction rapprochée) :

«Ni leurs chairs ni leurs sangs n’atteindront Allâh, mais ce qui L’atteint de votre part c’est la piété»

Donc, si l’homme fait l’aumône de 100 chameaux sans les égorger (lui même), cela n’est pas suffisant (pour être accepté) à l’unanimité.

Et cela indique que qu’on se rapproche d’Allâh en égorgeant les bêtes avant même de porter l’attention sur les avantages que l’on peut tirer de leurs viandes.

Les bêtes sacrifiés sont pour les vivants, non pour les morts.

Le prophète صلى الله عليه وسلم n’a pas sacrifié pour son oncle Hamza -Qu’Allâh l’agrée- alors qu’il fait parti de ses proches.

Nous demandons à Allâh -exalté soit-il- d’accepter de notre part nos bonnes oeuvres, celles qui sont conformes a ce sur quoi étaient le prophète صلى الله عليه وسلم et ses compagnons.

Article publié dans le journal Koweitien Al-Qabas daté du 10/02/2003

Traduit par Anas Abou Malik Al-Maimouni

✅ Publié par anasaboumalik.fr

أضاحينا في بيوتنا ﻷ‌حيائنا

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله

اﻻ‌ضحية هي ما يذبح لله من بهيمة اﻻ‌نعام ايام عيد اﻻ‌ضحى، وهي من شعائر اﻻ‌سﻼ‌م فقد قال الحق تعالى

‘فصل لربك وانحر’

.وفي الصحيحين

ان النبي، ﷺ، ضحى بكبشين املحين ذبحهما بيده الشريفة وسمى وكبر، ووضع رجله على صفاحهما وكما اخبر ابن عمر، رضي الله عنهما، ان النبي، ﷺ، اقام في المدينة عشر سنين يضحي، وقال الترمذي

(حديث حسن)

.واﻻ‌ضحية تكون بعد صﻼ‌ة العيد، قال ﷺ

‘من ذبح بعد الصﻼ‌ة فقد تم نسكه واصاب سنة المسلمين’

رواه البخاري ومسلم.ويجب ان تكون اضحية المسلم خالية من العيوب كالعور او المرض البين او العرج البين او الهزال، فهذه العيوب مانعة من اجراء اﻻ‌ضحية ويلحق بهذه العيوب ما كان مثلها او اشد منها كالعمى.واﻻ‌ضحية قربى الى الله جل وعﻼ‌ وهي سنة مؤكدة عن النبي ﷺ، فالنبي ﷺ ذبح اضحيته في بلده وبين اهله واصحابه،اما الدعوة التي تدعو اليها الكثير من الجمعيات والهيئات الخيرية بأخذ اﻻ‌موال من الناس لذبح اضاحيهم في بلدان المسلمين انما هي سبيل وطريق لتحطيم هذه الشعيرة واخفائها عن المسلمين بمن فيهم اﻻ‌هل واﻻ‌بناء، فمن دفع قيمة اﻻ‌ضاحي لهذه اللجان منع من اظهار هذه الشعيرة، وفوت على نفسه مباشرة اضحيته، وهي سنة النبي ﷺ، فقد كان يذبح، عليه الصﻼ‌ة والسﻼ‌م، اضحيته بيده الشريفة، ويفوته كذلك سنية اﻻ‌كل منها فقد قال الله تعالى

‘فكلوا منها واطعموا البائس الفقير’

، فإن اﻻ‌كل من اﻻ‌ضحية قربى الى الله عز وجل وعبودية لهِ وقد امر النبي، ﷺ، باﻻ‌كل من اﻻ‌ضاحيِ نعم يجوز التوكيل، كما وكل النبي ﷺ علي بن ابي طالب، ولكن لتكن التضحية عنده في بيته او في بلده ليشاهدها، ويأكل منها، فليس المقصود من اﻻ‌ضاحي اللحم وتوزيعه على الفقراء، فقد قال الله تعالى

‘لن ينال الله لحومها ودماءها ولكن يناله التقوى منكم’

فلو تصدق اﻻ‌نسان بلحم مائة بعير دون ان ينحرها، وانما اشتراها من بائع اللحم، فإن ذلك ﻻ‌ يجزئه باﻻ‌تفاق، وهذا يدل على ان باﻻ‌ضحية يتقرب الى الله تعالى بذبحها قبل ان ينظر الى منفعة لحمها.واﻻ‌ضحية للحي ﻻ‌ للميت فلم يصح النبي ﷺ عن عمه حمزة، رضي الله عنه، وهو المقرب له، فنسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم صالح العمل على ما كان عليه النبي ﷺ واصحابه

بقلم الشيخ / محمد عثمان العنجري حفظه الله مقال منشور في جريدة القبس بتاريخ 10/02/2003

Cheikh Mohammad Outhmân Al-'Anjari - الشيخ محمد عثمان العنجري

Et le sacrifice possède certes un temps limité : il n'est légiféré ni avant celui-ci, ni après.

Et son temps débute dès l'achèvement de la prière du 3iid jusqu’au coucher du soleil, le soir du treizième jour (de Dhoul Hijja).

Les jours sont donc au nombre de quatre : il s'agit du jour du 3iid et des trois jours qui suivent.

Donc, celui qui aura sacrifié durant cette période, de nuit comme de jour, son sacrifice sera valable en ce qui concerne le temps (ndt : imparti pour sacrifier).

Quant à celui qui aura sacrifié avant la prière (du 3iid), son mouton sera alors un mouton (ndt : consommable) en tant que viande et ne comptera pas en tant que sacrifice.

Et il devra donc en égorger un autre à sa place.

Et celui qui aura sacrifié après le coucher du soleil au treizième jour, elle (ndt : cette bête) ne sera pas valable en tant que sacrifice sauf s'il a pu être excusé.

Majmou3 al fataawaa, 25/12

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

‎فإن الأضحية لها وقت محدد لا تشرع قبله ولا بعده
‎ووقتها: من فراغ صلاة العيد إلى مغيب الشمس ليلة الثالث عشرة، فتكون الأيام أربعة: هي يوم العيد وثلاثة أيام بعده
‎فمن ضحَّى في هذه المدة ليلاً أو نهارًا فأضحيته صحيحة، من حيث الوقت، ومن ضحى قبل الصلاة فشاته شاة لحم لا تجزئ عن الأضحية، وعليه أن يذبح بدلها، ومن ضحى بعد غروب الشمس في اليوم الثالث عشر لم تجزِ عن الأضحية اللهم إلا أن يكون معذورًا

‎مجموع الفتاوى ج٢٥ ص١٢

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Et la sounna pour celui qui sacrifie est :

- D'en manger. 

- D'en offrir à ses proches et voisins. 

- Et d'en donner (une partie) en aumône.

Majmou3 al fataawaa, 18/38

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎كيف يقسم المضحي لحم الأضحية ؟

‎قال الشيخ ابن باز رحمه الله

‎السنة للمضحي
‎أ-أن يأكل منها
‎ب- ويهدي لأقاربه وجيرانه منها
‎ج- ويتصدق منها

‎مجموع الفتاوى ج١٨ ص٣٨

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Le questionneur dit: j'ai entendu de certains individus qu'il n'est pas permis à la personne de couper ses ongles durant les dix premiers jours de Dhoul Hijjah.

Ce que j'ai entendu est-il juste ?

Réponse de Cheikh Ibn Baz :

Si elle souhaite sacrifier, elle ne coupera alors ni ses ongles, ni ses cheveux, ni (ne touchera) sa peau jusqu'à sacrifier une fois le mois entré.

Et ceci, selon ce qui fut rapporté dans l'authentique de Mouslim, d'après Oum Salama - qu'Allâh l'agrée :

«Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«Si vous avez vu le croissant lunaire de Dhoul Hijjah, et que l'un d'entre vous souhaite sacrifier, qu'il s'abstienne alors de toucher à ses cheveux et à ses ongles»».

Par contre, si elle ne sacrifie pas, rien ne lui sera imposé; elle pourra couper (ndt : ses cheveux ou ses ongles) durant les dix jours de Dhoul Hijjah et en dehors de ceux-là.

Fataawaa nour 3ala ddarb, 18/180.

‎س : يقول السائل سمعت من بعض الناس أنه لا يجوز للإنسان قص أظافره في العشر الأول من ذي الحجة، هل ما سمعته صحيح ؟

‎ج : إذا كان يريد الضحية، فإنه لا يقص أظفاره، ولا شعره، ولا بشرته حتى يضحي بعد دخول الشهر؛ لما ثبت في صحيح مسلم عن أم سلمة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال

«إذا رأيتم هلال ذي الحجة، وأراد أحدكم أن يضحي، فليمسك عن شعره، وأظفاره»

أما إن كان لا يضحي، فلا شيء عليه، يقص في عشر ذي الحجة وغيرها

‎فتاوى نور على الدرب للشيخ ابن باز رحمه الله ج١٨ص١٨٠

L'honorable Cheikh ibn 'Outheymin - رحمه الله - a dit :

Ce jugement est spécifique à celui qui souhaite sacrifier.

Quant aux personnes pour qui l'on sacrifie, elles ne sont pas concernées par ce jugement car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«et que l'un d'entre vous souhaite sacrifier... » 

et il صلى الله عليه وسلم n'a pas dit :

«et celui pour qui l'on sacrifie»

l'on s'en tient donc à ce qui est rapporté dans le texte.

Et également car le Prophète صلى الله عليه وسلم sacrifiait pour les gens de sa demeure, et il n’a pas été rapporté de lui صلى الله عليه وسلم qu’il leur ordonnait de s’en abstenir (ndt : s'abstenir de toucher à leurs cheveux ou leurs ongles).

Cela prouve donc que ce jugement concerne seulement celui qui veut sacrifier.

Majmou3 al fataawaa, 25/140

‎قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

‎هذا الحكم خاص بمن يضحي، أما من يضحي عنه فلا يتعلق به هذا الحكم، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال

"وأراد أحدكم أن يضحي"

ولم يقل

"أو يضحي عنه"

 فيقتصر على ما جاء به النص، ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان يضحي عن أهل بيته ولم ينقل عنه - صلى الله عليه وسلم - أنه أمرهم بالإمساك عن ذلك، فدل هذا على أن هذا الحكم خاص بمن يريد أن يضحي فقط

‎مجموع الفتاوى 25-140

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Certaines personnes du commun pensent que celui qui veut pratiquer la odhiya puis coupe ses poils, ses ongles ou sa peau durant les 10 jours alors sa odhiya n'est pas valable.

Ceci est une erreur évidente car il n'y a pas de relation entre l'acceptation de la odhiya et le fait de couper ce qui a été mentionné.

Celui qui coupe ces choses sans excuses a certes désobéit à l'ordre du Messager d'Allâh (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui), ainsi il devra demander pardon à Allâh, se repentir auprès de Lui et ne pas recommencer mais le fait qu'il ait fait ceci n'empêche pas l'acceptation de sa odhiya.

Majmou Al Fatawa vol 25 p 161
✅ Publié par 3ilmchar3i.net

 يتوهم بعض العامة أن من أراد الأضحية ثم أخذ من شعره أو أظفره أوبشرته شيئاً في أيام العشر لم تقبل أضحيته

،وهذا خطأ بيّن فلا علاقة بين قبول الأضحية والأخذ مما ذكر

لكن من أخذ بدون عذر فقد خالف أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالإمساك ووقع فيما نهى عنه من الأخذ فعليه أن يستغفر الله ويتوب ولايعود وأما أضحيته فلايمنع قبولها أخذه من ذلك

مجموع الفتاوى 25-161

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

D'après Abou Ja'd Al Damri (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et Son salut soient sur lui) a dit:

« Celui qui délaisse le jumu'a trois fois sans excuses (*) est un hypocrite. »

(Rapporté par Ibn Khouzeima et authentifié par cheikh Albani dans Sahih Targhib n°727)

(*) Les savants mentionnent que les excuses qui permettent de ne pas se rendre à la prière du Vendredi (Salât Al-jumu'a) sont par exemple la maladie, la pluie, la peur d'un ennemi...

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن أبي الجعد الضمري رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم

من ترك الجمعة ثلاثا من غير عذر فهو منافق 

(رواه ابن خزيمة و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ٧٢٧)

Je dis : avec la fin de l'année grégorienne et le commencement de la nouvelle année, les transgressions se multiplient chez certains musulmans, parmi celles-ci :

1/ féliciter les mécréants pour Noël

2/ les félicitations des musulmans entre eux pour la nouvelle année, comme le fait de dire (koul 3âm wa anta bikheir)

3/ rappeler de renouveler le repentir à la nouvelle année

Et toutes ces choses sont des innovations et de graves actes répréhensibles.

Sur le compte Twitter de Cheikh - @bder_alenezi

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

‏قلت : مع انتهاء العام الميلادي وابتداء العام الجديد تكثر المخالفات عند بعض المسلمين وهي
١- تهنئة الكفار بالكريسمس
٢- تهنئة المسلمين بعضهم بعضاً بالعام الجديد، كقولهم : كل عام وأنت بخير
٣- التذكير بتجديد التوبة مع العام الجديد
وكل هذه الأشياء بدع ومنكرات عظام

Cheikh Badr Ibn Mohamed Al-Badr Al-'Anzy - الشيخ بدر بن محمد البدر العنزي

La louange toute entière appartient à Allâh et que l'éloge et le salut soient sur le Messager d'Allâh, sur sa famille, ses compagnons et ceux qui suivent sa guidée.

Ceci dit :

Serviteurs d'Allâh, ce que nous voyons se produire aujourd'hui chez les musulmans n'est dû qu'à l'éloignement vis-à-vis d'Allâh, de sa religion, et de la sounnah de son prophète صلى الله عليه وسلم.

Le Messager صلى الله عليه وسلم informa que celui qui délaisse la religion, Allâh fera s’abattre sur lui une humiliation qu'il n’ôtera point jusqu'à ce qu'il revienne à sa religion.

La victoire réelle ne peut se réaliser qu'en donnant victoire à Allâh, et donner victoire à Allâh se réalise par le fait de lui obéir, de se conformer à ses ordres, de s'écarter de ses interdits et de ce qu'Il déteste.

(traduction rapprochée)

"Allâh donne victoire, certes, à ceux qui lui donnent victoire. Allâh est assurément Fort et Puissant." (sourate Al-Hajj verset 40)

Comment les musulmans peuvent-ils vouloir la victoire alors qu'ils sont loin de leur Seigneur ?!

Comment peuvent-ils vouloir la victoire alors qu'ils sont noyés dans les péchés et les désobéissances ?!

Comment peuvent-ils vouloir la puissance alors qu'ils célèbrent les fêtes des chrétiens à chaque occasion ?!

Une fois le nouvel an, une fois la saint-valentin et d'autres fois d'autres fêtes dans lesquelles il y'a une ressemblance aux mécréants !

Et chaque fois que tu te rends dans les commerces des musulmans, tu vois les marchandises qui te rappellent les fêtes chrétiennes et qui te rappellent la mécréance en Allâh !

Ensuite, ils disent vouloir la puissance et vouloir la victoire.

La vraie résistance est la résistance contre l'association à Allâh عز وجل sous toutes ses formes, la résistance contre les turpitudes et les désobéissances, la résistance contre la fornication et les perversités, répandues dans ces pays.

La résistance contre les boissons enivrantes et ceux qui les déclarent pures, la résistance contre l'insulte envers les compagnons et la religion, la résistance contre les croyances égarées et les factions déviantes.

Lorsque tu auras réalisé pleinement cette résistance, il sera compliqué pour l'ennemi de nous vaincre, en se préparant correctement et en instaurant le tawhid dans les âmes.

Mais si cette résistance est faible et que la mécréance se répand sous toutes ses formes, ainsi que les perversions, les turpitudes, les innovations, la fornication, les boissons enivrantes et que personne ne réprouve, c'est même comme si aucune résistance face à cela n'était requise, alors ceci facilite à l'ennemi de s'immiscer, de prendre le pouvoir, de changer les bienfaits en méfaits et la paix et la sécurité en troubles et en catastrophes.

La force et la puissance, serviteurs d'Allâh, ne peuvent se réaliser qu'en s'accrochant à la religion (traduction rapprochée) :

"ceux qui, si Nous leur donnons la puissance sur terre, accomplissent la Ṣalāt, acquittent la Zakāt, ordonnent le convenable et interdisent le blâmable. Cependant, l’issue finale de toute chose appartient à Allâh." (sourate Al-Hajj verste 41)

Et la puissance n'appartient qu'à celui qui aura obéit à Allâh (traduction rapprochée) :

"Ils disent : «Si nous retournons à Médine, le plus puissant en fera assurément sortir le plus humble». Or c’est à Allâh qu’est la puissance ainsi qu’à Son messager et aux croyants. Mais les hypocrites ne le savent pas." (sourate Al-Mounâfiqoun verset 8)

Ô Allâh, oriente nous vers ton obéissance, accorde nous sur ton agrément, aide nous à t'évoquer et à te remercier, ô Seigneur des Univers.

Khoutbah joum'ah : Athârou adh-dhounoubi wa l ma'aasi - آثار الذنوب والمعاصي
✅ Traduit et publié par par la page L'Islam c'est la Sounnah et la Sounnah c'est l'Islam

الخطبة الثانية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه
أما بعد

عباد الله إن ما نرى مما يحصل بالمسلمين إنما سببه هو الابتعاد عن الله وعن دينه وعن التمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم أخبر أن من ترك الدين يسلط الله عليه ذلّاً لا ينزعه عنه حتى يرجع إلى دينه , إن النصر الحقيقي لا يكون ألا بنصر الله ونصر الله هو طاعته واتباع أوامره واجتناب نواهيه وما يغضبه

ولينصرنَّ الله من ينصره إن الله لقوي عزيز

كيف يريد المسلمون النصر وهم بعيدون عن ربهم كيف يريدون النصر وهم في المعاصي والآثام غارقون كيف يريدون العزة وهم يطلبونها من غير الله ومن غير الطريقة التي أمرهم بها ربهم كيف يريدون العزة وهم يحتفلون بأعياد النصارى كل حين مرة برأس السنة ومرة بعيد الحب ومرة بأعياد أخرى فيها التشبه بالكفار وكلما ذهبت إلى أسواق المسلمين وجدت البضائع تذكرك بأعياد النصارى وتذكرك بالكفر بالله ثم بعد ذلك يريدون العزة ويريدون النصر إن المقاومة الحقيقية هي مقاومة الشرك بالله عز وجل بجميع صوره ومقاومة الفواحش والمعاصي مقاومة الزنا والفجور المنتشر في تلك البلاد مقاومة الخمر ومن يقدسها مقاومة سب الصحابة والدِّين مقاومة العقائد الضالة والفرق المنحرفة فإذا تحققت هذه المقاومة صعب على العدوِّ أن يهزمنا مع إعداد العدة وتهيئة النفوس بالتوحيد أما إذا ضعفت هذه المقاومة وانتشر الكفر بأنواعه والفجور والفواحش والبدع والزنا والخمر ولا نكير بل وكأنها لا تحتاج إلى مقاومة فهذا يسهل على العدو الدخول والتسلط وتغير النعمة إلا نقم وتغير الأمن والأمان إلى فتن وبلاء فالعزة والتمكين عباد الله لا تكون إلا بالتمسك بالدين

الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور

 والعزة لا تكون إلا لمن أطاع الله

ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون

اللهم أرشدنا لطاعتك ووفقنا لمرضاتك وأعنا على ذكرك وشكرك يا رب العلمين اللهم أعز دينك وأعلي كلمتك وانصر عبادك الموحدين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اغفر لنا ولوالدينا اللهم اغفر لنا ولوالدينا يا رب العلمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد

Cheikh Khâlid Ibn Dahwî Al-Dhafayrî - الشيخ خالد بن ضحوي الظفيري

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Est-il autorisé de consommer la viande des bêtes sacrifiées à l'occasion de la célébration de la naissance du prophète صلى الله عليه وسلم ?

Réponse :

Non, ceci est une innovation.

Ceci est une innovation et une fête innovée, et ce qui est sacrifié lors de fêtes innovées est illicite, et ce qui est préparé comme plats à cet effet est également illicite, car cela n'a été fait que pour revivifier l'innovation et la glorifier.

Il n'est donc pas autorisé de s'associer à eux dans cela, ni de consommer de leur nourriture ni des bêtes qu'ils sacrifient en ce jour, car c'est une façon de les encourager, de les aider et d'approuver cette œuvre innovée.

Traduit par Khadir Abou ‘AbdiLlah

✅ Publié par la chaîne Telegram على نهج السلف - @surlavoiedessalafs

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Cheikh, quel est le jugement de celui qui ne prie que la prière du vendredi ?

Cheikh :

Pourquoi prie-t-il uniquement la prière du vendredi ?!

Questionneur :

C'est une habitude.

Cheikh :

C’est une habitude, par conséquent cet homme n'a pas pour croyance que la prière est une adoration et c’est pour cela qu’il prie la prière du vendredi par habitude, il s'habille, s'embellit, se parfume et s’en va prier.

En ce qui me concerne, même si je vois qu'une personne n’est pas mécréante si elle n’a pas délaissé entièrement la prière, je doute tout de même de l’islam de cet homme, car il a pris uniquement la prière du vendredi comme une fête.

Il s'embellit et part vers les gens en étant parfumé et beau, donc je doute sur le fait que cet homme demeure encore sur l'islam.

Quant à l'avis de notre Cheikh ‘Abdel’Aziz ibn Baz cet homme est mécréant et son affaire est bouclée.

Traduit par Ahlsunnahtraduction - @Ahlsunnahtradu1

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

بسم الله الرحمن الرحيم و الصلاة و السلام على أشرف المرسلين

Les savants disent que ce mawlid an-nabawî (l'anniversaire prophétique) est une innovation (religieuse).

Que veulent-ils dire par «bid'a (innovation)» ?

Ils visent par cela que le Prophète صلى الله عليه وسلم  n'a pas recommandé que : «à ma mort faites pour moi cela (al-mawlid)».

Deuxièmement : Quelle est la preuve qu'il n'y a rien de cela (en islam) ?

Nous, par fausse prétention, nous aimons le Prophète صلى الله عليه وسلم plus que l'ont aimé les compagnons ?!

Plus que l'ont aimé ceux qui les ont connus et ceux venus après eux ?!

Jamais !

Il n'y a aucun parmi les compagnons رضي الله تعالى عنهم qui a fêté le mawlid (l'anniversaire) du Prophète صلى الله وعليه وسلم.

Ce mawlid débuta à la période des chiites, fatimides.

Ils l'ont fait 300 ou 400 ans après le Prophète صلى الله عليه وسلم.

Si la personne aime vraiment le Prophète صلى الله عليه وسلم il se doit de faire ce qu' il a ordonné et ne pas faire ce qu'il a interdit. 

Et il a interdit que nous fêtions les anniversaires de quiconque parmi les gens !

«L'anniversaire», à la base, provient des chrétiens,  pas de nous (Les musulmans) !

C'est eux qui ont «l'anniversaire».

Les musulmans, à la base, n'ont aucune fête d'anniversaire.

Celui qui aime d’un véritable amour le Prophète صلى الله عليه وسلم il le suit dans ses ordres, il s'habille comme lui, il met en pratique sa législation, il se comporte de ses comportements, il jeûne le lundi et le jeudi…

Comme cela !

Et ce n'est pas une fois dans l'année, qu' il se met à préparer à manger, il ramène des pétards, il allume des bougies et il dit : «Ceci prouve que j'aime le Prophète صلى الله عليه وسلم  !».

Au contraire !

Que tu fasse cela une seule fois dans l'année, prouve que tu ne l'aime pas véritablement.

Tu te souviens donc de lui une seul fois dans l'année, tu viens allumer des bougies et tu prépares la rechta (plat algérien) ou du couscous, une fois par an.

Si tu l’aimais vraiment, tu le prendrais comme exemple !

Et tu aurais médité : Comment se fait-il que les compagnons رضي الله عنهم ne l'ont pas fait (le mawlid) et nous, nous le faisons ?!

Comment se fait-il que les grand imams : L'imam Mâlik, l'imam Ash-shâfi'î, l'imam Ahmed et l'imam  Hanifa, aucun de ces grands savants n’a dit qu’il y avait le mawlid !

Et nous, par prétention (en faisant ce mawlid), nous l’aimons plus que ces gens-là,  plus que les savants, plus que les pieux prédécesseurs et plus que les compagnons.

Ce n’est pas vrai !

Il y autre chose, il dit (pour justifier cela) que tout le monde le fait.

Sauve ta propre personne du feu de l'enfer !

Ne regarde pas ce que font les gens mais regarde plutôt  ce que le Seigneur سبحانه وتعالى a dit et ce que le Messager صلى الله عليه وسلم a dit.

C’est ça qui doit être important pour toi !

Et si tu suis les gens, ils t’emmèneront au feux de l'enfer !

Le Seigneur سبحانه وتعالى a dit dans le Coran (traduction rapprochée du sens) :

"Si tu obéis à la majorité des terriens, ils t'égareront du sentier d'Allâh." (sourate Al-An'âm verset 116)

Donc si tu suis cette majorité parmi les gens ils t’égareront complètement du sentier et tu ne seras plus sur le sentier du Seigneur سبحانه وتعالى.

Que m'importe si les gens veulent aller en Enfer ?

Moi je ne les suis pas !

Et si, demain, tout le monde se décident à boire de l'alcool, je les suis ?

Et si, demain, tout le monde se décident de délaisser la prière, je les suis ?

Je ne les suis pas !

Moi je suis les savants !

Comme l'a dit le Seigneur سبحانه وتعالى (traduction rapprochée du sens) : 

"Demander donc au savants, si vous ne savez pas." (sourate Al-Anbiyâ verset 7)

Je ne suis pas les gens, je suis les savants, les prophètes, le Coran, la Sounnah.

Voilà ce dont j'ai besoin.

Moi je ne suis pas les gens.

Retranscrit par Oum Adam bint Abdallah

✅ Traduit par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Question :

Est-il permis à celui qui sacrifie de donner de la viande de son sacrifice à un mécréant ?

Et est-il permis à celui qui sacrifie de manger de sa bête au petit-déjeuner ?

Réponse :

Il est permis à la personne de donner de la viande de son sacrifice au mécréant en guise d’aumône, à condition que ce mécréant ne fasse pas partie de ceux qui tuent les musulmans.

Et s'il fait partie de ceux qui les tuent, l'on ne lui donnera alors rien, selon la parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :

«Allâh ne vous défend pas d’être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allâh aime les équitables [8].

Allâh vous défend seulement de prendre pour alliés ceux qui vous ont combattus pour la religion, chassés de vos demeures et ont aidé à votre expulsion. Et ceux qui les prennent pour alliés sont les injustes [9]» (Sourate al Moumtahana, v.8 et 9.)

Et que la personne consomme au petit-déjeuner de la viande de son sacrifice, alors c'est oui.

En effet, si la personne a accompli la prière du 3iid, a immolé sa bête et en a consommé avant de consommer autre chose, il n'y a alors pas de mal.

Plus encore, les savants voient même que cela est meilleur.

Majmou3 al fatâwâ, 25/133

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

‎س١٠٥: سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-: هل يجوز للمضحي أن يعطي الكافر من لحم أضحيته؟ وهل للمضحي أن يفطر من أضحيته؟

‎فأجاب بقوله: يجوز للإنسان أن يُعطي الكافر من لحم أضحيته صدقة بشرط: ألا يكون هذا الكافر ممن يقتلون المسلمين، فإن كان ممن يقتلونهم فلا يعطي شيئًا، لقوله تعالى:

لَا يَنْهَاكُمُ الله عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ الله يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٨) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ الله عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ

‎سورة الممتحنة ٨-٩

‎أما إفطار الإنسان من أضحيته فنعم إذا صلى الإنسان العيد وذبح أضحيته وأكل منها قبل أن يأكل من غيرها فلا بأس، بل إن العلماء يقولون: هذا أفضل

‎مجموع الفتاوى ج٢٥ ص١٣٣

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين