Est-il correct de dire que les chiites sont pire que les juifs pour les musulmans ?
Et est-ce que cela est en contradiction avec le Coran ?
Qu'Allah vous bénisse.
Réponse :
Wa 'aleykoumou as salam wa rahmatou Allahi wa barakatouh
Oui cette parole est correct puisque les musulmans connaissent les juifs et les chrétiens et ils connaissent leur danger à l'égard de la religion d'Allah et ils ne seront pas satisfaits des musulmans jusqu'à ce qu'il délaissent leur religion.
Par contre les musulmans ignorent l'extrémisme des chiites et des Rafidah et ils ignorent le danger de ces mécréants.
Ils appellent les gens à l'amour de ahlou-l-bayt (gens de la maison du Prophète), à leur victoire, et ils rusent sur cela.
C'est donc pour cela qu'ils sont plus dangereux pour les musulmans que les juifs et les chrétiens.
Et il n'y a rien en cela qui contredise le Livre d'Allah.
Et Allah est le plus savant
Le 30/06/2011
Traduit par Abou Haroun AbdelMalik
✅ Publié par nour-elislam.net
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
حياكم الله شيخنا
هل يصح قول الشيعة أخطر من اليهود على المسلمين؟ وهل هذا فيه تعارض مع نص القرآن الكريم؟
بارك الله فيكم
الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نعم يصح هذا القول فالمسلمون يعرفون اليهود والنصارى ويعرفون خطرهم على دين الله وأنهم لن يرضوا عن المسلمين حتى يردوهم عن دينهم ، ولكنهم يجهلون غلاة الشيعة والرافضة ويجهلون خطورة هؤلاء الكفرة ، وهؤلاء يدعون محبة آل البيت ونصرتهم ويلبسون على الناس بذلك فهم أخطر بكثير على الإسلام والمسلمين من اليهود والنصارى ، وليس في ذلك ما يخالف كتاب الله . والله أعلم
Qu'Allah soit bienfaisant envers vous! Je souhaiterais un conseil de son éminence.
Le questionneur dit: j'ai fréquenté le groupe des tablighs et je les ai écouté et pourtant, je n'ai pas trouvé chez eux ce que leur reprochent les savants comme quoi ils ont du shirk.
Au contraire, ils aiment les savants et les savants les aiment.
Néanmoins, ce sont leurs étudiants [c.a.d: les étudiants des savants] qui leur rapportent de fausses images.
Réponse :
Tu n'es pas véridique dans ce que tu rapportes ô mon enfant !
Au contraire, c'est un groupe égaré et je pense que tu n'es pas conscient de leur explication de la ilâha illa Allah; ils ne l'expliquent que par le Tawhid de la Seigneurie.
Et ils possèdent diverses actes d'associationnisme qui furent affirmés par ceux qui se sont assis avec eux durant de [nombreuses] années, qui les ont fréquenté et accompagné.
Le Tawaf est pratiqué autour de la tombe du fondateur Mohammed Ilyas Al-Kandahlawî au sein du Merkez Nidhâm en Inde et d'autres choses [encore]... BârakaAllah fîk
Sois tu as été dupé ou soit tu les défend dans le faux !
Prend donc garde !
Na'am.
✅ Publié par sounnah-publication.com
السؤال: يقول: أحسن الله إليكم, أرجو التَّوجيه من فضيلتكم, يقول السائل: أنا جالستُ جماعة التَّبليغ وسمعتُ منهم, فلم أجد ما يذكرونه عليهم من العلماء, أنَّهم عندهم شِرك, بل هم يحبُّون العلماء ويحبُّونهم, لكن طُلَّابهم هم
الجواب: لم تصدِق في هٰذا الخبر يا ولدي, بل هي جماعةٌ ضالَّة, وأَظنُّك غفلت عن شرحِهم لِـ لا إله إِلَّا الله, لا يشرحونه إِلَّا بتوحيدِ الربوبية, وعندهم شِركِيات متواترة ثبتت عن من كانَ جالسهم سنوات وعاشرهم ورافقَهُم, فهٰذا قبر المُؤسِّس محمد إلياس الكاندهلوي في مركز نظام في الهند يُطاف وأُمور أخرى بارك الله فيك, فأنتَ إِمَّا أَنَّه لُبِّس عليك, أو أَنَّك تُدافع عنهم بالباطل فاحذر. نعم.يوصلون لهم الصورة الخاطئة؟
Quel est le degré d’authenticité de la parole de certain :
"Qu’Allâh anoblisse son visage" (à l’égard de ’Alî) ?
Réponse du Comité des savants de l'Ifta :
Il n’y a aucun fondement dans cette formulation spécifique dédiée à ’Alî (radhiallâhu ’anhu), cela n’est certes qu’une exagération de la part des Chiites.
Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 3/100
copié de manhajulhaqq.com
Dire de Ali : "عليه سلام" ou "كرم الله وجهه"
إطلاق كلمة عليه السلام لغير الرسول صلى الله عليه وسلم
Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz :
أثناء اطلاعي على موضوعات كتاب: عقد الدرر في أخبار المنتظر، في بعض الروايات المنقولة عن علي بن أبي طالب أجدها على النحو التالي: عن علي بن أبي طالب عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يخرج رجل من أهل بيتي في تسع رايات ما حكم النطق بهذا اللفظ أعني عليه السلام، أو ما يشابهه لغير الرسول صلى الله عليه وسلم؟
لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فاضلة شيخ احسن الله إليكم فهل يجوز لي أن أقول كرم الله وجهه على علي بن أبي طالب . هو هذا الشرك؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ليس بشرك ولا يجوز قوله بارك الله فيكم شيخنا الفاضل حياكم الله
Question posée par notre frère Abdelmalik Abou Amatoullah Al-Younani du groupe Ad-dinou Al-Qayyim sur Whats app de Cheikh le 6 avril 2014
Question :
Pouvons-nous dire: 'Ali ibn abi Talib كرم الله وجهه (qu'Allah ennoblisse son visage) ?
Réponse de Cheikh al Fawzan :
Tu ne dois pas dire ceci particulièrement pour lui, c'est une caractéristique des chi'as.
Tu dis : رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée).
Comme pour ses frères parmi les muhajirins (émigrés de la Mecque) et les ansars (auxiliaires de Médine), qu'Allah les agrées.
Ne fais pas de distinction (parmi eux), ne dis pas: paix sur lui, spécialement pour lui ou ne dis pas : qu'Allah ennoblisse son visage spécialement pour lui, c'est une caractéristique des chi'as.
Et il n'y a pas meilleure expression que رَضِيَ اللهُ عَنْهُ (qu'Allah l'agrée).
رَّضِيَ ٱللَّهُ عَنۡہُمۡ وَرَضُواْ عَنۡهُ
"Allah les agrée et ils L'agréent" (sourate la preuve 98 verset 8)
Mausolé de Ahmad Raza Khan (1856-1921) fondateur du barelwi
Quelques exposition de leurs croyances, rituels, fitna et mensonges
-Introduction
Le Barelvi est une secte déviante, fondée par un Ahmad Raza Khan à Bareilly, Inde.
Son fondateur est né en 1856 et décédé en1921.
Niqa Ali Khan était le nom de son père et son grand-père s'appelait Raza Ali Khan (Résumé Ulama-e-Hind, vol. 1, p. 1).
Le Barelvi, Ahmad Raza Khan se faisait appeller Amman Miyan par sa mère alors que son père l'appellait Ahmad Miyan.
C'est son grand-père qui l'appelait Ahmad Raza (voir le livre : Al-Bareilawi, p. 25, par Naseem al-Bastawi).
Il aimait aucun de ces noms et se faisait appeler personnellement Abdal Mustafa (voir : Man huwa Ahmad Rida, par Shaja'at Ali al-Qadiri, p. 15).
La plupart préférait l’appeler : A'la Hadrat (son Altesse estimé) !
Ils prétendent être le seul vrai Ahl-e-Sunnat wal Jamaat (sunnite) dans l'ensemble du sous-continent indien et les représentants du Madhhab Hanafi dans la jurisprudence islamique (fiqh).
En réalité on ne pouvez pas manquer de voir l'opposé à plusieurs reprises.
Une démonstration complète vous montrera avec des citations directes et des exemples tirés de leurs propres œuvres et comment leur secte est en opposition directe avec le Madhhab qu'ils prétendent suivre.
-Le takfeer par Ahmad Raza Khan
L'auteur de Hayat Ala hadrat (p. 211) connu sous le nom : Zafar al-Din Bihari, a déclaré: "il avait le coeur dur et était insensible face à ses adversaires. Il ne se conformait pas à l'application de la charia" .
Le Barelvi était si sévère que même certains de ses disciples lui a laissé.
L'un d'eux était Muhammad Yasin, fondateur et gérant d'une Madrasa appelée Isha'at al-Ouloum.
Il se sépara de la Barelvi après un certain temps.
Le père de Yasin a été impliqué avec une Madrasa à Bareilly, en Inde, sous le nom de Misbah al-Tahdhib et il lui-même a coupé contact avec le Barelvisme en raison de leur insensibilité, insolence et déclarant les érudits musulmans comme des mécréants - on parle alors de takfir
(voir Hayat ala Hadrat, p. 211).
-Ahmad Raza Khan, l'être soit disant infaillible
Les adeptes de Ahmad Raza Khan lui ont attribués infaillible de toute erreur et ceci à l'image du prophète Mohammad Aleyhi Salat Wa Salam !
L'un d'entre eux a dit: " la plume d'Ahmad Raza Khan et sa langue étaient immunisées contre tout glissement (erreur involontaire), même d'un point..."
(Voir de Sharaf de Abdal Hakim, Yadi Ala Hadrat, p. 32).
Un autre fanatique Barelvi a dit : "le Barelvi prononce un mot de sa langue contraire à la charia. Allah les protégeant quand même de toute déchéance!!"
(Introduction à la Fatawa Ridwiyya, 2/5, par Mohammed Asghar).
Une autre personne du nom de Anwar Rida a dit dans son livre Majmuah maqalat al-Barelviya (p. 223): « depuis son enfance Ahmad Rida a été protégé de tout mal et erreur, et la suivi du droit chemin était enracinée dans sa nature!"
A la page 271, il a affirmé : « Allah protége son stylo et sa langue de l'erreur! »
Il est allé encore plus loin, p. 270, en disant: « Ala Hadrat (Ahmad Rida Khan, le Barelvi, était entre les mains d'alGhawth al-Azam (Abdal Qadir al-Jilani) comme un stylo dans la main des écrivains et al-Ghawth al-Azam était dans la main du Prophète Aleyhi Salat Wa salam comme un stylo dans la main de l'écrivain et le Prophète ne parle pas de sa propre passion en présence d'Allah. »
-Son manque de respect vers Allah
Il a réfuté les adeptes de la secte Deobandi en disant dans un langage absurde et incultes : "une femme est capable d'avoir commis la fornication. Selon l'avis de votre chef et professeur (déobandi), il est nécessaire que votre Dieu doit être capable d'avoir commis la fornication - sinon les prostituées des frères de la Deobandiya auraient rit de lui et dit: « Comment pouvez-vous prétendre être une divinité ? Vous n'êtes pas capable de faire ce que nous pouvons encore faire? » Cela implique naturellement que votre Dieu doit posséder une organe sexuel féminin - dans le cas contraire où seront les rapports sexuels? »
(Subhan al-Subbuh. P. 142).
-Un étrange observateur
Dans le livre Malfuzat of Ala Hazrat, vol 3, P.58, Ahmad Raza Khan dit : "J'ai vu de moi-même dans le village une fille qui avait 18 ou 20 ans et sa mère était faible mais elle n'avait toujours pas arrêté d'allaiter sa fille. Sa mère était faible, mais la fille a quand même forcée sa mère à se mettre à terre, elle s'est aggripée à la poitrine de sa mère malade pour pouvoir s'allaiter de son sein"
fin de citation.
Notez bien comment Ahmad Raza Khan Barelwi a pu voir entièrement la situation, il a pu voir la fille, la mère et les parties intimes de celle-ci sans aucune gêne, et il l'enseigne aux gens.
-Citation rapide des mensonges de Ahmad Raza Khan et ses adeptes Barelwis
Ahmad Raza Khan Barelvi dit dans son livre (Malfuzat) dans le volume 1 à la page 113 et 114 " que si les Saints (awliya) le désirent, ils peuvent être à 10 000 villes en une seul fois et ils peuvent accepter 10 000 invitations en même temps" Fin de citation.
Dans son malfuzat de Zarqani, Ahmad Raza Khan cite que les épouses du Prophète, après sa mort, sont présentées à lui dans sa tombe et il a passé la nuit avec elles. Ahmad Raza Khan dit, a propos de la vie actuelle du prophète aleyhi salat wa salam , qu'il mange, boit, prie dans sa tombe.
Il dit également que les femmes du prophète n'ont pas de période de 'iddah.
Voir la page qui suit :
Ahmad Raza Khan cite que le disciple (mureed) ne se sépare jamais de son maître (sheykh) même lorsque l'un des deux doit avoir un rapport sexuel avec sa femme.
Voir la page qui suit :
Dans le volume 1, page 31, Il dit que les Awliya ont la connaissance de l'invisible et de toute chose. Voir les mensonges sur le scan de la page suivante :
Le Mufti de Barelwis, qu'ils qualifient de Mufti - e-Azam Mohammad Akhtar Raza Khan Qadiri Azhari explique quelques égarement de leur fausse croyance.
La connection entre les Awliya (Saints) et Walayat (sainteté):
« une personne n'est pas un parfait Wali (Saint) jusqu'à ce qu'il développe la faculté de la vue « Rayon X » permettant à lui de voir réellement les parties génitales de la femelle dont l'utérus. »
(Najmur Rahman, p. 104-106)
"les Awliya (Saints) sont toujours aux côtés de leurs disciples(spirituellement) et sont toujours présent même lorsque leur disciple sont engagé dans un acte sexuel."
(Malfoozat-e-a ' la Hadrat, p. 56)
Mohammad Akhtar Raza Khan Qadiri Azhari a mentionné que Ala Hadrat a prouvé dans son ouvrage « Ad-Daulatul-Makkiyah », qu'Allah celui qu'il aime, la connaissance des cinq entités (eUloom-Khamsa) qui sont:
1. La connaissance de quand sera le jour du jugement,
2. Connaître ce que la femme porte dans son ventre (fille ou garçon),
3. Ce qu'un homme gagnera le lendemain
4. Quand et où on va mourir
5. Quand il va pleuvoir
Réfutation
-La définition de l’invisible ( al-ghayb)
L’invisible est tout ce qui est imperceptible à l’être humain comme événements du futur ou du passé.
Il s’agit également de ce que les gens ne voient pas.
Allah s’est approprié l’exclusivité de cette connaissance.
Allah le Très-haut dit :
« Nul de ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ne connaît l'Inconnaissable, à part Allah. » (Sourate 27 verset 65)
Donc, Allah le Très-haut est le Seul à connaître l’invisible.
Il peut cependant en dévoiler ce qu’Il veut à Ses messagers pour une sagesse et un intérêt (connu de lui). Allah le Très-haut dit :
« C'est Lui qui connaît le mystère. Il ne dévoile Son mystère à personne. Sauf à celui qu’Il agrée comme Messager » (Sourate 72 verset 26-27)
En d’autres termes, n’a connaissance d’une partie de l’invisible que celui qu’Allah a choisi pour porter Son message.
Il lui dévoile alors ce qu’Il veut de l’invisible.
Cela, car le messager est appelé à approuver l’authenticité de sa prophétie en accomplissant des miracles, dont le fait de donner des informations relatives à l’invisible qu’Allah le Très-haut dévoile.
Cela concerne le messager angélique ou humain et personne d’autre, le verset s’étant limité à eux.
Par conséquent, quiconque, en dehors de ceux dont Allah le Très-haut a fait exception parmi Ses messagers, prétend la connaissance de l’invisible, par quelque moyen que ce soit par une lecture dans la paume de la main ou dans une tasse ou par la divination, la pratique de la sorcellerie, l’astrologie et autres, est un menteur et un mécréant.
C’est le cas de certains charlatans et imposteurs qui donnent des informations à propos de l’endroit de choses perdues ou cachées, ou les causes de certaines maladies en disant : « telle personne t’a fait telle et telle chose. Ainsi, tu es devenu malade ».
Ces informations leur sont en réalité parvenues par l’intermédiaire des djinns et des démons.
Ils montrent aux gens qu’ils savent ces choses grâce aux pratiques citées ci-dessus, par ruse et tromperie.
Cheikh al-Islam ibn Taymiya (qu’Allah lui accorde sa miséricorde) dit :
« Le devin a un compagnon parmi les démons qui l’informe de nombreuses choses de l’invisible qu’il parvient à dérober en tendant l’oreille. De plus, ils mélangent le mensonge à la vérité. »
Jusqu’à ce qu’il dise : « Il en est parmi eux (les devins) à qui le diable apporte des fruits, des gâteaux et d’autres choses qui ne se trouvent pas dans cet endroit. D’autres parmi eux volent au moyen d’un djinn pour se rendre à la Mecque, à Jérusalem ou ailleurs ».
Qu'Allah vous rétribue en bien, le questionneur demande :
Un ami dit qu'il fait partie du groupe (chi'a) de Muhammad صلى الله عليه وسلم, et il dit : "Nous sommes tous des chi'as" et s'appuie pour preuve de connaître sa définition.
Je l'ai alors contredit en disant que les chi'as n'existaient pas à l'époque du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم.
Et celui qui veut s'affilier (à un groupe) s'affilie au madhab des salafs, quel est votre point de vue ?
Réponse :
"Chi'a" dans le Qur'an veut dire "les suivants" :
وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإٍبْرَاهِيمَ
(traduction rapprochée) :
"Du nombre de ses coreligionnaires, certes, fut Abraham" (sourate les rangs 37 verset 83)
C'est-à-dire parmi les partisans de Noé عليه السلام, c'est-à-dire parmi ceux qui le suive.
Chi'as dans le sens de (suivants), il n'y a pas de problème.
Quant au sens de chi'as dans la science du hadith des rafidhas, qui adorent ahl bayt (la famille du prophète صلى الله عليه وسلم), et leur spécifie des spécificités qui ne sont permises qu'à Allah سبحانه وتعالى alors ceci est nulle.
Et les coutumes d'aujourd'hui ont précisé ce que veut dire "chi'as" ; Les chi'as qualifiés en mal et non chi'as qualifiés en bien.
Et la coutume à ce sujet intervient (sur ce mauvais qualificatif), alors délaissez cette chose.
السؤال : أحسن الله إليكم، يقول السائل:أحد الزملاء يقول أنه من شيعة محمد عليه الصلاة والسلام ويقول: كلنا شيعة ويحتج بتعريف الشيعة لغةً، فأنكرت عليه بأن الشيعة لم يكونوا في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم، وأن من يرد الانتساب فلينتسب لمذهب السلف فما رأي فضيلتكم ؟
الجواب : الشيعة في القرآن بمعنى الأتباع (وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لإٍبْرَاهِيمَ)، يعني من شيعة نوح عليه السلام يعني من أتباعه، الشيعة بمعنى الأتباع لا بأس، أما الشيعة بالمصطلح الحديث حق الرافضة ويعبدون آل البيت ويخصونهم بخصائص لا تجوز إلا للرب سبحانه وتعالى فهذا باطل، والعرف الآن حدد ما المراد بالشيعة الشيعة المذمومون ليس بالشيعة الممدحون، والعرف له دخل في هذا، فيترك هذا الشيء، نعم
✅ Traduit et publié par minhaj sunna
«Il entra dans la ville à un moment d’inattention de ses habitants; il y trouva deux hommes qui se battaient, l’un était de ses partisans et l’autre de ses adversaires.
L’homme de son parti l’appela au secours contre son ennemi. Moïse lui donna un coup de poing qui l’acheva. - [Moïse] dit:
«Cela est l’œuvre du Diable. C’est vraiment un ennemi, un égareur évident».»
(sourate le récit verset 15)
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Quel est le jugement de l'islam concernant le soufisme ?
Réponse :
Le soufisme, il n'y a pas de soufisme dans l'islam, il s'agit d'une innovation.
Le soufisme est une innovation, il ne fait pas partie de l'islam.
Ainsi, il incombe à celui qui est tombé dans le soufisme de se repentir à Allah, l'Exalté, et de revenir à la sounna et à ce qu'étaient les pieux prédécesseurs, sur la droiture et la fermeté dans la religion d'Allah, et à l'imitation du Messager صلى الله عليه وسلم et au suivi des successeurs bien guidés.
C'est celle-là la méthodologie saine.
Le Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم a dit :
"Cette communauté se divisera en soixante-treize fractions, toutes iront en enfer à l’exception d’une seule.
Ils dirent [les compagnons] : "Qui sont-ils O Messager d’Allâh ?"
Il dit : "Ce sur quoi nous sommes mes compagnons et moi-même aujourd’hui". "
Il n'y a donc pas de sécurité et de sûreté, sauf en suivant le minhaj du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم et de ses compagnons.
Et le soufisme ne fait pas partie du minhaj du Messager صلى الله عليه وسلم, et il ne fait pas partie du minhaj de ses compagnons, et il ne fait pas partie du minhaj des générations vertueuses, c'est plutôt quelque chose nouvellement inventée dans l'islam.
Et il (le soufisme) contient un grand nombre d'égarments ; Parmi certains de ces égarements, il y a le culte des tombes et le shirk à Allah, l'Exalté et la croyance au mort.
Ainsi le soufisme contient également le polythéisme.
Na'am.
✅ Publié par 3ilmchar3i.net
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
La règle d'or des ikhwans :"On va collaborer ensemble sur les choses sur lesquelles on est d'accord et on va s'excuser sur les choses qui nous divisent".
...Même si c'est des questions de bases dans la religion !?
Le Tawhid ça nous divise ? On n’en parle pas.
La Aquidah ça nous divise ? On n’en parle pas.
Le manhaj ça nous divise ? On n’en parle pas.
Qu'est ce qui nous unis ?... Les bons comportements, les belles valeurs...
Ca ça nous unis avec tous les religions du monde !
Les Bouddhistes, les indous, les krichna, les adorateurs des rats, des vaches, des singes et des images, les adorateurs de la croix, les adorateurs des tombes, les adorateurs de rien, ceux qui adorent rien, qui croient à rien et tout ce qui sont sur autre que l'islam...
Ca nous réunit avec tout le monde parce que tout le monde appellent à avoir un bon comportement et à être honnête et ne pas tuer, et ne pas mentir.
Ça c'est des valeurs universelles, ils disent.
Et nous donc on doit s'unir sur ça.
Et le Tawhid et la Sunna et la Aquidah et les fondements de l'islam ça nous divise donc il faut laisser ça de côté il ne faut pas en parler.
Concentrons-nous sur les valeurs universelles !?
Imaginez si le prophète Mohammad (sallalahou 3alayhi wa sallam) à son époque était venu voir Quraich et leur a dit : "On va collaborer ensemble sur les choses sur lesquelles on est d'accord et on va s'excuser sur les choses sur lesquelles on est en désaccord".
On est en désaccord sur les idoles ? On va s'excuser là-dessus !
On est en désaccord sur l'adoration ? On va s'excuser là-dessus !
On est en accord sur des aspect comme les valeurs universelles, on va s'unir la dessus !
Il n’y aurait pas eu de da'wa et Quraich.
Il n’y aurait pas eu de problème avec le prophète Mohammad (sallalahou 3alayhi wa sallam)
Ils auraient dit d'accord continu tu peux faire ce que tu veux !
On va pas t'empêcher du moment que tu nous laisse nos idoles, que tu critique pas nos idoles et que tu n'appelles pas au tawhid, on a pas de problème avec toi.
C'est le contraire de la da'wa des prophètes !
Extrait de la conférénce : "La clarté du manhaj et son effet sur la da'wah"
Qu'Allah soit Bienfaisant envers vous, honorable Wâlid !
Nous avons vu précédemment que Nouh (Paix et Salut d'Allah sur Lui) a appeler son peuple au Tawhîd durant 950 ans.
Cependant, il en est parmi nous qui disent : "n’insistez pas sur le Tawhîd et ne divisez pas les musulmans" et que la base chez les musulmans est le Tawhîd !
Quelle est la réponse face à cette ambiguïté ?
Réponse :
[Cette parole] est en contradiction avec la Da'wah des Messagers (Paix et Salut d'Allah sur eux). Les Messagers ont appelé au Tawhîd, ils ont incité [les gens] à lui et ils ont commencé par lui.
Quant à celui-là, il entrave la da'wah au Tawhîd.
C'est la méthodologie des hyzbiîns (sectaires) ; Ceux qui donnent de l'importance aux méthodologies propres à leurs groupes et à leurs sectes et qui ne donnent pas d'importance au Tawhîd et à la 'Aquidah.
C'est une voie déviante qui est en contradiction avec la voie des Messagers (Paix et Salut d'Allah sur Eux), des gens de science et des pieux prédécesseurs.
On ne doit pas prêter attention à [cette parole].
Cette personne n'est pas excusée pour [cette parole], plutôt, [cette parole] doit être condamnée et réfutée.
Les gens ont besoin de cours sur le Tawhîd, ils ont besoin d'étudier le Tawhîd car l'erreur, l’ignorance et de nombreuses choses peuvent survenir.
Et si on délaisse l'étude du Tawhîd, les innovations, les actes d’idolâtrie et les superstitions se répandront auprès des gens.
Na'am...
✅ Publié par sounnah-publication.com
Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan -الشيخ صالح بن فوزان الفوزان
Nous Le louons, nous implorons Son secours, nous Lui demandons pardon et nous cherchons refuge auprès d’Allah contre les maux de nos âmes et nos mauvaises actions.
Quiconque Allah guide, personne ne pourra l’égarer et quiconque Il égare, personne ne pourra le guider.
J’atteste qu’il n’y a de divinité si ce n’est Allah, Seul et sans associer et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager.
Ceci dit :
Voici une série de conférences introduite par ce premier audio qui a pour titre : "la Qotbiyah est là, prends-y garde", que signifie t-il, pourquoi ce titre ?
La Qotbiyah, ainsi nommée par de nombreux savants contemporains, désigne la méthodologie idéologique et pratique mise en place par les suiveurs de Sayyid Qotb et par tous ceux qui, plus généralement, se sont inspirés de lui et ont fondé leur méthodologie prédicatrice sur le “fikr” de ce littéraire arabe.
De longue démonstration scientifique ont été mise en avant par les savants de la sunnah pour projeter la lumière sur les défaillances de cette méthodologie innovée.
Parmi ces savants, le noble Sheikh Rabi` Ibn Hadi Al-Madkahli, auteur de nombreux ouvrages traitant de ce sujet et souvent salués par les grands de la science (1).
Ce titre a été choisi car il est d‘actualité dans la da`wah francophone : des nouvelles têtes sont apparues, des imams et des “pseudo-mouftis” autoproclamés venant de nulle part, ayant pour objectif d’occuper la plus grande superficie du terrain de la prédication.
Ils s’unifient autour de leur da'wah commune basée sur une méthode calquée sur celle des qotbiyines et ikhawniyines (2) arabes, ne faisant que la retransposer dans leur langage.
Beaucoup de musulmans sont trompés par leurs apparences, ils pensent qu’ils sont attachés à la voie des Salafs et que leurs références sont les savants Salafis (3).
Ils se défendent de n’avoir aucune relation avec la qotbiyah et la ikhwaniyah, argumentant qu’il ne se référent point à Sayyid Qotb.
Mais dans leur ignorance, ils n'ont peut-être pas compris que leurs modèles (parmi les prêcheurs arabes) sur qui ils calquent leur da'wah, ont été imbibés de ce « fikr ».
Dans cet audio, il est exposé les deux points principaux suivants :
-Sortir les paroles des savants de leur contexte sur une question religieuse et ne pas les comprendre dans leur ensemble, est une méthode corrompue (en appui, trois textes de Sheikh Al-islam Ibn Taymiyah) ici on comprendra comment la campagne virulente (intitulée « mise en garde d'une nouvelle mode ») de Rachid Abu Houdheyfa contre les savants salafiyines (à l’instar de Sheikh Al-Albani, de Sheikh Ibn Baz etc..) et ceux qui les suivent a été menée autour de la question de l’appellation « Salafi » et de la question des « roudoud » (réfutations).
-Faire apparaitre des règles utilisées par ces prédicateurs afin de démontrer la base de leur manhaj.
Dans le deuxième et troisième audio : traduction et explication de la réfutation du savant cheikh Wassiyouallah Abbass sur le prêcheur Bashir ibn Hassan a-tunissi. Les points suivants sont développés
-son dénigrement et les mensonges proférés contre les savants de la sunnah comme sheikh Rabi`, sheikh Nadjmi, sheik Zayd al-madkhali. Démonstration de la fausseté de son appellation « madkhaliste ».
-Ses éloges des gens de l`innovation et leur défense inconditionnelle comme Youssouf al-Qardhaoui.
-le dévoilement clair de son réel manhaj à travers ses propres paroles et de son appréhension de la situation religieuse tunisienne.
-lumière faite sur sa description des groupes religieux et les bases de son relationnel avec eux.
-conseil et mise en garde de sheikh wassiyouallah.
[1] : Sheikh al-Othaimine, qu'Allah lui fasse miséricorde, recommandait durant ses assises de revenir aux livres de Sheikh Rabi’ lorsqu’on le questionnait a propos du « fikr» de Sayyid Qotb.
[2] : Lorsque l’on dit « ikhwaniya » (en référence aux frères musulmans), cette appellation n’a rien d’étrange car Sayyid Qotb était lui-même l’un d’eux, par conséquent la relation est clair : la Qotbiyah est née dans les entrailles de la ikhwaniya.
[3] : Ici on peut apercevoir l'un d'eux interviewant l'une des têtes des frères musulmans en Europe
Rien d'étonnant de voir qu'il revienne à lui vu qu`il a pris comme référence pour connaitre la position à adopter concernant une grande question que fut « les révolutions arabes »
/image%2F1400209%2F20260530%2Fob_efe36e_6d13319d-8298-4338-8c2c-b43c69fb05b7.png)
/image%2F1400209%2F20211026%2Fob_b69294_les-chiites-sont-pires-que-les-juifs-e.jpg)
/image%2F1400209%2F20211025%2Fob_2f4655_le-groupe-des-tablighs.jpg)
/image%2F1400209%2F20211026%2Fob_ed22a7_cid-image001-gif-01cb8fab.gif)
/image%2F1400209%2F20211026%2Fob_112baa_28-015.gif)
/image%2F1400209%2F20211026%2Fob_4ba21f_le-soufisme-ne-fait-pas-partie-de-l-is.gif)
/image%2F1400209%2F20211026%2Fob_67d6a7_jama-at-tabligh.jpg)
/image%2F1400209%2F20211026%2Fob_5d25b6_an-nousayriyya-est-une-secte-egaree.jpg)
