mariage - divorce - الزواج و الطلاق - La science légiférée

Le mariage est-il obligatoire ?

Publié le 22 mai 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Le mariage est obligatoire ou surérogatoire ?

Réponse :

Le mariage est un acte surérogatoire demandé pour celui qui en a la capacité, d'après la parole du prophète (que la prière et la paix soient sur lui) :

« Ô jeunes gens, quiconque peut constituer une famille, qu'il se marie.

Car c'est ce qu'il y a de plus efficace pour pouvoir baisser le regard et préserver la chasteté.

Quant à celui qui ne peut pas, qu'il jeûne, car le jeûne diminue l'appétit sexuel ».

Par contre, pour certains, c'est obligatoire, comme pour celui qui a les provisions du mariage et qui craint pour sa personne de tomber dans l'abomination (l'adultère).

Et c'est d'Allâh que vient le succès, que la prière d'Allâh soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut.

Page 7, tome 18, fatwa numéro : 9624

✅ Publié par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

A qui revient le logement en cas de divorce ? (audio-vidéo)

Publié le 19 mai 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Lors d'un divorce définitif, est-ce que la femme est ses enfants quittent le logement ou bien est-ce le mari qui doit le quitter, en sachant que le logement n'appartient à aucun des deux ?

Réponse de Cheikh Zayd Al Madkhali :

Si le logement n'appartient à aucun des deux, alors le plus faible est prioritaire dessus, la femme est prioritaire dessus si le logement n'appartient pas à l'homme.

Donc, la femme est faible, elle est donc prioritaire dessus.

Et l'homme doit se montrer généreux envers elle, lui qui est le musulman à qui Allah a fait don généreusement de l'Islam.

C'est pour cela que l'on voit que le Coran a ordonné d'offrir un cadeau après s'être séparé de la femme, il a ordonné de leur offrir un cadeau :

عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدْرُهُ

-traduction relative et approchée-

« l'homme aisé selon sa capacité, l'indigent selon sa capacité » (Sourate 2 verset 236)

Et il a ordonné la bienséance :

وَلاَ تَنسَوُاْ الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ

-traduction relative et approchée-

« Et n'oubliez pas votre faveur mutuelle. »(Sourate 2 verset 237)

Il doit donc se montrer bienfaisant envers elle, en la laissant dans le logement, et chercher un autre logement.

Quant aux enfants, ils reviennent à ce qui leur est le plus bénéfique, que ce soit chez lui ou chez elle.

Il faut regarder ce qui leur est le plus bénéfique.

Un de ses élèves intervient et demande :

Comment cela doit se passer dans le cas où le mari paie le loyer de leur logement ?

Réponse :

Si c'est lui qui paie le loyer et qu'ils se sont séparés pour la troisième fois, il ne lui est ni obligatoire de la loger ni de dépenser de l'argent pour elle. Il lui est plutôt obligatoire de loger ses enfants et de dépenser pour eux.

Donc, il dépense pour eux et il verse aussi pour elle des honoraires pour la garde des enfants.

Par contre, si le gouvernement leur donne gratuitement un logement sans qu'ils n'aient à payer de loyer, et qu'ils se sont séparés, alors, étant donné que la femme est faible, elle est plus en droit de rester dans le logement.

Et Allah est Le plus Savant.

jeudi 27 avril 2006 lors de ses cours journaliers sur paltalk

Question :

Lors d'un divorce définitif, est-ce que la femme est ses enfants quittent le logement ou bien est-ce le mari qui doit le quitter, en sachant que le logement n'appartient à aucun des deux ?

Réponse de Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Nadjmi :

En ce qui concerne le logement, il est obligatoire au mari divorcé d'en louer un pour ses enfants tant que leur mère est en période de viduité et tant qu'elle ne s'est pas remariée.

Si elle se remarie, alors c'est son droit (le mari) de les récupérer.

10 avril 2006 lors de ses cours sur paltalk.

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي
Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Le port d’une alliance

Publié le 3 mai 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Est-ce que le fait de mettre une alliance au doigt constitue une innovation même si celle-ci est en argent et qu’elle n’est portée qu’une fois mariée ?

Réponse :

Je pense que le moins que l’on puisse dire concernant l’alliance est qu’elle n’est pas recommandée, car cette coutume vient des non-musulmans.

Et dans tous les cas, le musulman ne doit pas s’abaisser au degré d’imiter les autres dans ces choses-là.

Si en plus, on porte cette bague en pensant qu’elle a une influence sur la liaison entre les deux époux, alors ceci est pire, car en réalité, elle n’a aucun effet.

D’ailleurs, il y a des personnes qui portent des alliances dans l’espoir d’avoir une bonne relation avec leurs femmes, mais qui vivent dans les conflits et les disputes, contrairement à de nombreuses personnes qui ne la portent pas et dont les relations avec leurs épouses sont pourtant bonnes.

Kitâb ud-Dacwa (5), vol. 2, page 87.

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

La masturbation en islam

Publié le 26 avril 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Qu'en est-il de la masturbation ?

Réponse :

Pour ce qui est de la masturbation, la base sur la question est l'interdiction selon l'avis majoritaire des savants.

Et celui qui l'applique est blâmé.

Mais ce n'est pas à l'exemple de la fornication.

Wa Allahu A'Lâm.

Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/145

Question :

Est-ce que la masturbation est interdite ou pas ?

Réponse :

La masturbation faite avec la main est interdite selon l'avis majoritaire des savants.

Et cela est le dire le plus authentique des deux paroles dans le dogme d'Ahmad.

De la même sorte, celui qui s'adonne à cette pratique sera blâmé.

Et selon un autre dire, [la masturbation] est blâmable, mais pas interdite.

Mais beaucoup parmi eux [les savants] ne la tolèrent pas de crainte de la dépendance et de rien d'autre.

Un groupe des anciens et de ceux qui les ont suivis le permettent en cas de nécessité.

À l'exemple de celui qui craint de tomber dans la fornication et qui n'a pas d'autre moyen que de s'adonner à la masturbation.

Ou encore à l'exemple de celui qui, s'il ne s'y donne pas, craint de tomber malade.

Et cela est le dire d'Ahmad et d'autres que lui.

Et sans la présence d'une nécessité, je ne connais pas un avis qui permette de s'y adonner.

Wa Allahu A'Lâm.

Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/145-146

Question :

Voici le cas d'un homme que son corps excite.

Il se masturbe alors avec sa main, et à certains moments, colle ses cuisses contre son sexe.

Il sait que le moyen d'interrompre ceci [cette envie], est le fait de jeûner, mais cela lui est trop difficile.

Réponse :

Pour ce qui descend involontairement comme liquide, il n'a pas de péché pour cela.

Mais il lui incombe tout de même de faire ses grandes ablutions à cause de l'éjaculation.

Quant au fait d'éjaculer volontairement en se masturbant, cela est interdit selon l'avis majoritaire des savants, et c'est un des deux avis rapportés d'Ahmad, bien plus, le plus évident des deux.

Et dans un autre avis rapporté de lui, ceci est blâmable.

Mais s'il se trouve dans la nécessité de le faire, comme par exemple le fait qu'il craigne de tomber dans la fornication s'il ne se masturbe pas ou de tomber malade, il y a sur cela deux dires bien connus de la part des savants.

Un groupe parmi les anciens et contemporains l'ont permis dans cette situation, et d'autres l'ont interdit.

Wa Allâhu A'Lam.

Madjmu' al-Fatâwa de Ibn Taymiyyah, 34/146

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

L'importance du mariage et ses principes (vidéo)

Publié le 24 avril 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Saalih Ibn Mohamed Ali Taalib - الشيخ صالح بن محمد آل طالب

Le témoin au mariage ne prie pas

Publié le 22 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Il a été demandé à SHeikh Sâlih al-Fawzân (qu'Allâh le préserve) :

L'avis concernant une personne qui souhaitait se marier et qui, lors de la rédaction du contrat de mariage avait deux témoins, mais dont l'un d'eux ne priait pas.

Quel est le jugement concernant leur contrat de mariage ?

SHeikh a répondu que :

Le contrat de mariage n'est pas valable.

Car si l'un des deux témoins ne prie pas, son témoignage n'est pas valable.

Le Prophète (sallallahu 'alayhi wa sallam) a dit :

« Pas de mariage si ce n'est en présence du tuteur et deux témoins droit ».

Ainsi, la droiture est une condition pour le témoin, et s'il ne prie pas, il n'est donc pas droit (intègre) et n'est pas musulman.

Ainsi, son témoignage n'est pas valable.

Tiré du site alfawzan.ws

copié de manhajulhaqq.com

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Enceinte après avoir forniqué

Publié le 20 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

On a aussi demandé à shaikh Al-Albani :

Une femme est enceinte après avoir forniqué, et l'homme avec qui elle a fait cela veut l'épouser, doivent-ils attendre qu'elle accouche ?

Réponse :

Oui mais c'est un péché.

Ils doivent se repentir à Allah de ce qu'ils ont fait, et après cela ils peuvent se marier (après l'accouchement).

(silsila al-huda wa nur, cassette 28)

Le shaikh précise bien à d'autres moments (silsila al-huda wa nur, cassette 523) que le mariage n'est possible que si les deux personnes se sont repenties sincèrement à Allah de leur péché et qu'elles n'ont pas fait cela uniquement pour cacher leurs péchés.

Et celui qui fait cela, c'est encore plus grave que la fornication.

copié de salafs.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Quelles questions pouvons-nous poser lors de la mouqabala ?

Publié le 18 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

● Les questions que l'on peut poser en général

Quel genre de personnes fréquente-t-il/elle ?

Comment est-il/elle par rapport à sa Salat du Fajr ?

Où il/elle a étudié ?

Qui sont ses relations ?

Depuis combien de temps est-il/elle dans le Din ?

Le Cheikh a dit que, tout le monde a une histoire, et ce n'est pas l'affaire d'un ou deux ans dans le Din, mais la personne doit étudier la vie de l'autre, comment elle était, ce qu'il a fait, et même s'il est tombé dans le péché et s'il s'est repenti - cela doit être étudié.

Cette affaire est importante, un mois d'effort et de recherches n'est pas comparable à toute une vie. Il convient au wali d'être sûr de tout cela.

Cela s'applique aussi bien à l'homme que la femme.

● La 2ᵉ condition : que la personne doit faire al Istikharah, les deux doivent l'accomplir (...)

N'avez-vous pas entendu que celui qui a la taqwa d'Allah alors Allah lui donnera une issue et il le pourvoira là où il ne s'imaginera pas.

Donc le Rizq (subsistance) provenant de la Taqwa est une bonne chose.

L'homme et la femme doivent invoquer Allah.

Si c'est un bien, alors Allah leur facilitera. C'est ce qui permet au mariage d'être réussi.

● Pour la 3ᵉ condition : Les deux côtés doivent faire participer leur parents

La personne doit consulter ses parents.

C'est leur droit.

Allah a ordonné cela, car ils vont éduquer pendant plusieurs années.

Le Coran ordonne d'être bon envers les parents.

Donc le fait de vouloir connaître leur opinion et de les consulter fait partie de l'Ihsan, donc essaie de les satisfaire afin que la baraka descende sur ce mariage et descende sur cette affaire.

Quant à celui qui désobéira à ses parents et veut cette femme - alors ce n'est pas bénéfique - n'oublie pas al-birr envers les parents et l'ihsan.

Les du'a des parents sont importantes. (...)

✅ Publié par salafipublications.com

Cheikh Muhammad Al Anjari - الشيخ محمد العنجري

Mariage sans la permission des parents

Publié le 11 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Une sœur de France demande : un frère s'est présenté afin de me demander en mariage, et mon père a accepté.

Mais quelques jours après, il a dit qu'il n'acceptera pas ce frère car il est pratiquant, qu'il m'emmènera loin de lui et pour d'autres raisons de ce genre.

Sachant que mon père ne prie pas, ma question est la suivante : dans le cas où mon père refuse que je me marie, puis-je me marier sans sa permission ?

Est-il mon tuteur légal ?

Réponse :

Il ne lui appartient pas de se marier sans tuteur, en vertu du hadith :

"La femme ne peut marier une femme, et la femme ne peut se marier d'elle-même",

et

"La femme ne peut se marier d'elle-même. C'est plutôt la fornicatrice qui se marie d'elle-même."

La présence d'un tuteur est obligatoire.

Si son père ne prie pas...

Où est-elle ?

En France ?

L'élève :

Oui, en France.

Réponse :

Elle doit alors soumettre son cas à un centre islamique.

Elle doit s'orienter vers un centre islamique, et c'est ce centre islamique qui fera office de juge dans ce cas.

Il devra évaluer la situation et prendre la décision correspondante.

Mais s'il ne prie pas, alors son tutorat doit lui être enlevé par décision du centre islamique.

Son tuteur sera alors un frère.

S'il y a un frère musulman, c'est lui qui endossera le rôle de tuteur pour son mariage.

Mais s'il n'y a personne, c'est au centre islamique d'évaluer cette situation.

Quant au fait que la femme se marie d'elle-même, cela n'est pas permis, c'est à rejeter (mounkar) et ceci est de la fornication.

La femme ne peut pas se marier d'elle-même, non, la femme ne peut se marier d'elle-même !

Comme cela est mentionné dans le hadith dans lequel le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"La femme ne peut marier une femme, et la femme ne peut se marier d'elle-même. C'est plutôt la fornicatrice qui se marie d'elle-même".

Et il a dit صلى الله عليه وسلم :

"Point de mariage, si ce n'est en présence d'un tuteur et de deux témoins justes."

Nous la mettons en garde contre cela, le fait qu'elle se marie d'elle-même est à rejeter.

Il faut plutôt soumettre son cas à un centre islamique, qui évaluera sa situation, celle de son père et celle de celui qui sera son tuteur.

Dimanche 7 du mois de Rabi' Ath-Thani 1426, qui correspond au 15 Mai 2005

Traduit par les frères de Soual jawab

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Les relations avant le mariage

Publié le 7 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Quelle est le point de vue de l'islam concernant les relations prémaritales ?

Réponse :

Si le questionneur veut dire par là "avant le mariage", et ce, avant la consommation du mariage mais après le contrat, alors il n'y a aucun mal dans de telles relations puisqu'elle est son épouse en vertu du contrat, même s'ils n'ont pas convenablement consommé le mariage.

Cependant, si ces relations se déroulent avant le mariage, comme pendant la période d'engagement ou autre, alors de tels contacts sont interdits et non permis.

Il n'est pas permis à un homme d'apprécier la compagnie d'une femme qui lui est étrangère, que ce soit par le discours, le regard ou en compagnie privée. Ceci est confirmé par les dires du prophète صلى الله عليه وسلم :

« Un homme ne peut pas être seul avec une femme, excepté en présence de l'un de ses mahram. Et les femmes ne peuvent pas voyager excepté avec un mahram »

Rapporté par Muslim. Quelque chose de similaire par Bukhari.

En somme, si ce contact vient après le contrat, il n'y a aucun mal en cela. S'il vient avant la cérémonie de mariage, même s'il survient après la proposition et l'acceptation (du mariage), alors cela n'est pas permis. Un tel comportement est interdit puisque la femme ne lui est liée en aucune manière jusqu'à signature du contrat de mariage.

Islamic Fatawa Regarding Women - Darussalam Pg. 195-196

Traduit par le frère Nourdine

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Une sœur est têtue et récalcitrante avec son mari

Publié le 7 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Une sœur dit qu'elle est têtue, récalcitrante avec son mari, elle a beaucoup essayé de se débarrasser de ce péché, mais en vain.

Que lui conseillez-vous, ô Cheikh ?

Réponse :

Elle doit craindre Allâh تعالى, et doit combattre afin d'obéir à son mari dans le bien, et doit toujours se rappeler que l'obéissance envers le mari lui est obligatoire.

En s'entêtant, elle commet un péché et encourt la colère d'Allâh, elle est dans l'obligation de se réprimander, car l'âme en général n'ordonne que le mal sauf celle qu'Allâh a épargnée.

Alors, elle doit se remettre en cause et s'autoréprimander, tout en pensant à sa présentation devant Allâh le jour du jugement dernier et qu'elle sera questionnée sur son obéissance et sa désobéissance, alors si elle se remémore en permanence cela, Allâh va l'aider à se débarrasser de ce comportement, par contre si elle choisit de suivre ses caprices et d'imiter les femmes perverses qui ne donnent pas d'importance aux ordres d'Allâh, alors elle perdra et gâchera sa vie présente ainsi que sa vie éternelle.

L'idéal, c'est qu'elle prenne exemple sur les femmes vertueuses de nos salafs qui étaient sur le bon chemin, comme les femmes du Prophète عليه صلاة وسلام et les pieuses croyantes, elle se doit de suivre l'exemple des gens de bien et non les gens du mal.

Elle doit penser à la grandeur d'Allâh et le craindre, obéir à son mari dans le bien.

Samahat Shaykh

✅ Publié par al-bayan.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

L'utilisation de jouets érotiques

Publié le 1 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Les époux peuvent-ils utiliser des jouets érotiques (comme un faux pénis par exemple) ?

Réponse :

La femme n’a pas besoin de cela alors qu’elle a son mari...

Il n’est pas permis d’avoir un rapport sexuel en dehors de ce qui a été permis par la Législation.

S’il n’est permis à aucun des époux d’atteindre l’orgasme seul, comment ces choses pourraient-elles être permises ?

Le principe qui doit être appliqué est celui mentionné dans le verset suivant (traduction rapprochée) :

« Ceux qui préservent leur sexe, sauf avec leurs épouses ou ce que leur main possède, et en ce cas ils ne sont pas blâmables. Et ceux qui cherchent au-delà de cela sont les transgresseurs. »

Fatwa trouvée sur bakkah.net

✅ Publié par salafs.com

Cheikh WassiouLlah ibn Mohamed 'Abbas - الشيخ وصي الله بن محمد عباس

Une femme dont le mari ne prie pas, doit-elle se séparer de lui ?

Publié le 1 mars 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Une femme dont le mari ne prie jamais, ni en groupe ni individuellement, son mariage est frappé de dissolution, elle n'est plus sa femme et il n'a plus le droit de jouir d'elle, elle est désormais étrangère pour lui.

Elle doit dans ce cas partir chez ses parents et essayer dans la mesure du possible de se débarrasser de cet homme qui a rejeté la foi après avoir été musulman-qu'Allah nous préserve de cela.

Sur ce, je dis, et j'espère que les femmes m'écoutent, que toute femme dont le mari ne prie pas n'est pas autorisée à rester avec lui, fut-ce le temps d'un clin d'œil, même si elle a des enfants de lui, dans ce cas c'est elle qui a le droit de garde, car le mécréant n'a pas de droit à la garde d'un musulman, mais si Allah guide son mari et qu'il retourne à l'Islam et prie, elle revient à lui tant qu'elle est dans son délai de retraite de continence.

Si ce délai expire avant qu'il ne revienne à la prière, la décision ne regarde qu'elle. [1]

[1] Note du traducteur :

Il faut cependant souligner que le shaykh al'Uthaymin -qu'Allah lui soit miséricordieux- a émis cette fatwa dans un pays qui pratique le rite Hanbalite qui excommunie -yukaffiru- celui qui ne prie pas, pays où les juges jugent avec la loi islamique et la rendent exécutoire, et pays où personne n'est censé ignorer que l'abandon de la prière est une mécréance majeure en raison du grand nombre de savants et de prédicateurs qui ne cessent de leur enseigner cela.

Or, dans un pays européen, il n'appartient pas à des individus ou à des groupuscules, souvent excités par le zèle religieux, n'ayant que des connaissances sommaires, voire pas de connaissance, sur les règle restrictives de l'excommunication -dawabit at-takfir-, de juger de la dissolution du mariage d'un couple et de briser un foyer, sous prétexte que l'un des conjoints ne prie pas, pour de nombreuses raison, notamment le fait que cette fatwa est générale, la prononcer comme une sentence et la rende exécutoire dans une affaire particulière, est une mission qui revient au juge islamique affaire particulière, est une mission qui revient au juge islamique (Al-qadi as-shar'i) ou une toute autorité compétente.

Généralement, les actes de mariage, au sein de la communauté musulmane en Europe, à majorité maghrébine Malékite, sont conclu par des imâms eux-mêmes Malékites, qui voient que les deux professions de foi -shahâdatayn- dites par les deux conjoints suffisent pour juger qu'ils sont musulmans, ce qui fait que l'acte de mariage est valable et restera toujours valable, car la question de la mécréance de celui qui ne prie pas, est l'objet d'un différend -khilâf- entre les savants anciens et contemporains.

D'autres raisons peuvent être invoquées mais il n'y a pas lieu de les développer dans un tel document, Allah Est plus Savant.

Tiré du livre questions fréquemment posées par les femmes

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

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