203 articles avec mort et funerailles - الموت والجنازة

Il convient à l'individu de se rappeler sa situation, ainsi que sa fin en ce bas-monde.

Et cette fin n'est pas juste une fin, au contraire, il y a derrière celle-ci un objectif bien plus grand, qui est l'au-delà.

Il convient donc à l'individu de se rappeler constamment la mort, non pas sur la base de la séparation avec les êtres chers et aimés, car il s'agit là d'une vision réductrice, mais plutôt sur la base de la séparation avec les actes et le champ de labour pour l'au-delà.

En effet, s'il regarde de cet œil-là, alors il se préparera et augmentera les œuvres pour l'au-delà.

Alors que s'il regarde selon la première vision, il s'attristera et l'affaire le contrariera, et il sera sous le coup de la parole du poète :

Nul plaisir dans la vie tant que sa saveur est tourmentée

par la remémoration de la mort et de la vieillesse

Sa pensée sera donc à cette image, ce qui ne lui rajoutera que regrets et tourments.

Alors que si sa pensée est selon le premier aspect, à savoir qu'il se rappelle la mort afin de s'y préparer et d'œuvrer pour l'au-delà, alors cela ne lui rajoutera pas de tristesse, mais cela ne fera que le rapprocher encore plus d'Allâh عز وجل.

Et lorsque l'individu se rapproche de son Seigneur, alors l'épanouissement de sa poitrine et la sérénité de son cœur augmentent.

As-sharh el-mumti3 231-232/5 (kitâb el-djanâ'iz)

Traduit par la chaîne Telegram - غيث القلوب - @ghaithqolob

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الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين رحمه الله كتاب الجنائز ٢٣١/٥

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

وَهُمۡ يَصۡطَرِخُونَ فِيہَا رَبَّنَآ أَخۡرِجۡنَا نَعۡمَلۡ صَـٰلِحًا غَيۡرَ ٱلَّذِى ڪُنَّا نَعۡمَلُۚ أَوَلَمۡ نُعَمِّرۡكُم مَّا يَتَذَڪَّرُ فِيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجَآءَكُمُ ٱلنَّذِيرُۖ

Traduction rapprochée

"Et là, ils hurleront : «Seigneur, fais-nous sortir ; nous ferons le bien, contrairement à ce que nous faisions». «Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse ? L'avertisseur, cependant, vous était venu.»" (sourate Fâtir verset 37)

Les cheveux blancs sont l’avertisseur de la mort.

Lorsque tu vois (sur ta tête) des cheveux blancs, alors prépare-toi à la mort ; car il n’y a, après les cheveux blancs, que la mort.

C’est pourquoi, il a été mentionné en exégèse de Sa parole (Traduction rapprochée) :

"Ne vous avons-Nous pas donné une vie assez longue pour que celui qui réfléchit réfléchisse ? L'avertisseur, cependant, vous était venu." qu’il s’agit des cheveux blancs.

Ainsi, si la personne constate (sur elle) des cheveux blancs, qu’elle sache donc que son terme est proche et que la jeunesse est certes révolue.

À l’image des cultures qui, une fois jaunies, n’ont plus qu’à être moissonnées. Alors tiens-toi prêt pour la mort…

Traduit par la chaîne Telegram - Farâ'id Al-Fawâ'id - @faraidfawaidfr

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Lorsque l’individu se trouve à l’article de la mort, que nous savons qu’il est à l’agonie et mourant, nous lui faisons dire « Lâ ilâha illa Llâh ».

Comme l’a dit le Messager صلى الله عليه وسلم :

« Faites dire à vos morts (*) : Lâ ilâha illa Llâh - لا إله إلا الله ».

Les savants ont dit : il le lui suggère avec douceur et ne le lui ordonne pas.

Il ne dit pas : « Dis : Lâ ilâha illa Llâh ».

Car s’il lui dit : « Dis : Lâ ilâha illa Llâh » tandis qu’il (l’agonisant) se trouve dans cet état - sa poitrine s’est resserrée et le bas-monde lui paraît bien exigu -, il se peut qu’il rétorque « Non ! ».

Car tu ne peux t’imaginer le resserrement de la poitrine dans pareille situation à moins de la vivre toi-même.

Nous demandons à Allâh d’ouvrir notre poitrine et la vôtre au moment de Sa rencontre.

Ainsi, tu évoques Allâh auprès de lui en disant : « Lâ ilâha illa Llâh ».

Tu élèves ta voix de sorte qu’il t'entende.

Il se peut alors qu’Allâh le comble d’une faveur et qu’il réalise que tu lui suggères (de répéter) puisqu'il dise « Lâ ilâha illa Llâh ».

S’il dit « Lâ ilâha illa Llâh » et que c’est là sa dernière parole ici-bas, il entrera au Paradis, comme stipulé dans le hadîth de Mu’âdh رضي الله عنه qui rapporte du Prophète صلى الله عليه وسلم qu’il a dit :

« Celui dont les dernières paroles sont « Lâ ilâha illa Llâh » entrera au Paradis ».

Les gens de science ont dit : s’il dit « Lâ ilâha illa Llâh », alors il (ndt : celui qui est à ses côtés) se tait et ne dit mot.

Puis si l’agonisant reprend de lui-même et se remet à parler en disant par exemple « apportez-moi de l’eau » ou autre chose, il réitère ensuite l’incitation.

(*) C’est-à-dire aux mourants

Explication de « riyâdh as-sâlihîn », chapitre « Faire dire à l’agonisant « Lâ ilâha illa Llâh ».

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

L’Homme s’endort en pensant à la vie d’ici-bas, il se réveille en pensant à la vie d’ici-bas !

Et quand te réveilleras-tu ?!

(L'auteur dit) : "Tu ne te réveilleras qu’après une longue période." 

Quand est-ce que cela arrivera ?!

L’Homme ne se réveillera qu’après la mort et il dira : "Hélas pour moi, si seulement j’avais œuvré ! Hélas pour moi, si seulement j’avais œuvré !"

Et le réveil le plus douloureux sera au Jour de la Résurrection, Allâh dit (dans le sens rapproché) :

"Le jour où l'injuste se mordra les deux mains et dira : (Hélas pour moi !) Si seulement j'avais suivi chemin avec le Messager !

Malheur à moi ! Hélas ! Si seulement je n'avais pas pris untel pour ami !...

Il m'a, en effet, égaré loin du rappel (le Coran), après qu'il me soit parvenu..."Et le Diable déserte l'homme (après l'avoir tenté)." (Sourate Al-Fourquan Versets 27/28/29)

Ou (selon un autre avis) c’est l'injuste lui-même qui dira : "Et le Diable déserte l'homme (après l'avoir tenté)."

À ce moment-là, les remords seront inutiles.

Le regret sera inutile lors de la mort.

Je demande à Allâh par Ses noms et Ses attributs qu’il fasse de moi ainsi que vous des personnes qui profitent de leur temps dans les œuvres pieuses.

Et qu’Il nous raffermisse lors de la mort, et après la mort, ainsi que dans un jour qui rendra les enfants comme des vieillards aux cheveux blancs, C'est Lui Le Grand Donateur, Le Très Généreux.

Traduit par Abou Ouweiyss Oussama pour Nour Traductions

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Ce qui sort de la langue en provenance du cœur au moment de la mort n'est que le bilan de la vie passée.

Et le savantissime ibnou-l-Qayyim - qu'Allâh lui fasse miséricorde - a cité dans ''Al-jawaab Ash-Shaafii'' quelques situations de personnes au moment de leur mort :

●Certains dirent : Il s'adonnait aux échecs (le jeu) et y passait son temps, et quand la mort se présenta à lui, une personne parmi les vertueux vint à lui et lui dit : "Dis: laa ilaaha illalLâh", il dit alors : "Le roi est mort". 

À chaque fois qu'il lui disait : "Dis : laa ilaaha illalLâh", il disait : "Le roi est mort", il entendait par là le roi (le pion) des échecs. 

Il disait : "Le roi est mort". 

●Un autre était vendeur de tissus et faisait le commerce de vêtements. 

Et quand la mort lui vint, certains de ceux qui étaient présents lui dirent : "Dis: laa ilaaha illalLâh" et lui il disait : "Tel vêtement vaut tant".

Il ne dit avec sa langue et ne prononce que ce dont son coeur s'est rempli. 

Donc si le coeur est rempli de "Laa ilaaha illalLâh" en connaissance et réalisation, alors s'il lui est dit au moment de la mort : "Dis : Laa ilaaha illalLâh" il dit : "Laa ilaaha illalLâh", il n'a même pas besoin qu'on le lui fasse prononcer à ce moment-là.

Et de la même manière, il répond juste lorsqu'il est interrogé dans la tombe.

Nous demandons donc à Allâh de nous raffermir dans ceci et cela, Il est certes capable de toute chose.

Traduit par Abou Abdillah Abdarrahman pour Nour Traductions

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Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Sache qu'Allâh te préserve, que de cette vie d'ici-bas (dounya) tu partiras et que des bien-aimés et des amis tu seras séparé.

Investis donc ta vie dans ce qui t'est profitable et prépare pour ta propre personne ce par quoi tu espères être sauvé et être élevé en degré.

Traduit par Damien/Issa

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Cheikh Hishâm ibn Khalîl Al-Hûssany - الشيخ هشام بن خليل الحوسني

Question :

Lors de la mort du musulman, son âme s'arrache, où va-t-elle donc ?

Réponse :

L'âme du croyant est élevée au Paradis, puis elle est renvoyée à Allâh سبحانه وتعالى, puis elle est renvoyée à son corps pour l'interrogatoire.

Ensuite, après cela, il est rapporté dans un hadith qu'elle sera un oiseau dans le Paradis, perché sur un arbre du Paradis.

Allâh سبحانه وتعالى renverra l'âme du croyant à son corps s'Il le veut.

Quant à l'âme du mécréant, les portes du ciel lui seront fermées, puis elle sera brutalement jetée sur la terre, ensuite elle retournera à son corps pour l'interrogatoire, et elle sera châtiée dans sa tombe avec son corps, nous demandons à Allâh la préservation. 

Concernant l'âme du croyant, elle sera gratifiée de faveurs dans le Paradis, et elle retournera à son corps si Allâh le veut. 

Et elle y retournera dès lors qu'il sera mis en tombe afin d'être interrogé, comme cela est rapporté dans les ahâdith authentiques, d'après le Prophète عليه الصلاة والسلام :

"Lorsque l'âme du croyant sort, il s'en émane comme une senteur des plus agréables.

Les anges la perçoivent et disent : "Quelle est donc cette bonne âme ?".

Puis les portes du ciel s'ouvrent à elle jusqu'à ce qu'elle parvienne à Allâh.

Allâh leur dira alors : "Renvoyez-la à Mon serviteur, Je les ai en effet créés à partir d'elle (la terre) et c'est d'elle que Je les ferai revivre".

Alors son âme sera renvoyée au corps et il sera interrogé".

Puis des ahâdith ont été rapportés, signifiant que cette âme sera semblable à un oiseau, sous forme d'oiseau au Paradis qui se perchera au plus bas niveau du Paradis.

Et les âmes des martyrs seront dans les abdomens d'oiseaux verts. 

Quant aux âmes des croyants, elles seront elles-mêmes un oiseau, comme cela est rapporté par Ahmad et d'autres que lui, avec une chaîne de transmission authentique, d'après Ka3b Ibn Mâlik - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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السؤال : عند موت المسلم تنتزع الروح فأين تذهب ؟

الجواب : روح المؤمن ترفع إلى الجنة، ثم ترد إلى الله -سبحانه وتعالى-، ثم ترد إلى جسدها للسؤال، ثم بعد ذلك جاء الحديث أنها تكون في الجنة، طائر يعلق بشجر الجنة، روح المؤمن ويردها الله إلى جسدها إذا شاء -سبحانه وتعالى-، أما روح الكافر تغلق عنها أبواب السماء، وتطرح طرحاً إلى الأرض وترجع إلى جسدها للسؤال، وتعذب في قبرها مع الجسد، نسأل الله العافية، أما روح المؤمن فإنها تنعم في الجنة، وترجع إلى جسدها إذا شاء الله، وترجع إليه أول ما يوضع في القبر حتى يسأل، كما جاء في ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام

والمؤمن إذا خرجت الروح منه يخرج منها كأطيب ريح، يحسه الملائكة ويقولون ما هذه الروح الطيبة؟، ثم تفتح لها أبواب السماء حتى تصل إلى الله، فيقول الله لها: ردوها إلى عبدي فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، فتعاد روحه إلى الجسد ويسأل

ثم جاءت الأحاديث بأن هذه الروح تكون في الجنة بشبه طائر بشكل طائر تعلق في أسفل الجنة، وأرواح الشهداء في أجواف طير خضر؟ أما روح المؤمنين فهي نفسها تكون طائر، كما روى ذلك أحمد وغيره بإسناد صحيح عن كعب بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Lorsque je vais au cimetière rendre visite à un proche décédé, je lui fais face et tourne le dos à la qiblah, puis je le salue et lui annonce quelques nouvelles réjouissantes.

Sur ce, je me place face à la tombe et fais en sorte qu ‘elle soit entre la qiblah et moi puis je lève les mains pour invoquer en sa faveur.

Cet agissement est-il correct ?

Réponse :

C'est justement la sunnah.

C'est justement la sunnah.

Tu lui fais face au moment de le saluer.

Tu le salues en lui faisant face, comme pour le vivant.

Et lorsque tu souhaites invoquer, tu fais face à la qiblah, tu places la tombe entre toi et la qiblah, puis tu invoques pour lui.

Na'am.

(Le lecteur) :

Et qu‘en est-il d'annoncer au défunt des choses réjouissantes ?

Réponse :

Je ne sais pas.

Je ne connais pas d'origine à cela.

Je ne connais pas d'origine à cela.

Na'am.

Le défunt apprécie les invocations, et non pas que tu l'informes des affaires mondaines.

Il a grand besoin d'invocations.

Invoque en sa faveur.

Sur le site de Cheikh - alfawzan.af.org.sa

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

 Tu crois au jour dernier, c’est-à-dire que tu crois que tu vas mourir.

Nous savons tous que nous allons mourir, c’est une réalité qu’aucun être vivant ne peut contredire.

Nous savons tous que nous allons mourir mais qui oeuvre dans les bonnes actions comme s’il allait mourir ?

Nous savons tous que nous allons mourir, œuvrons nous donc comme celui qui va mourir ?

Nous, nous agissons comme celui qui pense s’éterniser sur terre !

Alors que la mort relève de l’inconnaissable et qu’elle viendra soudainement.

Seul Allâh, celui qui l’a destiné ainsi que son heure et son endroit, sait quand elle va venir car nulle âme ne sait ce qu’elle acquerra demain, et nulle âme ne sait dans quelle terre elle mourra.

Cela relève de l’inconnaissable et personne ne connaît cela, il n’y a qu’Allâh seul qui sait, et si la personne sait qu’elle va mourir ; elle est dans la certitude qu’elle va mourir, il se peut que la mort vienne maintenant et si la mort vient, alors que je me trouve sur la désobéissance, cela est une chose dangereuse, car les gens seront ressuscités dans l’apparence sur laquelle ils sont morts; s’ils étaient pieux ou mauvais.

Et c’est pour cela que les pieux avaient peur de la mauvaise fin, car certes l’un d’entre vous accomplit les actes des gens du paradis jusqu’à ce qu’il ne reste entre lui et le paradis qu’une coudée, le destin le rattrape et voilà qu’il accomplit les actes des gens de l’enfer et entre donc en enfer.

Il se peut que la personne accomplisse les actes des gens du paradis pendant 60 ou 70 ans et qu’on lui scelle sa fin de vie par une mauvaise fin, nous demandons à Allâh la préservation et le salut.

La personne se doit de craindre d’avoir une mauvaise fin, car personne parmi les humains n’a de contrat provenant d’Allâh qui indiquerait que la personne mourra musulmane.

Il se peut que la personne meure mécréante; en effet, tu vois parfois ce qui y ressemble, celui qui tombe malade d’une dure et douloureuse maladie comme les différents types de cancer, je demande à Allâh qu’Il nous accorde la préservation, plus particulièrement lorsque le cancer atteint le foie également le pancréas, certes sa douleur est insupportable.

Et lorsque cette douleur vient, il se peut qu’il s’oppose à Allâh تبارك وتعالى et meurt donc en étant mécréant, il se peut qu’on lui demande de dire au moment de la mort : "lâ ilaha ila Allâh" et qu’il y mécroit et sort donc (de ce bas-monde) sur autre que la religion de l’islam, nous demandons donc à Allâh l’affermissement au moment de la mort.

Ils (les salafs) invoquaient Allâh par cette invocation bénie : "Ô Allâh, nous te demandons l’affermissement au moment de la mort", car la mort a des affres et lors de l’agonie, la personne est dans une situation épouvantable.

Et personne parmi ceux qui l’entoure ne pourra alléger une quelconque part de ses supplices, plutôt ils ne peuvent même pas ressentir le mal qui le touche, il sera  seul à souffrir.

Tu souffriras seul au moment de la mort !

Celui que tu aimes le plus ainsi que le plus proche de toi ne pourra rien porter de ton fardeau, même s’il pleure auprès de toi et qu’il lave tes pieds par ses pleurs et ses larmes, il ne pourra rien faire en ta faveur et tu rencontreras Allâh seul. 

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

D'après AbdiLlâh Ibn Bahîr, qui a entendu Hâni' - l'esclave de Othmân, dire :

"Lorsque Othmân se tenait près d'une tombe, il pleurait au point que sa barbe se mouille.

On lui dit alors : "le Paradis et l'Enfer son mentionnés et tu ne pleures pas, tandis que tu pleures à cause de cela ?".

Il répondit alors : "le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a certes dit : la tombe est certes la première des stations de l'au-delà.

S'il en est sauvé, alors ce qui vient après est plus facile ; et s'il n'en est pas sauvé, alors ce qui vient après est pire".

Et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit : "je n'ai jamais vu de scène abominable sans que celle de la tombe soit extrêmement plus abominable qu'elle"."

Jugé hassan gharîb par Cheikh Al-Albâniy رحمه اللّٰه (Sahîh sunan Tirmidhi 2308)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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عن هانىء مولى عثمان بن عفان قال :

كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته
فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتذكر القبر فتبكي ؟
فقال: إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : القبر أوّل منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعده أشد

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٣٠٨ و حسنه و حسنه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي

Question :

Celui qui est décédé alors qu'il ne s’acquittait pas de la zakât par légèreté, sort-on la zakât de ses biens ou non ?

Réponse :

La réponse est que le plus prudent - et Allâh est Plus Savant - est de sortir la zakat, car se rattache à elle le droit des bénéficiaires, ainsi elle est imprescriptible.

En revanche, il (le défunt) ne sera pas considéré comme s'étant affranchi de son devoir, car l'homme est décédé en ne versant pas la zakât.

Il en est de même pour le hadj : si une personne qui en a les moyens et la capacité l'a délaissé par négligence jusqu’à ce qu'elle meure, alors on n'accomplit pas le hadj à sa place, car elle ne voulait pas l'accomplir (de son vivant).

En effet, comment pourrions-nous nous substituer à elle dans l'accomplissement du hadj alors qu'elle-même n’en voulait pas ?

Ici, se pose une question :

Ses héritiers doivent-ils extraire de sa succession le coût du hadj ?

La réponse est :

Non, car cela ne lui profiterait en rien et que (le hadj) n’est pas rattaché au droit d’autrui comme l'est la zakât.

lbn Al-Qayyim a dit dans "tahdhib as-sunan" :

"C'est ce par quoi nous adorons Allâh" 

(ndt : expression signifiant "ce dont nous sommes intimement convaincus") ou des termes proches, et c'est ce que démontrent les preuves.

Il incombe à l'individu de craindre Allâh عز وجل car s'il meurt en n'ayant pas accompli le hadj alors qu'il en était capable, même si on le faisait pour lui mille fois, il ne s'en serait toujours pas acquitté.

Explication 40 hadîths Nawawi - p71-72 (version PDF)

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Ô noble Cheykh, qu’Allâh vous accorde le succès.

Y a-t-il une quelconque preuve que le mort est heureux lorsque sa famille le visite ?

Réponse : 

Oui, cela le réjouit et il en est conscient ; et il est heureux des invocations faites pour lui. 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Radio El Houda - t.me/radioelhouda

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

C’est vers Allâh que toi, tu te diriges.

Que ce soit aujourd’hui ou demain.

Tu descendras dans ta tombe.

Dès que tu y descendras, les anges se présenteront à toi et ils t’interrogeront.

Quelles réponses as-tu donc préparées ?

Tu dois te soucier de cette affaire, vivre dessus, mourir dessus, t’y attacher.

Et c’est une affaire aisée pour celui à qui Allâh la facilite.

Il s’agit d’une affaire très importante.

Nous devons, nous tous, tous les musulmans doivent se préoccuper de cette croyance et se la recommander les uns les autres, l’inculquer à leurs enfants, à leurs petits enfants ou aux enfants des musulmans.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Honorer l'ami de l'individu après sa mort est considéré comme une façon de lui témoigner considération et bienfaisance (au défunt), qu'il s'agisse d'un parent, époux(se), ami ou proche.

Expl. RiyâdAsSâlihîn (v.3 p.220)

Sur le compte Twitter - @ibn_othaimeen_

Traduit par Oum Suhayl 

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إن إكرام صديق الإنسان بعد موته يعتبر إكراماً له وبراً به سواء كان من الوالدين أو من الأزواج أو من الأصدقاء أو من الأقارب

ابن عثيمين شرح رياض الصالحين ج3 ص220

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين