203 articles avec mort et funerailles - الموت والجنازة

Question :

Lors de la mort du musulman, son âme s'arrache, où va-t-elle donc ?

Réponse :

L'âme du croyant est élevée au Paradis, puis elle est renvoyée à Allâh سبحانه وتعالى, puis elle est renvoyée à son corps pour l'interrogatoire.

Ensuite, après cela, il est rapporté dans un hadith qu'elle sera un oiseau dans le Paradis, perché sur un arbre du Paradis.

Allâh سبحانه وتعالى renverra l'âme du croyant à son corps s'Il le veut.

Quant à l'âme du mécréant, les portes du ciel lui seront fermées, puis elle sera brutalement jetée sur la terre, ensuite elle retournera à son corps pour l'interrogatoire, et elle sera châtiée dans sa tombe avec son corps, nous demandons à Allâh la préservation. 

Concernant l'âme du croyant, elle sera gratifiée de faveurs dans le Paradis, et elle retournera à son corps si Allâh le veut. 

Et elle y retournera dès lors qu'il sera mis en tombe afin d'être interrogé, comme cela est rapporté dans les ahâdith authentiques, d'après le Prophète عليه الصلاة والسلام :

"Lorsque l'âme du croyant sort, il s'en émane comme une senteur des plus agréables.

Les anges la perçoivent et disent : "Quelle est donc cette bonne âme ?".

Puis les portes du ciel s'ouvrent à elle jusqu'à ce qu'elle parvienne à Allâh.

Allâh leur dira alors : "Renvoyez-la à Mon serviteur, Je les ai en effet créés à partir d'elle (la terre) et c'est d'elle que Je les ferai revivre".

Alors son âme sera renvoyée au corps et il sera interrogé".

Puis des ahâdith ont été rapportés, signifiant que cette âme sera semblable à un oiseau, sous forme d'oiseau au Paradis qui se perchera au plus bas niveau du Paradis.

Et les âmes des martyrs seront dans les abdomens d'oiseaux verts. 

Quant aux âmes des croyants, elles seront elles-mêmes un oiseau, comme cela est rapporté par Ahmad et d'autres que lui, avec une chaîne de transmission authentique, d'après Ka3b Ibn Mâlik - qu'Allâh l'agrée - d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم. 

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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السؤال : عند موت المسلم تنتزع الروح فأين تذهب ؟

الجواب : روح المؤمن ترفع إلى الجنة، ثم ترد إلى الله -سبحانه وتعالى-، ثم ترد إلى جسدها للسؤال، ثم بعد ذلك جاء الحديث أنها تكون في الجنة، طائر يعلق بشجر الجنة، روح المؤمن ويردها الله إلى جسدها إذا شاء -سبحانه وتعالى-، أما روح الكافر تغلق عنها أبواب السماء، وتطرح طرحاً إلى الأرض وترجع إلى جسدها للسؤال، وتعذب في قبرها مع الجسد، نسأل الله العافية، أما روح المؤمن فإنها تنعم في الجنة، وترجع إلى جسدها إذا شاء الله، وترجع إليه أول ما يوضع في القبر حتى يسأل، كما جاء في ذلك الأحاديث الصحيحة عن رسول الله -عليه الصلاة والسلام

والمؤمن إذا خرجت الروح منه يخرج منها كأطيب ريح، يحسه الملائكة ويقولون ما هذه الروح الطيبة؟، ثم تفتح لها أبواب السماء حتى تصل إلى الله، فيقول الله لها: ردوها إلى عبدي فإني منها خلقتهم، وفيها أعيدهم، فتعاد روحه إلى الجسد ويسأل

ثم جاءت الأحاديث بأن هذه الروح تكون في الجنة بشبه طائر بشكل طائر تعلق في أسفل الجنة، وأرواح الشهداء في أجواف طير خضر؟ أما روح المؤمنين فهي نفسها تكون طائر، كما روى ذلك أحمد وغيره بإسناد صحيح عن كعب بن مالك -رضي الله عنه- عن النبي -صلى الله عليه وسلم

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Lorsque je vais au cimetière rendre visite à un proche décédé, je lui fais face et tourne le dos à la qiblah, puis je le salue et lui annonce quelques nouvelles réjouissantes.

Sur ce, je me place face à la tombe et fais en sorte qu ‘elle soit entre la qiblah et moi puis je lève les mains pour invoquer en sa faveur.

Cet agissement est-il correct ?

Réponse :

C'est justement la sunnah.

C'est justement la sunnah.

Tu lui fais face au moment de le saluer.

Tu le salues en lui faisant face, comme pour le vivant.

Et lorsque tu souhaites invoquer, tu fais face à la qiblah, tu places la tombe entre toi et la qiblah, puis tu invoques pour lui.

Na'am.

(Le lecteur) :

Et qu‘en est-il d'annoncer au défunt des choses réjouissantes ?

Réponse :

Je ne sais pas.

Je ne connais pas d'origine à cela.

Je ne connais pas d'origine à cela.

Na'am.

Le défunt apprécie les invocations, et non pas que tu l'informes des affaires mondaines.

Il a grand besoin d'invocations.

Invoque en sa faveur.

Sur le site de Cheikh - alfawzan.af.org.sa

Traduit par Oum Suhayl 

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

 Tu crois au jour dernier, c’est-à-dire que tu crois que tu vas mourir.

Nous savons tous que nous allons mourir, c’est une réalité qu’aucun être vivant ne peut contredire.

Nous savons tous que nous allons mourir mais qui oeuvre dans les bonnes actions comme s’il allait mourir ?

Nous savons tous que nous allons mourir, œuvrons nous donc comme celui qui va mourir ?

Nous, nous agissons comme celui qui pense s’éterniser sur terre !

Alors que la mort relève de l’inconnaissable et qu’elle viendra soudainement.

Seul Allâh, celui qui l’a destiné ainsi que son heure et son endroit, sait quand elle va venir car nulle âme ne sait ce qu’elle acquerra demain, et nulle âme ne sait dans quelle terre elle mourra.

Cela relève de l’inconnaissable et personne ne connaît cela, il n’y a qu’Allâh seul qui sait, et si la personne sait qu’elle va mourir ; elle est dans la certitude qu’elle va mourir, il se peut que la mort vienne maintenant et si la mort vient, alors que je me trouve sur la désobéissance, cela est une chose dangereuse, car les gens seront ressuscités dans l’apparence sur laquelle ils sont morts; s’ils étaient pieux ou mauvais.

Et c’est pour cela que les pieux avaient peur de la mauvaise fin, car certes l’un d’entre vous accomplit les actes des gens du paradis jusqu’à ce qu’il ne reste entre lui et le paradis qu’une coudée, le destin le rattrape et voilà qu’il accomplit les actes des gens de l’enfer et entre donc en enfer.

Il se peut que la personne accomplisse les actes des gens du paradis pendant 60 ou 70 ans et qu’on lui scelle sa fin de vie par une mauvaise fin, nous demandons à Allâh la préservation et le salut.

La personne se doit de craindre d’avoir une mauvaise fin, car personne parmi les humains n’a de contrat provenant d’Allâh qui indiquerait que la personne mourra musulmane.

Il se peut que la personne meure mécréante; en effet, tu vois parfois ce qui y ressemble, celui qui tombe malade d’une dure et douloureuse maladie comme les différents types de cancer, je demande à Allâh qu’Il nous accorde la préservation, plus particulièrement lorsque le cancer atteint le foie également le pancréas, certes sa douleur est insupportable.

Et lorsque cette douleur vient, il se peut qu’il s’oppose à Allâh تبارك وتعالى et meurt donc en étant mécréant, il se peut qu’on lui demande de dire au moment de la mort : "lâ ilaha ila Allâh" et qu’il y mécroit et sort donc (de ce bas-monde) sur autre que la religion de l’islam, nous demandons donc à Allâh l’affermissement au moment de la mort.

Ils (les salafs) invoquaient Allâh par cette invocation bénie : "Ô Allâh, nous te demandons l’affermissement au moment de la mort", car la mort a des affres et lors de l’agonie, la personne est dans une situation épouvantable.

Et personne parmi ceux qui l’entoure ne pourra alléger une quelconque part de ses supplices, plutôt ils ne peuvent même pas ressentir le mal qui le touche, il sera  seul à souffrir.

Tu souffriras seul au moment de la mort !

Celui que tu aimes le plus ainsi que le plus proche de toi ne pourra rien porter de ton fardeau, même s’il pleure auprès de toi et qu’il lave tes pieds par ses pleurs et ses larmes, il ne pourra rien faire en ta faveur et tu rencontreras Allâh seul. 

✅ Traduit et publié par ahlsunnahtraduction.com

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

D'après AbdiLlâh Ibn Bahîr, qui a entendu Hâni' - l'esclave de Othmân, dire :

"Lorsque Othmân se tenait près d'une tombe, il pleurait au point que sa barbe se mouille.

On lui dit alors : "le Paradis et l'Enfer son mentionnés et tu ne pleures pas, tandis que tu pleures à cause de cela ?".

Il répondit alors : "le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a certes dit : la tombe est certes la première des stations de l'au-delà.

S'il en est sauvé, alors ce qui vient après est plus facile ; et s'il n'en est pas sauvé, alors ce qui vient après est pire".

Et le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit : "je n'ai jamais vu de scène abominable sans que celle de la tombe soit extrêmement plus abominable qu'elle"."

Jugé hassan gharîb par Cheikh Al-Albâniy رحمه اللّٰه (Sahîh sunan Tirmidhi 2308)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عن هانىء مولى عثمان بن عفان قال :

كان عثمان رضي الله عنه إذا وقف على قبر يبكي حتى يبل لحيته
فقيل له : تذكر الجنة والنار فلا تبكي وتذكر القبر فتبكي ؟
فقال: إنّي سمعت رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يقول : القبر أوّل منزل من منازل الآخرة فإن نجا منه فما بعده أيسر وإن لم ينج منه فما بعده أشد

رواه الترمذي في سننه رقم ٢٣٠٨ و حسنه و حسنه أيضاً الشيخ الألباني في تحقيق سنن الترمذي

Question :

Celui qui est décédé alors qu'il ne s’acquittait pas de la zakât par légèreté, sort-on la zakât de ses biens ou non ?

Réponse :

La réponse est que le plus prudent - et Allâh est Plus Savant - est de sortir la zakat, car se rattache à elle le droit des bénéficiaires, ainsi elle est imprescriptible.

En revanche, il (le défunt) ne sera pas considéré comme s'étant affranchi de son devoir, car l'homme est décédé en ne versant pas la zakât.

Il en est de même pour le hadj : si une personne qui en a les moyens et la capacité l'a délaissé par négligence jusqu’à ce qu'elle meure, alors on n'accomplit pas le hadj à sa place, car elle ne voulait pas l'accomplir (de son vivant).

En effet, comment pourrions-nous nous substituer à elle dans l'accomplissement du hadj alors qu'elle-même n’en voulait pas ?

Ici, se pose une question :

Ses héritiers doivent-ils extraire de sa succession le coût du hadj ?

La réponse est :

Non, car cela ne lui profiterait en rien et que (le hadj) n’est pas rattaché au droit d’autrui comme l'est la zakât.

lbn Al-Qayyim a dit dans "tahdhib as-sunan" :

"C'est ce par quoi nous adorons Allâh" 

(ndt : expression signifiant "ce dont nous sommes intimement convaincus") ou des termes proches, et c'est ce que démontrent les preuves.

Il incombe à l'individu de craindre Allâh عز وجل car s'il meurt en n'ayant pas accompli le hadj alors qu'il en était capable, même si on le faisait pour lui mille fois, il ne s'en serait toujours pas acquitté.

Explication 40 hadîths Nawawi - p71-72 (version PDF)

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question : 

Ô noble Cheykh, qu’Allâh vous accorde le succès.

Y a-t-il une quelconque preuve que le mort est heureux lorsque sa famille le visite ?

Réponse : 

Oui, cela le réjouit et il en est conscient ; et il est heureux des invocations faites pour lui. 

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Radio El Houda - t.me/radioelhouda

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

C’est vers Allâh que toi, tu te diriges.

Que ce soit aujourd’hui ou demain.

Tu descendras dans ta tombe.

Dès que tu y descendras, les anges se présenteront à toi et ils t’interrogeront.

Quelles réponses as-tu donc préparées ?

Tu dois te soucier de cette affaire, vivre dessus, mourir dessus, t’y attacher.

Et c’est une affaire aisée pour celui à qui Allâh la facilite.

Il s’agit d’une affaire très importante.

Nous devons, nous tous, tous les musulmans doivent se préoccuper de cette croyance et se la recommander les uns les autres, l’inculquer à leurs enfants, à leurs petits enfants ou aux enfants des musulmans.

✅ Traduit et publié par la chaîne Telegram Cercle des Sciences - @Cercle_des_Sciences

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Honorer l'ami de l'individu après sa mort est considéré comme une façon de lui témoigner considération et bienfaisance (au défunt), qu'il s'agisse d'un parent, époux(se), ami ou proche.

Expl. RiyâdAsSâlihîn (v.3 p.220)

Sur le compte Twitter - @ibn_othaimeen_

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إن إكرام صديق الإنسان بعد موته يعتبر إكراماً له وبراً به سواء كان من الوالدين أو من الأزواج أو من الأصدقاء أو من الأقارب

ابن عثيمين شرح رياض الصالحين ج3 ص220

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-'Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Les règles relatives au deuil (de la veuve) en islam constituent l'un des mérites de ce dernier puisqu'elles rassemblent :

ce qu'il convient (de donner) au mari comme droits,

le témoignage de respect dû au lien conjugal,

le fait d'accorder à l'épouse sa part de tristesse consécutive à la séparation d'avec son mari et partenaire de vie.

Dans le même temps, ces règles ne contiennent ni transgression, ni préjudice, ni humiliation à l'encontre de la femme.

Ceci car lorsque la femme, à l'époque pré-islamique (Jahiliyyah), perdait son époux, elle s'exilait dans un endroit exigu et infâme, et y demeurait une année sans se laver, ni se nettoyer, ni s'enduire (de crèmes odorantes).

Puis, une fois l'année écoulée, on lui apportait une bête, telle qu'un âne, une brebis ou un oiseau, avec laquelle elle s'essuyait et se frictionnait.

La plupart du temps, elle ne se frictionnait pas avec un animal sans que celui-ci ne meurt en raison de son odeur pestilentielle et de sa saleté.

Ensuite, elle saisissait du crottin puis le jetait avant de retourner à ce a quoi elle s'adonnait auparavant comme parfum et parure.

Et en lançant le crottin, elle insinuait a ceux qui étaient présents que ce qu'elle avait fait avec son mari (son deuil) était plus simple pour son coeur et plus aisé encore que de jeter ce crottin.

Comme est belle et grande la religion de l'islam !

Extrait d'une khoutbah intitulée : "Parmi les règles du deuil (de la veuve)..."

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

إن أحكام الإحداد في الإسلام هي واحدة من محاسنه فإنها جمعت بين ما ينبغي للزوج من الحق وإظهار حرمة عقد الزوجية وإعطاء الزوجة حظها من الحزن على فراق زوجها وشريك عمرها وفي الوقت نفسه لم يكن فيها تعدياً على المرأة وإجحافاً بها أو إذلالاً لها وذلك أن المرأة في الجاهلية كانت إذا ماتت زوجها انعزلت في مكان ضيق حقير ومكثت فيه سنة لا تغتسل ولا تتنظف ولا تدهن فإذا انتهت السنة جيء لها بدابة حمار أو شاة أو طير فتمسحت به وتدلكت به وفي الغالب أنها لا تتدلك بحيوان إلا يموت لنتن ريحها وقذارتها ثم تأخذ بعرة وترمي بها ثم تعود لما كانت عليه من قبل من الطيب والزينة ..وتشير برمي البعرة أن تُري من حضرها أن الذي فعلته مع زوجها أسهل على قلبها وأيسر من رمي البعرة

فما أحسن دين الإسلام وما أعظمه

Cheikh 'Ali Ibn Yahya Al-Hadâdy - الشيخ علي بن يحيى الحدادي

Et la mort est le pire malheur qui puisse atteindre le serviteur dans la dounia.

Mais ce qui vient après celle-ci est pire si la fin du serviteur n'est pas bonne.

Ce qui incombe donc au croyant est de se préparer pour la mort et pour ce qui vient après celle-ci par la piété et les bonnes œuvres tant qu'il demeure en bonne santé.

Allâh عز وجل a dit (traduction rapprochée) :

«Ô vous qui avez cru ! Craignez Allâh. Que chaque âme voit bien ce qu’elle a avancé pour demain. Et craignez Allâh, car Allâh est Parfaitement Connaisseur de ce que vous faites [18],

Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allâh ; [Allâh] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les pervers [19]» (sourate Al-Hachr, versets 18 et 19).

Jaami3 al 3ouloum wal hikam, tome 1, page 476.
✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الإمام ابن رجب الحنبلي رحمه الله

وَأَعْظَمُ الشَّدَائِدِ الَّتِي تَنْزِلُ بِالْعَبْدِ فِي الدُّنْيَا الْمَوْتُ، وَمَا بَعْدَهُ أَشَدُّ مِنْهُ إِنْ لَمْ يَكُنْ مَصِيرُ الْعَبْدِ إِلَى خَيْرٍ، فَالْوَاجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ الِاسْتِعْدَادُ لِلْمَوْتِ وَمَا بَعْدَهُ فِي حَالِ الصِّحَّةِ بِالتَّقْوَى وَالْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ - وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ - الحشر: ١٨ - ١٩

 جامـع العلوم والحڪم، جـ ١، صـ ٤٧٦

Imam Zayn ud-Deen Ibn Rajab al-Hanbali - الإمام زين الدين ابن رجب الحنبلي

La présentation des condoléances est une consolation et un réconfort à l'égard de la personne atteinte afin qu'elle endure.

C'est pour cette raison que si quelqu'un n'est pas affecté par la tragédie, par exemple si un cousin à lui meurt et qu'il n'y attache aucune importance, alors on ne lui présente pas nos condoléances.

A ce titre, les savants ont dit :

"Il est légiféré de présenter ses condoléances à la personne affectée (al-musab)".

Et ils n'ont pas dit : "Il est légiféré de présenter ses condoléances au proche (al-qarib)".

Car il se peut que le proche parent ne soit pas atteint par la mort de son proche tandis que la personne éloignée l'est en raison d'une forte amitié qui les liait par exemple.

Mais de nos jours, hélas, les balances se sont inversées et les condoléances sont désormais adressées au proche parent et ce quand bien même il se réjouirait et battrait du tambour à l'occasion de la mort d'un proche, on lui adresse tout de même nos condoléances.

Il se peut qu'une personne soit pauvre et qu'il y ait de nombreux problèmes entre lui et son cousin, puis son cousin meurt alors qu'il détient des millions de dirhams : Va-t-il se réjouir si son cousin meurt dans un tel cas de figure ou bien va-t-il être affecté ?

La plupart du temps, il se réjouit et dit : "Toutes les louanges appartiennent à Allâh qui m'a libéré de mes problèmes et qui m'a fait hériter ses biens !"

Celui-la, on ne lui présente pas nos condoléances.

On le félicite si toutefois on voulait dire quelque chose !

Explication de riyad as-salihin - Chapitre de l'endurance (autour de la 10ème min)

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

التعزية تسلية وتقوية للمصاب أن يصبر

ولهذا لو أن أحداً لم يصب بالمصيبة كما لو مات له ابن عم ولم يهتم به فإنه لا يعزى . ولهذا قال العلماء

 تُسنُ تعزية المصاب

ولم يقولوا تسن تعزية القريب ؛ لأن القريب ربما لا يصاب بموت قريبه والبعيد يصاب لقوة صداقة بينهما مثلاً

أما الآن مع الأسف انقلبت الموازين وصارت التعزية للقريب حتى وإن فرح وضرب الطبول لموت قريبه فإنه يعزى

ربما يكون بعض الناس فقيراً وبينه وبين ابن عمه مشاكل كثيرة ومات ابن عمه وله ملايين الدراهم هل يفرح إذا مات ابن عمه في هذه الحال أو يصاب ؟ غالباً يفرح ، ويقول الحمد لله الذي فكّني من مشاكله وورثّني ماله

هذا لا يعزى هذا يُهنأ لو أردنا أن نقول شيئاً

شرح رياض الصالحين 1/115

Cheikh Mohammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Le frère :

As salamu 3alaykum wa rahmatu Llahi wa barakatuh.

J'ai toujours dans mon coeur un sentiment douloureux suite à la perte de ma mère, ma bien-aimée, mon existence.

Je n'étais pas seulement un fils pour elle mais un ami, un bien-aimé et un partenaire de vie.

La vie a perdu tous ses sens doux et beaux, à part lorsque je me souviens d'elle.

Elle disait et je disais, et je le dis encore : "Un jour au cours duquel je n'entends pas ta voix n'est pas compté comme un jour de mon existence".

J'ai vécu avec elle de beaux moments, qu'Allâh la recouvre de Sa miséricorde.

Je ressens des cris de douleur et des gémissements sortir des entrailles de mon coeur.

Je crains d’être en contradiction avec ce qu'a ordonné mon Seigneur comme patience et attente de la récompense.

Je craignais l'arrivée de ce jour tout en sachant qu'il allait assurément arriver.

Et le secours est auprès d'Allâh.

Réponse :

Wa 3alaykum as salam wa rahmatu Llahi wa barakatuh.

Al hamdu li Llah pour Son décret, al hamdu li Llah en chaque situation.

C'est ainsi qu'est la dunya.

Il est rapporté dans le hadith :

"Jibril est venu à moi et a dit :

Oh Muhammad !

Vis autant que tu veux, mais tu mourras assurément.

Aime qui tu veux, mais tu le quitteras assurément.

Fais ce que tu veux, mais tu en seras rétribué assurément...".

Les orientations prophétiques sont là pour tenir compagnie au coeur de celui qui est chagriné par la perte de celui qu'il aime.

"Lorsqu'un malheur touche l'un d'entre vous, qu'il se rappelle alors le malheur qui l'a touché avec ma mort, car elle fait certes partie des plus grands malheurs."

Et parmi les plus grands bienfaits d'Allâh envers les gens de foi, cette croyance véritable qui raffermit le croyant dans les moments de calamité et de malheur : toute chose est le décret d'Allâh et rien ne se produit dans le royaume d'Allâh si ce n'est ce qu'Il a voulu.

Ô Aba Sa3d, si ta noble mère est morte, son fils vertueux qui lui est profitable après sa
mort et qui est une cause de l'élévation de ses degrés au Paradis, lui, n'est pas mort.

Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Quand le fils d'Adam meurt, ses oeuvres s’arrêtent hormis trois choses : une aumône continue, une science dont les gens tirent profit, un enfant pieux qui invoque pour lui."

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a sept choses dont la récompense parvient au serviteur dans sa tombe après sa mort :

celui qui a enseigné une science,

a creusé le lit d'un fleuve,

a creusé un puits,

a planté un palmier,

a construit une mosquée,

a laissé un moushaf (Coran) en héritage

ou a laissé un enfant pieux qui demande pardon pour lui après sa mort".

Et il صلى الله عليه وسلم a dit :

"Certes le degré d'un homme va être élevé en degrés dans le Paradis et il va dire : D’où me vient cela ?

Il sera dit : Ceci provient des demandes de pardon de ton enfant en ta faveur".

Que ta chère mère se réjouisse donc de son fils bienfaisant à son égard, endurant et espérant la récompense d'Allâh.

Message de Cheikh Fou'ad Ibn Sa'oud Al-'Oumary en réponse à un frère qui vient de perdre sa tendre mère.
Posté sur le compte twitter du Cheikh le 4 janvier 2017.

Tweet de la question - Tweet de la réponse

Traduit par Oum Suhayl 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Fou'ad Ibn Sa'oud Al-'Oumary - الشيخ فؤاد بن سعود العمري

Mes bien-aimés, nul doute que la perte des êtres chers est une chose qui attriste le cœur, fait couler les larmes.

Et comme ces instants sont des plus difficiles, et ces moments des plus pénibles, lorsque l'individu perd un être qu'il aime.

Mais, par la permission d'Allâh سبحانه وتعالى, ils seront allégés pour celui à qui Allâh سبحانه وتعالى veut son soulagement, et cela en se faisant patienter et en espérant la récompense.

Et il y là mes bien-aimés, un certain nombre de points sur lesquels s'arrêter, qui réconfortent la personne lorsqu'elle perd un être qu'elle aime :

● Rappelle-toi donc que la mort est une vérité, et qu'il n'y a pas un être sans qu'il soit amené à boire sa coupe (1).

Et telle est la situation du bas-monde.

Il est en effet une demeure de passage et non une demeure d'éternité.

Et Djibrîl a effectivement dit au Prophète صلى الله عليه وسلم :

"aime qui tu voudras, tu en seras certes séparé" (2).

● Rappelle-toi qu'Allâh سبحانه وتعالى est doux, très miséricordieux, généreux envers Ses serviteurs.

Et qu'Il est bien plus miséricordieux envers Ses serviteurs que ne l'est la mère envers son enfant.

Le mort se dirige donc vers un Seigneur très miséricordieux, généreux, pardonneur, qui octroie Ses grâces en abondance.

Faites-vous donc une bonne opinion d'Allâh سبحانه وتعالى.

Aie foi en le décret et en la prédestination, en sachant que ce qu'Allâh a prédestiné se produira immanquablement, et que le bien - par la permission d'Allâh - réside dans ce qu'Allâh veut.

Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction approximative) :

"Nul malheur n'atteint (l'homme) que par la permission d'Allâh. Et quiconque croit en Allâh, (Allâh) guide son cœur. Allâh est Omniscient" (3).

● Rappelle-toi que le pire malheur est celui de la mort du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Sa perte صلى الله عليه وسلم est en effet la plus grave calamité sur la communauté.

● Rappelle-toi que le Prophète صلى الله عليه وسلم a perdu tous ses bien-aimés : son épouse, son oncle paternel, son grand-père paternel, toutes ses filles, ils sont morts avant sa mort صلى الله عليه وسلم, sauf Fâtima.

Et quiconque regarde les malheurs d'autrui, se consolera.

Alors qu'en est-il s'il médite les malheurs du meilleur des Hommes, Mohammad صلى الله عليه وسلم ?!

● L'individu doit patienter et savoir que la patience est combinée à la victoire.

Et cette victoire est une victoire sur l'âme, et sur shaytân, qui s'efforce de faire entrer la tristesse en l'individu.

● Sache qu'il n'y a de calamité qui affecte le musulman, puis il patiente dessus, sans que celle-ci comporte un bien.

● Sache que lorsqu'Allâh aime un peuple, Il les éprouve.

Pourquoi ?

Afin d'augmenter leur rétribution, d'élever leur rang et purifier leur âme.

● Tiens-t'en à la formule de retour : innâ liLlâhi wa innâ ilayhi râdji3oûn.

En effet, cela console le cœur, épanouit la poitrine, empêche la langue d'exprimer le mécontentement, et Allâh en récompensera le serviteur par une maison au Paradis (traduction approximative) :

"Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde ; et ceux-là sont les biens guidés" (4).

● Rappelle-toi que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il n'y a pas un musulman qui soit affecté par un malheur, puis il dit ce qu'Allâh lui a ordonné :

Innâ liLlâhi wa innâ ilayhi râdji3oûn, Allâhoumma adjourniy fî mouśîbatiy wa ʼakhlif lî kheiran minhâ (5),

sans qu'Allâh le lui compense par meilleur."(6).

● Rappelle-toi la récompense de celui qui perd un être cher.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a en effet dit :

"Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction approximative) :

Il n'y a de récompense et rétribution auprès de Moi pour un serviteur croyant, à qui J'ai saisi l'âme de son bien-aimé parmi les habitants du bas-monde puis il a espéré la récompense, si ce n'est le Paradis"" (7).

Ndlt :

(1) métaphore indiquant qu'il n'y a d'être sur terre sans qu'il soit voué à mourir

(2) jugé bon par Cheikh Al-Albâniy, voir silsila as-sahîha hadith n°831

(3) At-Taghabun, v11

(4) Al-Baqara, v157

(5) traduction approximative de l'invocation : C'est à Allâh que nous appartenons et c'est vers Lui que nous retournerons, Ô Allâh récompense-moi dans mon malheur et compense-le-moi par meilleur

(6) Sahîh Muslim (1531)

(7) Sahîh Al-Boukhâriy (5971)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Ahmad Bin Moubârak Al-Mazroû'iy - الشيخ احمد بن مبارك المزروعي

Question :

Quel est le sens voulu dans le fait que l’oeuvre est en fonction des fins, et quels sont les exemples de cela ?

Réponse :

L’oeuvre est estimée en fonction de la fin.

C’est-à-dire au moment de la mort, sur quoi meurt la personne.

Si cette personne meurt sur le bien et qu’elle fait partie des gens de bien ou qu’il fasse partie des gens mauvais et meurt sur une mauvaise action.

Le prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

«L’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens du paradis jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et le paradis qu’une coudée, puis ce qui lui est écrit le rattrape et oeuvre à l’image des gens de l’enfer puis y entre.

Et l’un d’entre vous oeuvre à l’image des gens de l’enfer jusqu’à ce qu’il n’y ait plus entre lui et l’enfer qu’une coudée puis ce qui lui est écrit le rattrape, il oeuvre à l’image des gens du paradis et y entre».

Ce qui est pris en compte est ce sur quoi meurt la personne.

Partant de là, le musulman doit constamment demander à Allâh de lui accorder une bonne fin et d’accomplir constamment des œuvres pieuses pour que, quand la mort vient à lui, il soit en train de bien agir.

De même qu’il faut que dès que le musulman fait une erreur, il se précipite au repentir et ne le retarde pas (traduction rapprochée) : 

«Le repentir n’est pas pour ceux qui accomplissent de mauvaises œuvres jusqu’à ce que la mort se présente à l’un d’eux et qu’il dise : ça y est maintenant je me repens». (sourate An-Nisa verset 18)

Son repentir à celui-là n’est pas accepté.

Au moment de l’agonie, ce n’est plus le moment de se repentir.

Donc l’homme doit se précipiter au repentir lorsqu’il trébuche et accomplit une faute.

Et Allâh accepte le repentir de celui qui se repent afin que sa fin de vie soit bonne.

Tiré du site officiel de Cheikh

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

العمل بالخواتيم

السؤال : ما المراد بان العمل بالخواتيم، وما الأمثلة من ذلك؟

 الجواب : العمل بالخواتيم،يعني عند الموت ما يموت عليه الإنسان، إن مات على خير فهو من أهل الخير، وأن مات على الشر فهو من أهل الشر، قال صلى الله عليه وسلم

إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيدخلها

. المدار على الخاتمة، ولذلك يجدر بالمسلم، إن يسال الله دائما، حسن الخاتمة ويكون دائما على عمل صالح، لأجل إذا جاءه الموت، إذا هو على عمل صالح، يجدر بالمسلم إذا وقع منهُ خطاً، يبادر بالتوبه ولا يؤجل التوبة

وَلَيْسَتْ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ

، فلا تقبل التوبة، عند الغرغرة، ينتهي وقت التوبة، فعلى الإنسان ان يبادر بالتوبة، إذا وقع منهُ خطيئة أو زلة، والله يتوب على من تاب، لتكون خاتمتهُ طيبة وحسنة

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 194 :

Quel est le jugement concernant le monothéiste (Mouwahid) qui est décédé alors qu’il s’adonnait fréquemment à un grand péché ?

Réponse :

Sache que les pécheurs parmi les gens du Tawhid forment trois groupes :

Le premier : Des gens dont leurs bonnes œuvres surpassent leurs mauvaises actions.

Ceux-là entreront au paradis sans que jamais le feu de l’enfer ne les touche.

Le second : Des gens dont les bonnes et mauvaises actions se valent. 

Ceux-là sont les gens d’al A’raf, ils seront en suspens entre le paradis et l’enfer le temps qu’Allah voudra, puis on leur annoncera leur entrée au paradis.

Le troisième : Des gens dont les mauvaises actions l’emportent sur leurs bonnes œuvres. 

Ceux-là sont ceux qui seront introduits dans le feu en fonction de leur péché.

Ce groupe est la catégorie de ceux pour qui Allah سبحانه وتعالى permettra à notre Prophète Muhammed ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ d’intercéder en leur faveur ainsi qu’à ceux en deçà de son rang parmi les prophètes, les alliés d’Allah et les anges et ceux qu’Allah veut.

Ceci dit Ô combien est dur le châtiment du feu et certes l’être humain ne pourrait supporter de le subir ne serait-ce qu’une seule seconde.

Fuyez-le, fuyez-le donc et soyez du nombre de ceux dont les bonnes œuvres surpassent les mauvaises.

تيسير الوهاب في تقريب 200 سؤال و جواب لأطفال الكتاب - tayssir al wahab fi taqrib 200 sou’al wa jawab li atfali l kouttab - p.116/117

✅ Traduit et publié par salafislam.fr

Cheikh 'Abd Allah ibn Muhammad Sa’îd Raslân  - الشيخ عبد الله بن محمد سعيد رسلان

Question :

Cette questionneuse demande :

Est-il vrai que les âmes se rencontrent après la mort ?

Et quel est le lien entre le fait qu'elles soient au Paradis ou en Enfer ?

Réponse :

En effet, les âmes se rencontrent, comme ceci (se trouve) dans la Parole du Très-Haut (traduction rapprochée) :

"Allâh reçoit les âmes au moment de leur mort" (sourate 39, verset 42)

Ceci au moment de la grande mort.

(traduction rapprochée)

"ainsi que celles qui ne meurent pas au cours de leur sommeil" (sourate 39, verset 42)

C'est-à-dire qu'Il reçoit les âmes qui ne sont pas mortes au cours de leur sommeil.

Ainsi le sommeil est une mort, cependant il s'agit d'une petite mort. 

Allâh سبحانه وتعالى a dit (traduction rapprochée) :

"Et la nuit, c'est Lui qui prend vos âmes, et Il sait ce que vous avez acquis pendant le jour." (Sourate 6, verset 60).

Les âmes des vivants au cours de leur sommeil rencontrent les âmes des morts qui sont dans les tombes, c'est pourquoi ils se voient : les vivants voient les morts.

Également, il y a entre les vivants et les morts certains échanges, et ils s'interrogent entre eux.

Puis Allâh جل وعلا retient celle à qui Il a destiné la mort et renvoie l'autre qui ne meurt pas.

Il la renvoie lorsqu'elle se réveille de son sommeil vers un terme décrété, et il s'agit du temps de vie qu'Allâh lui a destiné, et ceci fait partie des choses étonnantes de Sa capacité سبحانه وتعالى.

Les âmes des vivants rencontrent les âmes des morts, c'est pourquoi il y a des échanges entre eux et il arrive que les morts demandent aux vivants des choses : le remboursement de dette… ou bien sur le fait de les informer de choses et ils trouvent que cela est vrai, comme ils les ont informés.

✅ Traduit et publié par Sahihofislam

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان