203 articles avec mort et funerailles - الموت والجنازة

Et faites attention à cela.

A la fin des temps, la mort subite augmentera.

Tu es en bonne santé, fort et jeune et tu meurs subitement.

Que ce soit dans un accident de voiture, d'un arrêt cardiaque ou par toute autre raison inattendue.

Et combien de fois cela se produit !

Et vous en êtes témoins, et vous en entendez parler.

Il nous incombe de multiplier les repentirs et les demandes de pardon.

Nous ne devons pas oublier la demeure de l'au-delà. 

Nous ne devons pas oublier la mort. 

Nous ne devons pas oublier les comptes. 

Au jour du Jugement il y aura des balances, des balances pour peser les œuvres. 

فَمَن ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ

Ceux dont la balance est lourde (de bonnes actions) seront les bienheureux" (sourate Al-Mou'minoûn verset 102)

وَمَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ فَأُوْلَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنفُسَهُمْ فِي جَهَنَّمَ خَالِدُونَ

"Et ceux dont la balance est légère, seront ceux qui ont ruiné leurs propres âmes et ils demeureront éternellement en Enfer." (sourate Al-Mou'minoûn verset 102)

Ceux qui ont ruiné leurs propres âmes.

Ils n'ont pas perdu leurs biens, ils ont plutôt ruiné leurs âmes.

Leur récompense sera l'Enfer. 

Y resteront-ils un ou deux jours ? 

Non, ils y demeureront éternellement.

Ils y resteront pour l’Éternité. 

Il n'y a de Force et de Puissance qu'en Allah.  

✅ Traduit de l'anglais et publié par sounnah-publication.blogspot.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Le châtiment de la tombe est de deux sortes :

Le premier 

Le châtiment permanent et c'est le châtiment des mécréants, comme Il تعالى a dit (traduction rapprochée du sens) :

"le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir" (sourate Ghâfir verset 46)

Le deuxième

Il est d'une certaine durée et ensuite il cesse, c'est le châtiment de certains désobéissants parmi les croyants, il est donc châtié selon son péché, ensuite on lui allège.

Et il se peut que le châtiment cesse sur lui en raison d'une invocation, d'une aumône ou d'une demande de pardon.

Charh aqidatu al wâssiliya p.50, dans le chapitre "Ce qui rentre dans la foi en le jour dernier / Ce qui est dans la tombe" (numérotation des pages selon l'édition)

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

عذاب القبر على نوعين

النوع الأول

عذاب دائم وهو عذاب الكفار كما قال تعالى

 النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا - غافر 46

 النوع الثاني

 يكون إلى مدة ثم ينقطع وهو عذاب بعض العصاة من المؤمنين، فيعذب بحسب جرمه ثم يخفف عنه؛ وقد ينقطع عنه العذاب بسبب دعاء أو صدقة أو استغفار

شرح العقيدة الواسطية صـ 132

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Une questionneuse demande :

As salam 'alaykom wa rahmetou Llâh.

Il y a des services sur les réseaux sociaux qui s'appellent Telegram ou Twitter et qui permettent de diffuser tout ce qu'on y met via les différents appareils de communication.

Et la question est : Est-ce que le fait de mettre des versets du Coran, des hadith prophétiques, des exhortations, des invocations et des évocations sur ces services avec l'intention de faire aumône de la récompense à un mort est une chose légiférée et permise ?

Réponse :

Wa 'alaykom As-salâm wa rahmetou Llâhi wa barakâtouh.

Oui, la propagation du bien, la propagation de la science profitent au mort par la permission d'Allâh, lorsqu'on lui dédie la récompense et que l'on lui offre, car ceci est une œuvre pieuse.

En revanche, il faut préserver les versets et les hadiths des sites où sont mélangés le mal et le bien, ainsi que le bon et le mauvais.

Car les versets et les hadiths ne doivent être posés qu'à des endroits appropriés, afin de les protéger de l'humiliation et de la dépréciation, et de ne pas les mélanger avec d'autres choses. 

✅ Traduit et publié par Al-Firqatou An-Najiyatou

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

✅ Publié par sahihofislam

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

L'imam ibn Baz : a fait mention que celui qui meurt à cause d'un accident de voiture entre dans le jugement du martyr car il est comme celui qui est mort sous les décombres.

Fatawa nour ala-l darb tome 3/338

Et on a questionné les savant de al ladjana ad-daima al-ifta : Certains disent que celui qui meurt à cause d'un accident de voiture est un martyr, et il a la même récompense que le martyr, est-ce que ceci est vrai ?

Ils ont répondu :

Nous espérons qu'il soit un martyr, parce qu'il est semblable au musulman qui meurt sous les décombres, et il est authentifié du prophète صلى الله عليه وسلم qu'il est un martyr.

Fatwa al ladjana ad-daima (8/27)

✅ Résumé de traduction publié par la page Fawaid ala-l manhaj as-salafi

 الذي يموت في صدام السيارات أو انقلابها يرجى له الشهادة

كان أحد إخوتي يقود السيارة بسرعة شديدة، وأخي الثاني جالس إلى جوار حائط المنزل، فقدر الله أن تندفع السيارة تجاهه، وقد أحدث ذلك إصابات بليغة توفي على إثرها في الحال دون أن ينطق بأي كلمة، وعندما قدم المعزون ذكر العديد منهم أنه يعتبر شهيداً، وأخبروا بأن العلماء قد أجمعوا على ذلك؛ لأن الوفاة في حادث سيارة يدخل في حكم الهدم، فهل صحيح أنه شهيد؟

نرجو ذلك، الأقرب -والله أعلم- أنه في حكم الشهيد؛ لأن ضرب السيارة له، أو انقلابها به، أو المصادمة كل هذه في حكم الهدم، فهو -إن شاء الله- شهيد، إذا دفعته السيارة أو انقلبت به السيارة، أو صدمته السيارة من الإمام أو من الخلف كله في حكم الهدم -إن شاء الله- حكمه حكم الشهداء -إن شاء الله- يعني من جهة الأجر، لكنه يغسل ويصلى عليه، لكن من جهة الأجر، أما الشهداء الذين لا يغسلون ولا يصلى عليهم هؤلاء شهداء المعركة، الشهداء في المعركة الذين يقتلون ويموتون في المعركة، معركة الجهاد في سبيل الله، هؤلاء لا يغسلون ولا يصلى عليهم، بل يدفنون في ثيابهم ودمائهم، كما فعله النبي -صلى الله عليه وسلم- في قتلى أحد، الذين ماتوا في وقعة أحد شهداء في المعركة لم يغسلهم ولم يصل عليهم -عليه الصلاة والسلام-، وأخبر أنهم أحياءٌ عند ربهم يرزقون، أما الذي مات بهدم أو غرق أو ...... البطن أو الطاعون هؤلاء يقال لهم: شهداء، وهكذا من في حكمهم مثل من يصدم بالسيارة أو تنقلب به السيارة أو نحو ذلك، هؤلاء لهم حكم الشهداء من جهة الأجر، لكنهم يغسلون ويصلى عليهم. جزاكم الله خيراً

 الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

Dans notre ville les gens ont l'habitude de se rendre chez la maison de la famille du défunt et de prendre le dîner chez eux pendant 3 jours, à savoir que la famille du défunt sont ceux qui préparent à manger et invitent les gens.

Quel est le jugement de cet acte ?

Réponse :

Ceci n'est pas permis, ceci est contraire à la sunna.

La sunna est qu'on prépare à manger pour la famille du défunt selon le besoin des gens de la maison seulement, et on leur apporte parcequ'ils sont pré-occupés par la calamité.

Quant à prendre l'occasion du décés pour se restaurer, et pendant 3 jours ils sont dans ces nourritures et ces tables servies, ceux qui sont censés être tristes pour le mort en ont fait un عaid, ceci n'est pas permis.

● Premièrement : C'est une charge (pour la famille du défunt).

● Deuxièmement : Ceci rend les affaires difficiles.

● Troisièmement : C'est contraire à la sunna, la sunna est de préparer quelque chose pour la famille du défunt seulement.

✅ Publié par Fawaid ala-l manhaj as-salafi

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

De ce qui rend triste...

Un homme qui n'est jamais entré à la mosquée, sauf porté pour ses funérailles.

Une femme qui n'a jamais caché ses atouts, sauf dans son linceul.

Combien c'est douloureux !

Sur le compte Twitter de Cheikh - @0505386236

Traduit par Sidati Abu Abderrahman - @tantany72

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

مما يحزن

رجل لم يدخل المسجد إلا محمولا في جنازته

امرأة لم تستر نفسها إلا في كفنها

كم هي مؤلمة

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

Est-il permis à l'Homme d'invoquer la mort pour lui-même ?

Réponse : 

Que la personne invoque la mort pour elle-même est illicite et n'est pas permis car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Que personne d'entre vous n'espère la mort à cause d'un mal qui l'a atteint». 

La personne doit donc patienter, en espérer (Ndt : la récompense), et demander à Allâh la guidée et la fermeté.

Et si elle est atteinte d'un malheur, qu'elle demande à Allâh la préservation car, certes, toute l'affaire appartient à Allâh.

Et c'est Allâh qui accorde le succès. 

Majmou3 al fataawaa, 90/1. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

هل يجوز للإنسان أن يدعو على نفسه بالموت؟

فأجاب قائلا: دعاء الإنسان على نفسه بالموت حرام ولا يجوز لأن النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول

«لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به»

 فعلى الإنسان أن يصبر ويحتسب وأن يسأل الله الهداية والثبات، وإذا كان مصابا بضر فليسأل الله العافية فإن الأمر كله لله

والله ولي التوفيق

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١-٩٠

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Si on m'invite à un repas des proches du décédé après un, deux ou trois jours de son décès, est-ce que je dois me présenter et répondre à cette invitation ? 

Réponse :

Les repas qu'on organise pour les occasions de décès font parties des choses nouvelles !

Il faut donc que le gens s'entraident à délaisser ceci, à s'en débarrasser et qu'ils s'avertissent les uns et les autres à ne pas faire cela.

Il ne faut pas se présenter dans une invitation pour l’occasion d'un décès et notamment si certaines personnes organisent ceci (le repas) avec l'argent du mort.

Dans certains pays ils font des repas et posent des tentes pour que le gens se rassemblent pendant des jours en mangeant dedans...

Ce repas pour le décès va devenir une occasion qui réjouit certains mangeurs qui aiment consommer la nourriture, et ils vont profiter de cette occasion (pour aller manger).

Ceci (les repas pour un mort) fait partie des innovations dont les gens doivent à tout prix se débarrasser et s'en éloigner.

Charh sunnan Abî Dâwud n°424

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : إذا دعيت إلى وليمة من أقارب الميت بعد وفاته بيوم أو يومين أو ثلاثة، هل أحضر وأُلبي الدعوة؟

الجواب : الولائم التي تتخذ بمناسبة الوفاة هي من الأمور المحدثة، وعلى الناس أن يتعاونوا على تركها والتخلص منها، وأن ينبه بعضهم بعضاً على عدم فعلها، ولا ينبغي حضور الدعوة التي بمناسبة الوفاة، لاسيما وبعض الناس يفعلون هذا من مال الميت، فيصنعون أطعمة ويعملون سرادقات في بعض البلاد عدة أيام، والناس يتجمعون ويأكلون، وتصير مناسبة الموت مناسبة يفرح بها بعض الأكلة الذين يحبون أن يأكلوا الطعام، فيجدونها فرصة، فهذه من الأمور المحدثة التي على الناس أن يتخلصوا منها وأن يبتعدوا عنها

شرح سنن أبي داود 424

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Ibn Rajab :

"La mauvaise fin a pour cause un secret dissimulé que les gens ne voient pas"

Fais que ton intérieur soit comme ton apparence, tu seras sauvé du châtiment de ton Seigneur, tu échapperas à Sa tromperie (contre celui qui trompe), et tu seras à l'abri de Sa ruse (contre celui qui ruse) et de Sa sanction.

✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

ابن رجب

خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس

فاجعل سريرتك كظاهرك تنجو من عذاب ربك وتسلم من مخادعته وتأمن مكره وعقابه

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Question :

Ô noble Cheikh, qu'Allah vous protège.

Le questionneur demande : Fait-il parti de la croyance des salafs de se réjouir de la mort de l'innovateur ?

Réponse :

Les salaf demandait la guidée pour les innovateurs et les gens de l'égarement.

Ils invoquaient pour leur guidée.

Quant au fait de se réjouir de leur mort, alors je ne connais rien à ce sujet, mais ils invoquaient pour leur guidée et ils réfutaient leurs ambiguïtés.

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 112 :

Lorsqu'un mari décède, la femme doit observer une période de viduité de quatre mois et dix jours dans la demeure conjugale, comme vous le savez bien.

Si avant la fin de cette période elle sort et croise un animal ou un être humain, cela implique-t-il que cet être mourra?

Orientez-nous, ainsi que les autres personnes susceptibles d'être intéressées par ces traditions, qu'Allâh vous rétribue ?  

Réponse :

Certes, lorsque le mari décède, sa femme doit observer une période de deuil de quatre mois et dix jours, comme l'a indiqué Allâh dans Son livre.

Il s'agit de cent trente jours et nuits, sauf quand il s'avère que certains mois sont au nombre de vingt neuf jours.

Il faut vérifier le compte.

En revanche, si elle est enceinte, sa période de viduité se termine à l'accouchement, même si ce dernier intervient quelques minutes ou quelques heures après le décès, suivant cette Parole d'Allâh (Exalté soit-Il) :

"Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement." (sourate At-Talaq verset 4)

Elle peut sortir pour les besoins de la maison, aller chez le médecin, ou pour d'autres raisons valables pour sa sortie, tout en portant le voile et des vêtements décents, avoir un comportement digne de l'éthique religieuse, en évitant de se parfumer, à l'instar des autres femmes lorsqu'elles sortent : Elles sont voilées, ne mettent pas de parfum et ne provoquent pas les hommes.

Quant aux paroles de certaines gens du peuple qui disent que si elle rencontre quelqu'un, avant la fin de la viduité, il mourra, cela représente une parole qui n'est pas véridique et une légende qui n'a aucun fondement.

Elle est comme toutes les autres femmes: lorsqu'elle sort pour ses besoins, elle ne porte malheur à personne.

Malgré cela, elle doit rester chez elle, sauf en cas de nécessité, et quand elle sort, elle ne doit provoquer de mal ni à un animal ni à une personne ni à rien d'autre.

La femme en deuil doit respecter cinq règles :

1 - Rester, durant la période de viduité, dans la demeure conjugale dans laquelle elle habitait quand son mari est décédé

Selon cette Parole du Prophète صلى الله عليه وسلم à Farî`a Bint Mâlik, quand son mari mourut :  

"Demeure chez toi, jusqu'à l'expiration du délai prescrit."

Néanmoins, il n'y a pas de grief pour ses sorties normales, comme faire des courses, aller voir le médecin, répondre à une convocation du tribunal, enseigner ou faire ses études si elle est étudiante ou d'autres motifs.

Lorsqu'elle sort, elle doit le faire, comme les autres femmes croyantes, avec pudeur et en évitant les facteurs de provocation comme le parfum ou autre.

2 - Les vêtements doivent être communs, non provocants et pas beaux : Comme le noir, le vert ou autre.

L'essentiel est qu'ils soient discrets et ne provoquent pas, mais ils ne doivent pas être spécialement noirs.

Mais elle peut s'habiller en noir ou en d'autres couleurs, comme le vert, le rouge ou autre, avec des vêtements qui n'attirent pas l'attention.

3 - Eviter de se mettre du parfum ou le toucher, que ce soit de l'encens ou autre, sauf dans le cas où elle se purifie de ses menstrues, auquel cas il n'y a pas de mal à ce qu'elle touche de l'encens

Comme il a été rapporté d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم dans le hadîth d'Oumm `Attiyya (Qu'Allâh soit satisfait d'elle).

4 - Ne pas porter des bijoux en or, en argent, ou en diamants ou autres, puisque le fait de porter cela attire l'attention.

5 - Eviter de se mettre du khôl ou du henné, car la femme en deuil n'y a pas droit, vu que cela attire l'attention et fait partie de la parure apparente.

La femme en deuil doit prendre garde à ces choses-là.

Il n' y a pas de mal à ce qu'elle s'occupe de sa maison et de ses enfants, qu'elle sorte au jardin de sa maison, à la terrasse de jour ou de nuit en plein lune ou non. Rien de cela ne présente de mal.

Elle peut, aussi, changer de vêtements autant de fois qu'elle le souhaite, se laver quand elle veut, car il n' y a pas de restriction dans ce domaine et en cela elle obéit au même jugement que les autres femmes.

Elle est comme les autres femmes : Elle prend sa douche ou son bain quand elle veut, change ses vêtements quand elle veut et se lave à l'eau et aux feuilles de lotus ou autres, mais elle ne touche pas au parfum, comme nous l'avons indiqué ci-dessus.

(Numéro de la partie: 22, Numéro de la page: 196 - 198)

✅ Publié par alifta.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le croyant qui pèche en espérant le pardon, est comme la personne qui boit du poison en espérant avoir le remède après l’avoir bu.

Tu ne trouveras pas une personne saine d’esprit prendre du poison, le boire puis l’avaler, puis après l’avoir avalé, il dit : "Voila le remède, je vais le boire."

Parce qu’il peut mourir avant que le remède fasse effet.

Et toi Ô serviteur d’Allâh, tu ne sais pas quand tu vas mourir.

Peut-être que tu vas mourir alors que tu es sur le péché.

Et le serviteur ressuscitera le Jour de la Résurrection sur (l’acte) sur lequel il est mort.

Celui qui meurt en récitant la Talbiyah (appel prononcé par les pèlerins à La Mecque), sera ressuscité en récitant la Talbiyah.

Celui qui meurt en priant, il sera ressuscité en train de prier.

Celui qui meurt en prêchant, sera ressuscité en train de prêcher.

Celui qui meurt en forniquant - et le refuge est auprès d’Allâh - sera ressuscité dans ce mauvais état.

Celui qui meurt en mentant, sera ressuscité dans ce mauvais état.

Celui qui meurt en train de commettre la médisance, il sera ressuscité dans ce mauvais état.

Celui qui meurt ivre, il sera ressuscité dans ce mauvais état.

Ainsi le serviteur ne sait pas ; il peut mourir alors qu’il est en train de pécher.

Et c’est pour cela qu’il est mentionné qu’un certain Prédécesseur a dit à son étudiant :

"Quiconque peut me garantir qu’il vivra jusqu’à demain, je lui accorde la permission de pécher."

Signifiant que celui parmi vous qui se lèvera et dira : "Je vivrai jusqu'à demain !", alors je lui accorde la permission de commettre tous les péchés.

Qui est capable de garantir cela ?

Par Allâh, la personne, qu’elle soit forte, puissante et (voilà) qu’elle tombe morte subitement.

Combien de personnes saines sont mortes sans aucune maladie !

Et combien de personnes malades ont vécu une longue période !

Certaines personnes deviennent malades et d’autres vont les visiter pensant qu’ils vont mourir et qu’ils vont prier sur lui.

Mais ils meurent avant (lui), et il (le malade) est celui qui présente ses condoléances sur leur décès.

Et la mort suffit comme exhortation...!

Retranscrit par un membre de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Traduit et publié par Fafirru 'ila Allah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu’Allâh vous préserve Yà Cheikh.

Est-ce que le fait de mourir en souriant et un signe de bonne fin ? (...)

Réponse :

Mourir en souriant,... Ce n'est pas une preuve formelle.

Beaucoup de koufars (mécréants) sont morts, ont été photographiés ou bien filmés, et ils avaient le sourire.

Alors que nous on a la certitude que celui qui meurt kâfir (mécréant), c'est le grand enfer qui l'attend.

Et si quelqu'un a des doutes (شك - chak), il dit : "Peut-être Allâh تعالى va lui pardonner, il va aller au paradis" ; Cette personne devient kâfir.

Si tu doute sur un kâfir et tu dis : "Peut-être Allâh تعالى va lui pardonner", tu deviens kâfir.

C'est pour ça que le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit à une personne :

"A chaque fois que tu passes devant une tombe d'un mécréant, annonce-lui le châtiment du feu" (1)

Et ce sahabi a dit : "Le Prophète صلى الله عليه وسلمm'a chargé d'une charge difficile, chaque fois que je passe devant une tombe de kâfir je dis : "Kâfir tu vas voir ce qui va t'arriver"."

Maintenant le shaitan aussi son rôle... Il peut faire étirer un peu, par exemple, ses lèvres et faire croire qu'il est en train de sourire pour faire tomber tous ceux qui ont assisté dans la grande erreur et croire que celui-là est mort ما شاء الله.

Ça s'appelle استدراج - istidradj.

Le shaitan a beaucoup de ruses, mille et une ruse, il n'a pas seulement cela.

Ensuite, remarquez comment de grands sahabas...

Vous connaissez des gens plus pieux que les sahabas ?...

Est-ce que quelqu'un connaît des gens plus pieux que les sahabas à part les messagers, les prophètes ? ...

Il n'y en a pas !

Et pourtant ce n'est pas cité dans leur ترجمة (biographie) qu'ils sont morts en souriant.

Si c'est quelqu'un qui doit sourire avant de mourir c'est bien eux ou peut-être même les messagers.

Alors qu'ils sont morts certains d'une mort atroce.

Comme Othmân ibn Affan رضي الله تعالى عنه qu'on a égorgé, Omar ibn Khattab poignardé, 'Ali ibn Abi Talib avec l'épée on lui a cassé la tête.

Personne d'eux n'est mort en souriant.

Donc, sourire ou ne pas sourire, n'est pas cité dans les signes de la bonne fin.

Ça peut être un signe comme ça peut ne pas l'être.

Par contre, parmi les signes de la bonne fin cité dans le hadith authentique, c'est comme celui qui meurt avec la sueur sur le front. (2)

Il meurt et avant de mourir on commence à lui essuyer la sueur, il a même besoin peut-être d'une serviette ou d'un papier pour essuyer la sueur du front.

Ceci est un signe, un bon signe باذن الله تعالى.

Qu'Allâh تعالى nous donne les bons signes avant de mourir.

(1)«Un bédouin est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit : 

Certes mon père préservait les liens de parenté, et il faisait, faisait, faisait, où est-il (maintenant qu'il est mort) ? 

Il dit صلى الله عليه وسلم : "Au Feu"

C'était comme si le bédouin s'était préparé à cela, il dit alors : "Ô Messager d'Allah ! Où est ton père ?"

Il dit صلى الله عليه وسلم : "A chaque fois que tu passera devant la tombe d'un mécréant, annonce lui le Feu."

Sa'd Ibn Abî Waqâss : «Après cela, le bédouin se soumis et dit : "Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m'a chargé d'une charge fatiguante, je ne suis pas passé par la tombe d'un mécréant sans lui annoncer le Feu."»

At-Tabarânâ dans son «al-Mu'jâm al-Kabîr» (1/191/11) 

Ibn as-Sunni dans son «'Amal al-Yawm Wa al-Layl» (588) 

Adh-Dhiyyah al-Maqdissî dans son «al-Ahâdîth al-Mukhtâra (1/333)

Al-Bazzâr dans ses rajouts (93) avec une chaîne authentique.

جاء أعرابي إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم  فقال

إن أبي كان يصل الرحم ، وكان ، وكان ، فأين هو ؟

قال : في النار

 فكأن الأعرابي وجد من ذلك ، فقال : يارسول الله ! فأين أبوك ؟

قال : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار

.قال : فأسلم الأعرابي بعدُ ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تَعَبا ! ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " 1 / 191 / 1

وابن السني في " عمل اليوم والليلة " رقم 588

والضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " 1/ 333

والبزار (93 – زوائده ) بسند صحيح ، وقال الهيثمي (1 / 117 - 118) : ورجاله رجال الصحيح

(2)D'après Bourayda Ibn Al Housayb (qu'Allah l'agrée), alors qu'il était à Khourasan, il visita un de ses frères qui était malade. 

Il le trouva entrain de mourir et il suait du front. 

Il dit alors : Allah est le plus grand, j'ai entendu le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dire: 

«La mort du croyant est par la sueur du front».
Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 49

عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أنه كان بخراسان فعاد أخا له وهو مريض فوجده بالموت وإذا هو بعرق جبينه فقال الله أكبر ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

موت المؤمن بعرق الجبين 

رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في أحكام الجنائز ص ٤٩

Réponse 9 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses du cours "Le mal et le remède" n°20

Retranscrit par par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Question :

Les khawaridj de l'état shaitanique postent parfois sur leur profil Twitter des photos de leurs combattants morts et sur le visage de certains d'entre eux, on remarque un petit sourire au coin des lèvres.

Ma question est donc : Y a-t-il un dalil tiré du coran ou de la sounnah prouvant que le sourire sur le visage du défunt est synonyme d'une bonne fin et d'une bonne nouvelle pour cette personne ?

Bârak allâhou fikoum.

Hayyakoum Allâh.

Réponse :

Non il n'y a rien de cela, ni dans le Coran ni dans la Sunnah.

Par contre il y a dans la Sunnah, que s'il meurt c'est-à-dire la parole c'est لا اله الا الله, il fait partie إن شاء الله تعالى des bienheureux, aussi s'il meurt avec la sueur dans son front, à part bien sur s'il meurt brûlé ou sous les décombres ou noyé, ou avec les maux d'estomac etc... al mohim...

Je dis à la personne qui croit que cela est absolument un signe évident ; 

Je vais lui dire et pourtant, et pourtant 'Umar Ibn Khattab رضي الله عنه était beaucoup plus pieux que votre personne la qui a sourit et que 'Umar n'est pas mort en souriant !

Pourtant Abou Bakr Siddiq était beaucoup plus pieux que votre personne la, Abou Bakr n'est pas mort en souriant ! 

Et 'Uthman Ibn 'Affan était beaucoup plus pieux que votre personne la, il n'est pas mort en souriant... 'Ali Ibn Talib était beaucoup plus pieux que votre personne la, il n'est pas mort en souriant, et Khalid Ibnou Walid puisque que vous parlez de jihad !

Khalid Ibnou Walid il avait la tazkiya du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit de lui que c'était une épée des épées d'Allah سبحانه و تعالى et il n'est pas mort en souriant !
 

Retranscription par Bint Uthman

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Cheykh Al Islam Ibn Taymiyah fut questionné :

A propos d'une femme chrétienne avec un mari musulman.

Cette dernière est décédée avec dans son ventre un fœtus de sept mois.

Doit-on l'enterrer avec les musulmans ou bien avec les chrétiens ?

Il répondit :

On ne I'enterre ni dans les cimetières musulmans, ni dans les cimetières chrétiens car il est réuni (en elle) un musulman et un mécréant ; On n'enterre donc pas le mécréant avec les musulmans, ni on n'enterre le musulman avec les mécréants.

Plutôt elle est enterrée seule (dans un endroit isolé), son dos tourné vers la Qiblah, car le visage de I'enfant est vers son dos, donc si elle est enterrée de la sorte, le visage du bébé sera orienté vers la Qiblah.

L'enfant est musulman par son père, même si sa mère est mécréante et ceci par l'unanimité des savants.

Traduit par عبدالرحمن بو عبدالله - @abu_abdiLlah_1 

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سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن امرأة نصرانية ، بعلها مسلم توفيت وفي بطنها جنين له سبعة أشهر ، فهل تدفن مع المسلمين ؟ أو مع النصارى ؟

الجواب : لا تدفن في مقابر المسلمين ، ولا مقابر النصارى ؛ لأنه اجتمع مسلمٌ وكافرٌ ، فلا يدفن الكافر مع المسلمين ، ولا المسلم مع الكافرين ؛ بل تدفن منفردة ، ويُجعل ظهرُها إلى القبلة ؛ لأن وجه الطفل إلى ظهرها ، فإذا دفنت كذلك كان  وجه الصبي المسلم مستقبل القبلة ، والطفل يكون مسلماً بإسلام أبيه ، وإن كانت أمُّه كافرةً باتفاق العلماء

 الفتاوى الكبرى - 3 / 24 ، 25

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Question :

Quelle est la croyance des gens de la Sounnah et du Groupe (Ahl As-Sounnah wa Al-Jamâ'ah) concernant le supplice de la tombe?

Et est-ce que celui-ci se fait ressentir sur l'âme seulement ou sur l'âme et le corps?

Réponse :

Fait partie de la croyance des gens de la Sounnah et du Groupe, le fait de croire au supplice de la tombe et ses délices.

Le mort est soit sous les délices ou soit il est châtié.

Les gens de la Sounnah et du Groupe croient en cela.

Et le Prophète (Prière & Salut d'Allah sur Lui) a informé de cela.

La tombe est soit un jardin parmi les jardins du Paradis, soit une fosse parmi les fosses de l'Enfer.

Il incombe au musulman de croire en cela.

Et Allah a informé son Prophète (Prière & Salut d'Allah sur Lui) de deux individus qui se faisaient châtier : L'un d'eux (car) il colportait la médisance et l'autre (car) il ne se préservait pas de son urine.

Les gens de la Sounnah et du Groupe croient au supplice de la tombe et en ses délices et que ceci se réalise sur l'âme et le corps ensemble néanmoins la part réservée à l'âme est plus élevée comme Allah, Puissant et Grand a dit (selon la traduction du sens du verset) concernant les gens de Pharaon (traduction rapprochée) :

{Le Feu auquel ils sont exposés matin et soir} [Sourate Al-Ghâfir, verset 46].

Ainsi, le mort vertueux se retrouve sous les délices dans sa tombe et le non vertueux est châtié dans sa tombe et le Jour de la Résurrection, le châtiment sera plus grand et les délices seront plus grands après la Résurrection.

Source: Nour 28/66

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عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، وهل هو على الروح فقط، أو على الروح والجسد؟
من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك، وقد أخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام عن ذلك: فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار، فعلى المسلم أن يؤمن بهذا. وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنـزه من بوله
أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا [سورة غافر، الآية 46]

 فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز