203 articles avec mort et funerailles - الموت والجنازة

De ce qui rend triste...

Un homme qui n'est jamais entré à la mosquée, sauf porté pour ses funérailles.

Une femme qui n'a jamais caché ses atouts, sauf dans son linceul.

Combien c'est douloureux !

Sur le compte Twitter de Cheikh - @0505386236

Traduit par Sidati Abu Abderrahman - @tantany72

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

مما يحزن

رجل لم يدخل المسجد إلا محمولا في جنازته

امرأة لم تستر نفسها إلا في كفنها

كم هي مؤلمة

Cheikh Mohammad Ibn Ramzân Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

Est-il permis à l'Homme d'invoquer la mort pour lui-même ?

Réponse : 

Que la personne invoque la mort pour elle-même est illicite et n'est pas permis car le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit : 

«Que personne d'entre vous n'espère la mort à cause d'un mal qui l'a atteint». 

La personne doit donc patienter, en espérer (Ndt : la récompense), et demander à Allâh la guidée et la fermeté.

Et si elle est atteinte d'un malheur, qu'elle demande à Allâh la préservation car, certes, toute l'affaire appartient à Allâh.

Et c'est Allâh qui accorde le succès. 

Majmou3 al fataawaa, 90/1. 

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

هل يجوز للإنسان أن يدعو على نفسه بالموت؟

فأجاب قائلا: دعاء الإنسان على نفسه بالموت حرام ولا يجوز لأن النبي، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يقول

«لا يتمنين أحدكم الموت لضر نزل به»

 فعلى الإنسان أن يصبر ويحتسب وأن يسأل الله الهداية والثبات، وإذا كان مصابا بضر فليسأل الله العافية فإن الأمر كله لله

والله ولي التوفيق

مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله ١-٩٠

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Si on m'invite à un repas des proches du décédé après un, deux ou trois jours de son décès, est-ce que je dois me présenter et répondre à cette invitation ? 

Réponse :

Les repas qu'on organise pour les occasions de décès font parties des choses nouvelles !

Il faut donc que le gens s'entraident à délaisser ceci, à s'en débarrasser et qu'ils s'avertissent les uns et les autres à ne pas faire cela.

Il ne faut pas se présenter dans une invitation pour l’occasion d'un décès et notamment si certaines personnes organisent ceci (le repas) avec l'argent du mort.

Dans certains pays ils font des repas et posent des tentes pour que le gens se rassemblent pendant des jours en mangeant dedans...

Ce repas pour le décès va devenir une occasion qui réjouit certains mangeurs qui aiment consommer la nourriture, et ils vont profiter de cette occasion (pour aller manger).

Ceci (les repas pour un mort) fait partie des innovations dont les gens doivent à tout prix se débarrasser et s'en éloigner.

Charh sunnan Abî Dâwud n°424

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : إذا دعيت إلى وليمة من أقارب الميت بعد وفاته بيوم أو يومين أو ثلاثة، هل أحضر وأُلبي الدعوة؟

الجواب : الولائم التي تتخذ بمناسبة الوفاة هي من الأمور المحدثة، وعلى الناس أن يتعاونوا على تركها والتخلص منها، وأن ينبه بعضهم بعضاً على عدم فعلها، ولا ينبغي حضور الدعوة التي بمناسبة الوفاة، لاسيما وبعض الناس يفعلون هذا من مال الميت، فيصنعون أطعمة ويعملون سرادقات في بعض البلاد عدة أيام، والناس يتجمعون ويأكلون، وتصير مناسبة الموت مناسبة يفرح بها بعض الأكلة الذين يحبون أن يأكلوا الطعام، فيجدونها فرصة، فهذه من الأمور المحدثة التي على الناس أن يتخلصوا منها وأن يبتعدوا عنها

شرح سنن أبي داود 424

Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

Ibn Rajab :

"La mauvaise fin a pour cause un secret dissimulé que les gens ne voient pas"

Fais que ton intérieur soit comme ton apparence, tu seras sauvé du châtiment de ton Seigneur, tu échapperas à Sa tromperie (contre celui qui trompe), et tu seras à l'abri de Sa ruse (contre celui qui ruse) et de Sa sanction.

✅ Traduit et publié par La da'wah des mashaykh d'Algérie en langue française - @MashaykhDZ

ابن رجب

خاتمة السوء تكون بسبب دسيسة باطنة للعبد لايطلع عليها الناس

فاجعل سريرتك كظاهرك تنجو من عذاب ربك وتسلم من مخادعته وتأمن مكره وعقابه

Cheikh Lazhar Sinîqra - الشيخ لزهر سنيقرة

Question :

Ô noble Cheikh, qu'Allah vous protège.

Le questionneur demande : Fait-il parti de la croyance des salafs de se réjouir de la mort de l'innovateur ?

Réponse :

Les salaf demandait la guidée pour les innovateurs et les gens de l'égarement.

Ils invoquaient pour leur guidée.

Quant au fait de se réjouir de leur mort, alors je ne connais rien à ce sujet, mais ils invoquaient pour leur guidée et ils réfutaient leurs ambiguïtés.

✅ Traduit et publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question 112 :

Lorsqu'un mari décède, la femme doit observer une période de viduité de quatre mois et dix jours dans la demeure conjugale, comme vous le savez bien.

Si avant la fin de cette période elle sort et croise un animal ou un être humain, cela implique-t-il que cet être mourra?

Orientez-nous, ainsi que les autres personnes susceptibles d'être intéressées par ces traditions, qu'Allâh vous rétribue ?  

Réponse :

Certes, lorsque le mari décède, sa femme doit observer une période de deuil de quatre mois et dix jours, comme l'a indiqué Allâh dans Son livre.

Il s'agit de cent trente jours et nuits, sauf quand il s'avère que certains mois sont au nombre de vingt neuf jours.

Il faut vérifier le compte.

En revanche, si elle est enceinte, sa période de viduité se termine à l'accouchement, même si ce dernier intervient quelques minutes ou quelques heures après le décès, suivant cette Parole d'Allâh (Exalté soit-Il) :

"Et quant à celles qui sont enceintes, leur période d'attente se terminera à leur accouchement." (sourate At-Talaq verset 4)

Elle peut sortir pour les besoins de la maison, aller chez le médecin, ou pour d'autres raisons valables pour sa sortie, tout en portant le voile et des vêtements décents, avoir un comportement digne de l'éthique religieuse, en évitant de se parfumer, à l'instar des autres femmes lorsqu'elles sortent : Elles sont voilées, ne mettent pas de parfum et ne provoquent pas les hommes.

Quant aux paroles de certaines gens du peuple qui disent que si elle rencontre quelqu'un, avant la fin de la viduité, il mourra, cela représente une parole qui n'est pas véridique et une légende qui n'a aucun fondement.

Elle est comme toutes les autres femmes: lorsqu'elle sort pour ses besoins, elle ne porte malheur à personne.

Malgré cela, elle doit rester chez elle, sauf en cas de nécessité, et quand elle sort, elle ne doit provoquer de mal ni à un animal ni à une personne ni à rien d'autre.

La femme en deuil doit respecter cinq règles :

1 - Rester, durant la période de viduité, dans la demeure conjugale dans laquelle elle habitait quand son mari est décédé

Selon cette Parole du Prophète صلى الله عليه وسلم à Farî`a Bint Mâlik, quand son mari mourut :  

"Demeure chez toi, jusqu'à l'expiration du délai prescrit."

Néanmoins, il n'y a pas de grief pour ses sorties normales, comme faire des courses, aller voir le médecin, répondre à une convocation du tribunal, enseigner ou faire ses études si elle est étudiante ou d'autres motifs.

Lorsqu'elle sort, elle doit le faire, comme les autres femmes croyantes, avec pudeur et en évitant les facteurs de provocation comme le parfum ou autre.

2 - Les vêtements doivent être communs, non provocants et pas beaux : Comme le noir, le vert ou autre.

L'essentiel est qu'ils soient discrets et ne provoquent pas, mais ils ne doivent pas être spécialement noirs.

Mais elle peut s'habiller en noir ou en d'autres couleurs, comme le vert, le rouge ou autre, avec des vêtements qui n'attirent pas l'attention.

3 - Eviter de se mettre du parfum ou le toucher, que ce soit de l'encens ou autre, sauf dans le cas où elle se purifie de ses menstrues, auquel cas il n'y a pas de mal à ce qu'elle touche de l'encens

Comme il a été rapporté d'après le Prophète صلى الله عليه وسلم dans le hadîth d'Oumm `Attiyya (Qu'Allâh soit satisfait d'elle).

4 - Ne pas porter des bijoux en or, en argent, ou en diamants ou autres, puisque le fait de porter cela attire l'attention.

5 - Eviter de se mettre du khôl ou du henné, car la femme en deuil n'y a pas droit, vu que cela attire l'attention et fait partie de la parure apparente.

La femme en deuil doit prendre garde à ces choses-là.

Il n' y a pas de mal à ce qu'elle s'occupe de sa maison et de ses enfants, qu'elle sorte au jardin de sa maison, à la terrasse de jour ou de nuit en plein lune ou non. Rien de cela ne présente de mal.

Elle peut, aussi, changer de vêtements autant de fois qu'elle le souhaite, se laver quand elle veut, car il n' y a pas de restriction dans ce domaine et en cela elle obéit au même jugement que les autres femmes.

Elle est comme les autres femmes : Elle prend sa douche ou son bain quand elle veut, change ses vêtements quand elle veut et se lave à l'eau et aux feuilles de lotus ou autres, mais elle ne touche pas au parfum, comme nous l'avons indiqué ci-dessus.

(Numéro de la partie: 22, Numéro de la page: 196 - 198)

✅ Publié par alifta.net

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Le croyant qui pèche en espérant le pardon, est comme la personne qui boit du poison en espérant avoir le remède après l’avoir bu.

Tu ne trouveras pas une personne saine d’esprit prendre du poison, le boire puis l’avaler, puis après l’avoir avalé, il dit : "Voila le remède, je vais le boire."

Parce qu’il peut mourir avant que le remède fasse effet.

Et toi Ô serviteur d’Allâh, tu ne sais pas quand tu vas mourir.

Peut-être que tu vas mourir alors que tu es sur le péché.

Et le serviteur ressuscitera le Jour de la Résurrection sur (l’acte) sur lequel il est mort.

Celui qui meurt en récitant la Talbiyah (appel prononcé par les pèlerins à La Mecque), sera ressuscité en récitant la Talbiyah.

Celui qui meurt en priant, il sera ressuscité en train de prier.

Celui qui meurt en prêchant, sera ressuscité en train de prêcher.

Celui qui meurt en forniquant - et le refuge est auprès d’Allâh - sera ressuscité dans ce mauvais état.

Celui qui meurt en mentant, sera ressuscité dans ce mauvais état.

Celui qui meurt en train de commettre la médisance, il sera ressuscité dans ce mauvais état.

Celui qui meurt ivre, il sera ressuscité dans ce mauvais état.

Ainsi le serviteur ne sait pas ; il peut mourir alors qu’il est en train de pécher.

Et c’est pour cela qu’il est mentionné qu’un certain Prédécesseur a dit à son étudiant :

"Quiconque peut me garantir qu’il vivra jusqu’à demain, je lui accorde la permission de pécher."

Signifiant que celui parmi vous qui se lèvera et dira : "Je vivrai jusqu'à demain !", alors je lui accorde la permission de commettre tous les péchés.

Qui est capable de garantir cela ?

Par Allâh, la personne, qu’elle soit forte, puissante et (voilà) qu’elle tombe morte subitement.

Combien de personnes saines sont mortes sans aucune maladie !

Et combien de personnes malades ont vécu une longue période !

Certaines personnes deviennent malades et d’autres vont les visiter pensant qu’ils vont mourir et qu’ils vont prier sur lui.

Mais ils meurent avant (lui), et il (le malade) est celui qui présente ses condoléances sur leur décès.

Et la mort suffit comme exhortation...!

Retranscrit par un membre de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

✅ Traduit et publié par Fafirru 'ila Allah

Cheikh Souleyman Ben Salîm Allâh Ar-Ruheylî - الشيخ سليمان بن سليم الله الرحيلي

Question :

Qu’Allâh vous préserve Yà Cheikh.

Est-ce que le fait de mourir en souriant et un signe de bonne fin ? (...)

Réponse :

Mourir en souriant,... Ce n'est pas une preuve formelle.

Beaucoup de koufars (mécréants) sont morts, ont été photographiés ou bien filmés, et ils avaient le sourire.

Alors que nous on a la certitude que celui qui meurt kâfir (mécréant), c'est le grand enfer qui l'attend.

Et si quelqu'un a des doutes (شك - chak), il dit : "Peut-être Allâh تعالى va lui pardonner, il va aller au paradis" ; Cette personne devient kâfir.

Si tu doute sur un kâfir et tu dis : "Peut-être Allâh تعالى va lui pardonner", tu deviens kâfir.

C'est pour ça que le Prophète عليه الصلاة والسلام a dit à une personne :

"A chaque fois que tu passes devant une tombe d'un mécréant, annonce-lui le châtiment du feu" (1)

Et ce sahabi a dit : "Le Prophète صلى الله عليه وسلمm'a chargé d'une charge difficile, chaque fois que je passe devant une tombe de kâfir je dis : "Kâfir tu vas voir ce qui va t'arriver"."

Maintenant le shaitan aussi son rôle... Il peut faire étirer un peu, par exemple, ses lèvres et faire croire qu'il est en train de sourire pour faire tomber tous ceux qui ont assisté dans la grande erreur et croire que celui-là est mort ما شاء الله.

Ça s'appelle استدراج - istidradj.

Le shaitan a beaucoup de ruses, mille et une ruse, il n'a pas seulement cela.

Ensuite, remarquez comment de grands sahabas...

Vous connaissez des gens plus pieux que les sahabas ?...

Est-ce que quelqu'un connaît des gens plus pieux que les sahabas à part les messagers, les prophètes ? ...

Il n'y en a pas !

Et pourtant ce n'est pas cité dans leur ترجمة (biographie) qu'ils sont morts en souriant.

Si c'est quelqu'un qui doit sourire avant de mourir c'est bien eux ou peut-être même les messagers.

Alors qu'ils sont morts certains d'une mort atroce.

Comme Othmân ibn Affan رضي الله تعالى عنه qu'on a égorgé, Omar ibn Khattab poignardé, 'Ali ibn Abi Talib avec l'épée on lui a cassé la tête.

Personne d'eux n'est mort en souriant.

Donc, sourire ou ne pas sourire, n'est pas cité dans les signes de la bonne fin.

Ça peut être un signe comme ça peut ne pas l'être.

Par contre, parmi les signes de la bonne fin cité dans le hadith authentique, c'est comme celui qui meurt avec la sueur sur le front. (2)

Il meurt et avant de mourir on commence à lui essuyer la sueur, il a même besoin peut-être d'une serviette ou d'un papier pour essuyer la sueur du front.

Ceci est un signe, un bon signe باذن الله تعالى.

Qu'Allâh تعالى nous donne les bons signes avant de mourir.

(1)«Un bédouin est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit : 

Certes mon père préservait les liens de parenté, et il faisait, faisait, faisait, où est-il (maintenant qu'il est mort) ? 

Il dit صلى الله عليه وسلم : "Au Feu"

C'était comme si le bédouin s'était préparé à cela, il dit alors : "Ô Messager d'Allah ! Où est ton père ?"

Il dit صلى الله عليه وسلم : "A chaque fois que tu passera devant la tombe d'un mécréant, annonce lui le Feu."

Sa'd Ibn Abî Waqâss : «Après cela, le bédouin se soumis et dit : "Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m'a chargé d'une charge fatiguante, je ne suis pas passé par la tombe d'un mécréant sans lui annoncer le Feu."»

At-Tabarânâ dans son «al-Mu'jâm al-Kabîr» (1/191/11) 

Ibn as-Sunni dans son «'Amal al-Yawm Wa al-Layl» (588) 

Adh-Dhiyyah al-Maqdissî dans son «al-Ahâdîth al-Mukhtâra (1/333)

Al-Bazzâr dans ses rajouts (93) avec une chaîne authentique.

جاء أعرابي إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم  فقال

إن أبي كان يصل الرحم ، وكان ، وكان ، فأين هو ؟

قال : في النار

 فكأن الأعرابي وجد من ذلك ، فقال : يارسول الله ! فأين أبوك ؟

قال : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار

.قال : فأسلم الأعرابي بعدُ ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تَعَبا ! ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار

أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " 1 / 191 / 1

وابن السني في " عمل اليوم والليلة " رقم 588

والضياء المقدسي في " الأحاديث المختارة " 1/ 333

والبزار (93 – زوائده ) بسند صحيح ، وقال الهيثمي (1 / 117 - 118) : ورجاله رجال الصحيح

(2)D'après Bourayda Ibn Al Housayb (qu'Allah l'agrée), alors qu'il était à Khourasan, il visita un de ses frères qui était malade. 

Il le trouva entrain de mourir et il suait du front. 

Il dit alors : Allah est le plus grand, j'ai entendu le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) dire: 

«La mort du croyant est par la sueur du front».
Rapporté par Ahmed et authentifié par cheikh Albani dans Ahkam Al Janaiz p 49

عن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه أنه كان بخراسان فعاد أخا له وهو مريض فوجده بالموت وإذا هو بعرق جبينه فقال الله أكبر ! سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

موت المؤمن بعرق الجبين 

رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في أحكام الجنائز ص ٤٩

Réponse 9 donnée sur Paltalk lors des questions/réponses du cours "Le mal et le remède" n°20

Retranscrit par par une sœur de l'équipe du site 3ilmchar3i.net

Question :

Les khawaridj de l'état shaitanique postent parfois sur leur profil Twitter des photos de leurs combattants morts et sur le visage de certains d'entre eux, on remarque un petit sourire au coin des lèvres.

Ma question est donc : Y a-t-il un dalil tiré du coran ou de la sounnah prouvant que le sourire sur le visage du défunt est synonyme d'une bonne fin et d'une bonne nouvelle pour cette personne ?

Bârak allâhou fikoum.

Hayyakoum Allâh.

Réponse :

Non il n'y a rien de cela, ni dans le Coran ni dans la Sunnah.

Par contre il y a dans la Sunnah, que s'il meurt c'est-à-dire la parole c'est لا اله الا الله, il fait partie إن شاء الله تعالى des bienheureux, aussi s'il meurt avec la sueur dans son front, à part bien sur s'il meurt brûlé ou sous les décombres ou noyé, ou avec les maux d'estomac etc... al mohim...

Je dis à la personne qui croit que cela est absolument un signe évident ; 

Je vais lui dire et pourtant, et pourtant 'Umar Ibn Khattab رضي الله عنه était beaucoup plus pieux que votre personne la qui a sourit et que 'Umar n'est pas mort en souriant !

Pourtant Abou Bakr Siddiq était beaucoup plus pieux que votre personne la, Abou Bakr n'est pas mort en souriant ! 

Et 'Uthman Ibn 'Affan était beaucoup plus pieux que votre personne la, il n'est pas mort en souriant... 'Ali Ibn Talib était beaucoup plus pieux que votre personne la, il n'est pas mort en souriant, et Khalid Ibnou Walid puisque que vous parlez de jihad !

Khalid Ibnou Walid il avait la tazkiya du Prophète صلى الله عليه وسلم qui a dit de lui que c'était une épée des épées d'Allah سبحانه و تعالى et il n'est pas mort en souriant !
 

Retranscription par Bint Uthman

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Abou Abdillah Mohamed Tchalabi Al Djazairy - الشيخ أبو عبد الله محمد تشلابي

Cheykh Al Islam Ibn Taymiyah fut questionné :

A propos d'une femme chrétienne avec un mari musulman.

Cette dernière est décédée avec dans son ventre un fœtus de sept mois.

Doit-on l'enterrer avec les musulmans ou bien avec les chrétiens ?

Il répondit :

On ne I'enterre ni dans les cimetières musulmans, ni dans les cimetières chrétiens car il est réuni (en elle) un musulman et un mécréant ; On n'enterre donc pas le mécréant avec les musulmans, ni on n'enterre le musulman avec les mécréants.

Plutôt elle est enterrée seule (dans un endroit isolé), son dos tourné vers la Qiblah, car le visage de I'enfant est vers son dos, donc si elle est enterrée de la sorte, le visage du bébé sera orienté vers la Qiblah.

L'enfant est musulman par son père, même si sa mère est mécréante et ceci par l'unanimité des savants.

Traduit par عبدالرحمن بو عبدالله - @abu_abdiLlah_1 

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية : عن امرأة نصرانية ، بعلها مسلم توفيت وفي بطنها جنين له سبعة أشهر ، فهل تدفن مع المسلمين ؟ أو مع النصارى ؟

الجواب : لا تدفن في مقابر المسلمين ، ولا مقابر النصارى ؛ لأنه اجتمع مسلمٌ وكافرٌ ، فلا يدفن الكافر مع المسلمين ، ولا المسلم مع الكافرين ؛ بل تدفن منفردة ، ويُجعل ظهرُها إلى القبلة ؛ لأن وجه الطفل إلى ظهرها ، فإذا دفنت كذلك كان  وجه الصبي المسلم مستقبل القبلة ، والطفل يكون مسلماً بإسلام أبيه ، وإن كانت أمُّه كافرةً باتفاق العلماء

 الفتاوى الكبرى - 3 / 24 ، 25

Cheikh Ul-Islam Taqiyud-din Ibn Taymiyyah - الشيخ الإسلام بن تيمية

Question :

Quelle est la croyance des gens de la Sounnah et du Groupe (Ahl As-Sounnah wa Al-Jamâ'ah) concernant le supplice de la tombe?

Et est-ce que celui-ci se fait ressentir sur l'âme seulement ou sur l'âme et le corps?

Réponse :

Fait partie de la croyance des gens de la Sounnah et du Groupe, le fait de croire au supplice de la tombe et ses délices.

Le mort est soit sous les délices ou soit il est châtié.

Les gens de la Sounnah et du Groupe croient en cela.

Et le Prophète (Prière & Salut d'Allah sur Lui) a informé de cela.

La tombe est soit un jardin parmi les jardins du Paradis, soit une fosse parmi les fosses de l'Enfer.

Il incombe au musulman de croire en cela.

Et Allah a informé son Prophète (Prière & Salut d'Allah sur Lui) de deux individus qui se faisaient châtier : L'un d'eux (car) il colportait la médisance et l'autre (car) il ne se préservait pas de son urine.

Les gens de la Sounnah et du Groupe croient au supplice de la tombe et en ses délices et que ceci se réalise sur l'âme et le corps ensemble néanmoins la part réservée à l'âme est plus élevée comme Allah, Puissant et Grand a dit (selon la traduction du sens du verset) concernant les gens de Pharaon (traduction rapprochée) :

{Le Feu auquel ils sont exposés matin et soir} [Sourate Al-Ghâfir, verset 46].

Ainsi, le mort vertueux se retrouve sous les délices dans sa tombe et le non vertueux est châtié dans sa tombe et le Jour de la Résurrection, le châtiment sera plus grand et les délices seront plus grands après la Résurrection.

Source: Nour 28/66

✅ Publié par sounnah-publication

عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر

ما هي عقيدة أهل السنة والجماعة في عذاب القبر، وهل هو على الروح فقط، أو على الروح والجسد؟
من عقيدة أهل السنة والجماعة الإيـمان بعذاب القبر ونعيمه، الميت إما أن ينعم وإما أن يعذب، أهل السنة والجماعة يؤمنون بذلك، وقد أخبر النبي بهذا عليه الصلاة والسلام عن ذلك: فالقبر إما روضة من رياض الجنة، وإما حفرة من حفر النار، فعلى المسلم أن يؤمن بهذا. وقد أطلع الله نبيه صلى الله عليه وسلم على شخصين يعذبان، أحدهما كان يمشي بالنميمة، والآخر كان لا يتنـزه من بوله
أهل السنة والجماعة يؤمنون بعذاب القبر ونعيمه، أنه حق على الروح والجسد جميعاً، ولكن نصيب الروح أكثر، كما قال الله جـل وعـلا في آل فرعـون

النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا [سورة غافر، الآية 46]

 فهكذا الميت الصالح ينعم في قبره، وغير الصالح يعذب في قبره، ويوم القيامة العذاب أشد، والنعيم أعظم، بعد البعث والنشور

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Celui-ci interroge au sujet du testament, quand doit-on l’écrire ?

Est-il suffisant de l’écrire à la main ou bien la présence de témoins est indispensable ?

Réponse :

Le testament est de deux types.

Un testament dans lequel sont écrits les droits que les gens ont sur lui, les dettes qu’il a auprès des gens ainsi que ce qu’ils ont comme devoirs et dettes envers lui.

Il est obligatoire pour lui de les écrire afin que ses droits et ceux des gens ne soient pas perdus s’il n’écrit pas le testament.

Le deuxième de type de testament concerne le legs d’une partie de ses biens après sa mort en guise de bienfaisance, comme le tiers [de ses biens] ou moins.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le tiers, et le tiers est déjà beaucoup. »

C'est-à-dire au sujet du legs, le maximum qu’il peut léguer est le tiers, et tout ce qui est inférieur au tiers est meilleur, jusqu’au cinquième ou au sixième.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : هذا يسأل عن الوصية متى تكتب وهل يكفي أن تكتب باليد وهل لا بد من شهود؟

الجواب : الوصية على قسمين وصية بمالهُ من الحقوق على الناس والديون على الناس أو مال الناس عليه من ديونٍ وحقوق أن يجب عليه أن يكتبها لان لا تضيع حقوقه وحقوق الناس إذا لم يكتب الوصية، وأما النوع الثاني من الوصية فهي التبرع بشيء من مالهِ بعد موتهِ في سبيل البِر كأن يوصي بالثلث فأقل قال –صلى الله عليه وسلم

الثلث والثلث كثير

يعني في الوصية فأعلى حد للوصية هو الثلث وكل ما نزل عن الثلث فهو أفضل إلى الخُمس إلى السدس

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est le mérite de la patience en islam ?

Ma soeur a été éprouvé par la perte de sa fille des suites d’une maladie grave puis son deuxième fils est tombé malade à son tour.

Elle se montre patiente et espère la récompense pour cette patience néanmoins cela fait 6 mois qu’elle est en pleurs.

Réponse :

On n’est pas châtié pour les pleurs.

Plutôt la personne est châtiée pour ses lamentations ainsi que les mauvaises paroles, se frapper les joues ou déchirer ses vêtements.

Tout cela fait partie des coutume pré islamique et sont interdites.

Quant au fait de pleurer, le prophète صلى الله عليه و سلم pleura lorsque son fils Ibrahim mourut et a dit :

إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا

«L’oeil verse des larmes, le coeur est attristé mais nous ne disons que ce qui satisfait le seigneur».

Et Allah جل وعلا a dit :  

وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ

ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٌ۬ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٲجِعُونَ

«Et fais la bonne annonce aux endurants, ceux qui lorsqu’un malheur les touche disent : certes à Allah nous appartenons et vers lui nous retournerons». (al baqara v155-156)

et

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ

«Et recherchez le secours dans la patience et la prière, elle est une lourde charge excepté pour ceux l’accomplissent avec dévotion et humilité» (al baqara v45)

 ما منزلة الصبر في الإسلام

✅ Publié par SalafIslam.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Le questionneur du Yémen résidant à Jeddah dit dans cette question : 

Donnez-nous une fatwa sur : Est-ce que les morts dont les âmes sont dans le barzâkh se rencontrent les unes les autres et font-elles connaissance entre elles ?

Réponse :

Rien de clair n’est venu sur cela, c’est-à-dire qui soit concluant.

Mais il est dit qu’il y a des moments où les âmes se rencontrent.

Mais, nous ne connaissons rien dans les ahadtihs authentiques qui prouveraient cela.

Il a été authentifié (du Prophète صلى الله عليه وسلم) qu’il a dit :

«Certes, les âmes des croyants sont au paradis, des oiseaux accrochés aux arbres du Paradis.

Et les âmes des martyrs est dans le gosier d’oiseaux verts, volants dans le Paradis où ils veulent, puis, ils s’en vont vers des lampes accrochées sous le Trône (d’Allah).» 

Cela est confirmé de lui.

Quant à la rencontre dans la dounia, et la rencontre de l’âme du mort avec celui qui dort : cela, je n’en connais rien d’athentique.

Mais, Ibn Al Qayyim a mentionné -ainsi que d’autres- que cela arrive et que les âmes se rencontrent.

Les gens disent beaucoup de choses sur ces rencontres, ce qui montre que cela existe.

Et Allah جل وعلا est sur toute chose Capable سبحانه وتعالى.

L’affaire de l’âme est une affaire extraordinaire et une affaire spécifique.

Et il est possible qu’elles se regroupent au Paradis, et qu’elles rencontrent d’autres âmes.

Et beaucoup de gens nous ont raconté sur les survenues et événements montrant la rencontre.

Une personne m’a racontée que son père avait une dette envers untel.

Il vit dans son sommeil une autre personne lui dire : «La dette de ton père est comme ceci et comme cela, envers untel ceci et cela, et untel ceci et cela». 

L’enfant les interrogea alors et ils lui répondirent qu’effectivement, tout était vrai.

Ce qui est visé est que des choses se produisent que l’on ne peut remettre en cause, montrant qu’il y a des rencontres.

Et Allah جل وعلا est Le Plus Savant, Soubhânahou.

Retranscrit par Umm Ubay

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Questionneur :

Il a dit dans le musnad... 

Le hadith de Hudhaifah qui a dit : 
 

"Nous étions avec le Prophète d'Allah صلى الله عليه وسلم lors des funérailles et lorsque nous sommes arrivés à la tombe, il s'assit sur ses deux tibias et a commencé à la regarder et dit ensuite :
Le croyant est compressé dedans une fois de telle sorte que ses "hamaa'il - حمائل" soient écrasées, et le mécréant est couvert de feu."
 

Il dit que les hamaa'il sont les veines des testicules.
 

Que veut dire : "...Les veines des testicules sont écrasées..." ?

Réponse de Cheikh Al-Albany:

C'est une expression pour montrer la sévérité du châtiment.

(Note du traducteur : Le compilateur du livre dit : "Ses côtes sont écrasées à tel point qu'elle touche ses testicules".)

Questionneur :

C'est-à-dire, le croyant sera compressé jusqu'à quel point ?

Réponse :

Et ses côtes se chevaucheront, nul ne lui échappera, même pas Sa'ad Ibn Mu'aadh comme il l'a dit dans certains  hadiths authentiques.

Questionneur :

C'est-à-dire qu'il ressentira de la douleur de ce compressement ?

Réponse :

... Sans aucun doute.

Lorsque les côtes se chevauchent, alors c'est une douleur intense, mais elle ne persiste pas.

Une compression puis tout retourne à son état naturel, si il était une personne vertueuse alors (il sera dans l'état d'une personne vertueuse).

Et si il était une personne mauvaise alors (il sera dans l'état d'une) personne mauvaise comme nous venons juste de l'expliquer, qu'une fenêtre est ouverte dans la tombe de la personne décédée.

Questionneur :

C'est-à-dire la compression, il n'y a pas moyen d'y échapper ?

Réponse :

On ne peut y échapper.

Questionneur :

Celle-ci est sévère (la compression).

Réponse :

Allahou Al-mousta'an, Lâ ilaha ilâ Allah.

ما معنى حديث: (يُضْغَطُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ ضَغْطَةً تَزُولُ مِنْهَا حَمَائِلُهُ...) وذلك يكون في القبر؟

السائل: قال في المسند أيضًا من حديث حُذَيْفَةَ، قَالَ

كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى جِنَازَةٍ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ قَعَدَ عَلَى شَفَتِهِ، فَجَعَلَ يَرُدُّ بَصَرَهُ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ

((يُضْغَطُ الْمُؤْمِنُ فِيهِ ضَغْطَةً تَزُولُ مِنْهَا حَمَائِلُهُ، وَيُمْلأُ عَلَى الْكَافِرِ نَارًا))

قال: والحمائل: عروق الانثيين، ما معنى: تزول الحمائل؛ يعني كيف تزول الحمائل؟

الشيخ: كناية عن شدة العذاب، وهو مفسر الحمائل متل ما عم بتقول

السائل: يعني المؤمن يضغط ضغطة هالدرجة يعني؟

الشيخ: وممكن تتداخل أضلاعه، لا ينجو منها حتى سعد بن معاذ؛ كما قال عليه السلام في بعض الأحاديث الصحيحة

السائل: يعني ضغطة يتألم منها؟

الشيخ: بلا شك، يتألم يعني إذا تداخلت الأضلاع فهذا ألم شديد؛ لكن لا يستمر، ضغطة واحدة ثم يعود كل شيء إلى طبيعته إن صالحًا فصالح، وإن طالحًا فطالح؛ كما شرحنا آنفًا من حيث أنه يُفتَح على الميت طاقة في القبر

السائل: يعني الضغطة لابدَّ منها؟

الشيخ: لابدَّ منها

السائل: شديدة هذه

الشيخ: الله المستعان، لا إله الا الله

Cheikh Otheimine a dit dans Liqa'at Al Bab Al Maftouh n°161 question 17:

« Le resserrement de la tombe pour le croyant est un resserrement de miséricorde et de compassion comme la mère qui serre son enfant contre sa poitrine par contre le resserrement du mécréant est un resserrement de châtiment... ».

Le resserrement de la tombe
 

D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Certes la tombe a un resserrement, si quelqu'un devait en être sauvé ou préservé Sa'd Ibn Mouadh en aurait été sauvé».
(Rapporté par Al Baghawi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1695)

عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم

إن للقبر ضغطة فلو نجا أو سلم أحد منها لنجا سعد بن معاذ
(رواه البغوي و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٦٩٥)

D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Celui-ci (1) est celui pour qui le trône a bougé, les portes des cieux se sont ouvertes, 70 000 anges ont assisté à sa janaza (2). Il a certes été serré une fois puis il lui a été donné de l'espace».
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2055 et authentifié l'imam Nawawi dans Al Khoulasa 2/1042 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)

(1) Il s'agit du compagnon Sa'd Ibn Mouadh (qu'Allah l'agrée).

(2) Cérémonie funéraire.

عن بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم

هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٠٥٥ و صححه الإمام النووي في الخلاصة ٢/١٠٤٢ و الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)

D'après Abou Ayoub (qu'Allah l'agrée), un enfant a été enterré alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Si quelqu'un devait être sauvé du resserrement de la tombe cet enfant en aurait été sauvé ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2164)

عن أبي أيوب رضي الله عنه أن صبيا دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت منها هذا الصبي
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢١٦٤)

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين