203 articles avec mort et funerailles - الموت والجنازة

Question :

Celui-ci interroge au sujet du testament, quand doit-on l’écrire ?

Est-il suffisant de l’écrire à la main ou bien la présence de témoins est indispensable ?

Réponse :

Le testament est de deux types.

Un testament dans lequel sont écrits les droits que les gens ont sur lui, les dettes qu’il a auprès des gens ainsi que ce qu’ils ont comme devoirs et dettes envers lui.

Il est obligatoire pour lui de les écrire afin que ses droits et ceux des gens ne soient pas perdus s’il n’écrit pas le testament.

Le deuxième de type de testament concerne le legs d’une partie de ses biens après sa mort en guise de bienfaisance, comme le tiers [de ses biens] ou moins.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

« Le tiers, et le tiers est déjà beaucoup. »

C'est-à-dire au sujet du legs, le maximum qu’il peut léguer est le tiers, et tout ce qui est inférieur au tiers est meilleur, jusqu’au cinquième ou au sixième.

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السؤال : هذا يسأل عن الوصية متى تكتب وهل يكفي أن تكتب باليد وهل لا بد من شهود؟

الجواب : الوصية على قسمين وصية بمالهُ من الحقوق على الناس والديون على الناس أو مال الناس عليه من ديونٍ وحقوق أن يجب عليه أن يكتبها لان لا تضيع حقوقه وحقوق الناس إذا لم يكتب الوصية، وأما النوع الثاني من الوصية فهي التبرع بشيء من مالهِ بعد موتهِ في سبيل البِر كأن يوصي بالثلث فأقل قال –صلى الله عليه وسلم

الثلث والثلث كثير

يعني في الوصية فأعلى حد للوصية هو الثلث وكل ما نزل عن الثلث فهو أفضل إلى الخُمس إلى السدس

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Quel est le mérite de la patience en islam ?

Ma soeur a été éprouvé par la perte de sa fille des suites d’une maladie grave puis son deuxième fils est tombé malade à son tour.

Elle se montre patiente et espère la récompense pour cette patience néanmoins cela fait 6 mois qu’elle est en pleurs.

Réponse :

On n’est pas châtié pour les pleurs.

Plutôt la personne est châtiée pour ses lamentations ainsi que les mauvaises paroles, se frapper les joues ou déchirer ses vêtements.

Tout cela fait partie des coutume pré islamique et sont interdites.

Quant au fait de pleurer, le prophète صلى الله عليه و سلم pleura lorsque son fils Ibrahim mourut et a dit :

إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا

«L’oeil verse des larmes, le coeur est attristé mais nous ne disons que ce qui satisfait le seigneur».

Et Allah جل وعلا a dit :  

وَبَشِّرِ ٱلصَّـٰبِرِينَ

ٱلَّذِينَ إِذَآ أَصَـٰبَتۡهُم مُّصِيبَةٌ۬ قَالُوٓاْ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّآ إِلَيۡهِ رَٲجِعُونَ

«Et fais la bonne annonce aux endurants, ceux qui lorsqu’un malheur les touche disent : certes à Allah nous appartenons et vers lui nous retournerons». (al baqara v155-156)

et

وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ ۚ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ

«Et recherchez le secours dans la patience et la prière, elle est une lourde charge excepté pour ceux l’accomplissent avec dévotion et humilité» (al baqara v45)

 ما منزلة الصبر في الإسلام

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Le questionneur du Yémen résidant à Jeddah dit dans cette question : 

Donnez-nous une fatwa sur : Est-ce que les morts dont les âmes sont dans le barzâkh se rencontrent les unes les autres et font-elles connaissance entre elles ?

Réponse :

Rien de clair n’est venu sur cela, c’est-à-dire qui soit concluant.

Mais il est dit qu’il y a des moments où les âmes se rencontrent.

Mais, nous ne connaissons rien dans les ahadtihs authentiques qui prouveraient cela.

Il a été authentifié (du Prophète صلى الله عليه وسلم) qu’il a dit :

«Certes, les âmes des croyants sont au paradis, des oiseaux accrochés aux arbres du Paradis.

Et les âmes des martyrs est dans le gosier d’oiseaux verts, volants dans le Paradis où ils veulent, puis, ils s’en vont vers des lampes accrochées sous le Trône (d’Allah).» 

Cela est confirmé de lui.

Quant à la rencontre dans la dounia, et la rencontre de l’âme du mort avec celui qui dort : cela, je n’en connais rien d’athentique.

Mais, Ibn Al Qayyim a mentionné -ainsi que d’autres- que cela arrive et que les âmes se rencontrent.

Les gens disent beaucoup de choses sur ces rencontres, ce qui montre que cela existe.

Et Allah جل وعلا est sur toute chose Capable سبحانه وتعالى.

L’affaire de l’âme est une affaire extraordinaire et une affaire spécifique.

Et il est possible qu’elles se regroupent au Paradis, et qu’elles rencontrent d’autres âmes.

Et beaucoup de gens nous ont raconté sur les survenues et événements montrant la rencontre.

Une personne m’a racontée que son père avait une dette envers untel.

Il vit dans son sommeil une autre personne lui dire : «La dette de ton père est comme ceci et comme cela, envers untel ceci et cela, et untel ceci et cela». 

L’enfant les interrogea alors et ils lui répondirent qu’effectivement, tout était vrai.

Ce qui est visé est que des choses se produisent que l’on ne peut remettre en cause, montrant qu’il y a des rencontres.

Et Allah جل وعلا est Le Plus Savant, Soubhânahou.

Retranscrit par Umm Ubay

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Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Questionneur :

Il a dit dans le musnad... 

Le hadith de Hudhaifah qui a dit : 
 

"Nous étions avec le Prophète d'Allah صلى الله عليه وسلم lors des funérailles et lorsque nous sommes arrivés à la tombe, il s'assit sur ses deux tibias et a commencé à la regarder et dit ensuite :
Le croyant est compressé dedans une fois de telle sorte que ses "hamaa'il - حمائل" soient écrasées, et le mécréant est couvert de feu."
 

Il dit que les hamaa'il sont les veines des testicules.
 

Que veut dire : "...Les veines des testicules sont écrasées..." ?

Réponse de Cheikh Al-Albany:

C'est une expression pour montrer la sévérité du châtiment.

(Note du traducteur : Le compilateur du livre dit : "Ses côtes sont écrasées à tel point qu'elle touche ses testicules".)

Questionneur :

C'est-à-dire, le croyant sera compressé jusqu'à quel point ?

Réponse :

Et ses côtes se chevaucheront, nul ne lui échappera, même pas Sa'ad Ibn Mu'aadh comme il l'a dit dans certains  hadiths authentiques.

Questionneur :

C'est-à-dire qu'il ressentira de la douleur de ce compressement ?

Réponse :

... Sans aucun doute.

Lorsque les côtes se chevauchent, alors c'est une douleur intense, mais elle ne persiste pas.

Une compression puis tout retourne à son état naturel, si il était une personne vertueuse alors (il sera dans l'état d'une personne vertueuse).

Et si il était une personne mauvaise alors (il sera dans l'état d'une) personne mauvaise comme nous venons juste de l'expliquer, qu'une fenêtre est ouverte dans la tombe de la personne décédée.

Questionneur :

C'est-à-dire la compression, il n'y a pas moyen d'y échapper ?

Réponse :

On ne peut y échapper.

Questionneur :

Celle-ci est sévère (la compression).

Réponse :

Allahou Al-mousta'an, Lâ ilaha ilâ Allah.

ما معنى حديث: (يُضْغَطُ فِيهِ الْمُؤْمِنُ ضَغْطَةً تَزُولُ مِنْهَا حَمَائِلُهُ...) وذلك يكون في القبر؟

السائل: قال في المسند أيضًا من حديث حُذَيْفَةَ، قَالَ

كُنَّا مَعَ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم فِى جِنَازَةٍ، فَلَمَّا انْتَهَيْنَا إِلَى الْقَبْرِ قَعَدَ عَلَى شَفَتِهِ، فَجَعَلَ يَرُدُّ بَصَرَهُ فِيهِ، ثُمَّ قَالَ

((يُضْغَطُ الْمُؤْمِنُ فِيهِ ضَغْطَةً تَزُولُ مِنْهَا حَمَائِلُهُ، وَيُمْلأُ عَلَى الْكَافِرِ نَارًا))

قال: والحمائل: عروق الانثيين، ما معنى: تزول الحمائل؛ يعني كيف تزول الحمائل؟

الشيخ: كناية عن شدة العذاب، وهو مفسر الحمائل متل ما عم بتقول

السائل: يعني المؤمن يضغط ضغطة هالدرجة يعني؟

الشيخ: وممكن تتداخل أضلاعه، لا ينجو منها حتى سعد بن معاذ؛ كما قال عليه السلام في بعض الأحاديث الصحيحة

السائل: يعني ضغطة يتألم منها؟

الشيخ: بلا شك، يتألم يعني إذا تداخلت الأضلاع فهذا ألم شديد؛ لكن لا يستمر، ضغطة واحدة ثم يعود كل شيء إلى طبيعته إن صالحًا فصالح، وإن طالحًا فطالح؛ كما شرحنا آنفًا من حيث أنه يُفتَح على الميت طاقة في القبر

السائل: يعني الضغطة لابدَّ منها؟

الشيخ: لابدَّ منها

السائل: شديدة هذه

الشيخ: الله المستعان، لا إله الا الله

Cheikh Otheimine a dit dans Liqa'at Al Bab Al Maftouh n°161 question 17:

« Le resserrement de la tombe pour le croyant est un resserrement de miséricorde et de compassion comme la mère qui serre son enfant contre sa poitrine par contre le resserrement du mécréant est un resserrement de châtiment... ».

Le resserrement de la tombe
 

D'après Aicha (qu'Allah l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Certes la tombe a un resserrement, si quelqu'un devait en être sauvé ou préservé Sa'd Ibn Mouadh en aurait été sauvé».
(Rapporté par Al Baghawi et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°1695)

عن عائشة رضي الله عنها قال النبي صلى الله عليه وسلم

إن للقبر ضغطة فلو نجا أو سلم أحد منها لنجا سعد بن معاذ
(رواه البغوي و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ١٦٩٥)

D'après Ibn Omar (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

«Celui-ci (1) est celui pour qui le trône a bougé, les portes des cieux se sont ouvertes, 70 000 anges ont assisté à sa janaza (2). Il a certes été serré une fois puis il lui a été donné de l'espace».
(Rapporté par Nasai dans ses Sounan n°2055 et authentifié l'imam Nawawi dans Al Khoulasa 2/1042 et par Cheikh Albani dans sa correction de Sounan Nasai)

(1) Il s'agit du compagnon Sa'd Ibn Mouadh (qu'Allah l'agrée).

(2) Cérémonie funéraire.

عن بن عمر رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم

هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له أبواب السماء وشهده سبعون ألفا من الملائكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه
(رواه النسائي في سننه رقم ٢٠٥٥ و صححه الإمام النووي في الخلاصة ٢/١٠٤٢ و الشيخ الألباني في تحقيق سنن النسائي)

D'après Abou Ayoub (qu'Allah l'agrée), un enfant a été enterré alors le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit:

« Si quelqu'un devait être sauvé du resserrement de la tombe cet enfant en aurait été sauvé ».
(Rapporté par Tabarani et authentifié par Cheikh Albani dans Silsila Sahiha n°2164)

عن أبي أيوب رضي الله عنه أن صبيا دفن فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم

 لو أفلت أحد من ضمة القبر لأفلت منها هذا الصبي
(رواه الطبراني و صححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٢١٦٤)

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quand une personne meurt, va t’elle au Jannah [Paradis] ou dans le feu de l’Enfer (immédiatement) après sa mort, ou alors reste-t-elle dans la tombe jusqu’au Jour du Jugement ?

Nous vous demandons de clarifier cette question avec quelques récits l’argumentant - merci.

Réponse :

En ce qui concerne le corps du mort, alors il restera sur la terre, à l’endroit où il a été enterré, jusqu’au Jour du Jugement.

Allah dit (traduction rapprochée) :

« Et on soufflera dans la Trompe, et voilà que, des tombes, ils se précipiteront vers leur Seigneur. » [Sourate Yassin 36:51]

Et il dit (traduction rapprochée) :

« Derrière eux, cependant, il y a une barrière, jusqu’au jour où ils seront ressuscités » [Sourate al-Mouminoun 23:100]

Par conséquent, le corps (de la personne décédée) restera sur la terre.

Quant à son âme, alors elle est soit au Jannah [Paradis] ou en Enfer.

Allah a dit (traduction rapprochée) :

« Ceux dont les Anges reprennent l’âme – alors qu’ils sont bons – [les Anges leur] disent: «Paix sur vous! Entrez au Jannah [Paradis], pour ce que vous faisiez». » [Sourate An-Nahl 16:32]

Donc Allah a indiqué clairement que cette affirmation (des Anges) sera au moment de la mort, ce qui signifie qu’elles entreront au Jannah [paradis] le jour de leur mort, et ce, seulement pour l’âme, pas pour le corps.

Il a également été rapporté du Prophète (صلى الله عليه و سلم) qu’il a dit:

« Si la personne décédée, dans la tombe est un croyant, alors une porte au Jannah [paradis] sera ouverte pour lui, et son confort et sa félicité viendront à lui. En ce qui concerne le non-musulman, alors son âme est (également) prise pour le châtiment. »

Allah a dit à propos du peuple de Pharaon (traduction rapprochée) :

« le Feu, auquel ils sont exposés matin et soir. Et le jour où l’Heure arrivera (il sera dit): Faites entrer les gens de Pharaon au plus dur du châtiment. » [Surah Ghafir 40:46]

Et il a dit (traduction rapprochée) :

« Ceux qui ont fait du tort à eux-mêmes, les Anges enlèveront leurs âmes en disant: «Où en étiez-vous?» (à propos de votre religion) – «Nous étions impuissants sur terre», dirent-ils. Alors les Anges diront: «La terre d’Allah n’était-elle pas assez vaste pour vous permettre d’émigrer?» Voilà bien ceux dont le refuge est l’Enfer. Et quelle mauvaise destination! » [Surah an-Nisa 4:97]

Il a dit aussi (traduction rapprochée) :

« Si tu voyais, lorsque les Anges arrachaient les âmes aux mécréants! Ils les frappaient sur leurs visages et leurs derrières, (en disant): Goûtez au châtiment du Feu. » [Surah an-Afnal 8:50]

Donc, c’est la preuve que la personne décédée qui est un croyant rencontrera sa récompense au Jannah [Paradis] le jour de sa mort, et le non-musulman rencontrera sa punition le jour de sa mort.

Ceci concerne l’âme.

Pour ce qui est du corps, alors en effet il restera sur la terre jusqu’au Jour du Jugement, et l’âme sera réunie avec lui, soit (étant) punis soit (étant) bénis, comme les textes l’indiquent.

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السؤال: سؤاله الأخير يقول: إذا توفي الإنسان هل يذهب إلى الجنة أو إلى النار بعد وفاته ، أو يبقى في القبر إلى يوم القيامة. نرجو توضيح ذلك مع إضافة بعض المعلومات عن ذلك وشكراً لكم؟

     الجواب الشيخ: أما جسم الميت فإنه يبقى في الأرض في المكان الذي دفن فيه إلى يوم القيامة قال الله تعالى

(وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ)

وقال تعالى

(وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ)

فهو باقٍ في الأرض وأما روحه فإنها تكون في الجنة أو تكون في النار قال الله تبارك وتعالى:

(الَّذِينَ تَتَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلامٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ)

فبيّن أن هذا القول يكون عند الوفاة فمعنى ذلك أنهم يدخلون الجنة يوم وفاتهم وهذا لا يكون إلا للروح لا يكون للبدن وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم:"أن الميت في قبره إذا كان مؤمناً يفتح له بابٌ إلى الجنة ويأتيه من روحها ونعيمها وأما الكافر فإن روحه أيضاً يذهب بها إلى العذاب" قال الله تعالى عن آل فرعون

(النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)

وفيها قراءة

(وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ وأُدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ)

وقال تعالى

(إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً)

وقال تعالى

(وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ* ذَلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ)

فهذا دليل على أن الميت المؤمن يلقى جزاءه في الجنة من يوم موته والكافر يلقى عذابه في النار من يوم موته وهذا بالنسبة للروح أما البدن فإنه يبقى في الأرض إلى يوم القيامة وقد تتصل الروح به معذبةً أو منعمة كما تدل على ذلك الأحاديث

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Si il (le musulman) visite la tombe du mécréant, il ne le salut pas, et il n'invoque pas pour lui, mais plutôt il lui annonce le Feu, ainsi a ordonné le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم dans le Hadîth de Sa'd Ibn Abî Waqâss qui a dit :

«Un bédouin est venu au Prophète صلى الله عليه وسلم et dit : Certes mon père préservait les liens de parenté, et il faisait, faisait, faisait, où est-il (maintenant qu'il est mort) ?

Il dit : au Feu

c'était comme si le bédouin s'était préparé à cela, il dit alors : Ô Messager d'Allâh ! où est ton père ?

Il dit : à chaque fois que tu passera devant la tombe d'un mécréant, annonce lui le Feu.»

Sa'd Ibn Abî Waqâss :

«Après cela, le bédouin se soumis et dit :

"Le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم m'a chargé d'une charge fatiguante, je ne suis pas passé par la tombe d'un mécréant sans lui annoncer le Feu."»

At-Tabarânâ dans son «al-Mu'jâm al-Kabîr» (1/191/11) ; Ibn as-Sunni dans son «'Amal al-Yawm Wa al-Layl» (588) ; adh-Dhiyyah al-Maqdissî dans son «al-Ahâdîth al-Mukhtâra» (1/333) ; al-Bazzâr dans ses rajouts (93) avec une chaîne authentique.

وإذا زار قبر الكافر فلا يسلم عليه ، ولا يدعو له ، بل يبشره بالنار ، كذلك أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديث سعد بن أبي وقاص قال

❪ جاء أعرابي إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم  فقال : إن أبي كان يصل الرحم ، وكان ، وكان ، فأين هو ؟ قال : في النار ، فكأن الأعرابي وجد من ذلك

فقال : يارسول الله ! فأين أبوك ؟

قال : حيثما مررت بقبر كافر فبشره بالنار

.قال : فأسلم الأعرابي بعدُ ، فقال : لقد كلفني رسول الله صلى الله عليه وسلم تَعَبا ! ما مررت بقبر كافر إلا بشرته بالنار

Source: Ahkâm al-Janâ-iz (251-252)

Il y a dans ce hadîth une fâ-idah importante que la majorité des livres de jurisprudence ont ignoré, et c'est la législation d'annoncer le Feu au mécréant si l'on passe devant sa tombe, et ceci doit toucher le musulman et lui rappeler la gravité du crime de ce mécréant !

Il a été responsable d'un péché terrible qui est pire que tous les péchés de ce bas monde, même si on les réunissait !

C’est la mécréance envers Allâh (Exalté soit-Il) et l'association avec Lui, dont Allâh a éclaircit sa grande abomination envers Lui lorsqu'Il l'a exclu de Son pardon lorsqu'Il dit :

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

«Certes Allâh ne pardonne pas qu’on Lui donne quelqu’associé. À part cela, Il pardonne à qui Il veut.» {Qur’ân 4:48}

Source : Sahîha (1/57)

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و في هذا الحديث فائدة هامة أغفلتها عامة كتب الفقه ، ألا و هي مشروعية تبشير الكافر بالنار إذا مر بقبره ، ولا يخفى ما في هذا التشريع من إيقاظ المؤمن ، وتذكيره بخطورة جرم هذا الكافر ، حيث ارتكب ذنبا عظيما تهون ذنوب الدنيا كلها تجاهه ولو اجتمعت ، وهو الكفر بالله - عز وجل - والإشراك به الذي أبان الله تعالى عن شدة مقته إياه حين استثناه من المغفرة فقال

 إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question 16 :

Quelle est la façon légale de réconforter une personne qui a été éprouvée par la mort d'un être qui lui est cher ?

Réponse 16 :

La manière est celle qui est mentionnée dans le Noble Coran.

En effet, Allâh, Le Très-Haut, a dit :  

"Et fais la bonne annonce aux endurants, qui disent, quand un malheur les atteint:

«Certes nous sommes à Allâh, et c’est à Lui que nous retournerons.  

Ceux-là reçoivent des bénédictions de leur Seigneur, ainsi que la miséricorde; et ceux-là sont les biens guidés."

(sourate Al-Baqara 155 à 157)

Et dans ce qui est évoqué par le Prophète صلى الله عليه وسلم en disant :

"Toutes les fois qu'un serviteur [d'Allâh] frappé par un malheur, dit : 

"Nous appartenons à Allâh et à Lui nous retournons,

Ô Seigneur, accorde-moi un salaire pour mon malheur et donne-moi en compensation meilleur que lui."

إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها

Allâh le Très-Haut, lui accordera un salaire pour son malheur et lui donnera en compensation meilleur que lui."

Sahîh Mouslim (Les funérailles) (918), Mousnad Ahmad (6/309), Mouwattâ' Mâlik (Les funérailles) (558).

Qu'Allâh vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 16 de la Fatwa numéro ( 17883 )

( Numéro de la partie: 7, Numéro de la page: 212)

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 الطريقة الشرعية لإزالة الحزن عندما يصيب الإنسان مصيبة موت أحد الأعزاء عليه

س 16: ما هي الطريقة الشرعية لإزالة الحزن عندما يصيب الإنسان مصيبة موت أحد الأعزاء عليه ؟

ج 16: الطريقة هي ما جاء في القرآن الكريم، قال تعالى

 وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ (155) الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (156) أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ

 ، وما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بقوله: صحيح مسلم الْجَنَائِزِ (918) ، مسند أحمد (6/309) ، موطأ مالك الْجَنَائِزِ (558). ما من عبد تصيبه مصيبة فيقول: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم آجرني في مصيبتي واخلف لي خيرًا منها، إلا آجره الله تعالى في مصيبته وأخلف له خيرًا منها

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال السادس عشر من الفتوى رقم - 17883

(الجزء رقم : 7، الصفحة رقم: 212)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question : 

Est-ce que la difficulté des affres de la mort allège les péchés ?

De même que la maladie qui précède la mort, est-ce qu’elle allège les péchés ? 

Réponse : 

Oui, tout ce qui atteint l’homme, comme maladie, ou adversité, ou anxiété, ou angoisse, jusque même l’épine qui le touche, tout cela est une expiation de ses péchés.

Puis s’il patiente et espère la récompense d'Allâh, alors il a une récompense en plus de l’expiation.

La récompense de cette patience avec laquelle il a affronté ce malheur qui l’a touché.

Pas de différence en cela entre ce qu’il y a lors de la mort, et ce qu’il y a avant elle.

Les malheurs sont des expiations des péchés concernant le croyant.

Et ce qui indique cela est Sa Parole تعالى (traduction rapprochée du sens) :

{Tout malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et Il pardonne beaucoup}.

Ainsi, si ceci est en raison de ce que nos mains ont acquis, cela indique qu'il est bien une expiation de ce que nous avons fait et de ce que nous en avons récolté.

Et de même que nous en a informé le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Rien n'atteint le croyant parmi l’angoisse, l’anxiété, la persécution, ni même l’épine qui le pique, sans qu’Allâh lui expie par cela (ses péchés)."
 

Fatâwâ noûr 3ala darb [149]

Traduit par la chaîne Telegram غيث القلوب - @ghaithqolob

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السؤال:  أثابكم الله، مجموعة من المعلمات في السودان أرسلن بمجموعة من الأسئلة، السؤال الأول يقلن فيه: صعوبة سكرات الموت هل تخفف من الذنوب، وكذلك المرض الذي يسبق الموت هل يخفف من الذنوب، نرجوا إفادة بذلك؟

الجواب: الشيخ : نعم، كل ما يصيب الإنسان من مرض، أو شدة، أو هم، أو غم، حتى الشوكة تصيبه، فإنها كفارة لذنوبه، ثم إن صبر واحتسب كان له مع التكفير أجر، أجر ذلك الصبر الذي قابل به هذه المصيبة التي لحقت به، ولا فرق في ذلك بين ما يكون في الموت، وما يكون قبله، فالمصائب كفارات للذنوب، بالنسبة للمؤمن، ويدل على هذا قوله تعالى

وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم ويعفو عن كثير

، وإذا كان ذلك مما كسبت أيدينا، دل هذا على أنها مكفرة لما عملناه منها، وكذلك أخبر النبي عليه الصلاة والسلام بأنه

لا يصيب المؤمن هم ولا غم ولا أذى حتى الشوكة يشاكها إلا كفر الله بها عنه

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Anas رضي الله عنه rapporte :

«Le Prophète  صلى الله عليه وسلم entra chez Ibrahim [son fils] رضي الله عنه alors qu'il agonisait.

Le Prophète صلى الله عليه وسلم se mit à verser des larmes, 'Abd ar-Rahman ibn 'Awf lui dit aussitôt :

«Toi aussi, Prophète d'Allah ?»

«Ibn 'Awf, cela est une miséricorde, répondit le Prophète صلى الله عليه وسلم.»

Puis il poursuivit :

«L'oeil pleure, le coeur est triste, mais nous ne disons que ce qui plaît à notre Seigneur.

Ô Ibrahim, ta séparation nous chagrine !».»

Rapporté par Al-Bukhari 1220 et Mouslim 4279

وعن أنس رضي الله عنه

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على ابنه إبراهيم رضي الله عنه وهو يجود بنفسه فجعلت عينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذرفان فقال له عبد الرحمن بن عوف

وأنت يا رسول الله

فقال

يا ابن عوف إنها رحمة

ثم أتبعها بأخرى فقال

( إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا ، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ )

4279 رواه البخاري 1220 وروى مسلم بعضه

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Question :

Soulever les mains pendant le takbîr de la prière funèbre est-il sunna ?

Réponse :

C'est une sunna que de lever les mains pendant tous les quatre takbîrs, suivant ce qui a été confirmé d' Ibn `Omar et Ibn `Abbâs selon lequel ils (Ibn 'Omar et Ibn 'Abbas) levaient tous leurs mains lors des quatre takbîrs.

Le hadith est aussi rapporté par Ad-Dâraqotnî d'après Ibn `Omar avec une bonne chaîne de transmission.

Fatwa de cheikh Ben Baz tirée de son recueil de fatwa : Tome 13, page 148

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حكم رفع اليدين مع التكبيرات في صلاة الجنازة
رفع اليدين في صلاة الجنازة مع التكبيرات هل هو سنة؟
السنة رفع اليدين مع التكبيرات الأربع كلها؛ لما ثبت عن ابن عمر وابن عباس أنهما كانا يرفعان مع التكبيرات كلها، ورواه الدار قطني مرفوعاً من حديث ابن عمر بسند جيد

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

89. En France, lors d'un décès, les familles font une salat janaza en France et une fois le corps rapatrié dans le pays d'origine ils refont une autre salat janaza avant d'enterrer le mort.

Cela est il permis ?

Réponse :

Bismi Allah el Rahman el Rahim 

Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux 

Louange à Allah ; c’est Lui que nous louons et dont nous implorons l’aide et le pardon.

Et nous recherchons refuge auprès d’Allah contre la méchanceté de nos âmes et contre nos mauvaises actions.

Le Cheikh Mohammed ibn Ramzane (qu’Allah le préserve) répond :

Ce qu'on sait dans la sounna authentique, c'est que le Prophète (prière et salut d`Allah sur lui) a prié plusieurs fois sur le même mort à l’exemple de certains martyrs de Ouhoud et à l’exemple de la femme qui nettoyait la mosquée du Prophète, prière et salut d`Allah sur lui (les compagnons avaient prié sur elle et n’avaient pas informé le prophète, prière et salut d`Allah sur lui de sa mort, lorsqu’il en fut mis au courant, il alla prier sur sa tombe).

Donc, il n’y a pas de mal que l’on prie deux fois sur cette personne :

une fois en France

et une autre fois dans le pays d’origine.

Abdelmalik Abou Adam al-firansi le 18/12/1430 – 05/12/2009 Joubail – Arabie Saoudite

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Cheikh Mohammad Ibn Ramzane Al-Hadjiri - الشيخ محمد بن رمزان الهاجري

Question :

Qu'Allah vous accorde Sa Bienveillance, le questionneur demande:

Celui qui retarde l'enterrement durant une longue période, par exemple le corps est conservé à l'hôpital pour diverses raisons (autopsie tel que le crime...), est-ce que les anges Mounkar et Nakir vont descendre pour cette personne?

Et sera-t-il châtié du châtiment prévu de la tombe?

Réponse :

Ceci fait partie des choses de l'au-delà.

Nous ne devons pas y entrer, nous y croyons.

Et le mort, parmi les choses qu'il devra faire face, il y aura le châtiment de la tombe, qu'il soit enterré ou non.

De ce qui est dit, qu'il soit sous la mer, ou enterré sous terre, ou qu'il a été mangé par un fauve ou un rapace, ou crucifié sur des planches, alors Allah est capable de lui faire susciter le châtiment ou le bienfait, et capable de lui envoyer les 2 anges et qu'ils lui questionnent, quoiqu'il se passe.

Source: sharh mandhouma al hayia ibn abi daoud as sijistani, cassette n°6 vers 1h03

أَيۡنَمَا تَكُونُواْ يُدۡرِككُّمُ ٱلۡمَوۡتُ وَلَوۡ كُنتُمۡ فِى بُرُوجٍ۬ مُّشَيَّدَةٍ۬‌ۗ وَإِن تُصِبۡهُمۡ حَسَنَةٌ۬ يَقُولُواْ هَـٰذِهِۦ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِ‌ۖ وَإِن تُصِبۡهُمۡ سَيِّئَةٌ۬ يَقُولُواْ هَـٰذِهِۦ مِنۡ عِندِكَ‌ۚ قُلۡ كُلٌّ۬ مِّنۡ عِندِ ٱللَّهِ‌ۖ فَمَالِ هَـٰٓؤُلَآءِ ٱلۡقَوۡمِ لَا يَكَادُونَ يَفۡقَهُونَ حَدِيثً۬ا

"Où que vous soyez, la mort vous atteindra, fussiez-vous dans des tours imprenables. Qu’un bien les atteigne, ils disent: «C’est de la part d’Allah.» Qu’un mal les atteigne, ils disent: «C’est dû à toi (Muḥammad).» Dis: «Tout est d’Allah.» Mais qu’ont-ils ces gens, à ne comprendre presque aucune parole?" {sourate les femmes 4 verset 78 }

Abû Sa'ïd relate que le Prophète (qu'Allah le bénisse et le salue) a raconté :

"Un homme, parmi ceux qui étaient avant vous, Allah lui avait donné des biens matériels et des enfants. Lorsqu'il fut à l'agonie, il dit à ses fils :

"Quel père ai-je été pour vous ?

– Le meilleur que puisse être un père, dirent-ils.

– (Ce père) n'a amassé auprès de Allah aucun bien ; et si Allah obtient capacité sur lui (wa in yaqdir illâhu 'alayhi), Il le châtiera / s'il arrive auprès d'Allah (in yaqdam 'ala-llâhi), Celui-ci le châtiera. Aussi, lorsque je serai mort, brûlez-moi. Lorsque je serai devenu comme charbon, réduisez-moi en poussière. Puis lorsqu'il y aura un jour venteux éparpillez-moi dans la mer."

Il prit leur engagement.

Ils firent ainsi, puis éparpillèrent ses (cendres) un jour de vent.

Allah lui dit : "Sois !", et voilà qu'il est homme debout.

Allah (lui) dit : "Mon serviteur, qu'est-ce qui t'a poussé à faire ce que tu as fait [cette demande à tes fils de brûler ton corps et d'éparpiller tes cendres] ?

– La crainte de Toi" répondit-il.

Ce qu'Allah lui fit fut qu'Il lui fit miséricorde au moment de cette (réponse)."

(Rapporté par Al-Bikhari et Mouslim)

عن أبي سعيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه ذكر

"رجلا فيمن سلف - أو فيمن كان قبلكم، قال: كلمة: يعني - أعطاه الله مالا وولدا. فلما حضرت الوفاة، قال لبنيه: أي أب كنت لكم؟ قالوا: خير أب. قال: فإنه لم يبتئر - أو لم يبتئز - عند الله خيرا، وإن يقدر الله عليه يعذبه، فانظروا إذا مت فأحرقوني حتى إذا صرت فحما فاسحقوني - أو قال: فاسحكوني -، فإذا كان يوم ريح عاصف فأذروني فيها. فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم: فأخذ مواثيقهم على ذلك وربي. ففعلوا، ثم أذروه في يوم عاصف. فقال الله عز وجل: كن، فإذا هو رجل قائم. قال الله: أي عبدي ما حملك على أن فعلت ما فعلت؟ قال: مخافتك، - أو فرق منك -. قال: فما تلافاه أن رحمه عندها

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Une sœur musulmane dont les initiales sont 'A.`A. de Riyad demande si le croyant ne devrait pas craindre la mort.

Si tel est le cas, cela signifie-t-il qu'il n'a aucune envie de rencontrer Allah ?

Réponse :

Les croyants, hommes et femmes devraient avoir peur d'Allah et avoir de l'espoir en Lui (qu'Il soit Glorifié). Allah (qu'Il soit Glorifié et Exalté) dit (traduction rapprochée) :  

"N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants." (sourate 'Al-Imran verset 175)

Allah (qu'Il soit Glorifié et Exalté) dit aussi (traduction rapprochée) :  

"Ne craignez donc pas les gens, mais craignez Moi." (sourate Al-Ma'ida verset 44)

Allah (qu'Il soit Glorifié) dit aussi (traduction rapprochée) :  

"Et c'est Moi que vous devez redouter." (sourate Al-Baqara verset 40)

Allah (qu'Il soit Glorifié) dit aussi (traduction rapprochée) :  

"Certes, ceux qui ont cru, émigré et lutté dans le sentier d'Allah, ceux-là espèrent la miséricorde d'Allah." (sourate Al-Baqara verset 218)

Allah (qu'Il soit Glorifié et Exalté) dit aussi (traduction rapprochée) :  

"Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur, qu'il fasse de bonnes actions et qu'il n'associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur". (sourate Al-Kahf verset 110)

Aucun croyant ni aucune croyante ne doivent désespérer de la miséricorde d'Allah ou se sentir en sécurité contre le ruse d'Allah. Allah (qu'Il soit Glorifié) dit (traduction rapprochée) :  

"Dis: «O Mes serviteurs qui avez commis des excès à votre propre détriment, ne désespérez pas de la miséricorde d’Allah. Car Allah pardonne tous les péchés. Oui, c’est Lui le Pardonneur, le Très Miséricordieux." (sourate Az-Zoumar verset 53)

Allah (qu'Il soit Glorifié et Exalté) dit aussi (traduction rapprochée) :  

"Et ne désespérez pas de la miséricorde d'Allah. Ce sont seulement les gens mécréants qui désespèrent de la miséricorde d'Allah". (sourate Youssouf verset 87)

Allah (qu'Il soit Glorifié et Exalté) dit aussi (traduction rapprochée) :  

"Sont-ils à l’abri du stratagème d’Allah ? Seuls les gens perdus se sentent à l’abri du stratagème d’Allah." (sourate Al-A'raf verset 99)

Tout musulman doit être prêt à affronter la mort et se méfier de la négliger, en vertu des versets mentionnés ci-dessus et de ce qui a été rapporté du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  

"Rappelez-vous le plus souvent de la destructrice des plaisirs : La mort"

Etre insouciant de la mort et négliger la préparation à sa rencontre sont les causes de la mauvaise fin.

Il est authentiquement rapporté que `A'îcha (qu'Allah soit Satisfait d'elle) a rapporté que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit :

"Quiconque désire rencontrer Allah, Allah désire le rencontrer ; et quiconque répugne à rencontrer Allah, Allah répugne à sa rencontre".

Je dis alors : "Ô Envoyé d'Allah ! Mais la mort est quelque chose d'horrible et nous tous, nous la haïssons !".

"Cela n'est pas comme tu le penses, car lorsqu'on annonce au croyant qu'il aura la miséricorde d'Allah, Sa satisfaction et Son Paradis, il désire rencontrer Allah et Allah désire le rencontrer. Quant à l'impie, lorsqu'on lui présage le châtiment d'Allah et Son mécontentement, il répugne à rencontrer Allah, et Allah de même répugne à le rencontrer"

Rapporté par Al-Boukhârî et Mouslim.

Ce hadith est la preuve du fait qu'il n'y a rien de mal à ne pas aimer et craindre la mort, car cela ne signifie pas ne pas aimer rencontrer Allah.

Lorsque le croyant déteste ou craint la mort, il espère augmenter ses bonnes œuvres et obéir à Allah afin de se préparer pour Sa rencontre.

Il n'y a rien de mal à ce que le musulman craigne les animaux nuisibles comme les prédateurs, les serpents, etc.., et à ce qu'il ait recours aux moyens disponibles pour s'en protéger.

De même, il n'y a rien de mal à ce que le musulman craigne son ennemi et se prépare à se battre contre lui. Allah (qu'Il soit Glorifié) dit (traduction rapprochée) :  

"Et préparez (pour lutter) contre eux tout ce que vous pouvez comme force" (sourate Al-Anfal verset 60)

Ceci signifie qu'il faut se préparer pour l'ennemi, tout en s'en remettant à Allah, en dépendant de Lui et en croyant que la victoire n'est accordée que par Lui, car le croyant doit avoir recours aux moyens disponibles conformément aux ordres d'Allah, sans y compter de façon indépendante.

Allah (qu'Il soit Glorifié) dit (traduction rapprochée) :  

"(Et rappelez-vous) le moment où vous imploriez le secours de votre Seigneur et qu’Il vous exauça aussitôt: «Je vais vous aider d’un millier d’Anges déferlant les uns à la suite des autres.»

Allah ne fit cela que pour (vous) apporter une bonne nouvelle et pour qu’avec cela vos cœurs se tranquillisent. Il n’y a de victoire que de la part d’Allah. Allah est Puissant et Sage." (sourate Al-Anfal verset 9-10)

La peur qu'Allah a interdite, c'est de craindre une créature à un degré qui nous fait renoncer à une obligation ou commettre un péché.

A cet égard, Allah (Gloire à Lui) dit (traduction rapprochée) :  

"N'ayez donc pas peur d'eux. Mais ayez peur de Moi, si vous êtes croyants." (sourate 'Al-Imran verset 175)

Cette crainte éprouvée envers d'autres en dehors d'Allah revient à adorer d'autres que Lui, à croire en sa capacité de connaître le Ghayb (L'Inconnaissable), à gérer les affaires de l'univers, et à nuire ou à faire du bien, loin de la volonté d'Allah, tout comme les associateurs (ceux qui associent d'autres avec Allah dans sa divinité; ou de culte) avec leurs divinités.

Qu'Allah nous accorde le succès.

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Question :

Celui qui meurt pendant le mois de Ramadan, fait-il partie des gens du Paradis ?

Réponse de Cheikh Mouhammad Ibn ‘Abdoul-Wahab Al-Wassabi :

Nous disons : nous espérons le bien pour lui.

S’il était quelqu’un qui prie et qui jeûne ; s’il était des gens du Tawhid alors, on espère le bien pour lui.

En particulier s’il a jeûné le mois de Ramadan puis est mort. 

Question :

Le questionneur de Syrie demande :

Est-ce que celui qui meurt pendant le mois de Ramadan ou le jour du vendredi ou pendant sa nuit, cela a-t-il un mérite sur les autres jours, car nous avons entendu cela de l'un des frères.

Réponse  de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al ‘Outheymine:

Je ne sais rien à ce sujet.

Les hadiths qui ont été rapportés en ce qui concerne la mort le jour du vendredi sont tous inauthentiques.

De même, pour celui qui meurt pendant le mois de Ramadan, je ne connais rien à ce sujet, qui indiquerait un mérite spécifique.

Cependant, s'il meurt en jeûnant et bien-guidé, alors un grand bien est à espérer pour lui.

Mais je ne connais rien de précis en ce qui concerne la mort durant le mois de Ramadan.

Quant à la mort le vendredi soir ou pendant la journée du vendredi, certaines choses ont été rapportées à ce sujet, mais qui ne sont pas authentiques.

Source: Fatawa Nour ‘Ala Ad-Darb 13/477

Traduit de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

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Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي
Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Une étudiante en science légiférée est enceinte et va bientôt accoucher, si Allâh le veut.

Elle voudrait laisser son testament en cas de décès.

Nous souhaitons que vous invoquiez le salut pour elle.

Elle demande également quant à la grande bibliothèque qu'elle possède, s'il lui est permis de la léguer à l'une des universités islamiques ou à des mosquées en tant que legs pieux au cas où elle viendrait à mourir.

Réponse :

Dans tous les cas :

Premièrement, elle est porteuse de bon espoir, car Allâh a décrété les menstrues et l'accouchement aux filles d'Adam, donc qu'elle se rassure et qu'elle croit au fait qu'Allâh -Tout Puissant et honoré soit-Il- a prédestiné la mort, sa cause et son lieu.

Qu'elle croit en cela et se prépare, elle, ainsi que tout autre parmi les créatures responsables, à la rencontre d'Allâh avec le bon alignement et délaissement des dérives.

Deuxièmement, le testament se rédige dans le cas d'une mort imminente.

Si à l'approche de son accouchement elle fait un testament, alors il n'y a pas de mal, mais pas en déterminant qu'elle va mourir lors de cet accouchement, la créature n'a aucun savoir sur cela, elle est plutôt porteuse de bon espoir.

Et il n'y a pas d'empêchement si à l'approche de l'accouchement, elle lègue à deux de ses proches ce qu'elle désire, le tiers de son argent ou moins.

Concernant les bibliothèques, son pays en est dans le plus grand besoin.

Donc, sa bibliothèque, qu'elle ne s'empresse pas, jusqu'au moment où son accouchement approche, alors elle lègue le tiers de son argent et c'est suffisant.

Qu'Allâh la guérisse.

✅ Révisé, relu et publié par 3ilmchar3i.net

السؤال : طالبة علم حامل وستلد قريبا إن شاء الله وتريد أن تترك وصيتها في حالة وفاتها نرجو منكم الدعاء لها بالسلامة وتسأل أيضا لديها مكتبة كبيرة فهل يجوز لها أن توصي بها لأحدى الجامعات الإسلامية أو المساجد كوقف في حالة وفاتها

الجواب : على كل حال أولا تؤمل خير فبنات آدم كتب الله عليهن ذلك الحيض والولادة والإنجاب فعليها أن تطمئن نفسها وتؤمن بأن الله عز وجل قدر الوفاة وسببها ومكانها تؤمن بذلك وتستعد هي وغيرها من المخلوقات المكلفة يستعدون للقاء الله بصالح الأمر وترك الزلل

ثانيا أن الوصية تكتب في حال فرض الموت فهي إذا قربت ولادتها وأوصت لا حرج؛ لا قاطعة بأنها ستموت على هذه الولادة لا علم للمخلوق بل تؤمل خيرا ولا مانع إذا داهمتها الولادة توصي إلي اثنين من أقاربها بما تريد أن توصي فيه بثلث مالها فأقل وأما المكتبات فبلادها هناك في أمس الحاجة إليها المكتبة فلا تستعجل عليها حتى في الوقت الذي تقرب ولادتها فتوصي بثلث مالها وكفى وشفاها الله

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

D'après 'Abdallah Ibn 'Abbas (qu'Allah les agrée), le Prophète (que la prière d'Allah et son salut soient sur lui) a dit :

«Celui qui meurt en étant alcoolique rencontre Allah comme un adorateur d'idoles».

(Rapporté par Ahmed et authentifié par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n°677)

Et dans une autre version :

«Celui qui boit de l'alcool est comme un adorateur d'idole, celui qui boit de l'alcool est comme celui qui adore Al Lat et Al 'Ouza (*)».

(Rapporté Al Harith par et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Al Jami n°3701)

(*) Al Lat et Al 'Ouza sont deux idoles qui étaient adorées par les arabes avant l'Islam.

L'Imam Ibn Hibban (mort en 354) a expliqué que le sens de ces ahadiths est que celui qui rencontre Allah en étant alcoolique et qui a la croyance que l'alcool est autorisé rencontre Allah comme un adorateur d'idole car ces deux personnes sont égales dans le fait qu'elles sont mécréantes.

(Voir Silsila Sahiha vol 2 p 289)

عن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من مات مدمن خمر لقي الله كعابد وثن

(رواه أحمد و حسنه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة رقم ٦٧٧)

و في رواية

شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى

(رواه الحارث و صححه الشيخ الألباني في صحيح الجامع رقم ٣٧٠١)

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