92 articles avec mosquee - appel a la priere - مسجد و الاذان

Cheikh Al Albani :

C'est un geste grave et une mauvaise sunna qui n'était pas présante avant, les femmes ne parlaient pas de ce besoin et autre que çà. Et ceci nous l'avons aussi bien entendu de beaucoup parmi  les musulmanes, parmi elles, des salafiyat, des khalafiyat.

Comme nous savons avec certitude que cela a amené une innovation et a fait mourir une sunna et je l'ai vu de mes popres yeux dans la mosquée Salah al Din, dans laquelle prêche notre frère Mohammed Shakra.

Je suis allé à la prière, je me souviens pas si c'était pour le dohr ou l'asr et certains hommes rentraient dans la mosquée... et moi lorsque je suis entré la ou je voulais et j'ai vu les hommes revenir alors je suis revenu sans les voir, ils ont dit que la mosquée était occupée entièrement par les femmes et que l'enseignante était actuellement sur le minbar ou autre faisant cours.

Elles occupaient la mosquée et elles empêchaient les hommes d'entrer et de prier.

Questionneur :

Au moment de la prière.

Cheikh :

Non apparemment après elle, comme nous l'a rapporté Abu Malik, c'est à dire  qu'il pouvait à peine sortir parce que celle qui étaient presantes parmi les femmes avaient pris une grande partie de la mosquée, puis les femmes ont commencé à augmenter c'est à dire qu'elles rentraient (dans la mosquée), le plus important est que j'imagine maintenant parfaitement et comme cela est venu dans certains des ahadith, j'imagine maintenant (la possibilité) qu'il y est des mosquées uniquement pour les femmes et où les femmes mènent l'Imama.

Questionneur :

Maintenant, ceci est presant à zarka ... à l'école

Cheikh :

Je veux dire une mosquée, pas une mosquée dans l'école, çà c'est une mousala, çà c'est une mousala

Questionneur :

Une mosquée ordinaire avec une porte extérieure ( une mosquée en règle générale) avec l'imam qui fait l'adhan avec une jama'a, la mosquée al hussein.

Cheikh :

Non, une mosquée qui tient lieu de mosquée

Questionneur :

elle tient lieu de mosquée

Questionneur :

Une autre mosquée que celle-ci?

Questionneur :

...pour les étudiantes, dans l'école...

Cheikh :

Akhii ce qui nous concerne dans tous les cas est que je vois dans un avenir lointain qu'il y aura des mosquées spécifiquement pour les femmes et ceci est sans aucun doute en opposition à la Sunna et sa prière (à la femme) dans sa maison est meilleure pour elle que sa prière dans sa mosquée.

La cause de tout cela est la négligence envers la voie du Messager 'aleyhi salaam, et la raison de la négligence envers la voie du prophète est l'ignorance de la sunna, parce que celui qui veut dire que cette chose est innovation ou une sunna il doit avoir une ample connaissance de la vie du prophète 'aleyhi salaat wa salaam et dans laquelle vivait des femmes et des hommes, il peut alors dire que cette chose est une innovation ou une Sunna.

Traduit par Abdoullaah Abu Edem

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هذه بادرة خطيرة وسنة سيئة لم تكن من قبل لا يقولوا النساء بحاجة وإلى آخره. وهذا طالما سمعناه من كثير من المسلمات المتدينات منهن السلفية ومنهن الخلفية. فكما نعلم يقيناً أنه ما أُحدثت بدعة إلا وأميتت سُنة أنا رأيت بعيني في مسجد صلاح الدين الذي يخطب فيه أخونا محمد شقرة. ذهبت في صلاة ما أذكر ظهر أو عصر وإذ بعض الرجال يدخلون المسجد يعني يلي بسموه اليوم الحرم من الصحن فيعودون وأنا لمادخلت وأردت أن أدخل ورأيت الرجال يرجعوا ورجعت خير شوفي ؟ قال المسجد محتل كله من النساء والمُدرسة هناك في الصدر أو في المنبر تدرس. فاحتلوا المسجد ومنعوا الرجال من أن يدخلوا ويصلوا
السائل : في وقت الصلاة
الشيخ : لا الظاهر من بعدما كما نبلغني أنه أبو مالك يعني بصعوبة استطاع انه يخرج لأنه اللي كانوا حاضرين من النساء اخذين حجم كبير من المسجد ثم النساء يتكاثرن يعني يدخلوا المهم أنا أتصور الآن تماماً وكما جاء في بعض الأحاديث ( إن يطل بك العُمر سترى هذا بعينك ) أتصور الآن مساجد خاصة للنساء فيها إمامة تؤم النساء
السائل : حالياً موجود هذا في الزرقاء ... مدرسة
الشيخ : أنا أقصد مسجد مش مسجد في مدرسة هذاك مصلى. هذاك مصلى
السائل : مسجد عادي وله باب خارجي له إمام ويؤذن فيه جماعة مسجد الحسين
الشيخ : لا المسجد أن يوقف مسجدا
السائل : هو موقف مسجداً
السائل : آخرمسجد لمن ؟
السائل : للطالب اتفي المدرسة
الشيخ : أخي مابهمنا على كل حال أرى في المستقبل البعيد ستوجد مساجد للنساء خاصة. وهذا بلا شك خلاف السُنة وصلاتها في بيتها خيرٌ لها من صلاتها في مسجدها هذا كله سببه الغفلة عن هدى الرسول عليه السلام. وسبب الغفلة عن هدى الرسول الجهل بالسنة لأنه اللي يريد أن يقول هذا الشيء بدعة أو سُنة بده يكون عنده إحاطة بقدر واسع جداً بالحياة النبوية الكريمة التي كان يعيشها صلى الله عليه وسلم في زمنه من نساء ورجال يستطيع أن يقول هذه سنة وهذه بدعة

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Votre éminence, concernant les enfants qui n’accomplissent pas bien la prière et qui se font remarquer, ou qui s'inclinent, mais ne se prosternent pas avec l'imam, est-il permis de les faire sortir du rang ou devons-nous les laisser ?

Réponse :

Si les petits enfants sont la cause de nuisances, alors sortez-les.

Comment doivent-ils être sortis ?

Non pas en les réprimandant et en leur hurlant dessus, mais plutôt par l’intermédiaire de leur responsable.

Qu'il lui soit dit : « Ô Untel, ton fils ou ton frère nous perturbe » afin que sa suspension de la mosquée soit appliquée par son responsable.

Et toi, tu sais que si tu corriges cet enfant, il va être contrarié et risque de détester les mosquées et de s'y rendre.

Et il se peut que son responsable aura une dent contre toi. Si tu t'occupes d'une chose à sa source, cela est meilleur.

Quant à l'enfant qui n'engendre aucune nuisance, que ce soit de par ses paroles ou son comportement, il n'est pas permis de le sortir de la mosquée, ni de le changer d'endroit (du rang) en le mettant à l'arrière, même s'il se trouve dans un rang avancé.

Il reste à sa place, même s'il est derrière l'imam, car celui qui arrive en premier est plus en droit (d'occuper cette place) que les autres.

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم a interdit à quiconque de faire lever son frère de sa place afin de s'y asseoir

(Bukhârî 869)

Certains hommes de science sont d'avis qu'il faille déplacer les enfants du premier rang au second.

Et si un homme doué de raison arrive, alors on les déplace du second au troisième rang, et ainsi de suite jusqu'à ce que l'enfant se trouve au fond de la mosquée.

Ils s'appuient sur la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

« Que me suivent les hommes pubères (أولو الأحلام) et les doués de raison (أولوالنُّهى) parmi vous ».

أولو الأحلام, c'est-à-dire les personnes pubères,

et أولوالنُّهى, c'est-à-dire les personnes sensées.

Il y a matière à discuter sur le fait d'utiliser ce hadith comme argument sur cette question, car lorsque le Prophète صلى الله عليه وسلم dit :

« Que me suivent les hommes pubères (أولو الأحلام ) et les doués de raison (أولوالنُّهى ) parmi vous »

Il vise par cela à inciter ces derniers à être derrière lui صلى الله عليه وسلم.

Si ce qui était visé était d'éloigner les enfants du premier rang ou d'autres interprétations de ce sens, Il aurait dit : « ne se placent derrière moi QUE les pubères et les doués de raison ».

Si telle avait été la formulation du hadith alors nous aurions dit que cela est une interdiction pour les enfants et les possédés, de se trouver derrière l'imam, et qu'ils doivent être déplacés du rang.

Le fait de déplacer les enfants des premiers rangs jusqu'à les faire atteindre le dernier rang, va augmenter leur sentiment d’écœurement envers les mosquées et ses fidèles, et cela va également augmenter leurs perturbations car s'ils sont regroupés dans un seul et même rang, les troubles et le vacarme vont être plus grand, chose qui n'arriverait pas s'ils étaient placés entre les gens.

En effet, s'il y a deux enfants à côté de toi et que tu crains qu'ils s'amusent, alors il n'y a pas de mal à ce que tu les sépares, repoussant ainsi ce que l'on craint comme désordre.

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من اداب التعامل مع الأطفال في المسجد

السؤال : فضيلة الشيخ! بالنسبة للأطفال الذين لا يحسنون الصلاة، ويتلفتون، أو يركعون ولا يسجدون مع الإمام، هل يجوز إخراجهم من الصف أو يُتركوا؟

الجواب : الأطفال الصغار إن حصل منهم أذية فإنهم يُخْرَجون؛ ..ولكن كيف يكون إخراجهم ليس بالزجر والصياح عليهم

إخراجهم إنما بأن يتصلوا بأولياء أمورهم، ويقال: يا فلان، إن ابنك أو أخاك يشوِّش علينا، حتى يكون كفُّه عن المسجد من قِبَل ولي أمره، وأنت تعلم أنك لو صحت بهذا الصبي انزعج وكره المسجد، وكره الحضور إليه، وربما يكون في قلب وليه شيء عليك؛ لكن إذا أتيت الأمر من بابه صار أحسن، أما إذا كان الصبي لا يحصل منه أذية، لا بقوله ولا بفعله، فإنه لا يجوز إخراجه من المسجد، ولا تحويله من مكانه، ولو كان في مُقَدَّم الصف إلى مكان آخر، بل يبقى في مكانه، ولو كان خلف الإمام؛ لأن من سبق إلى ما لم يسبق إليه أحد فهو أحق به، وقد (نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن يقيم الرجل أخاه من مكانه ويجلس فيه

وقد ذهب بعض أهل العلم إلى تحويل الصغار من الصف الأول إلى الثاني، فإن جاء رجال بالغون، حولناهم من الثاني إلى الثالث، وهكذا حتى يكونوا في آخر المسجد، بناءً على قول النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: (لِيَلِنِي منكم أولو الأحلام والنُّهى) أولو الأحلام أي: البالغين.والنُّهى أي: العقلاء

ولكن في الاستدلال بهذا الحديث على هذه المسألة نظر، لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم عندما قال: (لِيَلِنِي منكم أولو الأحلام والنُّهى) يريد بذلك حث هؤلاء على التقدم حتى يَلُوا النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ولو كان المراد طرد الصغار من الصف الأول وما أشبه ذلك لقال: لا يَلِنِي منكم إلا أولو الأحلام والنهى، فلو كانت عبارة الحديث: لا يَلِنِي إلا أولو الأحلام، لقلنا: هذا نهي عن أن يَلِيه الصغار أو المجانين فيُحوَّلون إلى مكان آخر

ثم إن تحويل الصغار من الصفوف المقدَّمة حتى يكونوا في آخر صف إن هذا مما يزيد كراهتهم للمسجد وأهل المسجد، ومما يزيد تشويشهم أيضاً؛ وإذا كانوا صفاً واحداً كَثُر منهم التشويش واللغط، بخلاف ما إذا كانوا بين الناس

نعم لو فرضنا أنه كان إلى جانبك صبيان، وخشيتَ أن يعبثا فلا بأس أن تفرق بينهما، درءاً لِمَا يُخشى من المفسدة

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

La majorité des questions posées sont, est-il permis de charger le mobile dans la mosquée, plus précisément dans la Masjid al-Haram ?

Réponse :

Si les responsables de la mosquée interdisent de charger le téléphone, alors ce n'est pas autorisé.

● Toutefois, s'ils n'interdisent pas cela, alors il n'y a pas de problème à le faire et c'est quelque chose qui ne coûte rien.

● Cependant, si les personnes responsables ne le permettent pas, alors ne chargez pas le téléphone dans le masjid.

Traduit par Hishâm Ibn Mu`âdh

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ne rendez pas le masjid un lieu de commerce, c’est un masjid pour Allah, c’est la maison d’Allah.

Ce n’est pas la maison d’Ahmad, ni de Mohammad, ni de Zayd, ni de Bakr, ni de Foulan (un tel), c’est la maison d’Allah, pas pour le commerce, pour qu'on vende et qu'on achète au nom du masjid, c’est faux !

Cela n’est pas permis !

C’est une maison pour Allah, elle doit d’être sincèrement pour Allah.

(traduction rapprochée) 

« Les mosquées sont consacrées à Allah » (Sourat Al Jinn, Verset 18)

Il faut qu’elles soient consacrées pour Allah, mais qu’on utilise le masjid : « nous avons un congrès, nous avons une conférence, venez-y! », puis on vend et on achète?!

Cela ne doit pas arriver !

C’est faux !

On vend et on achète dans les mosalla, les masajid et les endroits et !...

Oui, ça peut qu’il y ait un besoin d’une certaine assistance financière, ceci est une autre affaire à examiner, mais de faire du masjid un appât vers lequel les gens viennent pour qu’on vende et qu’on achète, non non non !

C’est faux !

Cela ne doit pas arriver, le masjid doit être consacré pour Allah, ce n’est pas un lieu pour la vente et l'achat, ni rendre le masjid un moyen pour générer des revenus, est-ce clair ?

C’est-à-dire pour masjid Arrahma, les frères aux États-Unis savent que le masjid est en contact avec les machayekh, venez pour qu’on organise une Omra, une visite par exemple, on fait telle chose au nom du masjid Arrahma, mais l’argent récoltée ce n’est pas pour masjid Arrahma, mais ça part vers la poche (d'un tel, d'un tel, d'un tel, d'un tel), c’est faux !

Tu veux accomplir une Omra ou bien un Hajj avec ton argent, que ça se fasse en dehors du masjid, loin du masjid, un autre lieu dehors, ne cites pas le nom du masjid, par religion, et qu'on ne l’utilise pas comme un appât pour attirer (pêcher) les gens.

Connaissez-vous la pêche ?

Il (le pêcheur) jette comme ça (son hameçon) dans la mer (fishing) pour pêcher.

Non !

On ne jette pas le masjid pour pêcher, non !

Allah Jalla Wa 'Ala est parfaitement connaisseur, Il connaît la trahison des yeux, tout comme ce que les poitrines cachent.

Les affaires doivent être accomplies pour Allah, la clarté est bonne.

النصائح السلفية للإخوة في مسجد الرحمة بولاية نيوجرسي الأمريكية - للشيخ عبد الله البخاري حفظه الله، الأحد الموافق 2 جمادى الأولى من عام 1433هـ

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Cheikh Abdoullah ibn AbderRahim Al-Boukhâry - الشيخ عبدالله بن عبد الرحيم البخاري

Question :

Est-il permis de mettre l’adhan pour réveil réglé à l’heure de la prière ?

Réponse :

C’est une bonne chose de régler son réveil (que ce soit une sonnette ou un adhan enregistré) à l’heure de la prière pour être sûr de ne pas la rater.

ما حكم وضع أصوات المؤذنين كنغمة تنبيه للصلاة؟

السؤال:  ما حكم وضع أصوات المؤذنين كنغمة تنبيه للاستيقاظ للصلاة؟

الجواب:  طيب هذا تضع منبه سواءً جرس أو أذان مسجل ينبهك للصلاة ويوقظك هذا طيب

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

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Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Question :

Quel est l'avis religieux sur les invocations entre l'Iqâma (second appel fait pour commencer la prière) et le premier Takbîr (dire: 'Allahou Akbar [Allah est le plus grand]) car j'ai entendu de la part d'un des imams qu'il ne faut dire :

" Ô Seigneur, embellis ma station entre Tes Mains ".

Si l'invocation est permise, quel est dès lors ce qu'il faut dire entre l'Iqâma et le Takbîrat-Al-'Ihrâm (dire: 'Allahou 'Akbar [Allah est le plus grand] en inaugurant la Prière)?

Réponse :

Il n'y a pas, à ma connaissance, d'invocation spécifique à dire entre l'Iqâma et le Takbîr hormis de répéter ce que dit le muezzin pendant l'Iqâma et de prier sur le Messager d'Allah (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) puis de demander à Allah de lui accorder la place éminente et enfin d'attendre le Takbîr de l'imam.

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 2 de la Fatwa numéro ( 10426 )

(Numéro de la partie: 6, Numéro de la page: 94)

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متابعة المؤذن والدعاء بين الأذان والإقامة

س2: ما حكم الدعاء بين إقامة الصلاة وتكبيرة الإحرام؛ لأنني

سمعت من أحد الأئمة: لا تقل: اللهم أحسن وقوفي بين يديك، وإذا كان يجوز الدعاء فما هو الدعاء المستحب في هذه اللحظات بين الإقامة وتكبير الإحرام؟

جـ2: لا نعلم دعاءً مشروعًا بعد الإقامة وقبل تكبيرة الإحرام لكن المشروع أن يقول مثل ما يقول المؤذن في إقامته، ويصلي على الرسول صلى الله عليه وسلم، ويسأل له الوسيلة ثم ينتظر حتى يكبر الإمام ثم يكبر بعده

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الثاني من الفتوى رقم - 10426

( الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 97)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Question :

J'ai aperçu à plusieurs reprises un des prieurs entrain de prier avec ses bottes.

Je l'ai informé qu'il ne convenait pas de faire cela dans les mosquées avec des tapis, mais que c'était sur la terre par exemple.

Il m'a répondu que ceci était la sunna, en sachant que certains groupes, surtout ceux se trouvant derrière lui sont importunés par son acte ?

Quel est donc le jugement de la législation sur cela ? 

Réponse :

Ce n'est pas permis, car ça perturbe les gens et salit la mosquée.

Les mosquées de notre époque ne sont pas comme les précédentes.

Avant les mosquées étaient de terre ou de cailloux, rentrer dedans en chaussures ne laissait donc pas de trace. 

Mais maintenant, comme vous le savez, les mosquées sont tapissées ou carrelées, donc si lui rentre puis un autre et un autre, la mosquée va se salir et cela nuit à la mosquée et la salit. 

L'époque a changé, il doit donc retirer ses chaussures ou ses bottes et prier avec ses chaussettes, s'il a des chaussettes.

Il effleure sur ses chaussettes et enfile ses bottes par dessus.

Et lorsqu'il souhaite rentrer dans la mosquée, il retire ses bottes et prie avec ses chaussettes.

Il ne doit pas perturber les gens, ni salir la mosquée.

C'est certes une sunna, mais elle a été confrontée à un méfait qui est la perturbation et la salissure de la mosquée. 

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الصلاة بالحذاء

نص السؤال يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله : يقول السائل : بعض المأمومين رأيته أكثر من مرة يصلي في جزمته ، فأخبرته أن ذلك لا ينبغي في المساجد المفروشة وإنما ذلك في البر مثلا ، فقال : بأن هذه هي السنة مع العلم أن بعض الجماعة خاصة من خلفه يكونون متضايقين من فعله فما هو الحكم الشرعي في ذلك ؟

Question :

Quelle est la différence entre la mosquée et le lieu de prière (Al-Mosalla) ?

Cette question concerne : la prière de salutation de la mosquée est-elle obligatoire dans le lieu de prière, ou bien cette disposition ne le concerne pas, ou alors cette prière est seulement recommandée et louable ?

Réponse :

La mosquée est une place réservée aux prières obligatoires, d'une manière permanente.

Elle est dédiée en waqf uniquement pour cet objectif.

Le lieu de prière (Mosalla) est le lieu consacré à une prière occasionnelle, comme les prières des fêtes, ou les prières funéraires ou autres, sans être dédié pérennement aux cinq prières.

La prière de salutation de la mosquée n'est pas recommandée pour le lieu de la prière, mais il faut seulement l'accomplir en entrant à la mosquée pour celui qui veut y rester.

Il l'accomplit avant de s'asseoir, suivant cette parole du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) :  

"Lorsque l'un de vous entre à la mosquée, qu'il ne s'asseye pas avant d'avoir effectué deux unités de prière (Rak`as)."

Rapporté authentiquement par Al-Boukhârî et Mouslim.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 3 de la Fatwa numéro (17864)

(Numéro de la partie: 5, Numéro de la page: 170)

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الفرق بين المسجد والمصلى

س 3: ما الفرق بين المسجد والمصلى؟ أعني بذلك: هل تحية المسجد واجبة في المصلى أم خارجة عن حكمه، أو هي على سبيل الاستحباب والندب؟

ج 3: المسجد : البقعة المخصصة للصلوات المفروضة بصفة دائمة، والموقوفة لذلك، أما المصلى فهو ما اتخذ لصلاة عارضة؛ كصلاة العيدين أو الجنازة أو غيرهما، ولم يوقف للصلوات الخمس، ولا تسن تحية المسجد لدخول المصلى، وإنما تسن لدخول المسجد لمن

أراد الجلوس فيه، ويأتي بها قبل أن يجلس لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  إذا دخل أحدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين متفق على صحته

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 5، الصفحة رقم: 170)

السؤال الثالث من الفتوى رقم ( 17864

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany :

Il est interdit de croiser les doigts tant qu'on est dans la mosquée, d'après la parole du Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Celui d'entre vous qui accomplit ses ablutions chez lui puis se rend à la mosquée est considéré en prière jusqu'à ce qu'il revienne.

Qu'il ne fasse donc pas ceci : et il croisa ses doigts."

Ad-Dârimî (1/327), Al-Hâkim (1/206)...

Ce que l'on tire du hadith :

Un autre hadith rapporté par Abû Hurayrah  s'oppose (en apparence) à ce hadith :

"Le Prophète صلى الله عليه وسلم dirigea une des deux prières de nuit.

Il accomplit deux raka'ât, salua et se leva en direction d'un bout de bois posé dans la mosquée.

Il s'appuya dessus comme si il était en colère, il mit sa main droite sur sa main gauche et croisa ses doigts..."

rapporté par Al-bukhârî (1/448-449) qui intitula ce chapitre : "Croiser ses doigts à la mosquée et ailleurs".

Ce dernier hadith est une preuve de la permission de croiser ses doigts dans la mosquée.

On peut être d'avis que cela est réservé au Prophète صلى الله عليه وسلم en raison de la règle des fondements de la religion qui énonce que la parole du prophète صلى الله عليه وسلم est prioritaire sur son acte lorsqu'il y a une opposition.

On peut également penser que l'acte du prophète صلى الله عليه وسلم montre que cela est seulement détestable et pas totalement interdit, et cela semble être plus proche de la vérité, et Allah est plus savant.

Voir à ce sujet Nayl Al-Awtâr (2/281-282).

Les règles relatives aux mosquées

Question :

Quel est le jugement concernant le fait de croiser les doigts dans la mosquée et de les faire craquer?

Réponse de Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri :

Ce n'est pas légiféré, le messager a interdit cela, c'est a ce sujet que le prophète SallAllahou aleyhi wa sallam a dit :

"Lorsque l'un d'entre vous sort pour la prière, qu'il ne croise pas ses doigts, car il est en prière."

Le mieux est donc que tu ne les croises pas, mon frère.

حكم تشبيك الأصابع في المسجد

سؤال الفتوى : ما حكم تشبيك الأصابع في المسجد وفرقعتها ؟

الإجـــابة :   لا يشرع ؛ بل الرسول نهى عن هذا ، ولهذا قال النَّبي -صَلَّى الله عَلَيهِ وَسَلَّم

 »إِذَا خَرَجَ أَحَدُكُم إِلى الصّلاة فَلا يُشَبكنّ بين أَصَابِعَهُ فَإنّهُ في صَلاةِ

فالأفضل لا تُشِّبك يا أخي

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Cheikh 'Abdoullah Ibn 'Uthmân al-Dhamâri - الشيخ عبدالله بن عثمان الذماري

Question :

Est-il rapporté authentiquement d'Ibn Mas'ud qu'il a dit :

«Comment pouvons-nous interdire aux serviteurs d'Allah de mentionner Allah ?».

Sachant que certains frères emploient cette parole comme une preuve qu’il est permis à la femme d’appeler à la prière (adhan) à la maison.

Réponse de Cheikh Muqbil ibn Hadi Al-Wadi'i :

Je ne sais pas si cette narration est authentifiée et il n'est pas authentique que les femmes avaient l'habitude d'appeler à la prière à l’époque du messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam).

En ce qui concerne l’élévation de la voix, il n'y a aucun problème pour le déclarer interdit (pour la femme).

Ceci parce qu'Allah, le Puissant et Majestueux, dit (traduction rapprochée) :

« Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l’hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. » [sourate Al-Ahzab:32]

Ainsi, la femme ne doit pas élever sa voix pour causer la tentation des hommes.

Cependant, en ce qui concerne l’appel à la prière de la femme, même sans élever la voix, ceci n'est pas (non plus) confirmé.

Et il n'y a aucun mal si elle fait l'Iqama (deuxième appel), bien que je ne connaisse pas de preuve (non plus) quant au fait qu’elle puisse faire l'Iqama.

Article tiré du site assalfi.com

Source : Tuhfatul-Mujib 'ala As'ilatil-Hadhir wal-Gharib, question n°122.

Traduit par Aqil Walker

Question :

 

L’appel à la prière est-il autorisé aux femmes, qu’elles soient en voyage, en groupe ou seules ?

 

Réponse de Cheikh Ben Baz :

 

Il n’est pas autorisé aux femmes de faire l’appel à la prière, qu’elles soient en voyage ou non, car ceci fait parti des spécificités de l’homme, comme le prouvent des hadiths authentiques du prophète.

 

Fatwa du cheikh Ban Baz tiré de son recueil de fatawas

Page 32.

Question :

 

J’ai su que les femmes n’avaient pas d’appel à la prière, mais doivent-elles faire "l’iquama" (petit appel à la prière) si elles sont dirigées par une autre femme ?

 

Réponse du Comité permanent :

 

Il ne leur est pas demandé de faire "l’iquama", qu’elles prient seules ou que l’une d’entre elles les dirige.

 

Comme il ne leur est pas autorisé de faire le grand appel à la prière.

         

Page 87, tome 6, fatwa numéro : 5176

✅ Publié par fatawaislam.com

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany :

 

 

أما الشيخ الألباني -رحمه الله - فقال يشرع للمرأة آذان وإقامة مثلها في ذلك مثل الرجل

وهذه فتوى سئل فيها عن الآذان والإقامة للمرأة

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

-Lorsqu'il n'y a pas de séparation [ c’est à dire si les femmes ne sont pas caché des hommes par un mur, un rideau... ] entre les rangs des femmes et les rangs des hommes dans ce cas les meilleurs rangs pour elles sont les derniers rangs notament à cause du fait qu’ils sont les plus éloignés des rangs des hommes.

-Par contre s'il y' a une séparation [ c'est à dire lorsqu'elles sont cachés des hommes Par exemple par un Mur, un rideau…] entre les rangs des femmes et les rangs des hommes dans ce cas, les meilleurs rangs pour elles sont les premiers.

Fatawa Mraate Mouslimat P 143

copié de twitter.com/AbMaria1

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Fait il parti de la sunna pour celui qui entre dans la mosquée de passer le salâm s'il y a quelqu'un dedans ou non, parce que nous avons entendu que quiconque pénètre dans la mosquée, c'est une obligation qu'il passe le salâm aux anges ?

Réponse :

Passez le salâm si il y a quelqu'un à l'intérieure, il voit quelqu'un à l'intérieure et ensuite passe le salâm.

Quant au cas ou la mosquée est vide, il n'y a aucune raison de passer le salâm.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان