89 articles avec mosquee - appel a la priere - مسجد و الاذان

Question :

Est-il rapporté authentiquement d'Ibn Mas'ud qu'il a dit :

«Comment pouvons-nous interdire aux serviteurs d'Allah de mentionner Allah ?».

Sachant que certains frères emploient cette parole comme une preuve qu’il est permis à la femme d’appeler à la prière (adhan) à la maison.

Réponse de Cheikh Muqbil ibn Hadi Al-Wadi'i :

Je ne sais pas si cette narration est authentifiée et il n'est pas authentique que les femmes avaient l'habitude d'appeler à la prière à l’époque du messager d'Allah (sallallahu 'alayhi wa sallam).

En ce qui concerne l’élévation de la voix, il n'y a aucun problème pour le déclarer interdit (pour la femme).

Ceci parce qu'Allah, le Puissant et Majestueux, dit (traduction rapprochée) :

« Si vous êtes pieuses, ne soyez pas trop complaisantes dans votre langage, afin que celui dont le coeur est malade [l’hypocrite] ne vous convoite pas. Et tenez un langage décent. » [sourate Al-Ahzab:32]

Ainsi, la femme ne doit pas élever sa voix pour causer la tentation des hommes.

Cependant, en ce qui concerne l’appel à la prière de la femme, même sans élever la voix, ceci n'est pas (non plus) confirmé.

Et il n'y a aucun mal si elle fait l'Iqama (deuxième appel), bien que je ne connaisse pas de preuve (non plus) quant au fait qu’elle puisse faire l'Iqama.

Article tiré du site assalfi.com

Source : Tuhfatul-Mujib 'ala As'ilatil-Hadhir wal-Gharib, question n°122.

Traduit par Aqil Walker

Question :

 

L’appel à la prière est-il autorisé aux femmes, qu’elles soient en voyage, en groupe ou seules ?

 

Réponse de Cheikh Ben Baz :

 

Il n’est pas autorisé aux femmes de faire l’appel à la prière, qu’elles soient en voyage ou non, car ceci fait parti des spécificités de l’homme, comme le prouvent des hadiths authentiques du prophète.

 

Fatwa du cheikh Ban Baz tiré de son recueil de fatawas

Page 32.

Question :

 

J’ai su que les femmes n’avaient pas d’appel à la prière, mais doivent-elles faire "l’iquama" (petit appel à la prière) si elles sont dirigées par une autre femme ?

 

Réponse du Comité permanent :

 

Il ne leur est pas demandé de faire "l’iquama", qu’elles prient seules ou que l’une d’entre elles les dirige.

 

Comme il ne leur est pas autorisé de faire le grand appel à la prière.

         

Page 87, tome 6, fatwa numéro : 5176

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany :

 

 

أما الشيخ الألباني -رحمه الله - فقال يشرع للمرأة آذان وإقامة مثلها في ذلك مثل الرجل

وهذه فتوى سئل فيها عن الآذان والإقامة للمرأة

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Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

-Lorsqu'il n'y a pas de séparation [ c’est à dire si les femmes ne sont pas caché des hommes par un mur, un rideau... ] entre les rangs des femmes et les rangs des hommes dans ce cas les meilleurs rangs pour elles sont les derniers rangs notament à cause du fait qu’ils sont les plus éloignés des rangs des hommes.

-Par contre s'il y' a une séparation [ c'est à dire lorsqu'elles sont cachés des hommes Par exemple par un Mur, un rideau…] entre les rangs des femmes et les rangs des hommes dans ce cas, les meilleurs rangs pour elles sont les premiers.

Fatawa Mraate Mouslimat P 143

copié de twitter.com/AbMaria1

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Fait il parti de la sunna pour celui qui entre dans la mosquée de passer le salâm s'il y a quelqu'un dedans ou non, parce que nous avons entendu que quiconque pénètre dans la mosquée, c'est une obligation qu'il passe le salâm aux anges ?

Réponse :

Passez le salâm si il y a quelqu'un à l'intérieure, il voit quelqu'un à l'intérieure et ensuite passe le salâm.

Quant au cas ou la mosquée est vide, il n'y a aucune raison de passer le salâm.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Ô Cheikh, le hadith présent dans le Sahih Mouslim, où le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit, dans le sens :

"Le pire des rangs pour les femmes est le premier et le meilleur d'entre eux est le dernier."

Alors maintenant, est-ce que le jugement, comme l'indique ce qui est apparent du hadith, est le même dans des pièces fermées qui sont mis en place pour cela. 

Dans le sens dans ces lieux fermés, car les femmes sont maintenant totalement séparées des hommes, et il est bien connu que lorsque les savants ont parlé de l'explication du hadith ils ont mentionné que la raison sous-jacente pour laquelle les premières rangées étaient le pire d'entre elles, c'est qu'elles sont les plus proches des hommes, tels que mentionnés par an-Nawawi.

Cheikh Al Albani :

Oui ? 

Questionneur :

Alors, ce qui est apparent du hadith s'applique-t-il à ces lieux fermés maintenant ?

Cheikh :

Selon ma croyance, je ne suis pas capable de répondre à cette question, parce que je pense que le questionneur consent cet enfermement comme étant quelque chose de légiféré, alors que je n'ai pas cet avis.

Questionneur :

Oui.

Cheikh :

Parce que c'est une innovation.

Enfermer les femmes loin, ou en les cloîtrant dans les mosquées, en particulier dans les mosquées spacieuses, à cause de la corruption dans la société, et les confiner dans une pièce où les mouvements de l'imam leur seront cachés, de sorte qu'ils sont parfois de nature à rendre leur prière déficiente, jusqu'à atteindre le stade de nulle et vacante.

Donc, dans ma croyance cloîtrer les femmes loin, dans des salles qui leur sont spécifiques dans les mosquées, est identique comme la ligne coupée en ayant une minbar allongée. 

Ces deux éléments sont des affaires nouvellement introduites.

Donc, il est obligatoire pour nous de revenir sur quoi étaient les premiers Salafs.

Nous avons discuté de cette question en détail hier.

Oui, le frère était présent avec nous... 

Le frère était avec nous. 

Donc, il est dit : Les femmes d'aujourd'hui sont différentes des femmes d'hier, et il peut être ajouté à cela : c'est quelque chose dont nous sommes témoin.

Alors cette parole résulte dans la conclusion qu'il est donc digne que nous devions limiter les femmes à ces pièces, afin que les hommes ne viennent pas à voir de ce qui devrait rester caché d'elles.

J'ai donc donné une réponse relativement longue, et le temps est court, donc je l'ai dit, dans le cadre d'une longue discussion : que la limitation des femmes à ces pièces ne relève pas d'un cas de masaalihoul-moursalah légiféré (questions établies pour le bien-être des musulmans), car la raison de ce confinement est due à un échec de la société islamique et cela comprend les femmes, pour mener à bien les obligations légiférées .

Donc, si les femmes sont entrées dans les mosquées revêtant le jilbab légiféré, alors ceux qui construisent ces pièces, l'idée ne leur viendrait pas à l'esprit de confiner les femmes dans celles-ci. 

Cependant, ils ont été témoins.

Malheureusement, certaines femmes entrent, certaines peuvent être vêtues d'une veste, ou d'une "tunique", ou ce qu'ils appellent un "jilbab" aujourd'hui, et ce n'est pas un jilbab, descendant mi mollets, ou parfois portant des collants transparents de couleur, et ainsi de suite, de sorte que le regard des hommes était de nature à voir quelque chose qui doit être caché.

Ainsi donc, ils ont dit : Nous allons séparer les femmes des hommes dans la mosquée.

Alors je dis : Non !  

C'est plutôt à nous de mettre en œuvre l'islam, et que nous changions la société islamique dans son ensemble, et pas des parties d'elle, vers ce qu'était la pratique dans le premier temps.

Donc nous soutenons la société actuelle (en faisant cela).

Nous voulons que les musulmans retournent ainsi que leurs savants, leurs étudiants et leurs gens de la masse, à ce sur quoi étaient les Salaf , de ne pas suivre aveuglements les madhab, mais plutôt : "Allah a dit .., Son Messager a dit ..."

Il n'y aura pas de prévention en ayant differents avis, tout comme cela était au commencement, mais nous ne voulons pas qu'il y est un suivi aveugle restrictif des madhab.

Nous voulons que les sociétés, l'élite et le peuple en général, reviennent ce sur quoi était les salaf, comme dans le cas des mosquées.

Nous ne voulons pas qu'il y est de minbars allongés.

Nous ne voulons pas qu'il y est de minbars allongés en forme de ruse pour échapper aux interdictions prévues par la législation. 

Ils ont réalisé que les anciens minbar rompaient les rangs (pour la prière), ainsi maintenant, ils viennent à nous à partir d'un minbar où il pénètre par le mihraab, et il monte et il apparaît alors aux gens sur une petite plate-forme surélevée. 

Pourquoi tout cette contorsion et détournement ? 

Tout ce qui est nécessaire, c'est trois marches, et Allah a suffit aux croyants afin qu'ils n'aient pas besoin de combattre.

La meilleure guidée est la guidée de Muhammad صلى الله عليه وسلم.

Combien de dirhams et de dinars a coûté pour permettre au prêcheur de monter sur cette plate-forme ?

Sur la base de la revendication : "Nous ne voulons pas rompre les rangs."

Cette revendication est une bonne chose. 

C'est le cas.

Cependant, il peut être atteint sans tous ces efforts inutiles : prendre un minbar comprenant trois marches et le problème touche à sa fin.

De même, nous ne voulons pas qu'il y ait toute cette décoration.

Et enfin, nous ne voulons pas de ces pièces pour les femmes.

Nous voulons pour les femmes ce que nous voulons pour les hommes : ce qui était déjà présent : que les femmes entrent revêtant le hijab, et les hommes avancent vers les premières rangées.

Alors dans ce cas le hadith précédent s'appliquera :

"Le meilleur des rangs pour les femmes est le dernier, et le pire d'entre eux est le premier."

Nous ne voulons pas annuler l'indication du hadith en raison de l'aberration qui est apparue avec la construction de ces pièces dans les mosquées.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Question :

Beaucoup de musulmans accordent une grande importance à ne pas rater ne serait-ce qu’une partie de la prière en groupe ;

C’est pourquoi, lorsqu’ils s’approchent de la mosquée et qu’ils entendent l’imam accomplir la prière, ils se mettent à courir et à se précipiter vers la mosquée afin de rattraper la prière.

Qu’en est-il de ce comportement ?

Réponse :

La précipitation et la course sont des actes détestables qu’il ne convient pas de faire, car le Prophète, prière et salut d’Allah sur lui, a dit :

« Lorsque vous vous rendez à la prière, allez-y au pas, et faites preuve de quiétude et de calme. Accomplissez (avec le groupe) ce qu’il vous reste de la prière et complétez ce que vous avez manqué. » [1]

Et selon une autre version :

« Ne vous rendez pas (à la prière) en vous précipitant et faites preuve de quiétude et de calme. Accomplissez (avec le groupe) ce qu’il vous reste de la prière, et complétez ce que vous avez manqué. » [2]

La Sunna est de se rendre à la mosquée en marchant avec humilité, sans précipitation, en marchant tranquillement comme d’accoutumée jusqu’à atteindre le rang.

C’est cela la Sunna.

[1] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre de l’appel à la prière, n°635 et Muslim, chapitre des mosquées n°603.

[2] Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre de l’appel à la prière, n°636 et Muslim, chapitre des mosquées n°602.

Fatâwâ Islâmiyya, vol. 1 pages  218 et 219.

copié de fatawaislam.com

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Chaykh Ibnou 'Outhaymine ,qu'Allah lui fasse miséricorde parle longuement de l'égalité de l'homme et de la femme dans l'obligation de propager l'Islam puis il dit :

Donc la femme appelle à Allah le Très-Haut dans les cercles féminins et non dans les cercles masculins .

Ainsi , elle prêche dans les assemblées où elle peut le faire qui doit être un milieu de femmes ; que cela se passe dans les écoles ou dans les mosquées.

Fatawas importantes pour les femmes

 فالمرأة تدعو الى الله تعالى في المجتمع النسائي وليس في المجتمع الرجالي فهي تدعو في الحقل الذي يمكنها ان تدعو به وهو مجتمع النساء سواء كان في المدارس او المساجد

المصدر فتاوى تهم المرأة

Question :

Quel est le jugement de l'Islam sur le fait qu'une femme qui dispose des moyens pour étudier la science chez elle sorte malgré cela à la mosquée pour rencontrer ses soeurs en Allah ou pour transmettre ce qu'elle a comme science ?

Réponse de Chaykh Mouqbil El Wadi'i :

Il n'y a pas de mal à cela si elle se rend à la mosquée et qu'elle ne craint pas la tentation pour elle-même ni de la part des hommes qui lui sont étrangers alors c'est une bonne oeuvre même si elle est plus préservée si les femmes viennent à elle chez elle.

En tout cas, c'est un devoir immensément important qu'accomplissent les femmes vertueuses et la responsabilité qu'elles portent sur leurs épaules est vraiment immense.

En effet, par la femme, une grande décadence s'est introduite dans nos sociétés islamiques.

C'est ainsi que les ennemis de l'Islam ont appelé la femme à se dévoiler et à s'exhiber sous prétexte de progrès et de modernité (...)

Ainsi, nous conseillons le sérieux et l'effort et nous demandons à Allah de vous faire réussir et que vous soyez utiles à l'Islam et aux musulmans."

cassette "questions des soeurs algériennes"

فتوى الشيخ مقبل الوادعي-رحمه الله تعالى

السؤال: ما حكم الإسلام في المرأة توفرت لها كل شروط طلب العلم في البيت ولكن رغم ذلك تخرج إلى المسجد للالتقاء بأخوات لها في الله أو تبلغ ما لديها من العلم؟

الجواب: لا بأس بهذا إن كانت تخرج إلى المسجد وتأمن على نفسها الفتنة وتأمن على الرجال الأجانب الفتنة فهذا عمل طيب وإن أتى النساء إليها في بيتها فهو أصون لها وعلى كل حال فالأمر واجب عظيم الذي يقوم به النسوة الصالحات المسؤولية على كواهلهن عظيمة جدا لأنه بواسطة المرأة دخل فساد كبير على المجتمعات الإسلامية فدعاها أعداء الإسلام إلى التبرج والسفور باعتبار التطور والتقدم إلى غير (...)فأنصح بالجد والاجتهاد ونحن أيضا نسأل الله أن يوفقكن وأن ينفع بكن الإسلام والمسلمين

المصدر: شريط أسئلة الأخوات الجزائريات ج/2

Chaykh Mouhammed Ibnou Hadi El Madkhali répond :

السؤال : ما حكم أن تدرس المرأة مع النساء في مسجد في مكان خاص بهن دون إختلاط بالرجال ؟

الجواب : لا بأس بذلك إذا حضرت مثل هذه الدروس وتكون في مثل هذه الشرفة لا نراهن ولهن بابٌ ومخرج غير المخرج الذي نخرج منه ، والأبواب التي نخرج منها ، فلا بأس بذلك ، وهذه المجالس ينتفع فيها الناس 

Nous avons posé la question à Cheikh Zayd Al Madkhali le 03 mai 2006 lors de ses cours journaliers sur paltalk

Question :

Nous sommes des soeurs qui apprenons la 'aquida (dogme) et l'arabe dans la mosquée.

Est-ce que cela est permis ou pas ?

Réponse :

Oui, cela est permis en se cachant des hommes.

Il faut aussi que la femme ne soit pas être en état de menstrue, si elle l'est, elle ne doit pas rester dans la mosquée. 

(Donc), si elle sont exempts des menstrues, recouvertes et cachées, alors il n'y a pas de mal à ce qu'elles s'assoient dans la mosquée et qu'elles apprennent la 'aquida, la pureté (tahara), la prière (salat) et les règles de jurisprudence (fiqh). 

Nous avons posé la question à Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi (le chaykh de chaykh Rabi') le 03 avril 2006 lors de ses cours journaliers sur paltalk

Question :

Nous sommes des soeurs qui apprenons la 'aquida (dogme) et l'arabe dans la mosquée.

Est-ce que cela est permis ou pas ?

Réponse :

Oui, cela est permis.

Seulement, ne doit pas entrer dans la mosquée une femme en état de menstrue.

Et si les menstrues se produisent alors qu'elle est dans la mosquée, elle devra sortir.

Question :

Est-ce autorisé pour moi d'enseigner à mes soeurs dans la partie réservée aux femmes de la mosquée voisine de mon domicile car ce dernier est trop petit et se trouve au quatrième étage?

Réponse de Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Yamani Al-Wassabee :

Oui sans problème.

Mais il ne faudrait pas pendant la période des menstrues, ni pour l'enseignante, ni pour l'élève.

Mais seulement en période de purification.

Source :olamayemen.com

هل يجوز أن أدرس أخواتي في قسم النساء في المسجد بجوار بيتي لأن بيتي ضيق وفي الدور الرابع؟

الجواب : نعم لا حرج ، ولكن لا يكون في وقت الدورة ، في وقت الحيض ، لا المدرسة و لا الطالبة ، إنما يكون في وقت الطهر

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      Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Cheikh Abou ‘Abdir-Rahman Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ مقبل بن هادي الوادعي

Cheikh Mohamed Ibn Hady Al Madkhaly - الشيخ محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Ibn Hâdy Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Cheikh Oubeyd Bin Abdoullah Bin Souleymane Al-Djabiri - للشيخ عبيد بن عبد الله الجابري

-L'imam Muslim a rapporté dans son Sahîh (1466), d'après Abou Hurayrah :

« Le Prophète, que les prières et le salut d'Allah soient sur lui, a dit:

« Quiconque fait ses ablutions dans sa demeure, puis se rend vers une maison parmi les maisons d'Allah pour y accomplir une prière parmi les prières obligatoires, aura pour chacun de ses pas un péché effacé, et pour l'autre une élévation en degré ».

Le compagnon Zayd Ibnou Thâbit  a déduit de cette information, le fait de rapprocher les pas (faire des petits pas) afin que la récompense soit multipliée.

-Ibn Abi Chaybah a dit dans le Musnaf :

« Thâbit rapporte :

« Anas m'a saisit par la main puis s'est mis à marcher en faisant des petits pas, pour accomplir la prière (à la mosquée).

Puis il s'est retourné vers moi et dit : «C'est ainsi que Zayd ibn Thâbit marchait afin d'augmenter le nombre de pas ».

Tout les rapporteurs de cette chaîne sont des rapporteurs de confiance.

-Al Bayhaqî a dit dans As-Shurbah (2869):

« Thâbit El Binânî a dit: Je marchais en compagnie de Anas Ibnou Mâlik lorsque survint le petit appel à la prière (el iqâmah).

Il s'est mis à rapprocher ses pas et me dit: « Ne m'interroges-tu pas sur les raisons de cet acte? ».

Je dit: « Et pourquoi donc fais-tu cela? ».

Il répondit: « afin que nos pas soient multipliés ».

Cette chaîne de transmission est également forte.

Que les prières d'Allah et Son salut soient sur notre Prophète Mohammed, sa famille et ses compagnons.

Source: alwaraqat.net

copié de lamektaba.over-blog.com

Question :

Est-ce que le mot "Al-mukarramah" est une description de La Mecque et "Al-munawwaaarah", une description de Médine 

Ces mots sont-ils des innovations ?

Est-il préférable de dire "La Mecque Al-mukarramah" et "Médine An-nabaweeyah" ?

Qu'Allah vous récompense abondamment !

Réponse :

Je ne connais pas dans les paroles des prédécesseurs, que La Mecque soit décrite par "mukarramah".

Ils avaient seulement l'habitude de dire "La Mecque".

La même chose est valable pour Médine.

Ils ne l'ont pas décrite par "Al-munawwaaarah" ; Ils l'appelaient "Médine".

Toutefois, récemment, ces mots ont été utilisés pour décrire ces 2 villes.

Allah a appelé La Mecque en toute sécurité et a nommé une ville sacrée dans son verset (traduction rapprochée) :

"Il m'a seulement commandé d'adorer le Seigneur de cette ville (La Mecque) qu'Il a sanctifié" (27/91)

Nul doute que Médine est la ville du prophète, paix et bénédictions soient sur lui, et elle est pure, comme il, paix et bénédictions soient sur lui, l'a appelé.

Les gens ont fait une norme d'appeler Médine : "Al-munawwaaarah" et La Mecque : "Al-mukarramah".

Si seulement ils pouvaient dire La Mecque et Médine !

Nous ne pouvons pas exalter et glorifier ces 2 villes mieux que nos salafs.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Est-il permis de faire la collecte de l'argent dans les mosquées de France pour les projets de charité ?

Est-il permis de vendre les livres islamiques dans les mosquées de France ?

Réponse :

Il est permis de collecter les dons financiers dans la mosquée au profit des associations de bienfaisance, vu que cela est une marque d'entraide dans l'accomplissement des bonnes actions et le bien.

Allâh (l'Exalté) a dit (traduction rapprochée) :  

"Entraidez-vous dans l'accomplissement des bonnes œuvres et de la piété" (sourate al-ma'ida 2)

Quant à la vente des livres islamiques dans les mosquées, elle n'est pas permise, que cela ait lieu en France ou ailleurs, selon cette parole du Prophète صلى الله عليه وسلم:  

"Si vous voyez quelqu’un vendre à l’intérieur de la mosquée, alors dites-lui :

"Qu'Allâh ne te fasse pas profiter de ton commerce."

En plus, c'est une façon de transformer les mosquées en marchés, or, elles ne sont pas construites pour cela, mais, plutôt pour adorer Allâh, l'invoquer, s'instruire, etc..

On doit donc les préserver de tout ce qui implique le vacarme et l'élévation des voix et de tout ce qui peut susciter la dispute et le conflit à cause des affaires mondaines.

Par contre, on peut les vendre à l'extérieur aux portes de la mosquée.

Qu'Allâh vous accorde la réussite et prière et salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La question 4 de la Fatwa numéro (6364)

(Numéro de la partie: 6, Numéro de la page: 293)

✅ Publié par alifta.com

جمع التبرعات في المساجد
س4: هل يجوز جمع الأموال للمشاريع الخيرية وبيع الكتب الإسلامية في المساجد بفرنسا ؟
ج4: يجوز جمع التبرعات المالية في المسجد للجمعيات الخيرية؛ لما في ذلك من التعاون على البر والخير، وقد قال الله تعالى:  وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى  فأما بيع الكتب الإسلامية بالمساجد فلا يجوز، سواء كان هذا في فرنسا أم غيرها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم:  إذا رأيتم من يبيع في المسجد فقولوا: لا أربح الله تجارتك  ، ولما في ذلك من اتخاذها أسواقًا، وهي لم تبن لذلك، إنما بنيت لعبادة الله وذكر الله وتعليم العلم ونحو ذلك، فينبغي أن تصان عما فيه صخب ورفع الأصوات ومثار الجدل والنزاع في شئون

الدنيا، ويجوز بيعها خارجه عند أبوابه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

السؤال الرابع من الفتوى رقم - 6364

(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 297)

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Je commence donc le cours d’aujourd’hui en parlant d’une douleur dans les cœurs de beaucoup de musulmans dans les mosquées, les demeures d’Allah –qu’Il soit glorifié-, concernant une chose qui se multiplie lors de toutes les prières, voir même durant toute inclinaison et prosternation, une chose qui nuit beaucoup aux musulmans durant leurs prières et adorations, qui fait disparaitre leur concentration en direction d’Allah -qu’Il soit glorifié-.

Il se peut que certaines personnes n’y fassent pas attention et sente une indifférence, alors que par Allah c’est une chose très dangereuse.

La discussion -chers frères- concerne les sons musicaux qui se sont multipliés dans les mosquées à un point où il n’y a pas une prière voir une inclinaison ou une prosternation sans que l’on entende ces sons musicaux !

Sommes-nous arrivés nous communauté de l’Islam à utiliser ces répréhensibles et mauvais sons musicaux dans les Demeures d’Allah -qu’Il soit glorifié- ?!

Où est passé la sacralité des mosquées ?

Où est passé la place importante de ces mosquées dans nos cœurs ?!

Où est passé notre attention envers les droits de nos frères qui prient ?

Où est passé notre crainte d’Allah -qu’Il soit glorifié- ?

Où est passé notre exaltation des injonctions sacrées d’Allah -qu’Il soit glorifié- si tel est notre état d’une manière constante !!

Sachant que toute personne entrant à la mosquée avec un téléphone peut très bien l’éteindre ou encore le mettre en mode silencieux ; mais beaucoup de personne ne font pas attention à cela et n’y donne aucune importance, par conséquent, les prieurs entendent de la musique et cela de manière constante alors qu’ils sont prosternés, inclinés, dans leurs prières, dans leurs invocations et glorifications.

Et alors que le prieur glorifie et invoque Allah, il y a ce son très bruyant et très fort qui retenti ici et là, dans les mosquées !

Les mosquées sont sacrées !

ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ

(traduction rapprochée)

« Et quiconque exalte les injonctions sacrées d’Allah, s’inspire en effet de la piété des cœurs. » [Sourate Alhajj, V.32]

Les prieurs doivent être respectés et ils ont des droits, si il n’est pas permis d’élever la voix en récitant le Qour’aan pour ne pas déranger ton frère alors que dire de ces sons mauvais et répréhensibles ?!

Il s’agit donc chers frères d’une chose très douloureuse, et très regrettable, et ceci prouve la faiblesse de la Foi ainsi que le manque de religion et le manque de respect et d’attention envers les demeures d’Allah -qu’Il soit glorifié- et leur sacralité.

Et l’obligation pour celui dont Allah a doté d’un téléphone portable qui est un grand bienfait avec lequel la personne contacte sa famille, ses proches, ses enfants, l’utilise pour ses besoins ; est de le remercier en l’utilisant dans Son Obéissance.

Et celui qui l’utilise dans l’Obéissance d’Allah ne doit pas avoir de mauvais contenu, et ces sons musicaux dans les téléphones sont interdits en toutes circonstances ; il convient plutôt de choisir des sons non musicaux, et cela est encore plus dangereux quand ces sons musicaux se répandent dans les demeures d’Allah -qu’Il soit glorifié-.

Les Demeures d’Allah -qu’Il soit glorifié- doivent être respectées et elles ont leur sainteté ; et si à l’époque du Prophète -que la Prière et le Salut soit sur lui- une personne est venu dans la mosquée pour demandé après une chose qu’il avait perdu, le Prophète -que la Prière et le Salut soit sur lui- lui a dit :

لاَ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ ضَالَّتَكَ

« Qu’Allah ne te rende pas ce que tu as perdu. »

Alors que dire de ce grand mal que sont ces sons musicaux.

Qu’on craigne Allah chers frères, et qu’on fasse attention à ce qui amène la colère d’Allah et Son châtiment.

Et l’obligation pour chacun d’entre nous est de craindre Allah -qu’Il soit glorifié- dans ces mosquées, et dés qu’on entre dans une mosquée que l’on dise :

 «باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشَّيطان الرَّجيم »

« Bismi Llah,wa Ssalaatou wa ssalaamou ‘alaa rasouli Llah, a’oudhou bi Llahi l’aDhiim wa bi wajhihi lkariim wa bi soulTaanihi lqadiim mina shaytaani rrajiim »

On entre en respectant la demeure d’Allah, en ne laissant aucune présence a ces sons musicaux dans les demeures d’Allah -qu’Il soit glorifié-.

Nous demandons à Allah par ses Noms Parfaits et attributs d’améliorer nos situations, qu’Il nous accorde la réussite en ce qui concerne le respect des demeures d’Allah -qu’Il soit glorifié-, qu’Il nous classe parmi ceux qui exaltent les injonctions sacrées d’Allah, qu’Il nous préserve de l’utilisation de ces téléphones dans ce qui Le rend -qu’Il Soit Glorifié- en colère, et qu’Il améliore toute nos affaires, Il est certes celui qui Entend l’invocation et Celui dont on a Espoir et Il Nous suffit et quel Bon Défenseur.

Traduction : Abou ‘abdiLlah arriifii

Source de l’original en arabe : www.al-badr.net, site de Shaykh ‘abd Arrazaaq حفظه الله

✅ Publié par salafiyah.fr

أَلَمٌ فِي الْقُلُوبِ حَوْلَ سَمَاعِ الْمُوسِيقَى فِي الْمَسَاجِد

الشيخ عبدالرزاق بن عبدالمحسن العباد حفظهما الله

الحمد لله ربِّ العالمين ، وأشهد أن لا إلٰه إلَّا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنَّ محمَّدًا عبده ورسوله ؛ صلَّى الله وسلَّم عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين ، أمَّا بعدُ

فأبدأ درس اليوم بحديثٍ عن ألمٍ في قلوب كثير من المسلمين في المساجد بيوت الله تبارك وتعالى في أمرٍ يتكرَّر في كلِّ صلاة ، بل في كلِّ ركوع وسجود ، في أذًى عظيم للمسلمين في صلاتهم وعبادتهم ، وإذهابٍ لخشوعهم وإقبالهم على ربهم تبارك وتعالى من أناسٍ ربَّما بلغ الأمر بهم مبلغ اللامبالاة وعدم الاكتراث ؛ مع أنَّ الأمر – إي والله – جدُّ خطير .

الحديث -أيُّها الإخوة- على أصوات الموسيقى التي أصبح سماعها في المساجد متكرِّرًا ؛ بل لا تكاد تخلو صلاة أو ركوع أو سجود من سماع هٰذه الموسيقى ، أبَلَغَ الحال بنا أمَّة الإسلام أن تُضرب هٰذه الموسيقى المنكرة السَّيِّئة في بيوت الله ؟! أين حرمة المساجد ؟ أين مكانتها في قلوبنا ؟! أين مراعاتنا لحقوق إخواننا المصلين ؟ أين تقوانا لله عزَّ وجل ؟ أين تعظيمنا لشعائر الله جل وعلا إذا كانت حالنا بهذه الصِّفة في أمر متكرِّر !! مع أنَّ كلَّ من يحمل هاتف الجوال يستطيع كلَّ مرَّة يدخل فيها المساجد أن يغلق جواله أو أن يجعله على الوضع الصَّامت ؛ لٰـكِـن كثير من النَّاس أصبح لا يبالي ولا يكترث بهذا الأمر ، وأصبح المصلُّون وبشكل مستمر يسمعون الموسيقى وهم سجود وهم ركَّع ، وهم في صلاتهم ، وهم في دعائهم ، وهم في تسبيحهم ، بينما المسبِّح والذَّاكر لله تبارك وتعالى وإذا بهذا الصَّوت الصَّاخب العالي يضرب هنا وهناك داخل المساجد !! المساجد لها حرمة

وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ - الحج:32

، المصلُّون لهم احترام ولهم حق ؛ إذا كان لا يجوز داخل المسجد أن ترفع صوتك بالقرآن على أخيك ، فكيف بهذه الأصوات السيئة المنكرة ؟

فالأمر – أيُّها الإخوة الكرام – أمرٌ في غاية الإيلام ، وأمرٌ مؤسف للغاية ، وهٰذا يدل على ضعف الإيمان ونقص الدين وضعف الاحترام لبيوت الله تبارك وتعالى ومراعاة الحرمة لها ، والواجب على هٰذا الذي أكرمه الله جلَّ وعلا بهاتف الجوَّال أن يجعل من شكر الله تبارك وتعالى له على هٰذه النِّعمة التي سهَّل الله له بها الاتصال على أهله وقرابته وأبنائه وقضاء مصالحه وحاجاته أن يستعملها في طاعة الله ، ومن استعمالها في طاعة الله تبارك وتعالى أن لا تحتوي على منكر ؛ ولهٰذا فإنَّ الموسيقى في الجوَّالات هي محرَّمة في كلِّ حال ، بل ينبغي عليه أن يختار لجواله أصواتًا ليست بأصوات الموسيقى ، ويزداد الأمر خطورة عندما يكون هٰذا الصَّوت المنكر داخل بيوت الله تبارك وتعالى ، فبيوت الله تبارك وتعالى محترمة ولها حرمتها ، وإذا كان ذاك الذي أخذ يسأل عن حاجته في المسجد قال عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ:

« لاَ رَدَّ اللَّهُ عَلَيْكَ ضَالَّتَكَ »

فكيف الأمر بهذا المنكر العظيم الشَّنيع

فلنتق الله – أيها الإخوة – ولنحذر من موجبات سخط الله وعقابه سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، والواجب على كلِّ واحد منَّا أن يتقي الله جل وعلا في هٰذه المساجد ، وبمجرَّد ما يدخل مع باب المسجد يقول

«باسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وبسلطانه القديم من الشَّيطان الرَّجيم »

ويدخل بيت الله محترماً لبيت الله ، ولا يجعل لهٰذه الأصوات المنكرة أيَّ وجود في بيوت الله تبارك وتعالى

نسأل الله عزَّ وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يصلح أحوالنا أجمعين ، وأن يوفقنا جميعًا لاحترام بيوت الله تبارك وتعالى ، وأن يجعلنا ممن يعظِّم شعائر الله ، وأن يعيذنا جميعًا من استعمال هٰذه الأجهزة في أي أمرٍ أو مجالٍ يسخط الله تبارك وتعالى ، وأن يصلح لنا شأننا كلَّه ، إنَّه تبارك وتعالى سميع الدُّعاء وهو أهل الرَّجاء وهو حسبنا ونعم الوكيل

Cheikh 'Abder Razzâq Ibn Abdelmohsin Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق العباد البدر

Question :

Quand une personne entre dans le masjid et commence à prier deux unités pour le masjid et quand il prie la 1ère unité, il entend l’appel du mouadhin, que doit-il faire, finit-il ou s’arrête-il ?

Réponse :

Ce qui est apparent est la chose suivante :

Est-ce que le questionneur sous-entend entendre l’iqamah ?

La réponse à cette supposition est que si la personne commence à prier une salat surérogatoire, que se soit «تحية المسجد - salutation de la mosquée» ou les rawatibs, est qu’il la délaisse complètement puis il commence la salat (obligatoire).

Et s’il est à la seconde unité, alors il l’accomplie rapidement et s’il est dans la première unité, il la délaisse sans faire la salutation finale et il entre (en salat) avec l’imam.

La preuve de cela est la parole du Prophète صلى الله عليه و سلم :

« إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة »

"Si l’iqama est établie pour la salat alors il n’y a aucune salat à part l’obligatoire."

Quant à sa parole فلا صلاة إلا المكتوبة " : صلى الله عليه و سلم - il n’y a aucune salat à part l’obligatoire", implique le sens qu’une salat ne doit pas être commencée sauf la salat obligatoire qui a été établie par l’iqama.

Cela implique aussi, pas de salat que se soit en la commençant ou la continuant.

Mais si nous scrutons la Sunna sous un autre angle de preuves, nous trouvons que le Prophète صلى الله عليه و سلم a dit :

« من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة »

"Celui qui rattrape une rak’a de la salat, a rattrapé toute la salat" 

Donc dans l’exemple de celui qui se leva pour la seconde rak’a et a rattrapé une rak’a de cette salat surérogatoire dans un état ou cela lui est permis de commencer cette salat surérogatoire, alors il continue et finit.

Mais, s’il était dans la première rak’a et qu’il n’a pas rattrapé la rak’a (la seconde rak’a), alors il ne la finit pas mais plutôt, il la coupe sans faire les salutations et il entre avec l’imam (dans la salat).

Avec cette opportunité, j’aimerais porter attention sur une chose que font certaines personnes, vous trouvez un résident (non-voyageur) établissant la salat et une personne est assis à côté de son frère (dans le masjid) et ils sont en train de parler jusqu’à ce que l’imam s’incline et alors ils s’inclinent avec lui.

Et cela est sans aucun doute une grande négligence en raison du fait qu’ils ont raté le takbir - تكبيرة الإحرام – d’ouverture et ils ont raté la récitation de la fatiha aini que la rak’a avec les Mouslims (de commencer ensemble) ainsi ils deviennent singulier aux mouslims.

Et ce dont ils sont en train de parler, peut-être ils peuvent continuer de le faire après la salat.

Une personne devrait être prudente avec les ruses de satan et sa privation de (bonnes) actions.

Il devrait donc se lever pour la salat au moment où l’ensemble de la salat est appelée de manière à ce qu’il puisse rattraper le takbir d’ouverture avec l’imam et il rattrape la récitation de la Fatiha et tout ce qui est facile pour lui.

Et une autre chose comme ils disent, une chose en rappelle une autre.

C’est que nous trouvons certaines personnes venant tôt au masjid et elles s’assoient au fond du masjid et quand l’iqama est établie, elles se lèvent et entrent dans les rangs.

Et ceci fait parti de la négligence car ils prennent du retard pour faire parti du premier rang.

Alors que le Prophète صلى الله عليه و سلم l’encourageait, c’est-à-dire de prier au premier rang et il صلى الله عليه و سلم disait :

« لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا » 

"si les gens connaissaient la récompense de prononcer l’adhan et de se tenir au premier rang et ne trouveraient aucun autre moyen d’obtenir cela sauf par tirage au sort, alors ils tireraient au sort."

Ce qui signifie que si les gens ne trouvaient pas de place au premier rang excepté en tirant au sort pour voir lequel serait au premier rang, alors ils tireraient au sort, alors qu’en est il quand l’affaire est facile.

Mon conseil à mes frères parmi ceux qui retardent de la manière dont nous venons de mentionner, est que nous mettons en place le bien et l’anticipons et je les avertis avec la parole du Prophète صلى الله عليه و سلم , quand il صلى الله عليه و سلم a vu certains de ces Compagnons retarder ( rester au fond du masjid ) qui est :

«  ولا يَزَالُ قَوْمٌ يَتَأَخَّرُونَ حَتَّى يُؤَخِّرَهُمْ اللَّهُ »

"Les gens ne cesseront de rester en arrière, jusqu’à ce qu’Allâh les laisse en arrière"

Rapporté par Muslim.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين