mosquee - appel a la priere - مسجد و الاذان - La science légiférée

Faire l'adhan sans être en ablution

Publié le 26 novembre 2011 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Est-il autorisé au muezzin de faire l'Adhan sans être en ablution ?

Réponse :

Oui, il est autorisé au muezzin de faire l'Adhan sans être en ablution, en raison du dire suivant de Aicha :

"Le Prophète,alayhi salat wa salam, invoquait Allah en tout état."

[rapporté par al Bukhary]

Et l'Adhan est une invocation adressé à Allah.

69 Interrogations sur la prière et l'appel à la prière - question 58

Fatwa nur 'ala ad-darb page 138

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Cheikh Mouhammad Ibn Salih Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Prier sans avoir fait l'adhan au préalable

Publié le 18 novembre 2011 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

J'ai appris que la prière sans Adhan n'est pas autorisée, car je travaille seul dans la campagne et j'accomplis la prière -Louange à Allah- mais sans faire Adhan [au préalable].

Cela m'est-il permis ?

Et si ce n'est pas permis, que dois-je faire en ce qui concerne les prières précédentes ?

Réponse :

La prière sans Adhan est autorisée et valable.

Seulement, l'Adhan est une adoration à part entière.

C'est une annonce de l'arrivée de l'heure de la prière et un slogan de l'Islam.

Il y a un grand intérêt et il convient d'en prendre soin.

L'Adhan se fait toutes les fois que l'heure de la prière arrive, même si la personne est seule, il est louable qu'elle fasse l'Adhan et prie.

Il y a en cela un grand intérêt et une énorme récompense.

Toutefois, si une personne ou un groupe prie sans faire l'Adhan, leur prière est valable,mais ils perdent la récompense de l'Adhan et son mérite.

69 Interrogations sur la prière et l'appel à la prière - question 60

al muntaqa min fatawa al-fawzan, tome 3, page 38

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Doit-on suivre la salutation finale de l’imam ?

Publié le 26 août 2011 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Est-il obligatoire pour le prieur de suivre l'imam dans son taslim en répétant la même chose que lui ?

Réponse :

Oui il suit l'imam dans son taslim conformément à la prière du Prophète (salla Allah aleyhi wa salam) :

"L'Imam a été instauré pour être suivi"

Boukhary

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نعم يتبع الإمام في تسليمه لقول النبي صلى الله عليه وسلم

إنما جعل الإمام ليؤتم به

Cheikh Abou Al-Hassan 'Ali Al-Ramly - الشيخ أبو الحسن علي الرملي

«Prends garde mon fils à ne jamais précéder l'imam (dans la prière) !»

Publié le 12 août 2011 par 3ilm char3i-La science legiferee

Le récit de celui dont la tête a été transformée en celle d'un âne par Allah, comme rapporté dans l'ouvrage "Al-Qawl al-Mubîn Fî- Akhta Al-Musallîn" p.252 :

"lbn Hajar rapporte d'un traditinniste que celui-ci s'était rendu à Damas afin de prendre des cours de hadiths auprès d'un Shaykh réputé.

Ce Shaykh lui transmit un certain nombre de hadith mais de derrière un voile de telle sorte qu'on ne voyait pas son visage.

Mais vu que son séjour se prolongeait et que le Shaykh eut observé le soin qu'il portait aux hadiths, il leva ce voile et on put enfin voir son visage : il avant une tête d'âne !

Le Shaykh lui dit : " Prends garde mon fils à ne jamais précéder l'imam (dans la prière)."

Lorsque j'ai lu le hadith (1) j’étais loin d’imaginer que celà puisse arriver, alors j’ai précédé l’imam et ma tête est devenue celle que tu vois”.

(1) Ndt : réfeérence au hadith rapporté par Abu Hurayrah dans Sahih AlBukharî n°691 :

Le Prophète (sallallahou 'alaihi wa salam) a dit :

" L'un de vous ne craint-il pas, en relevant sa tête avant l’imam, qu’Allah lui transforme la tête en une tête d’âne – ou qu’Allah lui transforme la face en une faced d’âne"

Al-qawl al mufid, leçons de tawhid

Leçon 34 : le danger de se moquer du coran, de la sunna, ou de ceux qui y prêchent, ainsi que de s’y oppose.

Cheikh Mouhamed Ibn Abdelwahab Al-Wassabee - الشيخ محمد بن عبد الوهاب الوصابي

Une femme peut-elle enseigner à la mosquée ? (audio-vidéo)

Publié le 1 mai 2011 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Qu'Allah soit bienfaisant envers vous !

Une personne demande : Est-il permis à la femme de donner un cours organisé dans la mosquée afin d'enseigner aux femmes ?

Réponse:

Ceci n'était pas connu de la méthodologie des Pieux Prédécesseurs

Ce qui est connu est que ce sont les hommes qui enseignent dans la mosquée et que les femmes y participent dans un endroit qui leur est réservé.

Elles y écoutent le rappel [Dhikr] et les leçons [données].

C'est cela qui est connu dans l'histoire de l'Islâm!

Il n'a jamais été rapporté que les femmes enseignaient dans les mosquées hormis le fait qu'elles peuvent assister aux cours donnés par les savants afin qu'elles profitent [de ces cours] en étant voilées et qu'il n'y ait pas de mixité, de tentation.

Na'am...

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Dormir à la mosquée

Publié le 12 février 2011 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Est-il autorisé de dormir à la mosquée ?

Car j’ai vu des personnes dont certaines étaient sans logement y dormir pendant le mois de Ramadhan .

Ceci est-il permis ou non ?

Qu’Allah vous récompense.

Réponse :

Dormir dans les mosquées n’est pas interdit sauf pour celui qui est en état de grande impureté.

Il ne doit pas rester dans la mosquée alors qu’il connaît son état jusqu'à ce qu’il se purifie.

Il en est de même pour les femmes lors des menstrues et des lochies.

Et c’est d'Allâh que vient le succès, que la prière d’Allâh soit sur notre prophète Mohamed, sa famille et ses compagnons ainsi que le salut.

Tome 6, page 278, question numéro : 10 768

✅ Publié par fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le fait de faire entrer les enfants à la mosquée

Publié le 29 janvier 2011 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

Est-il permis de faire entrer les enfants ainsi que les majnouns (possédés) dans la mosquée ?

Réponse :

Il est demandé au responsable du majnoun de l’empêcher d’entrer dans la mosquée pour protéger celle-ci et les gens en prière.

Il lui est aussi demandé de faire son possible pour le guérir.

Pour ce qui est des enfants, on ne doit pas leur interdire l’entrée à la mosquée accompagnés de leur responsable ou seuls s’ils sont en état de distinguer les choses et ceci vers l’âge de sept ans ou plus, afin qu’ils accomplissent la prière avec les musulmans.

Et c’est d'Allah que vient le succès, que la prière d’Allah et son salut soient sur notre prophète Muhammad, sa famille et ses compagnons.

Tome 6, page 271, question numéro : 9118

copié de fatawaislam.com

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

En direct de Makka - الحرم المكي

En direct de Madinah - المسجد النبوي

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Les salutations de la mosquée (dossier)

Publié le 1 avril 2010 par 3ilm char3i-La science legiferee

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Jugement de la prière à la maison si la mosquée est loin

Publié le 1 janvier 2010 par 3ilm char3i-La science legiferee

Question :

J’habite dans une maison loin de la mosquée et je suis contraint d’utiliser ma voiture pour aller à la mosquée.
Et si je marche à pied, il m’arrive de rater la prière, tout en sachant que j’entends l’appel à la prière au travers des haut-parleurs.
Y a-t-il une gêne pour moi si je prie à la maison ou si je prie avec 3 ou 4 voisins dans la maison de l’un d’entre nous ?

Soyez nous bénéfique, qu’Allah vous donne le bien.

Réponse :

Ce qui t’est obligatoire c’est que tu pries avec tes frères musulmans à la mosquée si tu entends l’appel de ta maison de par un son ordinaire sans haut-parleurs, dans un milieu silencieux sans rien qui empêche d’entendre.

Si tu es loin et que tu n’entends l’appel qu’au travers de haut-parleurs, il t’est autorisé de prier chez toi ou avec quelques voisins.

Tout ceci par rapport à ce qui est confirmé du prophète qu’Allah prie sur lui et le salue lorsqu’il a dit à l’aveugle quand celui-ci lui a demandé l’autorisation de prier chez lui : « Entends-tu l’appel pour la prière ? », il qu’Allah prie sur lui et le salue dit : « oui », il dit : « Alors répond »
rapporté par mouslim dans son authentique.

Et aussi par rapport à sa parole qu’Allah prie sur lui et le salue :

« Celui qui entend l’appel et n’y répond pas, il n’y a pas de prière pour lui sauf celui qui a une excuse »
rapporté par ibn majah, et daraqutni, et ibn hibban, et elhakim avec une chaine de transmission authentique.

Et lorsque tu as répondu au muezzin, même si tu es loin, et que tu t’exposes à la gêne à pied ou en voiture, c’est meilleur pour toi, et Allah inscrit chacun de tes pas en allant et en revenant de la mosquée avec la sincérité et l’intention ; de ce qui a été confirmé du messager qu’Allah prie sur lui et le salue lorsqu’il dit à un homme qui était loin de la mosquée du prophète et qui ne manquait aucune prière avec le prophète qu’Allah prie sur lui et le salue, il lui a été dit :

«Et si tu achetais un âne que tu enfourcherais quand il fait très chaud et quand il fait nuit sombre ? », il dit qu’Allah soit satisfait de lui : « Je ne serais pas heureux d’avoir ma maison à coté de la mosquée. Je voudrais en effet qu’on compte pour moi tous mes pas à mon aller à la mosquée et à mon retour chez moi ». Le messager qu’Allah prie sur lui et le salue lui dit : « Allah a fait la somme de tous tes pas pour toi »
rapporté par l’imam mouslim dans son authentique.

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حكم الصلاة في المنزل إذا كان المسجد بعيدا

أسكن في بيت بعيد عن المسجد وأضطر لاستخدام السيارة للذهاب إلى الصلاة، وإذا مشيت على قدمي أحيانا تفوتني الصلاة، مع العلم أنني أسمع الأذان عبر مكبرات الصوت، فهل علي حرج إذا صليت في البيت أو صليت مع ثلاثة أو أربعة من الجيران في منزل أحدنا؟ أفيدوني جزاكم الله خيراً

الواجب عليك أن تصلي مع إخوانك المسلمين في المسجد إذا كنت تسمع النداء في محلك بالصوت المعتاد بدون مكبر عند هدوء الأصوات وعدم وجود ما يمنع السمع. فإن كنت بعيدا لا تسمع صوت النداء بغير مكبر جاز لك أن تصلي في بيتك أو مع بعض جيرانك؛ لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال للأعمى لما استأذنه أن يصلي في بيته

((هل تسمع النداء بالصلاة))قال: نعم، قال: ((فأجب))

رواه الإمام مسلم في صحيحه

ولقوله صلى الله عليه وسلم

((من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر))

خرجه ابن ماجه والدارقطني وابن حبان والحاكم بإسناد صحيح، ومتى أجبت المؤذن ولو كنت بعيدا وتجشمت المشقة على قدميك أو في السيارة فهو خير لك وأفضل والله يكتب لك آثارك ذاهبا إلى المسجد وراجعا منه مع الإخلاص والنية، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال لرجل كان بعيدا عن المسجد النبوي وكانت لا تفوته صلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له: لو اشتريت حماراً تركبه في الرمضاء وفي الليلة الظلماء؟ فقال رضي الله عنه: ما أحب أن يكون بيتي بقرب المسجد إني أحب أن يكتب لي ممشاي إلى المسجد ورجوعي إلى أهلي فقال له النبي صلى الله عليه وسلم

((إن الله قد جمع لك ذلك كله))

خرجه الإمام مسلم في صحيحه

حكم الصلاة في المنزل إذا كان المسجد بعيدا |

http://www.binbaz.org.sa/mat/1117

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prière

Publié le 1 décembre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Louanges à Allah, Seigneur des Mondes,

Mes frères et les soeurs,

Cet adhan qui invite aux cinq prières, qui pénètre tes oreilles et entre dans ton coeur,

Que dis-tu lorsque tu l'entends ?

Sais-tu ce que disait le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, au moment de l'adhan ?

Veux-tu savoir ce qu'il nous est commandé de dire en entendant le mouadhin ?Ce sont quelques mots qui ont une grande récompense.

Notre mère Aïcha, radhiallahou 'anha, a dit :

"Il fait partie des privations que l'homme entende le mouadhin et qu'ensuite il ne le suive pas."

Ibnou el Qayim, rahimahoullah, a dit :

Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prière.

- La première : Répondre au mouadhin

La preuve en est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsque le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et que l'un d'entre vous repète aprés lui "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis, le mouadhin dit "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehord d'Allah", il (l'un d'entre vous) repète "J'atteste qu'il n'y a point de divinité digne d'adoration endehord d'Allah".
Puis le mouadhin dit "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah", il repète "J'atteste que Mouhammad est le messager d'Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez à la prière" et il prononce après lui " Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Venez au succés" et il prononce après lui "Il n'y a deforce ni de puissance que par Allah".
Puis le mouadhin dit "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand" et ilrepète "Allah est le Plus Grand, Allah est le Plus Grand".
Puis le mouadhin dit "Il n'y a point de divinité digned'adoration en dehors d'Allah" et il repète de tout coeur " Il n'y a point de divinité digne d'adoration en dehorsd'Allah".
Il entrera au Paradis."
Rapporté par Mouslim

- La deuxième : La prière sur le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem

La preuve est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah priera sur lui dis fois."
Rapporté par Mouslim

- La troisième : La demande à Allah le Trés Haut d'el Wassila pour le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem

La preuve est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsque vous entendez le mouadhin, repetez ce qu'il dit, puis priez sur moi, car celui qui prie sur moi Allah prierasur lui dis fois, puis demandez à Allah pour moi el Wassila (la place imminente) car c'est un degrés au Paradis qui ne revient qu'à un seul serviteur parmi les serviteurs d'Allah et j'e souhaite être celui là. Et celui qui demandera 1 / 3 Cinq sounnan à pratiquer à l'écoute de l'appel à la prièrepour moi el Wassila il benefiera de mon intercession."
Rapporté par Mouslim

Et la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

"Lorsqu'il entend l'appel à la prière qu'il dise : "Oh Allah Seigneur de cet appel parfait et de cette prière qu'on accomplie accorde à Mouhammad el Wassila et le merite et accorde lui la place louée que tu as promise." Celui qui dit cela benefiera de mon intercession le Jour du Jugement."
Rapporté par Al Boukhari

- La quatrième : La parole : "J'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouhammad, sallallahou'alayhi wa sallem, comme Messager

La preuve en est la parole du Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem :

" Celui qui, lorsqu'il entend le mouadhin dit : "J'atteste qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée en dehors d'Allah,le Seul sans associé, et j'atteste que Mouhammad est Son serviteur et messager, j'agrée Allah comme Seigneur, l'Islam comme religion et Mouhammad, sallallahou 'alayhi wa sallem, comme messager."
Allah lui pardonne ses péchés.
Rapporté par Mouslim

- La cinquième : Implorer Allah pour soi même librement

La preuve est dans le recueil d'abi Dawoud, d'aprés 'Abdilleh bni 'Amrou qui a dit au Messager d'Allah, sallallahou'alayhi wa sallem :

"Certes ceux qui appellent à la prière sont mieux que nous."

Et le Messager d'Allah, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :

" Dit ce qu'ils disent, et quand tu as terminé, demande, il te sera accordé."

Et dans le recueil d'At Tirmidhi, d'aprés Anas, le Prophète, sallallahou 'alayhi wa sallem, a dit :

"L'invocation entre l'adhan et l'iquamah n'est pas rejetée."

Allons vers ces sounnan !

Pratiquons les, invitons les gens à les pratiquer et propageons les. Et soyons parmi ceuxqui suivent le Prophète en toute verité !

Notes :

Al iqhamah est le deuxième appel à la prière, plus bref que le premier et qui survient quelques minutes après celui ci.

Source : Al Wabil as Sayyib d'Ibn al Qayyim, page 141

copié de assounnah.com

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Quelques clarifications au sujet des minarets

Publié le 1 décembre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Cheikh al-Albany dit :

Il n'y a rien d'authentique qui affirme que le minaret sur la mosquée était connu du temps du Prophète صلى الله عليه وسلم.

Cependant ce qui est certain, c'est qu'à cette époque l'adhan se faisait sur un endroit élevé sur la mosquée sur lequel on montait comme nous l'avons vu précédemment.

On peut comprendre par là que l'ascension se faisait sur la mosquée tout simplement, comme on peut comprendre qu'elle se faisait sur une chose élevée au dessus de la mosquée comme dans le hadith de Oum Zayd.

Que ce soit l'une ou l'autre compréhension, ce dont nous sommes sûrs, c'est que le minaret que l'on connaît aujourd'hui n'est pas du tout de la Sounna ; Si ce n'est que le sens de son utilisation qui est de faire parvenir l'adhan est une chose légiférée sans aucun doute.

Donc si la transmission ne peut se faire que de cette manière, cela devient légiféré, ceci en sa basant sur la règle connue des bases de la jurisprudence :

"si une obligation ne peut être réalisée qu'avec un certain moyen alors ce moyen devient obligé".

Si ce n'est que mon avis est que l'existence des micros aujourd'hui nous permettent de nous passer des minarets comme moyen de transmission.

De plus, cela amène à beaucoup de dépenses pour rien.

Donc leurs constructions, en sachant que c'est une innovation et que l'on peut s'en passer, n'est pas légiférée pour ce qu'elles provoquent comme gaspillage d'argent.

Ajoutons que parmi les preuves évidentes qu'ils n'ont aucune utilité, c'est que les mouadhinin lorsqu'ils font l'adhan n'y montent pas du tout car ils se suffisent des micros.

والذي تلخص عندي في هذا الموضوع ؛ أنه لم يثبت أن المنارة في المسجد كانت معروفة في عهده صلى الله عليه و سلم ، ولكن من المقطوع به أن الأذان كان حينذاك في مكان مرتفع على المسجد يرقى إليه كما تقدم ، ومن المحتمل أن الرقي المذكور إنما هو إلى ظهر المسجد فقط ، ومن المحتمل أنه إلى شيء كان فوق ظهره كما في حديث أم زيد ، وسواء كان الواقع هذا أو ذاك ، فالذي نجزم به أن المنارة المعروفة اليوم ليست من السنة في شيء ، غير أن المعنى المقصود منها – وهو التبليغ – أمر مشروع بلا ريب ، فإذا كان التبليغ لا يحصل إلا بـها ، فهي حينئذ مشروعة ؛ لما تقرر في علم الأصول

أن ما لا يقوم الواجب إلا به

فهو واجب و لكن ترفع بقدر الحاجة . غير أن من رأيي أن وجود الآلات المكبرة للصوت اليوم يغني عن اتخاذ المئذنة كأداة للتبليغ ،ولا سيما أنـها تكلف أموالاً طائلة ، فبناؤها والحالة هذه – مع كونه بدعة ، ووجود ما يغني عنه– غير مشروع ؛ لما فيه من إسراف و تضييع للمال ، ومما يدل دلالة قاطعة على أنـها صارت اليوم عديمة الفائدة ؛ أن المؤذنين لا يصعدون إليها البتة ، مستغنين عنها بمكبرات الصوت

منقول من: الأجوبة النافعة عن أسئلة لجنة مسجد الجامعة تأليف العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله

[فائدة] كلام الشيخ الألباني عن حكم المنارة وأن الأذان داخل المسجد لا يشرع وعن ترك سنة الالتفات في ال

http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=42272&s=0ce87bad15e11585c10a15f3983c975c

Question numéro 3 du Comité permanent de l'Ifta :

Il y a une divergence d'avis entre certaines personnes à propos de l'édification des minarets.

Un groupe considère que leur construction va à l'encontre de la Sunnah et que c'est un gaspillage d'argent.

L'autre groupe répond que les minarets permettent de distinguer la mosquée parmi les hautes et nombreuses constructions qui l'empêchent d'être visible de loin.

Et que leur existence dans les mosquées, montre à beaucoup de gens que les musulmans sont dans une bonne situation, malgré les nombreux défis auxquels ils sont confrontés.

Réponse :

Il n'y a pas d'empêchement pour la construction des minarets dans les mosquées.

Il est même souhaitable de les édifier.

Puisque le minaret permet de propager l'appel à la prière du Muézine aux fidèles.

Pour preuve, du temps du Messager Bilal faisait l'appel à la prière depuis les terrasses de quelques maisons voisines à la mosquée.

Et le consensus des savants musulmans est de cet avis.

Et c'est Allâh qui accorde la réussite.

Que la paix et la bénédiction d'Allâh, soient sur notre Prophète Mohamed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

Fatwa numéro : 2909

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Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني
Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Logiciel islamique multifonction

Publié le 31 octobre 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Salaat Time est une application multifonction prescrivant les cinq moments de prière dans la religion Musulmane, en direction de Qiblah, ceci de n'importe où dans le monde.

Il reste dans la barre de notification et au moment de la prière, une alerte visuelle sera émise.

En plus de cette fonction de base, vous avez en permanence accès aux calendriers Hijri et Grégorien avec la marque des dates importantes et des différentes phases lunaires.

Version : 2.5 (dernière version)

Système :

Windows 95 - Windows 98 - Windows Me - Windows 2000

Windows XP - Windows Vista - Windows 7 - Windows 8

salaat-time-2-5-41731-fr-setup.exe - File Shared from Box

https://app.box.com/s/ru23urj2uueg04rk5jpl/

14 Mo

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Visite de la mosquée Al-Aqsa

Publié le 31 août 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Arama Sonuçları: aqsa

https://www.360tr.com/search.php?keywords=aqsa&video-id=

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Les menstrues et la mosquée

Publié le 31 août 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

La majorité des savants des quatre écoles et des jurisconsultes sont d’avis qu’il n’est pas permis à la femme qui a ses menstrues de se rendre à la mosquée.

Il est permis pour elle de se rendre à la mosquée pour y récupérer quelque chose, ou de traverser la mosquée pour un besoin particulier mais cela tant que la femme ne craint pas de souiller la mosquée d’une quelconque manière que ce soit par ses menstrues [1].

SHeikh Ibn BâZ (rahimahullâh) précise que si le bâtiment est conçu pour une mosquée, et si ceux qui sont en haut et en bas entendent la voix de l’imâm, leur prière est valable, et il n’est pas permis dans ce cas, à celles qui ont leurs menstrues, de s’asseoir sur le lieu réservé pour la prière au sous-sol, parce que cela fait partie de la mosquée.

Le Prophète (sallallahu ‘alayhi wa sallam) a dit :

«Moi, je ne permets pas à celle qui voit ses menstrues ou à celui qui a la souillure d’entrer dans la mosquée».

Il est autorisé à une femme qui a ses menstrues de passer pour prendre quelques objets avec la précaution de ne rien laisser tomber de son sang.

Cela d’après la parole d’Allâh – Ta’âla (traduction rapprochée)

«et aussi quand vous êtes en état d’impureté [pollués] - à moins que vous ne soyez en voyage» [2]

Il a été authentifié que le Messager d’Allâh (sallallahu ‘alayhi wa sallam) avait demandé à ‘Aîcha de lui apporter un tapis de la mosquée.

Elle lui a dit qu’elle était en période de menstrues, mais le Messager d’Allâh lui a répondu :

«Tes menstrues ne sont pas dans tes mains.»

Mais si le sous-sol ne dépendait pas de la mosquée, comme s’il servait de magasin ou d’autres usages, dans ce cas, cet étage ne serait pas concerné par les dispositions régissant la mosquée.

Donc, il est autorisé à celle qui a ses menstrues ou à celui qui est souillé de s’y s’asseoir.

Comme il est autorisé de faire la prière dans un lieu propre indépendant des sanitaires.

Celui qui se trouve à un endroit où il ne voit, ni n’entend l’imâm et ceux qui prient derrière lui, alors cet endroit ne dépend pas de la mosquée. [3]

SHeikh Ibn ‘Uthaymîn (rahimahullâh) dit de même qu’il n’est pas permis pour unefemme qui a ses menstrues de s’installer dans la mosquée.

Jusqu’à la salle de prière pour la prière de la fête, qui ce jour là prend les règles de la mosquée.

Cela sur la base du hadîth de Oum ‘Atiyyah qui dit :

«On nous donna l’ordre de faire sortir le jour des deux Aïd, les femmes qui avaient leurs menstrues et celles qu’on gardait loin des regards, afin qu’elles assistent à la prière en groupe faite par les musulmans ainsi qu’aux invocations.
Cependant on ordonna à celles qui avaient leurs règles de rester à l’écart de la salle de prière des autres femmes.» [4]

Pour y passer seulement - dit SHeikh - il n’y a pas de mal à cela, à condition bien sûr, comme nous l’avons souligné, qu’il n’y ait aucun risque de contamination de la mosquée par le sang.

Delà, la femme qui a ses menstrues ne doit pas rester dans la mosquée, ni lire le Qor’ân, ni y rester pour écouter un cours à moins qu’il y ait un lieu consacré à cela n’appartenant pas à la mosquée, où des haut-parleurs leur permettraient d’entendre le cours dispensé [5].

[1] Fatâwa Al-Lajnah Ad-Dâ-ima lil-Bouhouth Al-’Ilmiyyah wal-Iftâ, 6/272-273

[2] Coran, 4/43

[3] Madjmu’ Fatâwa de SHeikh Ibn BâZ, 10/218-220

[4] Rapporté par al-Bukhârî

[5] Kitâb « Fatâwa al-Mar’a al-Mouslima » - SHeikh Ibn ‘Uthaymîn, 1/375-376 - Madjmu’ Fatâwa de SHeikh Ibn ’Uthaymîn, 11/313 - Kitâb « ach-Charh ul-Moumti’ ’ala Zâd il-Moustaqni’ » du SHeikh Muhammad Ibn Sâlih Al-’Uthaymîn, 1/350-351

✅ Publié par manhajulhaqq.com

Et les mosquées sont dédiées à Allâh...

Publié le 31 août 2009 par 3ilm char3i-La science legiferee

Voici une petite fâ-idah sur le terme Massâjid

(qu'on traduit généralement par Mosquées...)

Concernant le verset (traduction rapprochée) :

"et les massâjid sont dédiés uniquement à Allah n'invoquez donc personne avec Allah." (al Jinn/18)

Il est correct de dire :

-Premièrement

Al Massâjid sont les membres sur lesquels on se prosterne.

Le premier d'entre eux est le front (avec le nez) et ainsi de suite, les deux mains, les deux genoux et la pointe des deux pieds.

-Et deuxièmement

Al massâjid est le pluriel de masjid (masjid signifie mosquée).

Donc dans ce verset on peut dire que ce sont les mosquées qui ont été édifiées pour l'adoration d'Allah.

Ces mosquées ont été construites sur la terre, et qui est celui qui a créé cette terre sur laquelle tu te prosternes ?

Nul doute qu'Il s'agit d'Allah le Glorifié.

Ainsi il ne t'est pas permis de te prosterner sur elle (la terre) pour autre que Lui (Allah), car si tu faisais cela tu aurais alors utilisé un élément du royaume d'Allah dans l'adoration d'un autre qu'Allah.

Et il est correct aussi d'expliquer le terme massâjid par les membres qu'Allah a créé (ceux sur lesquels on se prosterne).

Ta3liqaat 'alaa al usooli th-thalaathati

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وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُو مَعَ اللَّهِ أَحَداً : الجـن: 18

يصح أن نقول

أن المساجد هي أعضاء السجود السبعة وأولها الجبهة ، وكذلك اليدين والركبتين وأطراف القدمين

ويصح أن نقول

أن المساجد هي المساجد المبنية التي بنيت لعبادة الله ، هذه المساجد مبنية على الأرض من الذي خلق الأرض التي تسجد عليها ؟

لا شك أنه الله عز وجل فلا يجوز لك أن تسجد عليها لغيره ، لأنك إذا فعلت استعملت ملكه في عبادة غيره ، ويصح أن تفسر بالأعضاء التي خلقها

Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

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