92 articles avec mosquee - appel a la priere - مسجد و الاذان

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Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Ce qui t’est obligatoire c’est que tu pries avec tes frères musulmans à la mosquée si tu entends l’appel de ta maison de par un son ordinaire sans haut-parleurs, dans un milieu silencieux sans rien qui empêche d’entendre.

حكم الصلاة في المنزل إذا كان المسجد بعيدا

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Cheikh al-Albany dit :

Il n'y a rien d'authentique qui affirme que le minaret sur la mosquée était connu du temps du Prophète صلى الله عليه وسلم. 

Cependant ce qui est certain, c'est qu'à cette époque l'adhan se faisait sur un endroit élevé sur la mosquée sur lequel on montait comme nous l'avons vu précédemment.

On peut comprendre par là que l'ascension se faisait sur la mosquée tout simplement, comme on peut comprendre qu'elle se faisait sur une chose élevée au dessus de la mosquée comme dans le hadith de Oum Zayd.

Que ce soit l'une ou l'autre compréhension, ce dont nous sommes sûrs, c'est que le minaret que l'on connaît aujourd'hui n'est pas du tout de la Sounna ; Si ce n'est que le sens de son utilisation qui est de faire parvenir l'adhan est une chose légiférée sans aucun doute.

Donc si la transmission ne peut se faire que de cette manière, cela devient légiféré, ceci en sa basant sur la règle connue des bases de la jurisprudence :

"si une obligation ne peut être réalisée qu'avec un certain moyen alors ce moyen devient obligé". 

Si ce n'est que mon avis est que l'existence des micros aujourd'hui nous permettent de nous passer des minarets comme moyen de transmission.

De plus, cela amène à beaucoup de dépenses pour rien.

Donc leurs constructions, en sachant que c'est une innovation et que l'on peut s'en passer, n'est pas légiférée pour ce qu'elles provoquent comme gaspillage d'argent. 

Ajoutons que parmi les preuves évidentes qu'ils n'ont aucune utilité, c'est que les mouadhinin lorsqu'ils font l'adhan n'y montent pas du tout car ils se suffisent des micros. 

Question numéro 3 du Comité permanent de l'Ifta :

Il y a une divergence d'avis entre certaines personnes à propos de l'édification des minarets.

Un groupe considère que leur construction va à l'encontre de la Sunnah et que c'est un gaspillage d'argent. 

L'autre groupe répond que les minarets permettent de distinguer la mosquée parmi les hautes et nombreuses constructions qui l'empêchent d'être visible de loin.
 

Et que leur existence dans les mosquées, montre à beaucoup de gens que les musulmans sont dans une bonne situation, malgré les nombreux défis auxquels ils sont confrontés. 

Réponse : 

Il n'y a pas d'empêchement pour la construction des minarets dans les mosquées. 

Il est même souhaitable de les édifier. 

Puisque le minaret permet de propager l'appel à la prière du Muézine aux fidèles. 

Pour preuve, du temps du Messager Bilal faisait l'appel à la prière depuis les terrasses de quelques maisons voisines à la mosquée.

Et le consensus des savants musulmans est de cet avis. 

Et c'est Allâh qui accorde la réussite. 

Que la paix et la bénédiction d'Allâh, soient sur notre Prophète Mohamed, ainsi que sur sa famille et ses compagnons. 

Fatwa numéro : 2909

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Cheikh Ahmad Ibn Yahya An-Najmi - الشيخ أحمد بن يحيى النجمي

Question :

Je voulais savoir est-il permis d'assister à des cours à la mosquée pour une femme ayant ces menstrues ?

Réponse :

قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَاوِلِينِي الْخُمْرَةَ مِنْ الْمَسْجِدِ قَالَتْ فَقُلْتُ إِنِّي حَائِضٌ فَقَالَ إِنَّ حَيْضَتَكِ لَيْسَتْ فِي يَدِكِ

Dans ce hadith ou le prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui, ordonna Aicha, qu`Allah l`agrée, de lui faire passer sa khomra (tissu ou tapis ou autre sur lequel le prophète priait) elle lui répondit qu`elle était en état de menstrues, donc ne pouvant le lui faire passer, le prophète que la prière et le salut d`Allah soient sur lui répondit alors que ses menstrues ne se trouvait pas dans sa main.

On comprend donc de ce hadith que la femme ayant ses règles ne peut rester et s`asseoir dans la mosquée et que cette loi était connue de Aicha.

La réponse du prophète que la prière et le salut d`Allah soient sur lui nous prouve par contre qu`elle peut faire passer un objet en rentrant dans la mosquée sans y rester en cas de besoin et la seconde preuve de ceci est le hadith de Ibn Abass, qu`Allah l`agrée, rapporté par a-nassai et rendu  hassan (bon) par al-Albani (voir a-thamar al-moustattab – t1/p743) :

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل على إحدانا وهي حائض فيضع رأسه في حجرها فيقرأ القرآن وهي حائض ثم تقوم أحدنا بخمرتها فتضعها في المسجد (في رواية : فتبسطها وهي حائض)

"Le prophète, que la prière et le salut d`Allah soient sur lui, venait auprès d`une de ses femmes qui avait ses menstrues et posait sa tête sur ses cuisses, puis il récitait le coran alors qu`elle a ses menstrues, puis une d`elle se levait pour placer son tapis dans la mosquée" et dans une version "elle l`étalait alors qu`elle avait ses menstrues".

L`imam a-chawquani dit à propos de ce hadith :

"ceci est une preuve pour ceux qui ont permis à la femme qui a ses menstrues de rentrer dans la mosquée en cas de besoin".

Pour ce qui est du hadith rapporté par Abou Daoud :

" فإني لا أحل المسجد لحائض ولا لجنب"

"Je rend la mosquée interdite à celle qui a ses menstrues et celui qui est en état d`impureté majeure"

C`est un hadith faible comme l`ont mis en évidence les savants (voir  irwaou al-ghalil de cheikh Albani 1/210).

Wa Allahou a`lam.

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Abdelmalik Abou Adam Al-Firansi

Question :

Quel est le jugement sur le fait de prier dans une mosquée des gens de l'innovation.

Et comment est-ce que je prie si je ne trouve pas de mosquée appartenant aux gens de la sunnah dans ce village.

Est-ce que ma prière avec ma femme à la maison est valide ?

Réponse :

Non.

S'il y a une mosquée, pries-y, même si c'est avec les gens de l'innovation.

Ibn 'Umar رضي الله عنه priait derrière Najdah le khârijî et Al Bukhârî prit ceci comme argument.

Et la prière en commun est un énorme ordre qu'on ne délaisse pas pour ce genre de chose.

Et puis il y a parmi les gens de l'innovation, celui qui est caché (mastûr).

S'il est caché, tu pries derrière lui et s'il t’apparaît que c'est un innovateur, éclaircis-lui la vérité.

Et si son innovation est de la mécréance et qu'il s'obstine, ne prie pas derrière lui, car après l'établissement de l'argument (contre lui) il devient mécréant.

C'est à dire : il possède une innovation rendant mécréant, il invoque autre qu'Allah, égorge pour autre qu'Allah, demande secours à autre qu'Allah, il nie les attributs (d'Allah), il a quelque chose faisant partie des innovations rendant mécréant.

Et tu discutes avec lui et lui éclaircis la vérité par la parole d'Allah, la parole de Son Messager صلى الله عليه وسلم et la parole des prédécesseurs puis il s'obstine et s'entête.

A ce moment là, ne prie pas derrière lui.

Mais s'il est caché et ne possède pas ce genre d'innovations égarées rendant mécréant, prie derrière lui.

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السؤال: ما حكم الصلاة في مسجد أهل البدع وكيف أصلي إذا ما وجدنا مسجدا لأهل السنة في هذه القرية، وهل تصح الصلاة إذا صليت مع زوجتي في بيتي ؟

الـجــواب:لا؛ إذا كان يوجد مسجد صلّ فيه ولو مع أهل البدع،كان ابن عمر رضي الله عنه يصلي وراء نجدة الخارجي واستشهد بذلك البخاري والجماعة أمر عظيم لا تُتْرك لمثل هذا، ثم أهل البدع منهم المستور، فإذا كان مستورا فأنت صلّ وراءه وإذا تبين لك أنه مبتدع بيِّن له الحق وإذا كانت بدعته كفرية وأصرّ عليها فلا تصلّ وراءه لأنه بعد قيام الحجة يكفر؛ يعني عنده بدعة مكفِّرة، يدعو غير الله ويذبح لغير الله ويستغيث بغير الله، يعطِّل الصفات، عنده شيء من البدع المكفرة وناظرته وبينت له الحق من كلام الله وكلام رسوله وكلام السلف فأصر وعاند فحينئذ لا تصلّ وراءه، أما وهو مستور وليس عنده هذه البدع المكفِّرة والضالة فصل وراءه

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

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Question : 

On rapporte dans un hadith authentique l'interdiction d'approcher les mosquées pour celui qui mange de l'oignon, de l'ail ou du poireau. 

Peut-on assimiler à cela toutes les choses qui ont une odeur détestable et qui sont interdites comme le tabac ?

Est-ce que cela signifie que celui qui mange une de ces choses-là est excusé quant à son absence de la prière en groupe et qu'il n'a donc pas de péché pour cela ?

Réponse :

On rapporte authentiquement du Prophète, prière et salut d'Allâh sur lui, qu'il a dit :

من أكل ثومًا أو بصلًا فليعتزل مصلانا وليقعد في بيته

« Que celui qui mange de l'ail, de l'oignon ou du poireau, n'approche pas notre mosquée et qu'il prie chez lui. » (1) 

et aussi :

فإن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم

« Les anges sont indisposés par ce qui indispose l'être humain. » (2)

Toute chose qui a une mauvaise odeur est, par conséquent, assimilée à l'oignon et à l'ail, comme la fumée du tabac, ou l'odeur nauséabonde qui se dégage des aisselles ou autres choses qui peuvent indisposer les voisins.

Il est donc détestable pour la personne concernée de prier avec le groupe, et elle doit en être empêchée jusqu'à ce qu'elle fasse disparaître cette odeur. 

Elle doit faire cela en fonction de ses capacités, afin d'obéir à l'ordre d'Allâh d'assister à la prière en groupe. 

Quant au tabac, c'est une chose absolument interdite qu'il faut absolument délaisser, en raison de son caractère néfaste touchant aussi bien à la religion, qu'à la santé ou les biens. 

Qu'Allâh améliore la situation des musulmans et qu'Il les aide à atteindre tout bien.

(1) Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre de l'appel à la prière, n°855 et Muslim, chapitre des mosquées, n°73-564.

(2) Rapporté par Al-Bukhârî, chapitre de l'appel à la prière, n°854 et Muslim, chapitre des mosquées n°564.

Fatâwa Muhimma Tat'allaqu bis-Salât, pages 61-62.

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النهي عن الاقتراب للمساجد لذوي الرائحة السيئة

س : ورد في الحديث الصحيح النهي عن قرب المسجد لمن أكل بصلًا أو ثومًا أو كراثًا، فهل يلحق بذلك ما له رائحة كريهة وهو محرم كالدخان؟ وهل معنى ذلك أن من تناول هذه الأشياء معذور بالتخلف عن الجماعة بحيث لا يأثم بتخلفه؟

ج: ثبت عن رسول الله ﷺ أنه قال

من أكل ثومًا أو بصلًا فلا يقربن مسجدنا وليصل في بيته [1]

وثبت عنه ﷺ أنه قال

إن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو الإنسان [2]

وكل ما له رائحة كريهة حكمه حكم الثوم والبصل كشارب الدخان ومن له رائحة في إبطيه أو غيرهما يؤذي جليسه فإنه يكره له أن يصلي مع الجماعة، وينهى عن ذلك حتى يستعمل ما يزيل هذه الرائحة
ويجب عليه أن يفعل ذلك مع الاستطاعة حتى يؤدي ما أوجب الله عليه من الصلاة في الجماعة، أما التدخين فهو محرم مطلقًا ويجب عليه تركه في جميع الأوقات؛ لما فيه من المضار الكثيرة في الدين والبدن والمال، أصلح الله حال المسلمين ووفقهم لكل خير

    رواه البخاري في (الأذان) برقم (808)، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (875، 876).[1]
    رواه الإمام أحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (14483)، ومسلم في (المساجد ومواضع الصلاة) برقم (874).[2]

 من ضمن أسئلة موجهة إلى سماحته، طبعها الأخ / محمد الشايع في كتاب. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/83)

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز