92 articles avec mosquee - appel a la priere - مسجد و الاذان

Question :

Il a été rapporté dans les journaux qu’une femme allait faire le sermon du vendredi, au nom de la liberté des femmes.

Et certains ignorants, surtout en dehors de ce pays, ont approuvé cela.

Y a-t-il un seul savant qui a permis que la femme dirige la prière des hommes et des femmes ?

Réponse :

Tout ceci est un mensonge et une volonté d’égarer les gens, je ne connais personne qui ait autorisé qu’une femme dirige la prière des hommes, mais que la femme dirige d’autres femmes, cela est permis.

Il est rapporté dans la sunna que Umm Waraqa a dirigé cette prière chez elle, sous l’ordre du prophète صلى الله عليه وسلم.

Mais il n’est pas rapporté que la femme dirige les hommes, mais au contraire elle doit se tenir derrière, même si elle est seule, même si l’imam est seul, elle doit rester derrière.

Donc si elle ne peut se mettre dans le rang, comment pourrait-elle être devant les rangs ?

Tout ceci n’est que mensonge.

✅ Publié par les Salafis de l’Est

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Question :

Qu'Allâh soit bienfaisant envers vous.

Celui qui interroge dit : Certains calendriers et certaines horloges portent les noms des entreprises qui les exportent.

Leur introduction dans la mosquée est-il alors considéré comme de la publicité ?

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

Il n'est pas permis de faire entrer dans la mosquée de la publicité pour des choses mondaines.

S'il s'y trouve (sur ces produits) de la publicité mondaine, il n'est alors pas permis de les faire entrer à la mosquée.

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine a dit :

Il n'est pas permis d'accrocher à l'intérieur de la mosquée des publicités/annonces pour le hajj et la omra.

Car la plupart de ceux qui organisent ces voyages visent le profit pécuniaire et cela est donc un sorte de commerce.

Au lieu d'être à l'intérieur de la mosquée, qu'elles soient à la porte de la mosquée, à l'extérieur.

‎وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

لا يجوز أن تعلق الإعلانات للحج والعمرة داخل المسجد ؛ لأن غالب الذين يأخذون هذه الرحلات يقصدون الكسب المالي ، فيكون هذا نوعاً من التجارة ، لكن بدلاً من أن تكون في المسجد تكون عند باب المسجد من الخارج " انتهى

لقاءات الباب المفتوح - لقاء رقم 151، سؤال رقم 10

Le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a ordonné dans sa parole :

«Si vous voyez quelqu’un vendre ou acheter dans la mosquée, dites :

«Qu’Allâh n’accorde aucune réussite à ton commerce.»

Et si vous voyez quelqu’un demander à haute voix après sa bête perdue, dites :

«Qu’Allâh ne te la rende pas.»»

Rapporté par At-Tirmidhi (1/248)

✅ Traduit et publié par cerclesciences.fr

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

"À la mosquée, Abou Ddardâ' entendit un homme dire à son compagnon : "J'ai acheté une charge de bois pour tel prix".

Abou Ddardâ' dit alors: "Certes, les mosquées ne furent pas bâties pour cela"."

Az-zouhd de l'Imam Ahmed page 119

 أَبَا الدَّرْدَاءِ، سَمِعَ رَجُلًا، يَقُولُ لِصَاحِبِهِ فِي الْمَسْجِدِ: اشْتَرَيْتُ وَسَقَ حَطَبٍ بِكَذَا

فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: إِنَّ الْمَسَاجِدَ لَمْ تُعَمَّرْ لِهَذَا

الزهد للإمام أحمد ص ١١٩

Cheikh ibn Bâz رحمه الله a dit :

Si, dans les mosquées, la discussion, entre frères et amis, portant sur les affaires mondaines et sur les affaires de la vie de chacun est minime, il n'y a alors pas de mal إن شاء الله. 

Par contre, ce sera détestable si cela se multiplie.

En effet, il est détestable de faire des mosquées des lieux de discussions mondaines ; elles ont certes été bâties pour l'évocation d'Allâh, la récitation du Coran, les cinq prières et autres que cela parmi les différentes causes de bienfaisance ; comme les actes surérogatoires, la retraite spirituelle et les assises de science. 

Mais les utiliser pour discuter sur des affaires mondaines, alors cela est détestable. 

Cependant, il n'y a pas de mal au peu (de bavardage) dont le besoin est avéré ; comme lorsqu'il (l'homme) rencontre son frère et qu'il l'interroge sur son état et celui de ses enfants ou d'autres choses se rapportant à cela, ou à d'autres (choses) semblables, d'une manière non longue, mais plutôt courte. 

Fatâwâ nour 3alâ ddarb tome 1 page 345

✅ Traduit et publié par l'équipe al Miirath - @al_miirath

قال الشيخ ابن باز رحمه الله

التحدث في المساجد إذا كان في أمور الدنيا والتحدث بين الإخوان والأصحاب في أمور دنياهم إذا كان قليلاً لا حرج فيه إن شاء الله، أما إذا كثر يكره، يكره اتخاذ المساجد محل أحاديث الدنيا، فإنها بنيت لذكر الله وقراءة القرآن والصلوات 
 الخمس وغير هذا من وجوه الخير كالتنفل والاعتكاف وحلقات العلم أما اتخاذها للسواليف في أمور الدنيا فيكره ذلك، لكن الشيء القليل الذي تبدو له الحاجة عند السلام على أخيه الذي اجتمع به، وسؤاله عن حاله وأولاده، أو أشياء تتعلق بهذا أو بمثله، لكن بصفة غير طويلة، بل بصفة قليلة فلا بأس بذلك

فتاوى نور على الدرب ج١١ ص٣٤٥

Cheikh 'Abdel-'Azîz Ibn 'Abdi-llâh Ibn Bâz - الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز

Questionneur :

Assalâmu alaykum wa rahmatullahi wa barakâtuh.

Ô notre cher Cheikh, qu'Allâh vous pardonne, est-il mentionné dans la sounnah qu'il est demandé au mu'adzzin que sa position doit être précisément juste derrière la place de l'imam et en alignement avec la place de l'imam, c'est-à-dire non décalée ?

BârakAllâhu fikum.

Réponse de Cheikh Fawaz Al 'Awadi :

Wa alaykumu-ssalâmu wa rahmatullahi wa barakâtuh.

Questionneur :

C'est-à-dire lorsqu'il fait l'appel à la prière (adzan).

Réponse :

Rien n'est mentionné dans la sounnah.

Et Allâh est plus savant.

Questionneur :

Qu'Allâh vous récompense en bien et qu'Allâh vous augmente en science.

Questionneur :

Assalâmu alaykum wa rahmatullahi wa barakâtuh.

Ô notre cher Cheikh, qu'Allâh vous pardonne, est-il mentionné dans la sounnah qu'il est demandé au mu'adzzin que sa position doit être précisément juste derrière la place de l'imam et en alignement avec la place de l'imam, c'est-à-dire non décalée ?

BârakAllâhu fikum.

C'est-à-dire lorsqu'il fait l'appel à la prière (adzan).

Réponse de Cheikh Âdil Mansour :

Au moment de l'appel à la prière, il ne se trouve pas dans la sounnah de preuve qu'il doit être exactement derrière l'imam.

Plutôt, à l'époque prophétique, le mu'adzzin était en dehors de la mosquée et non à l'intérieur jusqu'à ce que viennent les hauts-parleurs.

Les gens ont donc commencé à appeler à la prière depuis l'intérieur de la mosquée car il propage mieux la transmission du son, c'est-à-dire le haut-parleur.

Et Allâh est plus savant.

Questionneur :

Qu'Allâh vous récompense en bien et qu'Allâh vous augmente en science.

Traduit par Mika'il Al Martiniky

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Cheikh Fawaz Al-'Awadi - الشيخ فواز العوضي

Cheikh Abou Al-Abbâss Âdil Mansour - الشيخ أبي العباس عادل منصور

Question :

Quel est le jugement de mettre certaines annonces dans les mosquées ?

Comme les annonces pour le hajj ou la omra ou l'annonce de tenue de séminaires ou cours de science ?

Réponse :

Quant aux annonces portant sur l'obéissance à Allâh alors il n'y a pas de mal à cela, car l'obéissance fait partie de ce qui rapproche d'Allâh.

Et les mosquées furent édifiées pour l'obéissance à Allâh سبحانه وتعالى. 

Quant à ce qui concerne les affaires mondaines alors ce n'est pas permis.

Mais qu'on les annonce hors des murs de la mosquée, à l'extérieur.

Quant aux campagnes, campagnes pour le hajj, cela est une affaire mondaine : Nous ne voyons pas alors à ce qu'on les annonce à l'intérieur de la mosquée.

Quant aux assises de rappel, comme les séminaires de science, c'est un bien pur : Il n'y a donc pas de mal à les annoncer à l'intérieur de la mosquée, car c'est du bien.

شرح منظومة القواعد الفقهية - ص/52

✅ Traduit par t.me/cercle_sciences

‎وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما حكم وضع بعض الإعلانات في المسجد ؟ كالإعلان عن حملة للحج أو للعمرة ، أو الإعلان عن وجود محاضرات أو دروس علم ؟

‎فأجاب رحمه الله : أما ما كان إعلانا عن طاعة فلا بأس به ؛ لأن الطاعة مما يقرب إلى الله، والمساجد بنيت لطاعة الله سبحانه وتعالى
‎وأما ما كان لأمور الدنيا ، فإنه لا يجوز ، ولكن يعلن عنه على جدار المسجد من الخارج . فالحملات - حملات الحج - أمر دنيوي ، فلا نرى أن نعلن عنها في الداخل
‎وحلق الذكر - كدورات العلم - خيرٌ محض ، فلا بأس أن يعلن عنها في داخل المسجد ؛ لأنها خير " انتهى
‎باختصار

شرح منظومة القواعد الفقهية - ص/52

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Quel est le jugement sur le faite de mettre (des boîtes de dons) dans les mosquées ?

Cheikh :

Qui a mis cette boîte dans la mosquée et quel est (le but l'objectif) de mettre cette boîte (cette parole n'est pas claire).

Est-ce-que cette boîte est placer tout le temps dans la mosquée, ou bien le jour du vendredi, ou à quel moment ?

Le questionneur :

Tout le temps 

Cheikh :

Ceci est la méthodologie des hizbiyines et non la voie des gens de la sounnah.

Et (la mendicité) est interdite (haram) sauf en cas de nécessité, بارك الله فيكم. 

La mendicité est à la base interdite, et celui qui est toujours entrain de mendier, viendra le jour de la résurrection sans un morceau de chair au visage, vous avez compris ?

Cette manière d'agir est la méthodologie des hizbiyines, بارك الله فيكم. 

Que celui qui veut faire un don à la mosquée, sans boîte, qu'il le fasse, quant à mendier alors non. 

حياكم الله - Qu'Allâh prolonge votre vie (dans Son obéissance).

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

السائل : ماحكم وضع صناديق التبرعات في المساجد

 الشيخ : من يضعه في المسجد و ما الهدف من هذا الصندوق .(كلمة غير مفهومة) هل الصندوق دائما في المسجد أو يوم الجمعة أو متى؟

 السائل : دائما

 الشيخ : هذه طريقة الحزبين وليست طريقة أهل السنة , والسؤال محرم ولا يجوز إلا في حالة الضرورة بارك الله فيكم , السؤال أصله محرم والذي يكثر من السؤال يأتي يوم القيامة وليس علي وجهه قطعة لحم فهمتم؟

فهذه طريقة الحزبين بارك الله فيكم , فالذي يريد أن يتبرع للمسجد بلا صندوق فليتفضل أما الشحت لا

Cheikh Rabi’ ibn Hadi ‘Oumayr al-Madkhali - الشيخ ربيع بن هادي المدخلي

Question :

Fait-il partie de la sounna que celui qui fasse le sermon manipule/porte un bâton ?

Quelque chose a-t-il été rapporté sur cela ?

Réponse : 

Non, cela ne fait pas partie de la sounna.

A moins qu'il n'en ait besoin, il l'emporte lorsqu'il marche et il s'appuie dessus pour monter et faire le sermon, alors il n'y a pas de mal.

Quant à avoir l'intention de manipuler/porter le bâton, alors cela ne fait pas partie de la sounna en quoi que ce soit.

✅ Traduit et publié par le Cercle des Sciences - telegram.me/cercle_sciences

السائل : هل من السنة أن حمل العصا للخطيب هل ورد في ذلك شيء ؟

الشيخ : لا ليس من السنة ، وإنما إن كان له حاجة بالعصا ، يحملها كلّما مشى ، ويصعد بها ويخطب فلا بأس ، أمّا أن يتقصّد حمل العصا

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني

Une Sunnah délaissée à revivifier...

La pluie a un jugement spécifique, quel est-il ? 

Le Muezzin à la place de dire : {Hayya عalaa as-salaat !} - «Venez à la prière !» 

Il doit dire :

صلّوا في رحالكم، صلّوا في رحالكم

{Sallû fi rihaalikoum, Sallû fi rihaalikoum}

«Priez dans vos foyers ! Priez dans vos foyers»

comme il est rapporté dans le Sahîh 

Et qu'il le dise également à la fin de l'adhaan :

صلّوا في رحالكم، صلّوا في رحالكم

{Sallû fi rihaalikoum, Sallû fi rihaalikoum}  

«Priez dans vos foyers ! Priez dans vos foyers»

Lors d'un temps pluvieux tu pries chez toi, mais tu pries chaque prière à son heure précise.

Cassette : Al Ajwibah عalaa as-ilah Al imaarah
Résumé de traduction par la chaîne Shaykh Moqbil Al Waadiعi en langue française : Telegram : @MoqbilFr

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

رجل صلى المغرب والعشاء في وقت المغرب في المطر ثم توقف المطر الشديد هل يصلي العشاء إذا أذن له في المسجد أم لا ؟
نص الإجابة : ينبغي أن يعلم أنّه لم يثبت عن النّبيّ –صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم – في الجمع بين الصلاتين في المطر حديث ، وقد جاء حديث مرسل لا غير
أمّا حديث أنّ النبيّ -صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم- جمع في المدينة من غير خوف ولا مطر فالنّبيّ –صلى الله عليه وعلى آله وسلّم- فعله مرّة أو مرّتين ، ولا يستدلّ بمفهومه أنّه يجمع في المطر لأنّ المطر له حكم خاص . ما هو حكمه ؟ أن يقول المؤذّن بدل حيّ على الصلاة : صلّوا في رحالكم ، صلّوا في رحالكم كما في الصحيح ، أو يقولها أيضا بعد انتهاء الآذان : صلّوا في رحالكم ، صلّوا في رحالكم
فأنت في حالة المطر لك أن تصلّي في بيتك وتصلّي كلّ صلاة في وقتها ، أمّا وقد فعل صلّى صلاة العشاء بعد صلاة المغرب ثمّ ذهب المطر ويستطيع أن يذهب إلى المسجد صلاته الأولى تجزؤه والحمد لله
من شريط : الأجوبة على أسئلة الإمارة

Cheikh Mouqbil ibn Hâdi al Wâdi’i - الشيخ أبي عبد الرحمن مقبل بن هادي الوادعي

Question :

Est-ce que la Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem est un lieu sacré pareil à la Mosquée Sacrée (Al-Masdjîd Al-Harâm) et à la Mosquée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam)?

Autre question : Qui l'a construite?

Réponse :

Premièrement :

Il n'y a pas, à notre connaissance, un texte dans la Charia qui prouve que la Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem est un lieu sacré à l'instar de la Mosquée Al-Harâm et de la Mosquée du Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam).

Oui, c'est vrai qu'il y a un hadith qui indique qu'il est permis d'entreprendre un voyage dans le but de visiter cette mosquée et le mérite de la prière dans cette dernière, où le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"Qu'on n'entreprend pas de voyage pour la prière qu'autres vers ces trois mosquées :

la mosquée Al-Haram (mosquée sacrée de la Mecque),

la mosquée du Prophète (à Médine)

et la mosquée Al-Aqsa (à Jérusalem)."

Rapporté par Mâlik, Al-Boukhârî et Mouslim d'après Abou Hourayra (Qu'Allah soit satisfait de lui). Cette formule est celle de Mouslim .

Quant à la preuve sur le mérite d'accomplir la prière à la Mosquée Al-'Aqsa, on trouve le hadith rapporté par Al-Bayhaqî dans Cho`ab Al-Imân d'après Djâbir (Qu'Allah soit satisfait de lui), celui-ci a mentionné que le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"La récompense d'une prière accomplie dans la Mosquée Sacrée [de La Mecque] est égale à la récompense de cent mille prières faites ailleurs.

La récompense d'une prière accomplie dans ma Mosquée [à Médine] est égale à la récompense de mille prières accomplies ailleurs.

La récompense d'une prière accomplie dans la Mosquée Al-Aqsa [Bayt Al-Maqdis] est égale à la récompense de cinq cents prières faites ailleurs."

Deuxièmement :

Pour votre question : "Qui l'a construite?" Ce sujet fait l'objet de divergences.

Certains disent que c'est le Prophète d'Allah Ya`qoub fils d'Isaac, fils d'Ibrahim.

Selon d'autres, il s'agit de Soulaymân (Salomon).

Cependant, il parait plus correct que ce qu'avait fait Soulaymân n'était qu'une restauration de la mosquée déjà fondée parce qu'il y a une longue époque, plus que 40 ans, entre lui et Ibrahim.

Cette version a été énoncée par l'érudit Ibn Kathîr, (Qu'Allah lui fasse miséricorde).

L'Imam Mouslim a rapporté dans son Sahîh d'après Abou Dharr (Qu'Allah soit satisfait de lui) celui-ci a dit:  

"J'ai demandé à l’Envoyé d’Allah, quelle était la première mosquée bâtie sur la terre?

Alors, il m'a répondu: " la Mosquée Sacrée (Al-Masdjîd Al-Harâm)".

-"Et ensuite?", lui ai-je demandé.

"La Mosquée Al-'Aqsa de Jérusalem" a-t-il répondu.

- Quel intervalle les sépare-t-il?, ai-je dit.

- "Quarante ans", a-t-il répondu.

Puis il a ajouté : "Où que tu sois, quand c'est l’heure de la prière, fais-la car la terre entière est pour toi un lieu de prière." .

Selon un autre hadith rapporté par Abou Kâmil :  

"N'importe où, quand l'heure de la prière arrive, accomplis-la, car la terre (entière) est pour toi un lieu de prière."

L'Imam An-Nasâ'î a rapporté selon une chaîne de transmission authentique d'après `Abd-Allah Ibn `Amr (Qu'Allah soit satisfait de lui et de son père), le Prophète (Salla Allah `Alaihi Wa Sallam) a dit:  

"Lorsque Soulaymân, fils de Dâwoud a construit Bayt Al-Maqdis (Jérusalem), il avait demandé a Allah de lui accorder trois choses à savoir; un grand pouvoir surnaturel, Allah le lui a donné, un royaume tel que nul après lui n'aura de pareil, Il le lui a donné aussi, et lorsqu'il a fini la construction de la mosquée, il a demandé à Allah qu'Il efface tous les péchés de toute personne qui entreprend un voyage vers cette mosquée juste pour y accomplir la prière, et redevient comme le jour où sa mère l'a mis au monde."

Qu'Allah vous accorde la réussite et prière et salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

La Fatwa numéro (5387)

(Numéro de la partie: 6, Numéro de la page: 228 - 229)

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المسجد الأقصى

س: هل المسجد الأقصى حرم مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ومن الذي بناه؟
جـ: أولاً: لا نعلم دليلاً يدل أن المسجد الأقصى حرم مثل المسجد الحرام والمسجد النبوي الشريف ، نعم ثبتت شرعية شد الرحل إليه وفضل الصلاة فيه، والذي يدل على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم:  لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد: مسجدي هذا، ومسجد الحرام، ومسجد الأقصى  خرجه مالك والبخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، وهذا لفظ مسلم
وأما الدليل على فضل الصلاة فيه فما أخرجه البيهقي في شعب الإيمان عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: صلاة في المسجد الحرام بمائة ألف صلاة وصلاة في مسجدي بألف صلاة وفي بيت المقدس خمسمائة صلاة
ثانيًا: اختلف في من بنى المسجد الأقصى ، فقيل: نبي الله يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم وهو أشبه، وقيل: سليمان، والصحيح: أن بناء سليمان تجديد لا تأسيس؛ لأن بينه وبين إبراهيم أزمان كثيرة أكثر من أربعين؛ كما ذكر ذلك الحافظ ابن كثير رحمه الله، وقد روى مسلم في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه قال: صحيح البخاري أحاديث الأنبياء (3366) ، صحيح مسلم المساجد ومواضع الصلاة (520) ، سنن النسائي المساجد (690) ، سنن ابن ماجه المساجد والجماعات (753) ، مسند أحمد بن حنبل (5/156). قلت: يا رسول الله أي مسجد وضع في أرض أولاً؟ قال: المسجد الحرام ، قلت: ثم أي؟ قال: المسجد الأقصى ، قلت: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة، وأينما أدركتك الصلاة فصل فهو مسجد  . وفي حديث أبي كامل :  ثم حيثما أدركتك الصلاة فصله فإنه مسجد
وأخرج النسائي بإسناد صحيح من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم:  أن سليمان بن داود عليه السلام لما بنى بيت المقدس سأل الله خلالاً ثلاثة: سأل الله حكمًا يصادف حكمه فأوتيه، وسأل الله عز وجل ملكًا لا ينبغي لأحد من بعده فأوتيه، وسأل الله عز وجل حين فرغ من بناء المسجد ألا يأتيه أحد لا ينهزه إلا الصلاة فيه أن يخرجه من خطيئته كيوم ولدته أمه
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 6، الصفحة رقم: 228 - 229)

الفتوى رقم - 5387

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

Le hadîth est une preuve que le kâfir peut rentrer dans une mosquée pour un besoin, même pour la mosquée de Médine il lui est permis d'y entrer pour un besoin, boire, manger et autres...

Il ne lui est cependant pas permis de rentrer dans la mosquée sacrée de la Mecque de manière absolue. 

Allâh تعالى a dit dans une traduction approximative : 

«Ô vous qui croyez ! Les associateurs ne sont qu'impureté : qu'ils ne s'approchent plus de la mosquée sacrée, après cette année-ci..» {Qur'ân : 9.28}

Et ceci fait partie des différences entre la mosquée de Médine et la mosquée sacrée (de la Mecque). 

Donc il est permis au kâfir de rentrer dans la mosquée du Prophète صلى الله عليه وسلم et il lui est interdit de rentrer dans la mosquée sacré de la Mecque de manière absolue, jusqu'à même la Mecque (ville) toute entière !

منحة الملك الجليل شرح صحيح محمد بن إسماعيل

Minhat al-Mâlik al-Jalîl Sharh Sahîh Mohammed Ibn Isma'îl (1/878)

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Cheikh ‘Abdel‘Azîz Bnou ‘Abdillah Ar-Râjihî - الشيخ عبد العزيز بن عبد الله الراجحي

Dans les mosquées, les paroles prononcées et les actes accomplis ne doivent être que ceux pour lesquels ont été construites les mosquées.

Les mosquées ont été construites pour la prière, pour le Coran, pour le rappel d'Allah, pour montrer notre reconnaissance envers Allah, pour Le louer, pour la science, pour l'étude et la compréhension.

Non pas pour les conversations mondaines et inutiles ou pour se détendre et plaisanter, ou pour l'immense calamité qui est apparue ces temps-ci  - les smartphones - qui contiennent toutes les calamités du monde !

Et vous les trouvez dans la mosquée, alors que certains d'entre eux sont en i'tikâf (retraite spirituelle dans la mosquée) – mais quel i'tikâf que celui-ci ?

Certains sont en i'tikâf, mais en realité, ils se consacrent à leurs téléphones portables et non pas à l'adoration et au rappel (dhikr) de leur Seigneur.

Même le mouvement de la main – et combien de fois l'ai-je mentionné – le mouvement de la main qui a lieu après la prière lorsque la personne fait le Tasbîh en disant Soubhân Allah, Soubhân Allah, Soubhân Allah.

Ce mouvement a été remplacé chez certaines personnes par le mouvement de leur pouce de haut en bas ou de bas en haut en fonction des programmes qu'ils veulent ouvrir sur leur smartphone.

A tel point que certains, à peine avoir prononcé la deuxième salutation [de clôture de la prière], qu'ils insèrent leur main dans leur poche et en sortent leur gadget ; ce qui montre que, même pendant qu'ils accomplissaient la prière obligatoire, leurs pensées étaient occupées par ce qu'il y a dans l'appareil.

Comme si la prière le retenait.

Et une fois qu'il a terminé la prière, il reprend tout de suite son gadget pour continuer avec le divertissement sur lequel il était distrait.

Et parmi eux, il y en a qui sont en i'i'tikâf !

Quel genre d'i'tikâf est-ce donc que cela ?!

Quel genre d'i'tikâf est-ce donc, alors qu'il est insouciant, inattentif et négligent ?!

Ceci est une énorme calamité !

Pour cette raison, il convient à la personne qui accomplit l'i'tikâf de ne pas du tout utiliser son téléphone ; à moins qu'il y ait une grande nécessité ou un but bénéfique et important.

Quant au fait d'utiliser son téléphone selon ce qui vient d'être décrit, en réalité cela amoindrit son i'tikâf.

Les mosquées doivent être préservées de ce genre de distractions et divertissements.

Ces téléphones et ce qu'ils contiennent comme photos et autres méfaits, par Allah, ont causé du tort aux gens.

Par Allah, ils sont la cause de grands malheurs pour des gens.

Il y a quelque temps, on m'a rapporté que deux personnes marchaient dans la mosquée, l'un à côté de l'autre.

L'un d'eux s'est alors assis à la manière dont on s'assied pour le Tachahhoud, c'est-à-dire qu'il s'est placé directement dans cette position.

Puis il a commencé à bouger son doigt pendant que son ami le prenait en photo.

Et il se leva et s'en allèrent. Il s'est assis comme s'il priait.

Plus tard, ces amis verront cette photo et croiront qu'il priait dans la mosquée du Prophète - prière et salut d'Allah sur lui.

Alors qu'à la base, il n'a pas prié.

Au contraire, il s'est seulement assis pour qu'on le prenne en photo.

C'est comme ce que vous voyez au Hajj.

Une personne se tient debout devant les stèles [de Mina], par exemple, et demande à son ami de le prendre en photo, puis il lève ses mains.

Et après avoir pris la photo, il baisse ses mains.

Ceci pour qu'on voit qu'il faisait des invocations devant les stèles ou devant la Ka'ba.

Mais à la base, il ne faisait pas d'invocations du tout. 

Ces deux mains n'ont pas été levées sincèrement pour Allah pour invoquer Allah.

En fait, elles n'ont été levées que par ostentation.

Ceci est un grand malheur !

Certaines personnes passent par une assise de science, ils s'arrêtent et prennent en photo le Sheykh et se prennent en photo dans une assise de science.

Quel est l'intérêt de ces photos ?!

Ta photo et la photo du Sheykh, quel est l'intérêt ?!

Tu prends une photo !

Tout cela mène au désastre et à la perdition.

A cause de ces appareils, les gens sont maintenant touchés par de grands maux au sein même des mosquées.

Et parmi les choses déplorables et affligeantes, la musique que l'on entend beaucoup dans les mosquées.

Qui l'aurait cru - il y a vingt ans - qu'un jour la musique retentirait tous les jours dans les mosquées, aux heures de prière ?!

Il n'y a pas une inclination, une prosternation, ou une position dans la prière sans qu'on y entende la musique.

Ceci est un grand malheur.
 

De ce fait, dès lors que la personne franchit les portes de la mosquée, il lui incombe de tenir compte du caractère sacré de la maison d' Allah ainsi que des droits des fidèles.

Il doit tenir compte de la sacralité de l'endroit où il est entré.

En entrant à la mosquée, il est donc obligatoire de mettre le téléphone en mode silencieux ou de l'éteindre.

Ou mieux encore, de le laisser à l'extérieur de la mosquée et d'entrer à la mosquée pour prier, se rappeler Allah et ne pas se préoccuper, ni déranger les fidèles, par ces sons et divertissements.

Il y a quelques jours des gens priaient Tarâwih pendant que des enfants jouaient à des jeux sur leurs téléphones et ont dérangé ceux qui s'efforçaient de prier autour d'eux.

Certains ont dit être perturbés et incapables de prier.

Ces enfants jouaient à un jeu de course de voitures sur leur téléphone, à l'intérieur de la mosquée.

Ils ont dérangé et nuit aux gens autour d'eux.

Mais certains enfants n'obéissent pas.

Vous leur dites : « Ô mon fils, éteins ça ! ».

Mais ils n'écoutent pas, sont rebelles et n'ont aucun respect (envers leurs aînés).

Tout ceci sont des malheurs qui ont pénétré les mosquées et par lesquels les gens ont été éprouvés au sein des mosquées, ce qui a troublé l'adoration et a influé sur les gens.

Dans les mosquées, il n'est pas permis de lever sa voix sur la voix de son frère en récitant le Coran, pour ne pas perturber sa récitation.

Alors qu'en est-il de ces calamités présentes de nos jours qui ont engendré beaucoup de maux.

On demande à Allah – Puissant et Exalté soit-Il – qu'Il nous corrige tous !

✅ Publié par Al Bounyane

Cheikh 'Abder Razzâq Al 'Abbâd Al Badr -  الشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن العباد البدر

Le questionneur du Maroc demande :

Il y a certains frères qui s'assoient près de la mosquée après que l'adhan soit effectué.

Ils n' y entrent pas avant que l'iqama soit effectué pour la prière.

Y a-t-il un problème dans cela ?

Cheikh :

Comment cela ?

Questionneur :

Ils entendent l'appel à la prière et restent assis en dehors de la mosquée jusqu'à que l'iqama soit effectué.

Lorsque cela est effectué, ils entrent par la suite dans la mosquée.

Y a-t-il un problème dans cela ?

Cheikh :

Quelle est la raison à cela, est-ce une prière obligatoire?

Questionneur :

Oui, c'est l'heure de la prière obligatoire.

Cheikh :

Non, non... Entrer dans la mosquée est prioritaire et doit être accéléré.

S'ils entrent dans la mosquée, ils y trouveront des récompenses qui n'auront pas en restant en dehors de la mosquée.

Ils peuvent prier 2 rak'ah, et ils demandent à Allâh ce qu'ils veulent comme bien pour cette vie d'ici-bas et pour l'au-delà, car l'invocation entre l'adhan et l'iqama est acceptée. 

Quant à rester en dehors de la mosquée, il est possible qu'ils parlent de choses non bénéfiques et nuisibles.

Ce n'est pas la voie de la sagesse et de ceux qui sont désireux d'être récompensé et de rechercher le pardon pour les péchés.

Nous devrions être prudents concernant les voies qui ne sont pas correctes.

La mosquée est prioritaire et Allâh est plus Savant.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Zayd Ibn Mohammed Al Madkhali - الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخلي