123 articles avec paradis enfer الجنة و جهنم و يوم القيامة

"Un homme sera amené le Jour de la Résurrection puis être jeté en Enfer, ses entrailles jailliront alors de son ventre et il tournera avec elle comme un âne tourne autour d'une meule. 

Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont: "Hé ! Untel, Qu'as-tu donc ? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blâmable?".

Il répondra: "Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point, j'interdisais le blâmable et je le pratiquais moi-même".

Rapporté par al Boukhârî et Mouslim

Et dans une version de al boukhari, selon Ussama (ibn Zayd) رضي الله عنه le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Un homme sera traîné pour être jeté en Enfer et fera des tours en enfer comme un âne utilisé dans un moulin à moudre

Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui et lui demanderont : "Hé ! Untel, Qu'as-tu donc? N'est-ce pas toi qui ordonnais le convenable et qui interdisait le blâmable ?".

Il répondra: "Si, j'ordonnais le convenable, mais je ne le faisais point, j'interdisais le blâmable et je le pratiquais moi-même".

Al Hafidh (Ibn Hajar رحمه الله) a dit :

Sa parole : "tours en enfer comme un âne utilisé dans un moulin à moudre…"

Et dans une autre version : "tel un âne en train de moudre…"

…Cheikh en train de verser des larmes…

"Entrailles" (aqtab), pluriel de «intestin» (qitb), avec la kasra (i) al qaaf, et le soukoun (absence de voyelle) al muthanat après cela et qui est l’entraille.

Et "jailliront" est sortir rapidement.

Il est dit : "l’épée est jaillie de mon fourreau" quand elle sort du fourreau sans que personne ne la dégaine.

"Les gens de l'Enfer s'assembleront autour de lui s’il n’effectue pas de tours et font des tours s’il se met à bouger"

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✅ Publié par minhaj sunna

سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ

يُؤْتَى بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُلْقَى فِي النَّارِ فَتَنْدَلِقُ أَقْتَابُ بَطْنِهِ فَيَدُورُ بِهَا كَمَا يَدُورُ الْحِمَارُ بِالرَّحَى فَيَجْتَمِعُ إِلَيْهِ أَهْلُ النَّارِ فَيَقُولُونَ يَا فُلَانُ مَا لَكَ أَلَمْ تَكُنْ تَأْمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ فَيَقُولُ بَلَى قَدْ كُنْتُ آمُرُ بِالْمَعْرُوفِ وَلَا آتِيهِ وَأَنْهَى عَنْ الْمُنْكَرِ وَآتِيهِ حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي وَائِلٍ قَالَ كُنَّا عِنْدَ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ فَقَالَ رَجُلٌ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَدْخُلَ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فِيمَا يَصْنَعُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِهِ

Cheikh Muhammad Sa’îd Raslân - الشيخ محمد سعيد رسلان

Ne pense surtout pas que la parole (d'Allah) Le Très Haut (Traduction approchée du sens des versets) :

{Les bons seront, certes, dans un [jardin] de délice, * et les libertins seront, certes, dans une fournaise} [S.82 ; V.13-14]

Ne se limite : 

- qu'aux délices de l'Au-delà
- et à sa fournaise seulement.

Mais plutôt elle englobe les 3 "demeures" qui sont :

- la demeure d'ici-bas,
- la demeure du Barzakh (dans la tombe)
- et la demeure de l'Éternité.

Ceux-là (les bons) sont dans un délice et les autres (les libertins) sont dans une fournaise.

Al-Jawab Al-Kafi (76)

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قال الإمام ابن القيم رحمه الله
ولا تحسب أن قوله تعالى
{ إن الأبرار لفي نعيم * وإن الفجار لفي جحيم }
مقصور على
 نعيم الآخرة
 وجحيمها فقط
بل في دورهم الثلاثة كذلك
أعني
 دار الدنيا
 ودار البرزخ
 ودار القرار

 فهؤلاء في نعيم
 وهؤلاء في جحيم
[ الجواب الكافي (76) ]

Imam Muhammad Ibn Abî Bakr Ibn Qayyîm al-jawziya - الإمام محمد بن أبي بكر ابن قيم الجوزية

Question :

Rencontrerons-nous nos enfants dans la vie future ?

C'est notre grand espoir.

Veuillez nous éclairer sur cette question, et nous guider vers ce que vous jugez bon, qu'Allah vous récompense pleinement.

Réponse :

Allah, le Très-Haut, nous a informés que par Sa grâce et Sa générosité, Il réunira les descendants des croyants avec leurs parents, au même rang, même s'ils n’ont pas fait ce qui les rendrait méritants d’occuper ce rang éminent.

Allah l'Exalté a dit :  

"Ceux qui auront cru et que leurs descendants auront suivis dans la foi, Nous ferons que leurs descendants les rejoignent. Et Nous ne diminuerons en rien le mérite de leurs œuvres, chacun étant tenu responsable de ce qu’il aura acquis." (sourate At-Tour verset 21)

Ibn Kathîr (Qu'Allah lui fasse miséricorde) a dit d'après Ibn `Abbâs (qu'Allah soit satisfait de lui et de son père) qu'il avait dit :

(Allah élève les descendants du croyant à son rang éminent, même s’ils n’ont pas fait assez de bonnes œuvres qui les rend méritants d’occuper un tel rang ; et ce, afin que son œil se réjouisse de leur présence à ses côtés)

et il a ensuite récité le verset précédent.

Qu'Allah vous accorde la réussite et que les prières et le salut soient sur notre Prophète Mohammad, ainsi que sur sa famille et ses compagnons.

(Numéro de la partie: 2, Numéro de la page: 490)

La Fatwa numéro ( 12506 )

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لقاء الآباء بالأبناء في الجنة

س: هل نلتقي مع أبنائنا في الآخرة ، وكلنا أمل في ذلك؟ نأمل منكم شرح هذا الموضوع، وأرشدونا إلى كل ما ترونه خيرًا. فجزاكم الله خير الجزاء

ج: الله جل وعلا أخبر أنه بفضله ومنه وكرمه يلحق ذرية المؤمنين بآبائهم في المنزلة وإن لم يبلغوا منزلتهم في العمل، فقال جل شأنه:  وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ  ، وذكر ابن كثير رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال: ( إن الله ليرفع ذرية المؤمن في درجته، وإن كانوا دونه في العمل لتقر بهم عينه) ثم ذكر الآية السابقة

وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم

(الجزء رقم : 2، الصفحة رقم: 490)

الفتوى رقم - 12506

Comité permanent [des savants] de l'Ifta - اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء

D'après Abou Houreyra رضي الله عنه le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

"L'heure ne sera pas établie avant que les hommes se rivalisent dans les édifices".

Rapporté par Al-Boukhâri dans Al-Adeb Al-moufrad n°446

Authentifié par Cheikh Al-Albany dans : صحيح الأدب المفرد للإمام البخاري

(حديث مرفوع)

حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ، حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ

" لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَتَطَاوَلَ النَّاسُ فِي الْبُنْيَانِ "

رقم الحديث: 446

الأدب المفرد للبخاري

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Le Messager صلى الله عليه وسلم a dit :

«Les deux pieds du serviteur ne bougeront pas de leur place jusqu'à ce que l'on lui demande environ cinq choses :

-de sa vie et ce qu'il en a fait,

-de sa jeunesse et comment il l'a dépensé,

-sur son savoir et ce qu'il en a fait

-et sur ses revenus, comment les a-t-il obtenu

-et dans quoi il les a dépensé.»

At- Tirmidh (2417) et Al-Albani l'a déclaré sahih dans “Sahih At- Targhib wat-Tarhib ' (1/126) et ' As-Silsilah as-Sahihah ' (666). 

لا تزول قدما ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يسأل عن خمس : عن عمره فيما أفناه و عن شبابه فيما أبلاه و ماله من أين اكتسبه و فيما أنفقه و ماذا عمل فيما علم

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Question :

Les pécheurs qui entrent dans Le Feu et qu’Allah puni par ce moyen, puis leur issue finale est Le Paradis ; quel est l’état de leurs femmes qui sont au Paradis ?

Attendront-elles qu’ils sortent de L’Enfer ? 

Réponse :

Comme il est relaté dans le Hadith, la femme sera avec son époux dans Le Paradis.

Donc, quand ceux-ci sortiront de L’Enfer et entreront au Paradis, ce qui est évident, c'est que leurs épouses leur reviendront ; car ils sont tous des gens du Paradis ; même si certains ont précédé les autres dans leur entrée et que ceux-ci arrivent plus tard.

Ce qui est apparent, et Allah sait mieux, est que ceux qui étaient mariés dans la Dounia seront mariés dans l’au-delà ; qu’ils entrent au Paradis ensemble, ou que l’un précède l’autre, et que celui-ci arrive après. 

Traduction de l'anglais par AbderRahman abou Maryam

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Cheikh ‘Abdel Mouhsin Ibn Hamed Al 'Abbâd Al Badr - الشيخ عبدالمحسن بن حمد العبَّاد البدر

D'après Abou Houreira (qu'Allâh l'agrée), le Prophète (que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui) a dit :

«Celui qui dépense deux choses (1) dans le sentier d'Allâh sera appelé par les portes du paradis :

«Ô serviteur d'Allâh ! Ceci est bien.»

-Celui qui fait partie des gens de la prière sera appelé par la porte de la prière,

-celui qui fait partie des gens du djihad (2) sera appelé par la porte du djihad,

-celui qui fait partie des gens du jeûne sera appelé par la porte Ar-Rayan (3)

-et celui qui faisait partie des gens de l'aumône sera appelé par la porte de l'aumône».

Abou Bakr (qu'Allâh l'agrée) a dit : 

 «Puisse mon père et ma mère te servir de rançon ô Messager d'Allâh!

Il n'y a aucun mal pour celui qui est appelé par ces portes. Mais y a-t-il des gens qui seront appelés par toutes ces portes?»

Le Prophète (que la prière d'Allâh et son salut soient sur lui) a dit:

«Oui et j'espère que tu feras partie d'eux».

(Rapporté par Boukhari dans son Sahih n°1897 et Mouslim dans son Sahih n°1027)

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه و سلم

مَن أَنفَقَ زوجَينِ في سبيلِ اللهِ نودِيَ من أبوابِ الجنةِ : يا عبدَ اللهِ هذا خيرٌ . فمَن كان من أهلِ الصلاةِ دُعِيَ من بابِ الصلاةِ ومَن كان من أهلِ الجهادِ دُعِيَ من بابِ الجهادِ ومَن كان من أهلِ الصيامِ دُعِيَ من بابِ الرَّيَّانِ ومَن كان من أهلِ الصدقةِ دُعِيَ من بابِ الصدقةِ

فقال أبو بكرٍ رضي الله عنه : بأبي وأمي يا رسولَ اللهِ ما على مَن دُعِيَ من تلك الأبوابِ من ضرورةٍ . فهل يُدْعَى أحد من تلك الأبوابِ كلِّها ؟

قال النبي صلى الله عليه و سلم : نعم وأرجو أن تكونَ منهم

(رواه البخاري في صحيحه رقم ١٨٩٧ و مسلم في صحيحه رقم ١٠٢٧)

(1) C'est à dire deux choses de même type comme deux dinars, deux chamelles...

(2) Le djihad signifie le fait de faire des efforts à la fois par la parole, la main, les biens et la plume afin de combattre le nafs (la partie de la personne qui la pousse vers le mal), les pécheurs, les innovateurs, les hypocrites et les mécréants dans le but que la parole d'Allâh soit la plus haute.

(voir Zad Al Ma'ad de l'imam Ibn Qayim Am Djawziya vol 3 à partir de la page 9)

Ceci est le sens général du mot djihad. Dans le hadith ce qui est voulu est le combat contre les mécréants.

(voir Al Mouqadimat Al Moumahidat de l'imam Ibn Rouchd Al Maliki vol 1 p 342)

Je précise et j'insiste sur le fait que le djihad, comme les autres adorations, ont des conditions à respecter et des règles qui lui sont précises afin qu'il soit agrée et pas détesté par Allâh.

(voir Ar Rad Ala Al Akhnai de cheikh Al Islam Ibn Taymiya p 607)

Je précise également que le fait de tuer des mécréants dans des attentats comme cela se passe à notre époque ne fait ni partie de l'Islam ni partie du djihad

(Voir Bi Ayi Aqlin Wa Din Yakoun Al Tadmir Jihadan de cheikh Abdel Mouhsin Al Abad)

(3) En arabe le mot Al Rayan / الرَّيَّان signifie le contraire d'une personne qui est assoiffée.

✅ Publié par 3ilmchar3i.net

Allah qu'il soit exalté et adoré seul sans associé nous dit dans son noble livre :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّـهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ۖ وَاتَّقُوا اللَّـهَ ۚ إِنَّ اللَّـهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ  وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّـهَ فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ 

 لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ ۚ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ 

"Ô vous les croyants craignez Allah et que chaque âme observe attentivement ce qu'elle a préparé pour demain, et craignez Allah certes Allah est parfaitement connaisseur de ce que vous faites.

Et ne soyez pas comme ceux qui ont oublié Allah; [Allah] leur a fait alors oublier leurs propres personnes; ceux-là sont les pervers. 

Ne seront pas égaux les gens du Feu et les gens du Paradis. Les gens du Paradis sont eux les gagnants"

[Sourate 59 verset 17,18,19]

Voici l'interprétation simplifiée et bénéfique inchâ Allah de ces trois immenses versets d'après le remarquable ouvrage at-tafsîr Al-Mouyassar, et cette interprétation est complétée de quelques fawâ-ids (bénéfices scientifiques) des savants 'Abdel 'Azîz ibn Bâz qu'Allah lui fasse miséricorde et le Shaykh 'Abdel-Mouhsin Al 'Abbâd qu'Allah le préserve. 

Ce rappel fût donné à la mosquée de st-Marcellin le samedi 12 octobre 2013 (puis ré-enregistré).

Durée : 30 minutes environ

Langues : Arabe/français 

Préparé et traduit par Sulaymân Abou-Maryam Al-Martînîky

Question :

Vous avez évoqué, qu'Allâh vous préserve, ce qui est en rapport avec les images, est-il permis de représenter certaines images décrivant le jour dernier ?

Réponse de Cheikh Salih Al Fawzan :

Non, non.

Ceci est la pratique de certaines personnes qui agissent de la sorte dans le but d'appeler à Allâh, comme ils l'affirment.

Ils représentent le feu, le Paradis, les fleuves... et ceci n'est pas autorisé, car cela fait partie de la connaissance de l'invisible qui n'est connu que par Allâh سبحانه وتعالى.

Cette altération n'est donc pas permise.

L'appel à Allâh ne se fait pas de cette façon.

Elle se fait avec le Livre et la Sounnah, les menaces, les encouragements et les preuves.

Ils creusent une tombe et disent que c'est pour l'appel à Allâh et le rappel (de la mort).

Rappelez avec le Coran mes frères !

(traduction rapprochée)

"Rappelle donc par le Coran celui qui craint Ma menace" Qaf 50, v.45

Celui qui ne médite pas à l'aide du Coran ne le fera pas grâce à une fosse que tu auras creusée pour lui.

Ceci fait partie des contraintes qu'Allâh n'a pas ordonnées.

✅ Publié par lamektaba.over-blog.com

فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول : ذكرتم حفظكم الله ما يتعلق بالتصوير ، هل يجوز تصوير بعض الصور عن يوم القيامة ؟

العلامة صالح الفوزان حفظه الله : لا لا هذا شيء يفعله بعض الشباب من باب الدعوة إلى الله يقولون ، يصورون النار ويصورون الجنة ويصورون الأنهار هذا ما يجوز هذا من علم الغيب الذي لا يعلمه إلا الله سبحانه وتعالى فلا يجوز هذا العبث نعم

والدعوة إلى الله ليست بهذه الطريقة ، الدعوة إلى الله بالكتاب والسنة الترغيب والترهيب والبيان نعم ، يحفرون قبر ويقولون هذا للدعوة إلى الله والتذكير ، ذكروا بالقرآن يا أخي

  فذكر بالقرآن من يخاف وعيد  - سورة ق الآية 45

 الذي ما يتذكر بالقرآن ما هو بمتذكر بحفرة تحفرها له ، هذا من التكلف الذي ما أنزل الله به من سلطان ، نعم

Question :

Quel est le jugement sur le fait de dessiner des vergers comme s'ils représentaient le paradis et un feu comme si il se représentait l'Enfer ?

Réponse de Cheikh Outheymin :

Ce n'est pas permis, parce que nous ne connaissons pas la description de cela, comme Allâh le Puissant et Majestueux a dit (traduction rapprochée) : 

"Aucun être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en récompense de ce qu'ils œuvraient !" (As Sajda, v17)

Et personne ne connait comment est l'Enfer.

Il est plus grand que le feu de ce bas-monde de 69 fois, pour tous les feux de ce bas-monde, en raison de ce qui est dans le feu comme effroi, tel qu'un feu de gaz et autre que cela parmi ce qui est pire.

Donc, toute personne peut-elle effectivement représenter l'Enfer ?

Personne n'en n'est capable.

Pour cette raison, transmettez à celui qui fait cela que c'est interdit.

Il est extrêmement regrettable que les gens d'aujourd'hui aient commencé à dépeindre les questions de l'au-delà comme si elles étaient les questions du bas monde qu'ils voient.

J'ai vu un carré de papier, comme un dépliant, et il a été écrit dessus : la mort, il y avait une ligne et il y avait été dessiné une tombe, puis une ligne et il y avait dessiné ce qui semblait être le jour du jugement, et ainsi de suite.

C'est comme s'il avait dessiné ce qui est après la mort, avec des lignes représentant cela, le refuge est auprès d'Allâh.

Par ailleurs, il est dit : Qu'est-ce qui te fait savoir que cela vient après cela ?

Il est connu que le feu et la résurrection sont après la tombe, mais les détails de ce qui se passera le jour de permanent, le compte, les balances (موازين) et autres que cela, nous ne connaissons pas les détails de cela.

Mais ceci est de l'audace, beaucoup d'audace et une chose étrange que quelqu'un veuille s'aventurer dans cette question. 

Cependant, en général, les papiers qui circulent parmi les gens d'aujourd'hui sur lesquels, il est écrit : C'est le Messager, 'aleyhi salaat wa salaam, il est obligatoire d'abandonner et de mettre en garde contre ces papiers.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Salih Bin Fawzan Bin 'Abdillah Al Fawzan - الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

-D' après Abu Hureyrah le messager d' Allah sallallahou 'alaihi wa sallam a dit:

 "Le serviteur ne cherche pas protection contre le feu sept fois dans la journée sans que le feu ne dise: "Ô Seigneur, tel serviteur a cherché protection auprès de toi contre moi, protège-le."

Et le serviteur ne demande pas à Allah le paradis sept fois dans la journée sans que le paradis ne dise: "Ô Seigneur, tel serviteur m' a demandé, fait-le entrer au paradis""

Rapporté par l' imam Abu Ya'la dans son musnad (1472/1473) et authentifié par sheykh el Albany dans silsilah (2506).

-Ce hadith peut-être appliqué à n' importe quel moment de la journée, il n'est pas lieu de l'appliquer spécialement après la prière de fajr ou de el maghrib.

-En ce qui concerne le hadith :

"Lorsque tu as terminé la prière de çubh, prononce sept fois (la formule citée plus haut) avant de parler ..."

c' est un hadith da'if comme il est mentionné dans le da'ifah (1624).

voir silsilah sahihah vol.6 p.23

D'aprés Abou Darda', Le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit :

أيما امرأة تُوفي عنها زوجها ، فتزوجت بعده ، فهي لآخر أزواجها

أخرجه الطبراني في «المعجم الأوسط» (٣/ ٢٧٥)، من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه

والحديث صحَّحه الألباني في «السلسلة الصحيحة» ٣/ ٢٧٥

"Toute femme dont le mari est mort (veuve) et qui se remarie, appartiendra (dans l’au-delà) à son dernier mari."

Rapporté par At-Tabarâny et authentifié par Cheikh al-Albani dans as-sisila as-Sahiha 275/3

Hodhayfa رضي الله عنه qu'il avait dit à son épouse :

 إن شئت تكوني زوجتي في الجنة فلا تزوجي بعدي، فإن المرأة في الجنة لآخر أزواجها في الدنيا

فلذلك حرم الله على أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن ينكحن بعده، لأنهن أزواجه في الجنة

السنن - 7 / 69

"Si tu veux être mon épouse au Paradis, ne te remarie pas après ma mort car, au Paradis, la femme sera l'épouse de son dernier mari ici-bas.

Voilà pourquoi Allâh a interdit aux épouses du Prophète صلى الله عليه وسلم de se remarier, car elles seront ses épouses au Paradis"".

Al-Bayhaqi dans as-Sunan 7/69

Les Houris

Allâh تعالى dit (traductions rapprochées) :

وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٲجٌ۬ مُّطَهَّرَةٌ۬‌

"ils auront là des épouses pures" (Sourate 2 verset 25)

وَعِندَهُمۡ قَـٰصِرَٲتُ ٱلطَّرۡفِ أَتۡرَابٌ

"Et auprès d'eux seront les belles au regard chaste, toutes du même âge." (Sourate 38 verset 52)

وَزَوَّجۡنَـٰهُم بِحُورٍ عِينٍ۬

"Nous leur donnâmes pour épouses des houris aux grands yeux." (Sourate 44 verset 54)

كَأَنَّہُنَّ ٱلۡيَاقُوتُ وَٱلۡمَرۡجَانُ

"On les croirait de rubis et de corail." (Sourate 55 verset 58)

فِيہِنَّ قَـٰصِرَٲتُ ٱلطَّرۡفِ لَمۡ يَطۡمِثۡہُنَّ إِنسٌ۬ قَبۡلَهُمۡ وَلَا جَآنٌّ۬

"Partout de belles au regard chaste, qu'homme ni djinn n'aura souillé." (Sourate 55 verset 56)

وَحُورٌ عِينٌ۬ (٢٢

كَأَمۡثَـٰلِ ٱللُّؤۡلُوِٕ ٱلۡمَكۡنُونِ (٢٣

"Et ils auront des houris aux yeux, grands et beaux, pareilles à des perles en coquille." (Sourate 56 versets 22-23)

إِنَّآ أَنشَأۡنَـٰهُنَّ إِنشَآءً۬ (٣٥

فَجَعَلۡنَـٰهُنَّ أَبۡكَارًا (٣٦

عُرُبًا أَتۡرَابً۬ا (٣٧

"C'est Nous qui les avons créées à la perfection, et Nous les avons faites vierges, gracieuses, toutes de même âge" (Sourate 56 versets 35-37)

وَكَوَاعِبَ أَتۡرَابً۬ا

"et des (belles) aux seins arrondis, d'une égale jeunesse" (Sourate 78 verset 33)

Le Prophète صلى الله عليه وسلم :

"Le croyant y a aussi des épouses qu'il visite successivement sans qu'elles se voient les unes les autres".

Al-Boukhâri, Mouslim

Elles seront plus belles de vendredi en vendredi.

Selon Anas, le Messager d'Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Il y a au Paradis un marché où les gens viennent le vendredi.

A ce moment souffle un vent du Nord qui jette une poussière sur leurs visages et leurs vêtements.

Leur beauté en devient plus resplendissante.

Ils retournent alors auprès de leurs épouses et les trouvent, elles aussi, plus belles et plus resplendissantes.

Leurs épouses leur disent : "Par Allâh, vous êtes devenus plus beaux et plus resplendissants".

Et ils leur disent : "Vous aussi, par Allâh, vous êtes devenues plus belles et plus resplendissantes".

Mouslim

'Abullah Ibn al Mubârak rapporte d'après Abu sa3id que le Prophète صلى الله عليه وسلم a dit au sujet du verset 25 de la sourate 2 :

وَلَهُمۡ فِيهَآ أَزۡوَٲجٌ۬ مُّطَهَّرَةٌ۬‌

"Ils auront là des épouses pures" 

"Elles sont purifiées des menstrues, des lochies, de la souillure et du crachat"

Ibn Al Mubârak : «Zawâid az zuhd»

Abû Bakr Ibn Abû Chayba rapporte d'après 3Aicha, qu'une vieille femme des Ansars vint trouver le Messager de Allâh صلى الله عليه وسلم et lui dit :

"Ô Messager de Allâh, prie Allâh de me faire entrer au Paradis.

Il dit : "les vieilles femmes n'entrent pas au Paradis"

Le Messager d'Allâh s'en alla, fit la prière puis revint auprès de 'Aicha.

Elle lui dit : "J'ai eu de la peine à supporter ce que tu viens de dire"

Il répondit : "Les choses sont ainsi. Quand Allâh les fait entrer au Paradis, il les transforme en jeunes filles"

Ibn Al Qayyim dans « Hâdi al-Arwah » page 155

Ahmad rapporte un hadith que rapporte également en l'authentifiant At Tirmidhi ainsi qu'Ibn Mâja, d'après Al Miqdâm Ibn Ma'di Karib,le Messager d’Allâh صلى الله عليه وسلم a dit :

"Le martyr a certes auprès d’Allâh six récompenses :

Il lui sera pardonné dès que coulent les première gouttes de son sang ;

Il verra sa place au Paradis ;

Il portera la parure de la foi ;

Les souffrances du tombeau lui seront épargnées ;

Il sera à l'abri de la grande épouvante le jour de la Résurrection ;

On posera sur sa tête le diadème de la dignité où chaque rubis est préférable à la vie ici-bas et tout ce qu'elle contient.

On le mariera à 72 houris aux grands yeux et il intercédera pour 70 personne de sa Famille"

Ahmad 4/131 ; At Tirmidhi 1663 qui le qualifie de hadith bon, authentique et isolé ; Ibn Mâja 2799

Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Question :

Dans "Al-Waabil as-Sayyib" de Ibn al-Qayyim رحمه الله , il dit que l'enfer aura une fin. 

Que dites-vous concernant cela ?

Réponse :

Ibn al-Qayyim رحمه الله a deux paroles.

Celle qui il convient d'adopter est l'enseignement qui est mentionné dans "Al-Waabil as-Sayyib".

 Où il est dit qu'il y a deux enfers :

-l'un pour les mécréants

-et un autre dans laquelle les pervers (faasiq) musulmans seront punis.

Le premier enfer ne cessera pas d'exister, c'est le second qui prendra fin.

Et ce que l'on trouve dans certains de ses livres et de quelques-uns des livres de son Cheikh, Ibn Taymiyya رحمه الله, le sens apparent de : le feu cessera d'exister totalement, il est normal que cela soit pris pour signifier l'extinction de l'enfer dans lequel les pécheurs désobéissants parmi les musulmans entreront.

Parce qu'ils seront sauvés un jour, comme il صلى الله عليه وسلم a dit : 

"Celui qui dit : Laa ilaaha illallaah, cela l'aidera un jour... (hadith de la chafa'a)" 

Et j'ai écrit une introduction à ce livre (Raf'ul Astaar de San'aan), près de cinquante pages, confirmant le point de vue de As-San'aani رحمه الله qui est que la parole que l'enfer des mécréants cessera est quelque chose qui contredit le livre (qur'an) et la Sunna.

Et la haute estime que nous avons envers le cheikh de l'Islam Ibn Taymiyya et son élève Ibn al-Qayyim al-Jawziyyah, c'est qu'ils ne tombent pas dans une contradiction aussi évidente que celle-ci.

Il est donc normal que l'enfer qu'il a déclaré qu'il cesserait doit être interprété comme signifiant qu'il s'agit (de l'enfer) des pécheurs désobéissants de cette Ummah et non de l'enfer des mécréants.

Fatawa Jeddah, 4.

✅ Publié par minhaj sunna

Cheikh Mouhammad Nacer-dine Al-Albany - الشيخ محمد ناصر الدين الألباني